ESTUDIO SOBRE LA PRIMERA EPÍSTOLA DE SAN PEDRO Por DANIEL CABARCOS 22ª PARTE: VERSÍCULOS 5:1-3 = CAPÍTULO 5 = 1 Pedro 5:1.“Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada:” Es en base al apartado anterior en donde habla del sufrimiento cristiano, que Pedro anima y exhorta a los ancianos a trabajar desinteresadamente por el rebaño. El ver que el fin se acerca, y que el sufrimiento es propio del cristiano que vive su profesión, y que no debe asumirse esto como algo extraño sino como algo que nos “identifica” con Cristo y que nos centra en la verdadera realidad, esta visión de la vida debe motivar el celo de los ANCIANOS = PRESBUTEROS, refiriéndose a aquellas personas capacitadas por el Espíritu Santo con el don de pastorear la Iglesia de Dios (1 Pe.4:10) y Pedro se define asimismo como anciano con ellos: SUNPRESBUTEROS que es una palabra compuesta que solo se usa aquí en el NT. Es en base a esta vocación compartida de haber sido testigo directo de los padecimientos de Cristo y también en tener una parte o comunión en la revelación de la gloria futura. Se emplea el adjetivo KOINOMOS (alguien que posee algo en común), refiriéndose aquí a la gloria futura. Pedro repite lo dicho en 4:13. Es en base a todo esto que Pedro EXHORTA a los ancianos: PARAKALEÔ, este verbo significa literalmente ‘llamar al lado’, de ahí alentar, animar, consolar, apremiar a alguien para que siga un curso de conducta determinado. Pedro sabe que el buen funcionamiento de la Iglesia depende de que cada miembro cumpla con su función, teniendo todos siempre en mente que lo prioritario es la causa común, sin desviarse del objetivo, siguiendo el ejemplo de Cristo (Hebreos 12:2). 1 Pedro 5:2.“Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto;” Dice Pedro: PASTOREAD (APACENTAD) el rebaño de Dios entre vosotros. El verbo empleado está en imperativo, por tanto se trata de una orden, un mandato: POIOMAINÔ, verbo que designa la actividad como pastor. El uso de este verbo en una sociedad eminentemente agropecuaria como era la del Sigo I, era algo muy bien entendido por todo el mundo. Posiblemente Pedro tiene aquí en mente las palabras de Cristo en Juan 21:16. Mediante esta analogía se apela aquí a la responsabilidad de aquellos miembros de la Iglesia capacitados por el Espíritu Santo para velar por los intereses del grupo, conduciéndolos, guiándolos, aconsejándolos, consolándolos. La misma idea la usa Pablo en Hechos 20:28. Sigue el texto diciendo el modo en que debe ejercerse este pastoreo, no por obligación o forzadamente = ANAGKASTÔS, un adverbio que significa obligatoriamente, por fuerza y es el mismo que aparece en 2 Corintios 9:7. Este adverbio aparece aquí en contraste con la verdadera motivación para el pastoreo: ha de ejercerse VOLUNTARIAMENTE = EKOUSIÔS, la misma palabra que aparece en Hebreos 10:26. La voluntad de Dios demanda que el pastoreo sea algo voluntario, producto de la vocación, solidaridad y altruismo, no por afán de ganancia deshonesta = AISCHROKERDÔS, adjetivo compuesto de AISCHROS = bajo, vergonzoso, deshonesto y KERDOS = ganancia, pero que significa lo de ganancias deshonestas que es lo que Pedro está diciendo. Es el mismo adjetivo que aparece en 1 Timoteo 3:8 y Tito 1:7 y 11. Kerdos, el término ganancia usado aquí, denota lucro económico en contraste con PROTHUMOS = buena voluntad o disposición. Es difícil saber exactamente a que se refiere aquí Pedro con este adjetivo: a si los ancianos, por su situación, tenían acceso al dinero o si recibían algún tipo de compensación económica por su función en la Iglesia. Lo que queda claro es que la motivación para ejercer el pastoreo nunca debe ser buscar el lucro económico o la posición social dentro del grupo para poder usar ésta para sacar o tener acceso a ventajas económicas. 1 Pedro 5:3.“no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.” Sigue en este versículo con un nuevo contraste entre las motivaciones de los pastores: primero nos muestra la motivación negativa y a continuación la correcta, dejando patente el contraste entre ambas. Dice literalmente: “no enseñoreándoos de los heredados”. KATAKURIEUÔ es un verbo que significa ser señor, ejercer o conseguir dominio sobre algo, tiranizar. En la LXX se utiliza casi siempre para mencionar el dominio extraño. En el NT se emplea cuatro veces: Mateo 20:25, Marcos 10:42, Hechos 19:16 además del texto de 1 Pedro. En todos estos textos late un aura negativa de tiranía, de ejercer el dominio y el poder como lo entiende el mundo contaminado por el pecado, donde el que está en la cima de la pirámide del poder se nutre de la base. Este tipo de ejercicio del poder y la autoridad es el que trata de evitar Pedro, algo que él sabía que era contrario al ejemplo de la caligrafía que Cristo les había dejado cuando, entre sus seguidores, hubo un conato de disputa por el poder (Mateo 20:2528). En el Reino de Dios en donde Él ejerce su influencia, el ejercicio del poder toma un camino opuesto a la forma de ejercer el poder que predomina en el mundo. Este mundo busca con el ejercicio del poder, el servicio y la sumisión de los muchos al capricho y beneficio de unos pocos. En el Reino de Dios, el poder se ejerce sirviendo a los demás. En pocas áreas como en ésta, en mi opinión, las iglesias demandan un cambio de mentalidad basada en la reflexión. Dice el texto que esta clase de dominio o poder no debe ejercerse sobre los heredados = KLEROS. Esta palabra significa una porción, una parte y se usa aquí haciendo referencia a aquella porción de fieles asignada a cada uno (Hechos 20:28) y como vimos en el versículo anterior, forma parte de la gran heredad de Dios. Los pastores deben pastorear el rebaño que Dios les asignó como propiedad de Dios y no como propiedad suya personal. Algo tan obvio y primario en el cristianismo no siempre lo es en la práctica. A continuación pasa a mostrar la actitud correcta y dice literalmente: “sino, haciéndoos modelos del rebaño”. TUPOS (forma, modelo, impronta). Su significado básico es “forma que se imprime”, “modelo a imitar”, al igual que lo es Jesús en Juan 13:12-17. Cristo fue en esto ejemplo de humildad y de ejercer el poder mediante el servicio a los demás. Vemos también esta idea en otras partes del NT.- 2 Tesalonicenses 3:8-9; 1 Timoteo 4:12 y Tito 2:7. El pastor debe ser el modelo a imitar así como Jesús, el Príncipe de los pastores, lo es de todos. El comportamiento del pastor debe estar supeditado siempre al interés general como lo estuvo el de Jesús que renunció a todos sus privilegios y se humilló para favorecernos a todos para velar por nuestros intereses. En mi opinión hay aquí una alusión clara a que el poder, la autoridad ejercida por el pastor, o, mejor dicho, la sumisión, el respeto a su consejo y autoridad en temas espirituales, está directamente relacionado con su ejemplo como cristiano. Un pastor no puede pedir sumisión y respeto o acatamiento a su consejo o decisión, cuando su ejemplo no es bueno. En una palabra, el respeto hay que ganárselo, no va ligado al cargo. Los cargos, muchas veces, los dan los hombres. La verdadera vocación, el llamado de Dios, se manifiesta mediante el comportamiento adecuado. Es generalmente cuando las motivaciones son espúreas, cuando se cae en la tentación de ejercer el poder “a la brava”. Creo que en la Iglesia, el ejercicio de un don viene avalado generalmente por el reconocimiento del resto del Cuerpo, de esa manifestación del Espíritu Santo en un miembro. Cuando este reconocimiento no se da, algo está fallando, por lo tanto el ejercicio del poder o autoridad dentro de la Iglesia de Dios tiene más que ver con el reconocimiento que la Iglesia tiene hacia los miembros que ejercen dicha función que con los esfuerzos hechos por una persona por asumir ese poder. Hay pues una relación directa entre vocación y reconocimiento por parte del Cuerpo de dicha vocación. En 1 Juan 4:1 se apela a nuestra responsabilidad como creyentes para formarnos lo suficiente en la Palabra de Dios para saber distinguir la verdad de la mentira. RESUMEN DE LA 22ª PARTE (1 Pedro 5:1-3) Pedro sabe que el buen funcionamiento de la Iglesia depende de que cada miembro cumpla su función y mucho más los que pastorean. Pedro apela en este texto a la responsabilidad de los encargados de esta función. Su motivación ha de ser voluntaria y no por cuestiones económicas o de prestigio social. El ejercicio de esta responsabilidad no debe llevar a la tiranía o al enseñoramiento. El ejercicio de esta responsabilidad demanda el ser ejemplo como Cristo lo fue en todo. La conclusión que sacamos es que el pastoreo en la Iglesia es una tarea de una gran responsabilidad, por lo tanto, cuando un cristiano ambiciona estos cargos, debe ser consciente de dicha responsabilidad y no pensar en esos puestos como en un trampolín social o para ejercer un poder despótico, tal y como Pedro desaconseja en este texto. Debemos desterrar de la Iglesia el ejercicio del poder tal y como lo entiende el mundo.