Programa profesor Andrés Claro

SEMINARIO:
LA ESTÉTICA TRASCENDENTAL DE GILLES DELEUZE:
GÉNESIS ASIMÉTRICA DE LA SENSACIÓN Y LA EXPERIENCIA
Profesor
Semestre
Horario
Fundamentación,
Descripción ,
Objetivos
Dr. Cristóbal Durán Rojas
2014-II
Jueves18:00 – 21:00
Desde sus primeros pasos, el pensamiento de Gilles Deleuze
(1925-1995) reformulade un modo radical la comprensión de la
experiencia estética al poner en discusión la naturaleza misma
de una estética trascendental. Desde un horizonte postkantiano, el problema de lo trascendental ya no puede ser
considerado como algún tipo de determinación trascendente a
la experiencia determinada. Esto supone una elaboración de la
experiencia ya no a partir de un plano considerado como la
serie de condiciones de toda experiencia posible en general,
sino que se intenta captar la experiencia real en cada una de
sus particularidades. Con ello, se propone ampliar la
experiencia hasta sus condiciones concretas, es decir, el
movimiento de su génesis, como un proceso heterogéneo y sin
distancia entre la condición y lo condicionado. En dicha
reconsideración de la experiencia, el campo trascendental es
reformulado como plano de génesis de la experiencia como tal.
No es extraño que dicha reformulación de la experiencia
aparezca ligada al arte en los dos textos que precisamente son
considerados, canónicamente, como los dos tratados escritos
por Deleuze: Différence et répétition (1968) y Logique du sens
(1969). La obra de arte sería una experimentación, dado que en
ella sería posible captar la no-convergencia de historias
divergentes y donde es posible asistir a la génesis asimétrica de
una obra de arte (un instante eterno o un monumento que
incorpora la virtualidad). Esta idea, que atraviesa una parte
importante de los escritos de Deleuze (y Guattari), que tocan al
arte, encuentra su primera formulación decisiva en Différence et
répétition. Allí, se plantea que el empirismo y la estética se
vuelven trascendentales cuando “aprehendemos directamente
en lo sensible lo que no puede ser sino sentido, el ser mismo de
lo sensible: la diferencia, la diferencia de potencial, la diferencia
de intensidad como razón de lo diverso cualitativo. (…) El mundo
intenso de las diferencias, donde las cualidades encuentran su
razón, y lo sensible, su ser, es precisamente el objeto de un
empirismo superior. Este empirismo nos enseña una extraña
‘razón’, lo múltiple y el caos de la diferencia (las distribuciones
nómades, las anarquías coronadas).”
En este curso intentaremos mostrar que la clave para una
respuesta a la comprensión específica de dicha estética
trascendental reside en la propuesta deleuziana de una ‘síntesis
asimétrica de lo sensible’, elaborada en el capítulo final de
Différence et répétition. Sin dejar de recurrir a otros textos de
Deleuze y teniendo en consideración en detalle el comentario
contemporáneo atingente al problema de la sensibilidad en su
obra, intentaremos recorrer la comprensión deleuziana de la
disparidad de la sensación y su papel en la génesis de la
experiencia. Allí se formula una singular doctrina de la
sensación, determinada como diferencia intensiva y como
síntesis de heterogéneos. Ello implica revaluar el papel del arte
en la captación de lo sensible, lo que desde entonces quiere
decir: que la propia producción de lo sensible implica asistir a su
génesis, revaluar la singular temporalidad que se encuentra en
su factura, y que no es otra que la composición de afectos y
velocidades (sonoras, cromáticas, táctiles, etc.) que desjuntan
al tiempo de sí mismo, y que hacen que la ‘afección de sí por sí
mismo’, que define a una subjetividad, sea más bien la apertura
a un devenir se afirma al diferir de toda anticipación y de toda
actividad de un sujeto que la afirme desde su presente (F.
Zourabichvili, Deleuze. Una filosofía del acontecimiento).
Contenidos
1. Introducción: planteamiento del problema.
2. Estética de la forma y estética de la fuerza.
3. Experiencia y estética: reformulación de una ‘ciencia de lo
sensible’.
4. La implicación temporal de la estética.
5. Extracción de los afectos y composición de la obra de arte.
6. Subjetividad y sensación.
7. Diferencia e intensidad.
8. Profundidad y definición de un espacio no-extensivo.
9. Imperceptibilidad de la sensación y asimetría de su génesis.
10. Superficie, intensidad y lógica de la sensación.
11. Modulación y metaestabilidad.
12. Campo trascendental como plano de inmanencia.
Metodología
En el transcurso de las primeras sesiones del seminario serán
expuestas varias hipótesis articuladas de carácter general, para
ser desarrolladas y discutidas a partir del examen de los textos
principales y secundarios (que serán distribuidos con
anticipación). Algunas de las sesiones contemplan la
presentación de exposiciones de los participantes, para
estimular la discusión de los problemas sugeridos por el curso y
para poder desarrollar los trabajos de investigación personal por
medio de la delimitación de las propuestas y lecturas
pertinentes a éstas.
Bibliografía
Textos de G. Deleuze:
« La conception de la différence chez Bergson » (1956), en L’ile
déserte et autres textes. Textes et entretiens (19531974).Paris: Minuit, 2004, pp. 43-72. [La isla desierta y
otros textos. Valencia: Pre-Textos, 2005.]
La philosophie critique de Kant. Paris : Presses Universitaires
de France, 1963.
« L’idée de genèse dans l’esthétique de Kant » (1963), enL’ile
déserte et autres textes. Textes et entretiens (19531974). Paris : Minuit, 2004, pp. 79-101.
« Gilbert Simondon, L’individu et sa genèse physicobiologique » (1966), en L’ile déserte et autres textes.
Textes et entretiens (1953-1974). Paris : Minuit, 2004, pp.
120-124.
Différence et répétition. Paris: Presses Universitaires de France,
1968 [Diferencia y repetición. Buenos Aires: Amorrortu,
2002.]
Logique du sens, Paris, Minuit, 1969.
« A quoi reconnait-on le structuralisme ? » (1972), en L’ile
déserte et autres textes. Textes et entretiens (19531974). Paris : Minuit, 2004, pp. 238-269.
« Sur quatre formules poétiques qui pourraient résumer la
philosophie kantienne ». En Critique et clinique. Paris:
Minuit, 1993. [Crítica y clínica. Barcelona: Anagrama,
2009.]
“L’immanence: une vie…” (1995), enDeux régimes de
fous.Textes et entretiens (1975-1995). Paris : Minuit,
2003, pp. 359-363.
« Réponse à une question sur le sujet », en Deux régimes de
fous.Textes et entretiens (1975-1995). Paris: Minuit,
2003, pp. 326-328.
Francis Bacon. Logique de la sensation. Paris: Seuil, 2002
[Francis Bacon. Lógica de la sensación. Madrid: Arena,
2002.]
Kant y el tiempo. Buenos Aires: Cactus, 2008.
__________ y Félix Guattari. Mille plateaux. Paris: Minuit, 1980
[Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia. Valencia: PreTextos, 2010.]
______________________. ¿Qué es la filosofía? Barcelona:
Anagrama, 1997.
Textos de comentario y bibliografía adicional:
Jdey, Adnen (dir.). Les styles de Deleuze. Les impressions
nouvelles, 2011.
_______________. Gilles Deleuze. La logique du sensible:
Esthétique et clinique. De l’incidence éditeur, 2013.
Kant, Immanuel.Crítica de la razón pura. Edición bilingüe
alemán-español. Traducción, estudio preliminar y notas
de Mario Caimi. México: Fondo de Cultura Económica,
2009.
Laporte, Yann.Gilles Deleuze, L’épreuve du temps. París:
L’Harmattan, 2005.
Lebrun, Gérard. “Lo trascendental y su imagen”, en Alliez, É.
(dir.), Gilles Deleuze. Una vida filosófica. Colombia, Sé
cauto / Euphorion, 2002, pp. 84-99.
Lee, Matt and Willatt, E. (Eds.). Thinking Between Deleuze and
Kant: A Strange Encounter. London/NY: Continuum,
2009.
Llere, Stéphane. La philosophie transcendantale de Gilles
Deleuze. París: L’Harmattan, 2011.
Montebello, Pierre.Deleuze. La passion de la pensée. París:
Vrin, 2008.
Negri, Carlo, Homo tantum. L’instanza trascendentale nel
pensiero di Gilles Deleuze. Milán: Alvo Versorio, 2013.
Pearson, Keith Ansell. Germinal Life:The difference and
repetition of Deleuze. London and New York, 2000.
Pelbart, Peter Pál. O tempo nao reconciliado. Imagens de
tempo en Deleuze. Sao Paulo: Perspectiva, 2010.
Rametta, Gaetano, « Le ‘transcendantal’ chez Deleuze », en
Gaetano Rametta (ed.), Les métamorphoses du
transcendantal. Parcours multiples de Kant à Deleuze,
Georg Olms Verlag: Hildesheim, Zürich, New York, 2009,
pp. 217-244.
Rölli, Marc. “Deleuze on Intensity Differentials and the Being of
the Sensible”, Deleuze Studies, Vol. 3, No.1, Edinburgh
University Press, 2009.
Sauvagnargues, Anne. “Le concept de modulation chez Gilles
Deleuze, et l’apport de Simondon à l’esthétique
deleuzienne », Concepts. Revue semestrielle de
philosophie. Hors Série, Gilles Deleuze 1. Janvier 2002.
Éditions Sils Maria, Belgique, pp. 147-177.
__________________. "Deleuze. De L'animal à l’art" en : Paola
Marrati, Anne Sauvagnargues, François Zourabichvili. La
philosophie de Deleuze. Paris : Presses Universitaires de
France, 2004. [Deleuze. Del animal al arte. Buenos Aires:
Amorrortu, 2006]
__________________. Deleuze et l’art. París: PUF, 2006.
__________________. Deleuze. L’empirisme transcendantal.
París: PUF, 2009.
Shaviro, Steven. Without Criteria: Kant, Whitehead, Deleuze,
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Smith, Daniel W., “Deleuze’s Theory of Sensation: Overcoming
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Voss, Daniela. Conditions of thought. Deleuze and
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Zourabichvili, François. Deleuze. Une philosophie de
l’évènement. Paris: Presses Universitaires de France,
1994 [Deleuze. Una filosofía del acontecimiento. Buenos
Aires: Amorrortu, 2004.]
____________________. El vocabulario de Deleuze. Buenos
Aires: Atuel, 2007.
____________________, La littéralité et autres essais sur l’art,
PUF, Lignes d’art, 2011.
Evaluación
El requisito de aprobación del seminario será la elaboración de
un breve ensayo (10-12 páginas). Dicho ensayo supone la
elaboración de uno de los temas tratados en el curso, a elección
del alumno, y a ser acordado previamente con el profesor. Sin
embargo, para poder conducir dicho trabajo a buen término, se
tendrá en consideración un breve proyecto de un máximo de
dos páginas, que será entregado en junio.