Estética 13/09 • • • • • • • • 11/10 Parcial Aparición de los primeros lenguajes. Lenguaje naturalista naturalizado. Mayor apego a la realidad fugaz (Roma). Mundos más abstractos, lenguaje simbólico. Del naturalismo hasta la abstracción. En el campo de la estética, la edad media conservó los elementos más importantes de la antigüedad clásica. El trasvasamiento del platonismo y el aristotelismo se verá en la esencia de las representaciones. Arte San Agustín (arte cristiano) • • • • • • • • • • • • • • • • • Predominio de la cristiandad. Roma año 311 Constantino, oficialización del cristianismo. Sistematización dogma. Corpus (Ideas San Agustín) Platón parte del mundo inteligible, del mundo sensible, lo va a trasladar a dios y al mundo de los pecadores. Partía de la armonía y el ritmo como elementos matemáticos. Platón prefiere a la música, es inmaterial y es abstracta, contiene una estructura matemática. La música que tiende a lo pasional, la música que lleven al goce o pasional, no son bienvenidas. Mundo de pecadores, mundo falso. Biblia Pauperum. Organización del arte bizantino. Lenguaje que tenga formas comunes para ideas comunes, toda una misma cuestión. Arte bizantino, arte no naturalista, arte simbólico. Resuelto por un racionalismo técnico. La imagen que surge no es lo que veo sino lo que pienso. Concepto simbolizado. Lo naturalista representa los valores terrenales, el cristianismo niega esa realidad, esa representación. Negación de todo lo que sea una imagen naturalista. Serie de leyes. Como se configura la imagen. La figura se descorporaliza, figuras planas. Ausencia de peso. Estereotipación en rostros. Frontalidad. NO superposición. Jerarquía. Dios es lo más grande. Perspectiva invertida. • • Sentido fuertemente narrativo. No quiere decir que narre una imagen, sino que lo narrativo, es el orden de no superposición, se lee de arriba hacia abajo. Arte funerario. Narrar al difunto. Santo Tomás • • • • • 1200 - 1300 Surgimiento de la burguesía. Nuevo sistema. Dualidad entre la Fe y la Razón. No toda la realidad se explica a partir de dios. Tensión reflejada en el arte gótico. Masaccio • • • • • • • Necesidad de realidad Se rompe el lenguaje narrativo 1426 Florencia. Renace la pintura romana, cada vez emerge más. Mensaje bíblico, dentro del ámbito de Florencia, dentro el ámbito burgués. Lo central es la burguesía. Protagonismo de la riqueza de la burguesía. • Antropocentrismo. El burgués va a estar en el centro de esa construcción histórica. Piero della Francesca • • • • • • 1465 – 72 La obra deja de ser una representación divina, en el tránsito del 1300, 1400 y 1500, se convierte en la representación del espíritu burgués y humanista. Cada vez más se quiere conocer las leyes de la naturaleza, cómo está constituida. Cada vez más cercana hacia esa realidad. Proceso de desacralización. Lo que tenía esa explicación teológica. Ahora el hombre empieza a razonar más. Pienso luego existo. Ahora se piensa desde un marco lógico de la realidad. Espíritu racional fuerte. Leonardo es el ejemplo perfecto de artista HUMANISTA • 1488 - 90 alto renacimiento • Manejo de la copia de la realidad teñido del estudio de cada una de las leyes que rigen la naturaleza. Estudio anatómico. La forma en que miramos las leyes ópticas. • El hombre necesita espacio infinito. La sociedad necesita moverse. • Leonardo acepta la mímesis pictórica: • La obra es el resultado de un ser libre que añade imaginación a la naturaleza: “la pittura é cosa mentale” • • • • • • • • • • • • • Leonardo encarna un nuevo modo de artista interesado en todo tipo de saber La pintura debía ser investigada con métodos científicos, sometida a un “ostinato rigore” El hombre de Vitruvio. Uno es la medida de las cosas. Yo soy la realidad. Donde yo poso los ojos, todo se achica a partir de mi tamaño. Perspectiva de punto central marca la perspectiva de la posición del sujeto en esa sociedad. El sujeto no es nada frente a dios. Emergencia de este nuevo sujeto en busca del método científico, el cual define el concepto de renacimiento. Renace el racionalismo propio de Grecia. Conocer la realidad a partir de esta nueva manera matemática científica. Realidad estudiada científicamente. La iglesia no termina de retirarse, tarda en disolverse. Los artistas van a tener que tener mucho cuidado, cualquier cuestionamiento a la fe va a ser tomado como una gran herejía. Se toma lo que dice la biblia como una verdad absoluta. Ideologías generadas por esos estudios mecánicos. Miguel ángel • • • • • • 1508. Expresión helenista. Expresión de dolor. Trabaja a pedido del papado. Artista reconocido. Manejo científico de la figura. Comercialización. Artista que sirve al poder. Mano derecha. René Descartes (1596 – 1650) • • • • • • • • • Padre de la filosofía moderna Inaugura una nueva etapa de la filosofía que enfrenta la teología, definiendo el Racionalismo. Se deja de pensar que el sentidlo de las cosas está en las cosas. Se pasa a pensar que el sentido de las cosas está en el sujeto que las comprende. Búsqueda metódica del sujeto. El sujeto es un YO que piensa. Sostiene que los conocimientos válidos y verdaderos no proceden de los sentidos, sino de la razón. Las ideas y los principios son innatos al entendimiento: este los posee en si al margen de toda experiencia sensible. Traslada a la filosofía el rigor deductivo matemático: Todo lo que pueda ser cuestionado en la duda no es un conocimiento cierto. • • • Descartes se pregunta cuál es el primer saber del que no dudamos: el dado por los sentidos (se tiende a pensar que los sentidos nos brindan una verdad, pero puede ser que eso no sea cierto.) concluye que los sentidos no dan certezas de la verdad. los sentidos engañan. El dado por las leyes de la matemática y de la lógica. pero llega a dudar también de las matemáticas introduciendo una figura metafórica del genio maligno. Hasta las matemáticas pueden ponerse en duda, pero hay una cosa de la que no dudo y “ES QUE DUDO, SI DUDO PIENSO Y SI PIENSO EXISTO”. “COGITO ERGO SUM” René Descartes demuestra la existencia de la realidad a través de la veracidad divina, pero ¿cómo demuestra que Dios existe? Descartes da una prueba ontológica, acerca del ser de Dios, diciendo: Dado que la imagen de Dios está en mí, y dado que en mí la imagen de Dios es la de un ser perfecto, EXISTE EN MÍ LA IDEA DE LA PERFECCIÓN. Si la idea de la perfección existe en mí que soy un ser imperfecto, quiere decir que alguien que es perfecto, la puso en mí y ese es Dios.
