“Los
somnolien
tos gustan
de poner
excusas”
1. “Necesitamos sangre joven y aquí ya somos mayores”
2. “Necesitamos ser muchos y aquí somos bien pocos”
3. “Tenemos que hacer ruido para que nos hagan caso”
4. “Tendríamos que meternos a la política y eso apesta”
5. “Ya estamos cansados de tanta corrupción”
6. “Hemos hecho todo y no hemos resuelto nada”
7. “Nadie quiere jalar ni salir de su zona de confort”
8. “No tengo tiempo para andar buscando soluciones; bastantes problemas tengo ya
que resolver”
9. “El mundo se volvió loco y nadie hace nada por alguien”
10. “Todos quieren nada más llevar agua a su molino”, etcétera…
Vio la caída del imperio romano y la invasión de
los bárbaros y no se sentó a esperar que
“llegaran los bárbaros” y arrasaran con todo
Fundó una comunidad monástica que coincidió
con el decreto del 529 en el que el emperador
de Roma, Justiniano, ordenaba el cierre de la
Academia de Platón, significando un tipo nuevo
de institución educativa
Por que fueron los
monasterios
benedictinos los que
propusieron una
manera de preservar
el pasado, ponerlo a
disposición del
presente, para
modificar el porvenir:
es decir, fundaron la
universidad tal y como
la conocemos hoy
En su libro El amor a las letras y el deseo
de Dios (Introducción a los autores
monásticos de la Edad Media) que fue
citado por Benedicto XVI en Francia,
escribe:
“La gracia eleva al alma y la enriquece
con capacidades divinas, pero la cultura
la afina y la embellece, haciéndola, por lo
mismo, más apta para recibir y expresar
los dones de Dios”.
San Benito, dice Leclercq, no solo exigía
que sus monjes fueran cultos, “sino que, al
instituir primero y organizar después las
escuelas, les proporcionaba el medio para
llegar a serlo”
“Scientia literarum,
qua ornat animam”
“El conocimiento de
las letras, adorna el
alma”
Sí, porque la barbarie
de la desigualdad, la
indiferencia, el
individualismo y la
ignorancia están
planteando el final
del amor a las letras
y, por tanto, el deseo
de Dios
1. La construcción de nuevas
formas de comunidad y de
civilidad
2. Formas dentro de las cuales
pudiera continuar la vida moral
y espiritual
3. Modos de vida que hagan que
moralidad y civilidad
sobrevivieran a una época de
barbarie y oscuridad que se
avecinaba
Los monjes benedictinos fueron los agricultores, los ganaderos, los artesanos, los industriales,
los pioneros en la producción, los técnicos y los que inventaron las obras de caridad de
Europa; salvaron la civilización de los bárbaros bajo la oración y el conocimiento. Hicieron
del amor a las bellas letras un deseo de Dios
Alasdair MacIntyre, en su libro Después de la
virtud, dice:
• Hay muchas similitudes entre la decadencia del
imperio romano y la decadencia de occidente.
En ambos, el ideal de la excelencia es
sobrevivir y sentir
• La nueva fundación es similar a la de San Benito.
Es decir, una nueva minoría capaz de generar
prácticas relevantes para nuestra época (en
las que vivir una plenitud humana y trascendente)
• Una minoría que genere nuevas prácticas (y
las podrá generar si vive, dentro de ella, algo
que le una al destino y sea capaz de
comunicarlo)
“Yo diría que normalmente son
las minorías creativas las que
determinan el futuro y, en este
sentido, la Iglesia católica
debe comprenderse como
minoría creativa que tiene una
herencia de valores que no son
algo del pasado, sino una
realidad muy viva y actual.”
“Las minorías creativas son
comunidades que se fundan y
dinamizan a través de los
valores que postulan y las
virtudes que viven. Son
núcleos de amistad, de
trabajo, de apostolado que no
se diluyen por el entorno,
capaces de iluminar y
proponer al mundo una nueva
manera de vivir”
Y acercándose Jesús, les habló, diciendo:
Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y
en la tierra. Id, pues, y haced discípulos de
todas las naciones, bautizándolos en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os
he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros
todos los días, hasta el fin del mundo.
“La musa sopla cuando
quiere, pero solo
encontrará al escritor
que, en su justo
momento, trabaje en su
máquina de escribir”
FLANNERY O’CONNOR
1- Tener un don, acogerlo y ser receptivos con el
entorno
2- Percepción atenta de la realidad
3- Madurar la intuición, ejercitar la paciencia
4- Preparar los anteriores pasos para cuando se abra
el horizonte
5- Enfrentar la intuición creativa con el mundo y ver si
es capaz de transformarlo
1- Que sea una fogata para
iluminar un camino en medio de la
oscuridad
2- Que aclare el camino en medio
de la confusión
3- Que dé luz en medio del
pesimismo
4- Que permita mirar el rostro del
que esté al lado
5- Que dé calor y saque del frío
que paraliza
6- Que haga sentir al otro acogido
y seguro
La Regla Benedictina aplicada a la vida familiar produciría cambios
en estos seis ámbitos:
1) Cambios en el trabajo: la vida laboral no se debería privilegiar
sobre la vida familiar
2) Cambios en el descanso: las películas y los juegos se
compartirían juntos, no en solitario.
3) Cambios en las comidas: Se rezaría antes de las comidas:
Comerían juntos los miembros de la familia, no a horas distintas en
habitaciones distintas. Sería un momento de conversación
4) Cambios en hábitos de consumo: Una familia "al estilo
benedictino" evitará el lujo y la superficialidad
5) Cambios en la vida de oración: Habrá un lugar para rezar y un
tiempo para rezar
6) Cambios en la caridad y solidaridad: La familia buscará evitar el
centrarse o cerrarse en sí misma: será acogedora, buscará aliviar en
lo posible los sufrimientos ajenos, pondrá a los hijos en contacto con
los más desfavorecidos
ABATIR LOS BASTIONES
Hans Urs von Bathasar,
escribió el libro homónimo
en 1952. En él ofreció a la
Universidad católica un nuevo
camino para derribar muros y
atadura:
a)abrir la ciudad amurallada,
b)abandonar el castillo,
c)dejar el espacio cerrado
para entrar en el mundo…
A) Volver a juntar vida cristiana y cultura
B) Recuperar, en todas las áreas, el valor de la lectura, el
conocimiento de la música, el aprecio de la belleza
B) “La palabra de Dios, la cultura, ponen en el espíritu el apetito de
una felicidad que será satisfecha en la eternidad” (Jean Leclercq)
C) A ello aunar un conocimiento profundo de la realidad (“Educar
es introducir a la persona en la realidad”, decía don Luigi Giussani
D) Arriesgarse a propiciar grupos y personas libres, porque “otra
vez Giussani): “Educar es un riesgo”
La polémica entre Spengler y Toynbee
Spengler en La decadencia de Occidente dice: Las
civilizaciones son como organismos vivos: nacen, crecen, se
reproducen y mueren. A Occidente no nos queda más que la
muerte o “administrar la decadencia”
Toynbee en A Study of History, acepta que las civilizaciones
seamos algo vivo pero no determinado. El factor religioso
proporciona esperanza. Y la esperanza desata respuestas
humanas “creativas” que tienen lugar en minorías, no en la
soledad de la masa.
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