1.500 obras exploran lo popular del arte: del trap a las vanguardias rusas, pasando por Niño de Elche | Cultura | EL PAÍS
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1.500 obras exploran lo popular del
arte: del trap a las vanguardias
rusas, pasando por Niño de Elche
El IVAM exhibe una singular muestra que reúne a
300 creadores a partir del discurso rompedor y
desbordante del artista Pedro G. Romero, renovador
del flamenco
Ferran Bono 05 oct 2023 - 05:30 CEST
Carteles antifascistas de la España republicana durante la Guerra Civil y de la Unión Soviética en la Segunda
Guerra Mundial, que abren la exposición 'Popular' del IVAM.Mònica Torres
Joaquín Sorolla pintó una fallera guerrillera para la cabecera del diario
antimonárquico El pueblo de su amigo anticlerical Vicente Blasco Ibáñez.
Luego la fallera fue reconvertida por los republicanos para la lucha
antifascista durante la Guerra civil española en un popular cartel que hoy
recibe el visitante de una exposición desbordante tanto por el número de
obras (1.500) y artistas expuestos (300) como por las múltiples
asociaciones que plantea. Unas salas más allá, tras varias piezas del
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canónico y antes vanguardista constructivismo ruso, se ve a Ocaña, el
performer y activista LGTBI pionero en España, vestido de fallera en el
festival de San Sebastián de 1980, donde Almodóvar presentó su Pepi,
Luci, Bom y otras chicas del montón.
Es solo un ejemplo de asociaciones de Popular, la singular muestra que
inaugura este jueves el Institut Valencià d’Art Modern (IVAM) y que explora
lo popular del arte a partir del caudaloso discurso del curador andaluz,
Pedro G. Romero. Este creador, escritor y renovador del flamenco saltó del
minoritario circuito del arte contemporáneo a la prensa del corazón por
sugerirle a su amiga Rosalía la lectura de un libro medieval (Flamenca) que
acabó en el éxito planetario del disco El mal querer. “Lo popular no es lo
famoso, no es la cultura de masas, no es el folclore, no lo es, pero a la vez
es todo ello. Anda siempre por ahí debajo. García Calvo decía que lo
popular era lo indefinible, lo que siempre va por debajo”, explica el
estudioso de la cultura popular. “Lo popular es como una mascletà”,
añadió este miércoles en la presentación. No habla de oídas. Ha estado
años grabando y presenciando esas composiciones estruendosas en las
que siempre hay un sonido, un ruido por “debajo” que subyace y
construye la obra, en este caso, pirotécnica.
Una de las sala de la exposición 'Popular', del IVAM. Mònica Torres
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Una mascletà que pintó Pinazo en 1895 forma parte del recorrido inicial
de una muestra que propone una tesis según la cual los sujetos sin
derechos políticos, esa “mayoría negativa a la que se le han negado los
derechos”, configuran ese imaginario de lo popular, incluso con un exceso
de representación simbólica. “Pensemos en los migrantes
latinoamericanos, que son sujetos desposeídos de sus derechos, y
construyen un imaginario cultural de donde viene el trap, que todo el
mundo identifica como lo popular”, explica el comisario. Ocurre lo mismo
con los afrodescendientes, los árabes o los gitanos, “eternos perseguidos
que representan el imaginario de lo español: Carmen, los toros, el
flamenco…”, sostiene. También el proletariado, las mujeres, las personas
con discapacidad mental o los grupos LGTBI, el flamenco y el jazz,
atraviesan esa imaginación que llamamos popular. Y también esos
“chavales latinos, terrible, que han muerto por exceso de avaricia del
capitalismo, que estaban pasando la noche, escuchando trap”, comenta
en alusión a las 13 víctimas mortales del incendio en tres discotecas de
Murcia del pasado domingo. En la exposición “están los que apenas
hablan y los mudos, los que no tienen voz”, apostilla.
“Ahora bien”, prosigue Romero, “lo popular no es inocente, es una
herramienta de dominio tremenda, como la cultura del entretenimiento
que la usa sobre todo”. El estudioso se ha remontado a la Revolución
Francesa para explicar que, una vez suspendido el origen divino del poder,
se construye la idea de pueblo y se busca en los “lugares más recónditos,
en las sierras, los montes, los campos”. Todos esos imaginarios se
extienden en el siglo XIX por toda Europa, con los museos etnográficos,
los folclores... Con una lectura política muy evidente”, afirma.
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El IVAM de València ha reunido 1.500 obras de 300 artistas, entre los que figuran Picasso, Josep Renau,
Warhol, Cindy Sherman, Varvara Stepanova o Miró, para rastrear el imaginario cultural de lo popular, que
acompaña con música de El niño de Elche. Mònica Torres
La exposición, que se puede ver hasta el 14 de abril de 2024, abarca
desde finales del siglo XIX hasta la actualidad e incluye obras de artistas
consagrados como Picasso, Miró, Hamilton, Picabia, Torres García,
Michaux, Dubuffet, Walker Evans, Robert Frank o Equipo Crónica. Son
creadores “cultos y académicos, pero que han tenido en cuenta al
público”, apunta el curador. Junto a ellos, hay hueco en el recorrido para
una pequeña muestra anónima de los llamativos flyers de la valenciana y
discotequera Ruta del Bakalao, por ejemplo.
Compuesta por carteles, pinturas, esculturas, videos, instalaciones,
juguetes, fotografías, libros, papeles o archivos que proceden en su
inmensa mayoría de la colección del centro valenciano, la muestra se
completa con préstamos de museos como el Reina Sofía, el MACA de
Alicante o el MNAC de Barcelona, además de colecciones particulares.
Artistas como Alegría y Piñero, Colectivos Ojo Pértico, María Jesús
González y Patricia Gómez han aportado obra o las han creado ex profeso
para la muestra, que también propone un recorrido sonoro a través de
códigos QR a modo de cartela. El cantaor ilicitano Niño de Elche, en
colaboración de Xisco Rojo, ha puesto banda sonora (de flamenco,
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música electrónica de baile o de la diáspora latinoamericana) a 15 obras
de la exposición inspirándose en Valie Export, Cristina García Rodero o
George Grosz.
La muestra, según indica la directora del IVAM, Nuria Enguita, es “una
lectura a contrapelo de la colección del IVAM, que la recorre con
preguntas totalmente nuevas: pueblo, popular, populacho, populismo, la
gran cuestión de nuestro tiempo: entre los populismos varios y la cultura
de masas, ahí anida nuestro presente”.
Vox y la independencia del IVAM
El IVAM inaugura la temporada con esta gran exposición patrocinada por
la Fundació Banc de Sabadell. En su presentación, ha participado Pilar
Tébar, directora general de Patrimonio Cultural de la consejería de Cultura,
que está dirigida por el vicepresidente valenciano Vicente Barrera, de Vox.
A preguntas de los periodistas, Tébar ha incidido en la “autonomía” del
museo y ha asegurado que va a seguir con su programación. “Aquí nadie
ha venido a injerir”. Además, Tébar ha subrayado que ella misma es
usuaria del museo desde hace tiempo y conoce a muchos de sus
técnicos. Tras escuchar las palabras de Pedro G. Romero ha lamentado
con humor no haber cogido apuntes. “Es un supermuseo”, ha manifestado
la directora general. Vox se quedó con las competencias de cultura en
virtud del acuerdo de Gobierno de la Generalitat alcanzado el pasado
verano con el PP.
La directora del IVAM, Nuria Enguita, fue elegida por concurso público en
2020 por el anterior Gobierno de la Generalitat, formado por los partidos
de izquierda PSPV-PSOE, Compromís y Unides Podem. El contrato de
dirección es por un periodo de cinco años, según establecen las bases
que aprobó en 2014 la Generalitat, cuando estaba presida por Alberto
Fabra, del PP, tras la polémica gestión de Consuelo Ciscar, que dirigió el
centro entre 2004 y 2014.
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Una perspectiva de la muestra del IVAM que se puede ver hasta el 14 de abril. Mònica Torres
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