Por el triunfo del Inmaculado Corazón de María y la implantación del reino de Cristo en los corazones de todos los hombres. Pedimos la custodia de San Miguel Arcángel para este libro y todos aquellos que lo lean, estudien y practiquen. Ad Iesum per Mariam. TOTUS TUUS Twitter: @LAM_Oficial www.lazosdeamormariano.net www.facebook.com/Mov.lazosdeamormariano Sugerencias e inquietudes Twitter: @wiltamayo www.facebook.com/wiltamayo [email protected] Diseño y Diagramación: Lazos de Amor Mariano Impreso en Editorial Madre de Dios Impreso en Colombia - Printed in Colombia ÍNDICE ANALÍTICO AUTORIZACIÓN..........................................................................15 INTRODUCCIÓN.........................................................................19 VIDA DE SAN LUIS DE MONTFORT.......................................23 BLOQUE 1: ESPÍRITU DEL MUNDO INTRODUCCIÓN AL ESPÍRITU DEL MUNDO......................29 LECCIÓN 1: UN MUNDO MUNDANO....................................31 •Frases engañosas......................................................................33 •Burlas y persecuciones............................................................34 •Placeres y diversiones ilícitos.................................................35 •Falsos modelos........................................................................35 LECCIÓN 2: ¿SOBERBIO YO?.................................................38 •El hombre posee un apetito natural de excelencia..................38 •Con el pecado original se desordenó........................................39 •Jesús con ningún pecado fue tan duro......................................40 •Una particular enseñanza de Jesús...........................................44 •María y la humildad.................................................................45 LECCIÓN 3: ¿ES BUENO EL PLACER?..................................46 •El hombre posee un apetito natural de placer...........................46 •El pecado original lo desordenó...............................................47 •Tres pecados capitales..............................................................47 •El destructivo pecado de la lujuria...........................................48 •Terribles consecuencias............................................................50 •Un tema para no olvidar: la moda............................................52 •La virtud de la pureza...............................................................52 •Medios para alcanzar y conservar la virtud de la pureza.........54 •A ejemplo de nuestra amada Madre.........................................55 LECCIÓN 4: ¿SON BUENAS LAS RIQUEZAS?.....................56 •El hombre posee una inclinación natural al tener.....................56 •El pecado original desordenó esta inclinación.........................56 •Peligros del amor desordenado a las riquezas.........................57 •Posesión correcta de los bienes................................................57 •Niveles de la caridad................................................................60 •María y la caridad.....................................................................60 LECCIÓN 5: LA TENTACIÓN Y EL PECADO.......................62 •¿Para qué permite Dios que seamos tentados?.........................63 •Cómo vencer las tentaciones....................................................63 •Definición de Pecado................................................................64 •Pecado Mortal..........................................................................65 •Pecado Venial...........................................................................66 •La caída....................................................................................67 •Caída de los ángeles.................................................................67 •Caída del hombre.....................................................................68 •Cuatro rupturas.........................................................................69 •El concepto de la gracia...........................................................70 •Los mandamientos...................................................................71 •El remedio para el pecado: la confesión sacramental..............72 •Cinco pasos para una buena confesión.....................................73 LECCIÓN 6: LAS POSTRIMERÍAS.........................................74 •Por qué hablar de las postrimerías...........................................75 •La muerte.................................................................................76 •La muerte es consecuencia del pecado....................................77 •El juicio....................................................................................79 •Juicio particular........................................................................79 •Juicio universal........................................................................80 LECCIÓN 7: EL INFIERNO.......................................................82 •Existencia del infierno..............................................................83 •La apuesta de Pascal................................................................84 •Verdades de fe sobre el infierno (IV C. Letrán).......................85 •Dios quiere la salvación para todos.........................................88 LECCIÓN 8: EL PURGATORIO Y EL CIELO........................90 •El purgatorio............................................................................90 •Argumentos para hablar de la existencia del purgatorio..........90 •Almas del purgatorio................................................................94 •Indulgencias..............................................................................94 •El Cielo: felicidad eterna..........................................................95 •Dos goces del Cielo..................................................................96 •Los santos y el Cielo................................................................97 LECCIÓN 9: APOLOGÉTICA: DEFENSA DE LA FE...........99 •La Iglesia católica, única Iglesia de Cristo.............................100 •El papado de Pedro.................................................................101 •La unidad herida.....................................................................103 •«Sola scriptura»: sólo la Biblia..............................................104 •Libre interpretación................................................................105 • «Sola fides»: Sólo la fe salva..............................................106 •Las imágenes..........................................................................107 LECCIÓN 10: LA GRAN MENTIRA DE LA NUEVA ERA...110 •Definición...............................................................................110 •Historia...................................................................................111 •Mentiras de la Nueva Era.......................................................113 •Etapas de penetración.............................................................115 LECCIÓN 11: LOS ÁNGELES Y EL DEMONIO...................117 •Existencia de los ángeles y el diablo......................................117 •Los ángeles.............................................................................117 •El santo ángel de la guarda.....................................................119 •La caída de los ángeles...........................................................120 •El demonio.............................................................................122 •Su influencia sobre el hombre................................................123 •Influencia ordinaria................................................................123 •Influencia extraordinaria........................................................124 •María y el demonio................................................................125 LECCIÓN 12: CULTURA DE LA VIDA Y “CULTURA” DE LA MUERTE..........................................126 •La ideología de género...........................................................126 •El homosexualismo................................................................128 •La transmisión de la vida y los ataques contra ella................130 •Esterilización..........................................................................131 •Anticoncepción......................................................................132 •Problemas de la anticoncepción............................................132 •Aborto.....................................................................................134 •Eutanasia................................................................................137 BLOQUE 2: CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO INTRODUCCIÓN AL CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO.....143 LECCIÓN 13: ¿QUIÉN SOY YO?............................................147 •Generalidades del conocimiento de sí mismo.........................148 •El origen del hombre..............................................................148 •La naturaleza del hombre.......................................................150 •Misión del hombre.................................................................153 •Fin del hombre.......................................................................154 •Particularidades en el conocimiento de sí mismo..................154 •Virtudes y Vicios....................................................................155 •Temperamento y carácter.......................................................155 •Tipos de temperamento..........................................................156 •El carácter...............................................................................158 •El defecto dominante..............................................................160 •Modos de combatirlo.............................................................160 LECCIÓN 14: LA TIBIEZA ESPIRITUAL.............................162 •Tibieza en “la gente espiritual”...............................................163 •¿Qué es?.................................................................................163 •Causas.....................................................................................163 •Grados....................................................................................166 •Daños de la tibieza...................................................................166 •Remedios contra la tibieza......................................................169 •Algunas consideraciones finales............................................170 LECCIÓN 15: SENTIDO DEL SUFRIMIENTO.....................171 •¿Por qué existe el sufrimiento?..............................................172 •Dos tipos de males.................................................................174 •¿Por qué Dios no lo evita?.....................................................175 •Valor redentor del sufrimiento ofrecido.................................177 •Bienes del sufrimiento...........................................................179 •El dolor será vencido definitivamente....................................180 LECCIÓN 16: EL PERDÓN......................................................181 •Niveles del perdón.................................................................185 •En el aspecto moral, psicológico y espiritual.........................188 •En el aspecto físico y humano............................................... 189 •¿Cómo perdonar?...................................................................190 LECCIÓN 17: SIN ORACIÓN NO HAY SALVACIÓN......... 192 •¿Qué es la oración?................................................................192 •Importancia de la oración.......................................................193 •Jesús oraba.............................................................................193 •Es indispensable para la salvación.........................................195 •Frutos de la oración................................................................196 •Expresiones de la oración......................................................197 •Condiciones para una buena oración......................................199 •Disposiciones para la oración de intimidad............................200 •Consejos para realizar una oración de intimidad...................204 •Dificultades en la oración.......................................................205 LECCIÓN 18: EL VALOR DE LA MORTIFICACIÓN.........209 •¿Por qué es necesaria la mortificación?..................................210 •Práctica de la mortificación....................................................216 •El ayuno.................................................................................217 LECCIÓN 19: “OBEDIENTE HASTA LA MUERTE”..........220 •¿Qué es la obediencia?...........................................................221 •¿Quienes son los legítimos superiores?.................................222 •Límites en el ejercicio de la autoridad...................................223 •Grados de la obediencia.........................................................224 •Cualidades de la obediencia...................................................224 •Falsificaciones de la obediencia.............................................226 BLOQUE 3: CONOCIMIENTO DE MARÍA INTRODUCCIÓN AL CONOCIMIENTO DE MARÍA.........231 LECCIÓN 20: FIN DE LOS TIEMPOS Y APARICIONES MARIANAS.........................................233 •Signos precursores del fin del mundo....................................233 •Apariciones Marianas............................................................237 •La Virgen María nos viene a advertir.....................................239 •Reseña histórica.....................................................................240 •Mensaje central de las apariciones.........................................242 LECCIÓN 21: MARÍA, EL MEJOR CAMINO PARA IR A JESÚS.............................................................245 •María es camino fácil.............................................................245 •María es camino corto............................................................246 •María es camino perfecto.......................................................248 •María es camino seguro.........................................................248 LECCIÓN 22: FALSAS DEVOCIONES A LA VIRGEN........251 •Los devotos críticos...............................................................252 •Los devotos escrupulosos.......................................................253 •Los devotos exteriores...........................................................254 •Los devotos presuntuosos......................................................254 •Los devotos inconstantes.......................................................256 •Los devotos hipócritas...........................................................257 •Los devotos interesados.........................................................257 LECCIÓN 23: CARACTERÍSTICAS Y EFECTOS DE LA VERDADERA DEVOCIÓN....................................259 •Características de la consagración total.................................259 •Efectos de la consagración total.............................................262 LECCIÓN 24: VERDADERA DEVOCIÓN, ENTREGA ESCLAVITUD...................................................271 •La verdadera devoción...........................................................271 •La entrega...............................................................................272 •La esclavitud..........................................................................273 LECCIÓN 25: VIDA DE UNIÓN CON MARÍA......................277 •Obrar por María.....................................................................277 •Obrar con María.....................................................................280 •Obrar para María....................................................................284 •Obrar en María.......................................................................286 •Síntesis de la vida de unión con María..................................291 LECCIÓN 26: MARÍA EN LAS ESCRITURAS.....................292 •María en el Antiguo Testamento............................................293 •María en el Nuevo Testamento...............................................294 BLOQUE 4: CONOCIMIENTO DE JESUCRISTO INTRODUCCIÓN AL CONOCIMIENTO DE JESUCRISTO..................................................................305 LECCIÓN 27: ¡DIOS ES AMOR!.............................................307 •Una creación única.................................................................307 •Ser cristiano es encontrarse con el Amor................................309 •Características del Amor de Dios...........................................310 LECCIÓN 28: JESUCRISTO, NUESTRO FIN ÚLTIMO......313 •Sólo a Dios adoramos.............................................................313 •¿Qué es adorar a Dios?...........................................................314 •Sólo a Cristo anunciamos.......................................................315 •La consagración nos lleva a adorar y a anunciar a Cristo......316 •La Virgen María, una criatura................................................318 LECCIÓN 29: “Y EL VERBO SE HIZO CARNE”.................319 •¿Para qué se encarnó el verbo?..............................................320 •Consecuencias de la Encarnación...........................................321 •La Anunciación........................,............................................322 •La Encarnación, clave para entender la consagración............325 •Veinticinco de marzo, día del consagrado.............................325 LECCIÓN 30: “Y MUERTE DE CRUZ”.................................330 •¿Por qué murió Jesús en la cruz?...........................................330 •Efectos de la Pasión de Cristo................................................331 •La predicación de la cruz.......................................................333 •Cristo resucitó.......................................................................334 •Necesidad de meditar la pasión..............................................335 LECCIÓN 31: “MI CARNE ES VERDADERA COMIDA”.....337 •Presencia real de Jesús en la Eucaristía............................338 •En la Antigua Alianza.............................................................339 •En la Nueva Alianza...............................................................340 •La Santa Misa........................................................................341 •La comunión..........................................................................343 •Nos espera en el sagrario........................................................344 LECCIÓN 32: EL ESPÍRITU SANTO, EL GRAN DESCONOCIDO................................................349 •¿Quién es el Espíritu Santo?...................................................349 •¿Cómo lo recibimos?.............................................................351 •Lo que sería imposible sin el Espíritu Santo..........................352 •¡Ven Espíritu Santo!...............................................................356 •Dones del Espíritu Santo........................................................356 LECCIÓN 33: JESUCRISTO, SEÑOR DE LA HISTORIA.....359 •¿Qué significa que Jesucristo sea el Señor de la historia?......359 ANEXOS •Anexo 1: Mujer, tus modas indecentes me crucifican nuevamente.............................................................................364 •Anexo 2: Examen de conciencia............................................369 •Anexo 3: Oración de perdón..................................................384 •Anexo 4: Catequesis del Santo Rosario.................................388 •Anexo 5: Visión de Catalina Rivas sobre la Santa Misa........396 •Anexo 6: Milagros Eucarísticos............................................406 ORACIONES •Oraciones del consagrado......................................................408 •Examen mariano....................................................................421 •Santo Rosario..........................................................................423 Según San Luis María Grignon de Montfort Autorización para Preparar a la Consagración Total a Jesús por María según la doctrina espiritual y apostólica de san Luis María de Montfort. En mi calidad de Asistente General del Instituto religioso de los Misioneros de la Compañía de María, autorizo al señor Wilson Andrés Tamayo Zuluaga y a su grupo de preparadores para la Consagración Total a Jesús por María, según el método y la doctrina de san Luis María de Montfort, a dictar las charlas de preparación con el aval de la Familia Montfortiana, ya que estas personas están interpretando correctamente esta doctrina a la luz de la Iglesia Católica. Están también autorizadas para acompañar a estas personas en la perseverancia y crecimiento en este camino espiritual y apostólico que conduce a la santidad de vida y al servicio apostólico en los diversos ministerios y estados de vida de la Iglesia y en comunión con los señores obispos y párrocos. La autorización abarca también a las personas que bajo la dirección de Wilson Tamayo colaborarán como preparadores en su grupo. Dado en Roma, Italia, el día 29 de septiembre de 2003 P. Miguel Patiño H. smm “Totus tuus ego sum, María!,et omnia mea tua sunt, Virgo super omnia benedicta!” 15 TODO TUYO MARÍA Según San Luis María Grignon de Montfort INTRODUCCIÓN A LA CONSAGRACIÓN TOTAL ¿Qué es la Consagración según San Luis María Grignon de Montfort? “La consagración es una perfecta renovación de las promesas que hicieron por nosotros los padres y padrinos en el Santo Bautismo. Antes del bautismo éramos esclavos del demonio, y en esa fecha nuestros padres y padrinos dijeron en nombre nuestro: “Sí, renuncio a Satanás, y a sus pompas y a sus obras”. Y declararon que nosotros aceptábamos a Jesucristo como nuestro Dios y Señor, y empezamos a ser sus servidores por amor. Y esto mismo es lo que se hace por la consagración: se renuncia (según se advierte en la fórmula de la consagración) al mundo, al demonio, al pecado y a sí mismo, y se consagra uno totalmente a Jesucristo por medio de María. Y hasta se hace algo más: en el bautismo las promesas se hicieron por boca de otros (padres y padrinos) y en esta devoción lo hacemos todo nosotros mismos personalmente, voluntariamente, conociendo muy bien qué es lo que estamos haciendo y diciendo. En el santo bautismo no nos damos a Jesucristo por medio de María (al menos de una manera expresa) y no le ofrecemos nuestras buenas acciones, pero por esta devoción nos consagramos expresamente al Señor por medio de María, y le ofrecemos el valor de todas nuestras acciones”.1 Entonces, hay que decir que la Consagración Total a Jesús por María tiene dos fines: El primero, es el de hacer una renovación de los compromisos bautismales; el segundo, es el de obrar siempre por María, con María, en María y para María, a fin de obrar más perfectamente por Jesucristo, con Jesucristo, en Jesucristo y para Jesucristo. Y es que esta consagración se diferencia de las demás 1 Tratado de la Verdadera Devoción, n. 126. 19 Preparación para la Consagración total a Jesús por María devociones a María, precisamente, porque implica una verdadera vida de unión con nuestra Santísima Madre; es decir, no basta con las manifestaciones exteriores de piedad, que son muy buenas y necesarias, sino que nos lleva a una vida íntima con María, a que el alma respire a María como el cuerpo respira el aire. ¿Cómo se hace la consagración? Esta consagración no debe ser tomada a la ligera, es necesario un serio proceso de preparación, para lo cual pide el santo de Montfort que se haga a través de 33 lecciones, las cuales están agrupadas en cuatro grandes bloques: El espíritu del mundo: este primer bloque consta de doce lecciones preliminares para que el alma logre vaciarse del “espíritu del mundo”, que es todo lo opuesto al Espíritu de Jesucristo. Conocimiento de sí mismo: consta de siete lecciones y su objetivo es conocer nuestras miserias y limitaciones para implorar la misericordia de Dios y así poder superarlas, y también nuestras cualidades y virtudes para dar gracias a Dios y ponerlas a su servicio. El conocimiento propio es indispensable para alcanzar la santidad. Conocimiento de María: consta de siete lecciones, en las cuales aprenderemos a conocer y amar a nuestra Madre. Comprenderemos en qué consiste esta devoción y como se diferencia de las demás. Aprenderemos la vida de unión con María. Conocimiento de Jesucristo: después de vaciarnos del espíritu del mundo y de nosotros mismos, a través de María nos aplicaremos al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo, fin último de esta consagración, para amarlo y servirlo mejor. “San Luis María invita también a entregarse totalmente a María para acoger su presencia en el fondo del alma. «María viene, 20 Según San Luis María Grignon de Montfort finalmente, a ser indispensable para esta alma en sus relaciones con Jesucristo: ella le ilumina el espíritu con su fe, le ensancha el corazón al infundirle su humildad, la dilata e inflama con su caridad, la purifica con su pureza, la ennoblece y engrandece con su maternidad.»2 Acudir a María lleva siempre a dar a Jesús un espacio mayor en la vida. Es significativo, por ejemplo, que Montfort invite a los fieles a dirigirse a María antes de la comunión: «Suplica a esta bondadosa Madre que te preste su corazón, para recibir en él a su Hijo con sus propias disposiciones»”3. San Ireneo de Lyón (140-202) nos muestra cómo la salvación siguió el mismo camino que el pecado, pero al revés: en ambos episodios de la historia de la salvación encontramos un ángel, una mujer, un árbol y un fruto. El ángel del mal, reemplazado por Gabriel Arcángel; Eva, por María; el Árbol del Paraíso, por la Cruz; el fruto del pecado, por el Fruto bendito de su vientre: Jesús; la muerte para la humanidad, por la vida para todos. De esta manera, la Nueva Eva, María, está preparando su linaje para aplastar al de la serpiente; y este linaje está conformado por aquellos que deciden hacer parte del ejército de Dios, consagrando a Él y a su Santísima Madre, toda su vida. Hay que decir, además, que esta consagración no es algo nuevo o desconocido en la Iglesia, que muchos santos vivieron esta hermosa espiritualidad, y entre ellos podemos destacar la venerable figura de nuestro queridísimo Papa Juan Pablo II: “Totus Tuus (Todo tuyo María). Esta fórmula , no tiene solamente un carácter piadoso, no es una simple expresión de devoción: es algo más. La orientación hacia una devoción tal, se afirmó en mí, en el periodo en que, durante la segunda guerra mundial, trabajaba de obrero en una fábrica. En un primer momento, me había parecido que debía alejarme un poco de la devoción mariana de la infancia, en beneficio de un Cristianismo 2 El Secreto de María, n. 57. 3 Tratado de la Verdadera Devoción, n. 266. 21 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Cristocéntrico. Gracias a San Luis María Grignon de Montfort, comprendí que la verdadera devoción a la Madre de Dios es, sin embargo, Cristocéntrica, más aún, que está profundamente arraigada en el Misterio trinitario de Dios, y en los misterios de la Encarnación y la Redención.”4 El preparador y el preparando Como ya dijimos anteriormente, esta consagración no debe ser tomada a la ligera; exige un gran compromiso tanto del preparador como de las personas que se están preparando. El preparador, por su parte, deberá preparar cada lección en un clima de oración y meditación, dejándose exhortar por cada tema, comprendiendo que siempre está llamado él mismo a vivir mejor la consagración que ha hecho a su Madre Santísima; no debe limitarse a transmitir un conocimiento sino que debe transmitir un espíritu, unas palabras vivas que lleguen a lo profundo de los corazones y que los mueva a la conversión y al amor profundo a nuestra Señora. El preparador, más que un profesor, debe ser un pastor que guíe y cuide de las almas que su buena Madre le ha encomendado, debe ejercer una paternidad espiritual respecto a estas almas. Aquel que se está preparando para consagrarse a Nuestra Señora debe, por su parte, tomarse esta preparación con toda la seriedad del caso, entendiendo que la salvación y santificación de su alma es la empresa más importante de su vida; por ello, ha de ser constante en la asistencia a la preparación, ha de interiorizar cada lección y hacerla vida; debe estar dispuesto a ir avanzando en su proceso de conversión, de renuncia y entrega. Además, debe pedir constantemente a su buena Madre que le conceda la gracia de la consagración. “La consagración es un arma que Dios concede a quien quiere llevar a la más alta santidad”. 4 De Juan Pablo II. Orar. Su pensamiento espiritual. 22 Según San Luis María Grignon de Montfort VIDA DE SAN LUIS MARÍA GRIGNON DE MONTFORT Nació en Montfort, Francia el 31 de enero de 1673, era el mayor de una familia de 8 hijos. Era muy devoto de la Eucaristía y de la Virgen, a sus 12 años pasaba largos ratos de rodillas frente a la imagen de la Virgen María; antes de ir al colegio por la mañana y al salir de clase por la tarde, iba a arrodillarse ante la imagen de Nuestra Señora y allí se quedaba como extasiado. Su padre, Jean Grignon, tenía un terrible temperamento colérico y violentísimo; pero nada suaviza tanto la aspereza masculina como la bondad y la amabilidad de una mujer santa. Y esto fue lo que salvó el temperamento de Luis. Cuando su padre estallaba en arrebatos de mal humor él se refugiaba en sitios solitarios y allí rezaba a la Virgen, esto lo hará durante toda su vida. En sus 43 años de vida cuando sea incomprendido, perseguido, insultado con el mayor desprecio, encontrará siempre la paz orando a María, confiando en su auxilio y desahogando en su corazón de Madre, las penas que invaden su corazón de hijo. Otro día, mientras oraba delante de la imagen de la Virgen María, en la iglesia de San Salvador, le pidió a “Su Madre” que lo iluminara sobre su porvenir. La respuesta le llegó clara y distinta. Escuchó en el fondo de su alma la llamada divina: “Serás sacerdote”. La orden de Dios a través de la Virgen era tan clara, que desde ese momento su vocación quedó decidida, y Luis María resolvió sin más seguirla generosamente. Decidió partir al seminario, a pie, llevando consigo lo estrictamente necesario. Pronto se encontró con mendigos andrajosos, y él sintió la necesidad de aligerar su carga. Al primero le regaló el vestido nuevo recibido de sus padres, a otro le dio los diez escudos, con un tercero cambió hasta el vestido que llevaba puesto. Sintiéndose entonces verdaderamente pobre, se puso de rodillas y, dirigiéndose a Dios, como el Poverello de Asís, exclamó: 23 Preparación para la Consagración total a Jesús por María – ¡Dios mío!, ahora puedo decirte con toda verdad: “Padre nuestro que estás en el cielo”, e hizo voto de no poseer nunca nada. Llegó a París, luego de diez días de camino, durante los cuales recorrió a pie más de trescientos kilómetros. Velador de muertos Estando en el seminario se presentó una gran escasez y carestía que amenazaba la existencia misma de la pequeña comunidad. El P. de la Barmondière propuso a algunos de sus seminaristas un trabajo poco agradable: velar a los muertos de la parroquia de San Sulpicio. Montfort, junto con otros tres compañeros, aceptó con gusto realizar ese trabajo dos o tres veces por semana. ¡Qué penoso tenía que ser para un estudiante pasar la noche sin dormir y ante semejante espectáculo! En esas fúnebres veladas se acrecentaron en él, el desprecio por los bienes efímeros de este mundo y el anhelo de servir solamente a Dios. El 5 de junio de 1700 recibió la ordenación sacerdotal y pasó todo el día delante del Santísimo Sacramento. Inicio de las misiones Cuando comenzó las misiones, tenía cerca de 30 años, una constitución sana y muy robusta, una inspiración poética y una actividad inagotable, una profunda preparación teológica y, sobre todo, un fuego de caridad que se alimentaba cada mañana en la celebración de la Eucaristía. Montfort tenía todas las cualidades de un misionero: ardiente, elocuente, piadoso, lleno de ingenio. Las gentes humildes recorrían gustosas hasta cuarenta leguas -cerca de 160 kilómetros- para ir a escucharlo. Tenía tal ascendiente sobre las multitudes que éstas se sometían a sus exhortaciones. Sus sermones eran tan conmovedores que el auditorio prorrumpía con frecuencia en sollozos. Entonces el predicador se veía obligado a detenerse. 24 Según San Luis María Grignon de Montfort – Hijitos míos muy amados -les decía- no lloren, que con su llanto me impiden hablar y si no me contengo, también yo tendré que llorar como ustedes. Ninguno pudo resistir a su impulso arrollador. Bandas de gentes armadas, terror de la comarca, se volvían dóciles como niños y en procesión rezaban| el rosario y cantaban himnos sagrados. Además de la Palabra de Dios, sus armas preferidas eran la cruz y el rosario, el recuerdo de Cristo redentor y la meditación con María de los misterios de la salvación. Jesús mostró su amor infinito a los hombres sufriendo y muriendo por ellos en la cruz. Los hombres, por su parte, no pueden mostrar mejor el amor a Jesucristo que llevando con amor la cruz en seguimiento suyo. Para recordar esta doble verdad y ponerla incesantemente ante los ojos de los creyentes, el P. de Montfort plantaba por todas partes la cruz y se esforzaba por difundir en los demás el amor a ella. El mismo estaba lleno de la cruz. Suya es esta increíble afirmación: «¡Qué cruz, estar sin cruz!» Persecuciones Furiosos al ver que se les escapaba una ciudad, los calvinistas habían decidido cerrar para siempre la boca al misionero. Una mañana después de la predicación, hicieron poner veneno en una bebida destinada a él. Montfort se dio cuenta inmediatamente después de tomar la bebida letal y acudió a un contraveneno. Su robusta constitución logró resistir, pero quedó herida a partir de este momento. Su salud irá languideciendo poco a poco. A causa de este percance, el santo tuvo que padecer horribles dolores intestinales. Para colmo, un absceso puso en peligro su vida. Llevado al hospital de La Rochelle, fue necesario acudir a la operación que, conforme a la medicina de la época y contando con la habilidad y pericia de los médicos, tuvo que hacerse sin el alivio de los calmantes y la anestesia que ofrece la 25 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ciencia moderna. En medio de los sufrimientos más atroces tenía el valor de cantar «¡Viva Jesús, viva su cruz!» Su devoción a la Madre de Dios El aspecto más conmovedor de la vida de Montfort fue la grande, sentida y perfecta devoción que tuvo a la Virgen María. En su Tratado de la Verdadera Devoción a María, declara haber leído casi todos los libros escritos hasta entonces acerca de la Virgen y haber conversado sobre el argumento con los personajes más santos y sabios de su tiempo. El filial abandono a la Virgen santísima, ya patente en él cuando estudiaba en Rennes y París, no hizo sino crecer más y más a través de su vida. En sus misiones invitaba a todos a consagrarse a Jesús por las manos de María, a fin de vivir con mayor fidelidad las promesas del santo Bautismo. Montfort vivió constantemente en comunión de amor con María, restauró sus capillas y sus iglesias, esculpió imágenes suyas, difundió la recitación del rosario, compuso cánticos en su honor y publicó por todas partes las virtudes y bondad de la Reina del Cielo. Propagaba el rosario en todas partes. Se servía de esta arma para convertir a los pecadores, que no podían resistirle nunca, decía él, una vez había logrado echarles al cuello su rosario. Fundó dos comunidades religiosas: Los Padres Montfortianos y las Hermanas de la Sabiduría. Murió el 28 de abril de 1716 a la edad de 43 años, agotado de tanto trabajar y predicar. En los 16 años de su actividad apostólica, transformó el occidente de Francia, donde aún hoy se habla mucho de él. El 22 de enero de 1888, León XIII lo proclamó beato. El 20 de julio de 1947, Pío XII, en solemne ceremonia de canonización, lo declaró santo. 26 Según San Luis María Grignon de Montfort PRIMERA PARTE EL ESPÍRITU DEL MUNDO 27 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 28 Según San Luis María Grignon de Montfort INTRODUCCIÓN AL ESPÍRITU DEL MUNDO Para poder recibir el gran tesoro que es la Virgen María es necesario vaciarnos del espíritu del mundo. Debemos reconocer qué está mal en nuestra alma y en nuestra vida, para poder desechar esas cosas y hacer lo que pide nuestra Madre: “Uníos a mi ejército victorioso todos los que queráis librar la gran batalla para el triunfo del bien y del amor. Donde llega el rayo de mi Luz desaparecen las tinieblas del mal, del egoísmo, del odio y del pecado y de la impureza. Llevad a todas partes mi anuncio maternal. Difundid en todas partes del mundo mi candor del cielo.”1 Es por ello que, en esta primera parte de la consagración, la Santísima Virgen María arrancará una venda de nuestros ojos, despertará nuestras conciencias adormecidas ante la realidad del pecado, y nos descubrirá el espíritu mundano por el que hemos sido invadidos, que es un espíritu totalmente contrario al de Jesucristo. Ella, nuestra buena Madre, quitará de nuestra vida las tinieblas del pecado y la ignorancia que a tantas almas llevan a la perdición. El espíritu del mundo consiste, en esencia, en la negación del dominio supremo de Dios, negación que se manifiesta en la práctica del pecado y de la desobediencia, por tanto, es totalmente opuesto al espíritu de Jesucristo, que es también el de María. Esta negación del dominio de Dios, se manifiesta en la concupiscencia (apetito desordenado) de la carne, de los ojos, en el orgullo como norma de vida, así como en la desobediencia a las leyes de Dios y el abuso de las cosas creadas. La obra del mundo es el pecado en todas sus formas, y en consecuencia, todo aquello por lo cual el demonio nos lleva al pecado. Cuando el diablo tienta a Jesús en el desierto (Mt 4, 1-11), manifiesta la triple tentación que todavía hoy ofrece a los hombres a través del mundo, 1 Mensaje de la Virgen al P. Stefano Gobbi, 2005. 29 Preparación para la Consagración total a Jesús por María a saber: tentación de placer, manifestada en la invitación a deleitar los sentidos a través de la comida, el descanso y el placer sexual desordenados; tentación de poder, manifestada en el hombre a través de su soberbia, de su deseo de superioridad; y finalmente tentación de tener, que se manifiesta hoy en el apego desordenado a las riquezas, en la idolatría a los bienes creados, en la esclavitud que generan las cosas materiales. Como vemos, el espíritu del mundo es totalmente contrario al de Jesucristo, así lo expresa Él mismo al afirmar en el Evangelio: “el que no está conmigo está contra mí” (Mt 12,30); cuando Jesús hace esta afirmación nos da a entender que hay dos bandos, los que están con Él y los que están contra Él, es decir, los que están con el príncipe de éste mundo, el demonio. Es por ello, que aquel que quiera consagrarse a la Santísima Virgen María debe vaciarse de este espíritu mundano, renunciar al pecado, al demonio, a sus seducciones y a sus obras, para lograr una verdadera renovación de sus compromisos bautismales. 30 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 1: UN MUNDO MUNDANO La vida del hombre sobre la tierra es una milicia, es decir, una batalla, un combate espiritual. Los doctores, teólogos y santos coinciden en afirmar que, el hombre, durante toda su vida, se ve enfrentado con tres enemigos de su alma que quieren perderla: el mundo, el demonio y la carne (o concupiscencia). Con estos tres enemigos presenta un arduo combate de todos los días, de todas las horas, de todos los instantes. En esta primera lección trataremos sobre el primero de ellos. Al escuchar hablar del mundo como enemigo del alma podemos extrañarnos y preguntarnos: ¿cómo puede ser el mundo enemigo de mi alma? ¿Acaso no es creación de Dios? ¿Puede salir algo malo de las manos de Dios? Efectivamente, el mundo ha sido creado por Dios, ha salido de sus manos y por tanto es algo maravilloso. Pero, entonces, ¿a qué se refería Jesús cuando dijo “el mundo no puede odiaros; a mí, sin embargo, me aborrece, porque doy testimonio de que sus obras son perversas” (Jn 7,7)? ¿Cuál es ese mundo que aborrece a Jesús y cuyas obras son perversas? Para responder a esta pregunta, lo primero que hay que decir es que la palabra “mundo” evoca diversos significados y es preciso definir en qué sentido se ha de utilizar en esta preparación para la Consagración Total a Jesús por María. Dice el P. Antonio Royo Marín, O.P.: La palabra “mundo” puede emplearse en muy diversos sentidos. Los principales son cuatro: 33 I. Para significar la tierra, el planeta en que habitamos. 33 II. Para designar el universo, o conjunto de todos los seres creados. 31 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 33 III. Para señalar las vanidades y placeres pecaminosos a que se entregan las personas que viven olvidadas de Dios. Así entendido, el “mundo” es uno de los principales enemigos de nuestra alma […]. Es el mundo del pecado, antítesis de Cristo, enemigo de Dios (cf. Sant 4,4). En este sentido escribe San Juan: “No améis al mundo ni a nada de lo que hay en el mundo” (1 Jn 2,15). 33 IV. Como sinónimo de las estructuras terrenas que constituyen la trama de las actividades de los laicos en su propio campo seglar: familia, profesión, política, arte, diversiones sanas, etc.” 1(En este sentido dice el Concilio Vaticano que se debe “consagrar a Dios el mundo mismo”2). Así pues, quede claro que cuando, en esta preparación para la Consagración, hacemos alusión al “mundo” como enemigo del alma nos referimos a las vanidades y placeres pecaminosos, contrarios al Evangelio, a que se entregan las personas que viven olvidadas de Dios. Desde aquí podemos entender las palabras de nuestro Señor: “yo no soy de este mundo” (Jn 17,14), “yo no ruego por el mundo” (Jn 17,9), ahora sabemos que se refiere a aquel “ambiente anticristiano que se respira entre las gentes que viven totalmente olvidadas de Dios y entregadas por completo a las cosas de la tierra”3, y que, como lo dice el apóstol San Juan, está gobernado por el Maligno: sabemos que somos de Dios y que el mundo entero está sometido al poder del Maligno’ (1 Jn 5,19). El mundo ofrece una gran fuerza de seducción a los hombres y esto lo hace a través de diversos medios; en nuestra lección señalaremos cuatro de estas tácticas que utiliza para seducir y engañar: 1 ROYO, Antonio. Espiritualidad de los Seglares. Madrid: La Editorial Católica (BAC), 1967. P. 749. 2 Constitución Dogmática Lumen Gentium, n. 34. 3 ROYO, Antonio. Teología de la Perfección Cristiana. 4 ed. Madrid: La Editorial Católica (BAC), 2001. P. 297. 32 Según San Luis María Grignon de Montfort 1. Frases engañosas Son mentiras disfrazadas de verdad que pretenden cambiar la manera de pensar bajo la premisa: “cambia tu manera de pensar y cambiará tu manera de vivir”. El mundo utiliza un lenguaje relativista, que invierte los valores, y que termina por convertirse en la norma de vida de quien lo escucha y adopta, y es así como hoy llamamos “habilidad” al engaño, “arte” a la pornografía, “anticuada” a la mujer decente, “rehacer su vida” al adulterio, “para adultos” a espectáculos inmorales, “sexualidad responsable” a la anticoncepción, “hacer el amor” a la fornicación, “libre desarrollo de la personalidad” al homosexualismo, etc. Este ambiente anticristiano, que es el mundo, se guía por máximas como: “somos jóvenes, hay que disfrutar la vida”; “Dios es muy bueno y comprensivo, no por gozar y divertirnos nos va a condenar”; “comamos y bebamos que mañana moriremos” “si nos amamos ¿por qué va a estar mal hacerlo?” Como dicen por ahí: “repite una mentira cien veces y terminarás creyéndola”, y esta es, precisamente, la estrategia del mundo: nos repite sus mentiras y engaños, proclama sus máximas que exaltan las riquezas, los placeres, el orgullo, el pecado, y las proclama por doquier hasta lograr que las personas las acepten como verdaderas y terminen viviendo según esos criterios, y no según los del Evangelio. Si Cristo nos dice: “Bienaventurados los humildes, los pobres, los limpios de corazón, los que sufren” (Mt 5,1-12), el mundo, en oposición, proclama: “Bienaventurados los poderosos, los que poseen fama y riquezas, bienaventurados los lujuriosos y hedonistas”; cuando Cristo nos enseña “ama a Dios sobre todos las cosas y a tu prójimo como a ti mismo”, el mundo nos dice “ámate a ti mismo por sobre todas las cosas”, “odia y persigue a tus enemigos”. 33 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Ante dicha situación, es muy importante no dejarnos engañar por estos conceptos falsos, y más importante aún, cristianizar nuestra manera de pensar y nuestro lenguaje. 2. Burlas y persecuciones Cuando una persona está en un cuarto oscuro por un largo tiempo, y viene alguien y de repente enciende una bombilla, ésta se siente encandilada, siente que la luz le fastidia, no la soporta e intenta apagarla. Esto mismo le ocurre al mundo, se encuentra sumergido en las tinieblas del pecado, y es por ello que cuando viene un cristiano con la luz de Cristo, le fastidia, le incomoda y por ello intenta apagarlo. Es así como, cuando el mundo no logra seducirnos y conformarnos a su mentalidad entonces intenta desanimarnos y apabullarnos a través de burlas y persecuciones. Pero no hay que olvidar que el cristianismo siempre ha estado marcado por la persecución, el mismo Cristo la padeció y nos advirtió que sus discípulos serían aborrecidos y perseguidos por el mundo: “Bienaventurados seréis cuando os injurien y os persigan, y cuando, por mi causa, os acusen en falso de toda clase de males” (Mt 5,11). En sus inicios, el cristianismo fue víctima de violentas y sangrientas persecuciones, que se daban abiertamente, y en las que cientos de mártires derramaron su sangre. Ahora, asistimos a una persecución solapada pero feroz, a una persecución moral que se da a través del lenguaje -chistes y burlas que ridiculizan lo sagrado, lo piadoso y lo moral-, de los medios de comunicación -que se encarnizan mostrando aquellas noticias escandalosas en que aparece involucrado un sacerdote o una religiosa-, de las leyes -que atentan contra la vida, la familia, el matrimonio, la libertad religiosa-. En fin, es una persecución cultural, donde tal vez no se prohíbe abiertamente el cristianismo, pero donde la estrategia es crearle un ambiente totalmente adverso. Una persecución que busca acorralar el cristianismo, que quiere sacar la fe del ámbito público y reducirla a lo privado. 34 Según San Luis María Grignon de Montfort Pero Jesús nos dijo “felices los perseguidos por causa mía”, por ello debemos estar alegres, tener la frente en alto y estar dispuestos a dar la batalla. Debemos ser valientes, ir contra corriente y no resignarnos a la mediocridad de este mundo, pues los mediocres solo se burlan de aquellos a quienes no pueden imitar. 3. Placeres y diversiones ilícitos Asistimos a una sociedad hedonista, caracterizada por una obsesiva búsqueda del placer e incapaz de sufrir; por lo tanto, cada vez más incapaz de amar. Una sociedad que enseña a los hombres a “vivir para sí”, ignorando que la desesperanza más absoluta del hombre es no tener para quién vivir, por quién dar la vida, y vivir para sí, simplemente para procurarse placeres. Se trata de placeres momentáneos y desordenados, que esclavizan y hacen dependiente a la persona él alcohol, drogas, sexo desordenado- que rápidamente pasan y no brindan alegría profunda al corazón; son momentos de disfrute, mas no de alegría duradera. Teatros, cines, discotecas, bares, bailes inmorales, centros de perversión, playas y piscinas con inmoral promiscuidad de sexos, revistas, periódicos, novelas, vitrinas, conversaciones torpes, que lo único que hacen es erotizar cada vez más al hombre robándole su capacidad reflexiva. En el mundo no se piensa ni se vive más que para la diversión, a la que se le sacrifica muchas veces el descanso, el compartir familiar y hasta lo materialmente necesario para vivir. 4. Falsos modelos Un modelo es un “arquetipo o punto de referencia para imitarlo o reproducirlo”4. En las acciones morales es un ejemplar que se debe seguir e imitar por su perfección. 4 REAL ACADEMIA ESPAÑOLA. Modelo. En: Diccionario de la lengua española. [En línea]. 22 ed. [consultado 26 jun. 2013]. Disponible en http://lema.rae.es/drae/?val=modelo. 35 Preparación para la Consagración total a Jesús por María En este orden de ideas, hay que decir que toda persona adopta un modelo en su vida, alguien a quien admira y considera digno de imitar. Hoy, los medios de comunicación, con su gran capacidad de influenciar, son los encargados de fijar dichos modelos tanto a adolescentes, como a adultos y niños. Pero, ¿qué clase de modelos nos fijan? ¿Qué personas nos incitan a imitar? Se miden estos modelos por una capacidad artística o por su belleza o su fama o por su dinero; y eso sí que es difícil de imitar, en la mayoría de los casos, imposible. Por lo general son “modelos” escandalosos, que viven de espaldas al Evangelio y que incitan a lo pecaminoso, que, en muchos casos, sirven de instrumentos al “príncipe” de este mundo para llevar las almas a la perdición. Los falsos modelos que hoy se ponen como punto de referencia son cantantes, artistas, modelos, famosos, hombres de ciencia que se jactan de ser ateos, prototipos, en la mayoría de los casos, superfluos y vacíos, que incitan a la impureza, a la promiscuidad, al culto del cuerpo, a la ambición, a la rebeldía, e incluso a la incredulidad y al rechazo y oposición a la fe. El cristiano sabe que los auténticos modelos, dignos de imitar, son los santos: personas arrolladoras, líderes, valientes, entusiastas, arriesgadas, emprendedoras, virtuosas y muy heroicas que dejaron su huella en la historia. Todas ellas, personas que han dado su vida para que otros tengan vida, personas que le han aportado a la sociedad y que han hecho algo verdaderamente noble por la humanidad sin esperar retribución alguna. Madre Teresa, Don Bosco, Juan Pablo II, ellos sí que son dignos de imitar, pues ¡han llevado una vida grande! Ellos han encarnado el Evangelio en sus vidas, han vivido la imitación de Cristo y de su Santísima Madre, quienes deben ser nuestros principales modelos. Los santos nos hacen creíble el Evangelio. Mientras estudiaba en la universidad de París, San Francisco Javier, tuvo la fortuna de encontrarse con el gran San Ignacio de Loyola, quien le repetía incansablemente aquellas palabras del Evangelio: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?” 36 Según San Luis María Grignon de Montfort Palabras que lo llevaron a renunciar a su vida mundana y a entregar su vida a Jesucristo. Y es que un verdadero cristiano sabe que este mundo es un lugar de peregrinación y que su patria definitiva es el Cielo, mientras que un mundano (palabra que usamos para designar a la persona que se encuentra invadida, y es guiada, por el espíritu del mundo) se aferra a él incansablemente. En definitiva, no queda duda que el mundo es un enemigo del alma con el que el hombre tendrá que luchar hasta el último instante de su vida: “esta situación dramática del mundo que “todo entero yace en poder del maligno” (1 Jn 5,19; cf. 1 Pe 5,8), hace de la vida del hombre un combate: A través de toda la historia del hombre se extiende una dura batalla contra los poderes de las tinieblas que, iniciada ya desde el origen del mundo, durará hasta el último día, según dice el Señor... ”. Ante dicha realidad, el hombre está llamado a combatir, pues es imposible pertenecer a Jesús y al mundo. No se puede conciliar el espíritu del Evangelio con el espíritu del mundo. Es hora de dejar de ser mundanos y de permitir que sea el Espíritu Santo quien conduzca nuestras vidas. Desde el inicio (Gén 3,15), el mismo Dios dividió la humanidad en dos bandos, los descendientes de la Mujer, Cristo y sus discípulos, y los descendientes de la serpiente, los que pertenecen al mundo dominado por el diablo. ¿De qué bando queremos estar? No hay punto medio, o se está de un lado, el del Evangelio de Jesucristo, o se pertenece al mundo, dominado por el diablo. PRÁCTICA Leer y meditar el Evangelio de san Marcos y escribir diez enseñanzas personales. 37 Preparación para la Consagración total a Jesús por María LECCIÓN 2: ¿SOBERBIO YO? Para lograr la purificación del alma, vaciarla del espíritu del mundo y librarla del pecado, es necesario, además de combatir el mundo, ir contra la raíz misma del pecado que está en cada hombre y que se conoce como la triple concupiscencia. Como lo vimos en la anterior lección, los enemigos espirituales del hombre son el mundo, el demonio y la carne o concupiscencia. Esta última “es un enemigo interior, que llevamos siempre con nosotros mismos; el mundo y el demonio son enemigos exteriores que avivan el fuego de la concupiscencia”1. La concupiscencia es la inclinación al mal que quedó en el hombre como consecuencia del pecado original. El apóstol San Juan hace referencia a ella: “porque todo cuanto hay en el mundo - la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y soberbia de la vida- no viene del Padre, sino del mundo” (1 Jn 2,16). Así pues, la concupiscencia de la carne es la inclinación desordenada al placer, la concupiscencia de los ojos es la inclinación desordenada a las riquezas y la soberbia de la vida es la inclinación desordenada del amor propio, que lleva al hombre a considerarse dios de sí mismo. En estas tres lecciones consecutivas nos dedicaremos a profundizar en cada una de ellas. Empezaremos, pues, por la soberbia, debido a que ésta es la raíz de los demás pecados: “San Gregorio Magno distingue los siete pecados capitales, todos los cuales, dice, proceden de la soberbia. También Santo Tomás los reduce a la soberbia...”2 El hombre posee un apetito natural de excelencia Hay que decir de entrada, que el hombre debe buscar la excelencia en todo cuanto hace (de hecho, este es un apetito natural puesto 1 TANQUEREY, Adolphe. Compendio de Teología Ascética y Mística. Tomo I y II. Quito: Jesús de la Misericordia, 1930. Pp. 135-136. 2 Ibíd., p. 536. 38 Según San Luis María Grignon de Montfort por Dios en el hombre): en su estudio, trabajo, familia, y en fin, en todos los ámbitos en que se desenvuelve. Dios quiere que el hombre alcance la perfección en todo y para ello lo dotó de múltiples dones, virtudes y capacidades, que el hombre debe reconocer en sí mismo y dar gracias a su Creador por ello. Con el pecado original se desordenó Con el pecado original este apetito de excelencia se desordenó en el hombre llevándolo a creer que se basta a sí mismo, que no necesita de Dios, que todo cuanto tiene es por mérito propio. Esto lo ha llevado a buscar obsesivamente la excelencia por la excelencia, como un fin en sí misma y sólo para darse gloria. Es decir, el hombre quiere arrebatarle la gloria a Dios y quedarse con ella. Así, podemos decir, con el extraordinario teólogo Adolphe Tanquerey, que la soberbia es: “Un amor desordenado de sí mismo, por el cual el hombre se estima, explícita o implícitamente, como si él fuera su primer principio y su último fin”3. Continúa Tanquerey advirtiendo cómo la soberbia lleva a muchos a negar a Dios como su primer principio, unos negando su existencia, no admitiendo haber salido de las manos de un Creador -caso de los ateos-; otros, simplemente, no se quieren someter a su autoridad como el caso del demonio-, quieren ser autónomos y definir por sí mismos lo que está bien y lo que está mal -caso de nuestros primeros padres-. Otros, de manera más solapada, caen en este mismo pecado, comportándose como si las capacidades, dones y virtudes que poseen fueran enteramente suyos. La soberbia, también conduce al hombre, a negar a Dios como su fin último, porque le lleva a realizar cada una de sus obras para dar gloria a sí mismo y no a su Señor, deseando ser alabado como si éstas proviniesen enteramente de sí. 3 Ibíd., p. 537. 39 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Jesús con ningún pecado fue tan duro Jesús acogió a pecadores, a publicanos y prostitutas, comió con ellos, y los hizo amigos y discípulos suyos; sin embargo, vemos en el Evangelio cómo trataba con dureza a los escribas y fariseos: “Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas... sepulcros blanqueados... serpientes, raza de víboras” (Mt 23,13), nos parece sorprendente cómo Jesús, que nos trae la Buena Nueva del amor y la misericordia de Dios, pueda hablarles de tal manera; ¿acaso no eran ellos los más observantes de la ley? ¿Acaso no pertenecían al pueblo elegido? Había una sólo razón para que Jesús reaccionara de tal manera frente a ellos: la soberbia y obstinación que había en sus corazones, hasta el punto de creerse santos y ya salvados. Él nunca rechazó a un pecador, pero sí a los soberbios: “Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes” (Sant 4,6), “derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes” (Lc 1,52), “porque todo el que se ensalce será humillado, y el que se humille será ensalzado” (Lc 14,11). La soberbia es un pecado tan grave ante Dios - pues es querer ocupar el lugar de Dios mismo- que hizo de ángeles, demonios; tal fue el caso de Satanás. Muchas veces tendemos a confundir la humildad con la pobreza, y creemos que los únicos soberbios son los ricos. También, muchos de nosotros nos creemos humildes, simplemente, porque no somos vanidosos o arrogantes o porque no alardeamos de lo que tenemos. Sin embargo, hay que decir que la soberbia se manifiesta de múltiples maneras y es solapada, es decir, se esconde, y muchos de los que la padecen ni siquiera lo advierten. Por ello, es necesario hacer un intento de descripción del espíritu soberbio para examinarnos al respecto: a) El soberbio es egoísta ♦♦ Egocéntrico: “primero yo, segundo yo, tercero yo...” ♦♦ Siempre está hablando de sí mismo: “yo quiero, yo pienso, yo tengo...” 40 Según San Luis María Grignon de Montfort ♦♦ Quiere que le den (ser amado) y no da (no ama). ♦♦ Quiere ser servido y no servir. ♦♦ Es posesivo: “mi cuarto, mis cosas... lo mío.” ♦♦ Vive para sí, para procurarse placeres, es individualista y por tanto termina sólo. ♦♦ El humilde, en cambio, vive para los demás, se dona, se entrega, y se hace servidor de todos; y por ello, al humilde todos lo quieren. b) El soberbio se cree muy bueno ♦♦ No reconoce sus errores. ♦♦ La culpa siempre la tiene el otro. ♦♦ Cree que no tiene nada que cambiar “yo no mato, yo no robo”... “este retiro no es para mí.” ♦♦ No reconoce sus pecados “¿por qué me voy a confesar con un cura más pecador que yo?” ♦♦ Es rencoroso, no perdona y no sabe pedir perdón. ♦♦ Siempre gana la pelea, la discusión, y termina por perder familia, amigos, trabajo… La soberbia no deja sino desastres y pérdidas. El humilde en cambio cede y gana más. ♦♦ El soberbio se enoja cuando no consigue lo que quiere. c) El soberbio siempre quiere tener la razón ♦♦ Levanta la voz. ♦♦ Se impone: “aquí se hace lo que yo digo.” 41 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ♦♦ Cree que se las sabe todas: “¿estos ignorantes creen que me van a enseñar a mí?” ♦♦ Es un racionalista que todo lo pone en duda (hace preguntas para cuestionar). ♦♦ Se atreve a negar a Dios porque no le cabe en su cabeza; pretende someterlo a una prueba de laboratorio. d) El soberbio no obedece ♦♦ Es rebelde: “a mí nadie me manda.” ♦♦ No obedece ni la ley de Dios, ni a sus superiores: “yo sé lo que me conviene.” ♦♦ No escucha consejos, y acaba mal. e) El soberbio se cree mejor que los demás ♦♦ Siempre quiere ser el primero. ♦♦ No acepta las derrotas. ♦♦ Es impaciente y grosero. ♦♦ Trata a los demás con desprecio. ♦♦ Humilla a sus empleados. ♦♦ Mira con desprecio a los pobres e indigentes. ♦♦ Se cree más por su riqueza (carros, casas, ropa), belleza, inteligencia (títulos). ♦♦ Busca siempre la comodidad, los lujos. ♦♦ Se queja de la incomodidad, no soporta el menor sacrificio. ♦♦ Reniega ante el sufrimiento. 42 Según San Luis María Grignon de Montfort f) El soberbio vive de las apariencias ♦♦ Siempre está aparentando lo que no es. ♦♦ Busca ser alabado y reconocido. ♦♦ Vive del qué dirán: “me miró, no me miró... me dijo, no me dijo.” ♦♦ Quiere llamar siempre la atención: es bulloso y extravagante. ♦♦ El soberbio es ambicioso. g) El soberbio se cree autosuficiente ♦♦ Cree no necesitar de los demás, ni de su familia, ni de Dios. ♦♦ Llega la enfermedad y le reduce a la dependencia de los demás. En definitiva, hay que decir que la soberbia es inseguridad, baja autoestima; el soberbio pide a gritos “quiéranme”, “préstenme atención”, “¿soy importante?”. El soberbio es un pobre esclavo que se esconde permanentemente bajo una máscara. Los hijos de María debemos tener especial cuidado de no caer en la soberbia, pues nuestra amada madre se hizo al esclava del Señor, se humilló, se reconoció como una criatura pobre y necesitada de su Dios. Y mucho más cuidado aún debemos tener con la soberbia espiritual, aquella que nos puede hacer creer que ya somos santos, que somos más buenos y más virtuosos que los demás, que tenemos el derecho de juzgar y condenar a nuestro prójimo; ésta soberbia sí que es aborrecida por Dios. 43 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Una particular enseñanza de Jesús “Toda la vida de Cristo en la tierra, dice San Agustín, fue una enseñanza nuestra; y aunque fue de todas las virtudes Maestro, pero especialmente lo fue de la humildad. Ésta quiso particularmente que aprendiésemos de Él, y por eso dijo: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón”4. Cristo nunca dijo a sus discípulos “aprended de mí a predicar, a hacer milagros, a sanar enfermos, a expulsar demonios”, sin embargo, sí les exhortó a aprender de su humildad, y esto nos muestra la excelencia y grandeza de esta virtud; y quiso enseñárnosla no sólo de palabra sino, ante todo, de obra. En esta misma línea, San Basilio hace un recorrido por la vida de Cristo mostrando cómo todas sus obras enseñan esta gran virtud: “Quiso, dice, nacer de madre pobre en un pobre portal, y en un pobre pesebre, y ser envuelto en unos pobres pañales; quiso ser circuncidado como pecador, huir a Egipto como flaco, y ser bautizado entre pecadores y publicanos, como uno de ellos. Después en el decurso de su vida quiérenle honrar y levantar por Rey, y escóndese... y al fin de su vida, para dejarnos más encomendada esta virtud como en testamento y última voluntad, la confirmó con aquel maravilloso ejemplo de lavar los pies a sus discípulos, y con aquella muerte tan afrentosa en la Cruz.”5 Al humilde nada le quita la paz, vive tranquilo, en paz con todos, se acomoda a todo, lo disfruta todo. El humilde perdona, es servicial, reconoce sus errores y los enmienda, aprende de los demás, cede ante las peleas, vive de cara a Dios; y así puede ser feliz. Él sabe que no es más porque le alaben, ni menos porque le critiquen, sabe que vale lo que vale ante Dios. La humildad, pues, es reconocerse pobre y necesitado de Dios, y de los hermanos; es reconocer que “nada soy”, “nada tengo”, “nada valgo”, “soy un pecador”. 4 OSÉS, Saturnino S.J. Sed Perfectos. Quito: Jesús de la Misericordia. P. 307. 5 Ibíd., pp. 307-308. 44 Según San Luis María Grignon de Montfort María y la humildad Mientras que satanás cayó por su soberbia, María fue exaltada y coronada como Reina del universo por su humildad. Ella se hizo la humilde esclava del Señor (Lc 1,38), supo hacerse pequeña y reconocer las grandezas que Dios obró en ella (Lc 1,49), se hizo la servidora de los demás (Lc 1, 39), supo aceptar con amor el sufrimiento y perdonar a quienes crucificaron a su hijo (Jn 19, 25-27). Nuestra Madre ha de ser, pues, nuestro modelo y nuestra ayuda para alcanzar esta preciosa virtud. PRÁCTICA Rezar las letanías de la humildad, durante una semana, implorando a Dios la virtud de la humildad, tan necesaria para alcanzar la santidad. (ver: Letanías de la humildad, pág. 429) 45 Preparación para la Consagración total a Jesús por María LECCIÓN 3: ¿ES BUENO EL PLACER? El hombre posee un apetito natural de placer En el ser humano existe un deseo natural de aquellos bienes que corresponden a la propia conservación. De esos bienes naturales, algunos son necesarios para la conservación del individuo y de su cuerpo como el alimento, la bebida, el vestido, etc. Otros de esos bienes naturales son necesarios para la conservación de la especie humana, como los bienes sexuales. El hombre desea estos bienes y, por tanto, cuando los posee experimenta placer, o ¿quién no ha experimentado placer al saborear una deliciosa comida o un helado, o al dormir después de una agotadora jornada? Es natural que el hombre experimente placer; Dios ha querido darle esta capacidad de disfrute, y ha puesto placer en ciertas cosas, es más, si no fuera así, si no apeteciéramos el comer, el dormir y la sexualidad, tal vez moriríamos de hambre o de cansancio o la especie humana estaría en vía de extinción. Así pues, lo primero que debemos tener claro es que el placer no es malo en sí mismo; Dios ha querido que el hombre experimente placer, de hecho, le ha regalado esta capacidad; el problema viene cuando el placer se desordena, cuando se sale de los límites justos y deja de ser un medio para convertirse en un fin. Podríamos comparar el placer con el fuego: el fuego bien utilizado es maravilloso, trae muchos beneficios al hombre. ¿Qué tal el fuego en la chimenea de la casa, en una noche fría, mientras compartimos y cantamos alrededor con la familia y los amigos? Sin duda es maravilloso; pero ¿qué tal el fuego en la sala de la casa, incendiando todo lo que encuentre a su paso? ¡Aterrador, destructivo! Esto mismo pasa con el placer: es un don maravilloso de Dios, pero cuando se sale de su justo orden, de los límites establecidos por el Creador, puede ser muy destructivo para el hombre. 46 Según San Luis María Grignon de Montfort El pecado original lo desordenó El hombre, al ser creado, fue dotado por Dios de unas facultades superiores: inteligencia y voluntad, que son propias y exclusivas de su naturaleza racional, al mismo tiempo, que fue dotado de pasiones, instintos y sentimientos. A consecuencia del pecado original «la armonía en la que se encontraban, establecida gracias a la justicia original, queda destruida; el dominio de las facultades espirituales del alma sobre el cuerpo se quiebra (cf. Gén 3,7)» (Catecismo, 400); es decir, el hombre quedó herido y todas sus facultades desordenadas. A partir de allí, perdió el dominio sobre sus pasiones, instintos y sentimientos, los cuales, naturalmente, deberían estar sometidos y ser plenamente gobernados por la inteligencia y la voluntad. Es por ello que vemos cómo el cuerpo no se somete al gobierno del alma, por el contrario, él quiere dominar y prevalecer, rechaza el control, quiebra todo freno y se lanza desmesuradamente en búsqueda de placeres. Esto es lo que conocemos como la concupiscencia de la carne, que equivale a una inclinación desordenada al placer. Este desorden da lugar a los pecados de gula, de pereza y de lujuria. Tres pecados capitales En esta búsqueda desordenada del placer en la comida, en el descanso y en el apetito sexual, el hombre puede caer en tres de los siete pecados capitales, como lo son la gula, la pereza y la lujuria, pecados que traen nefastas consecuencias para la persona y que se relacionan entre sí, pues uno lleva a los otros. La gula es la búsqueda de placer desordenado en la comida y en las bebidas; este vicio deforma la voluntad, haciéndola cada vez más frágil, y se ve alimentado por el consumismo reinante en nuestra sociedad, en la que la oferta de comidas, bebidas, postres, dulces, es cada vez más alta; se busca darle lo mejor y más exquisito al paladar, en abundancia, y esto siempre que lo pide, aún sin necesidad, además despreciamos aquello que no nos gusta y simplemente lo echamos a 47 Preparación para la Consagración total a Jesús por María la basura. Nos lo advirtió San Josemaría Escrivá de Balaguer “los placeres de la mesa preparan los placeres de la carne”, es decir, quien no refrena su gula y se sacrifica en el comer difícilmente podrá ser una persona pura y casta. Pasa igual con el descanso, con el dormir, cada vez queremos trabajar menos, hacer menos esfuerzo, y descansar más, o simplemente “no hacer nada”. Esta sociedad podríamos catalogarla como una “sociedad light”, baja en esfuerzos, baja en sacrificios. Estos pecados representan un grave peligro para la persona, pues al no ejercer la templanza, y dejarse llevar por las pasiones y deseos, está deformando su carácter, debilitando su voluntad. No hay que olvidar que las personas más exitosas en la vida no son precisamente las más capacitadas, sino aquellas que tuvieron una voluntad férrea, fuerte, perseverante, por ello lograron lo que se propusieron. Los santos han sido hombres y mujeres de voluntad firme, que han tomado -como lo diría Teresa de Ávila- una determinada determinación de alcanzar la santidad. “Las almas grandes tienen voluntades, las débiles sólo tienen deseos”, y esta grandeza se construye desde lo pequeño, desde lo cotidiano, está en el saber ofrecer pequeños sacrificios cada día; esto sin olvidar que nuestro cuerpo es como un niño malcriado y caprichoso al que no se le puede dar todo lo que pide, y al que hay que educar y disciplinar, y esto, precisamente, porque lo amamos y valoramos. El destructivo pecado de la lujuria Pero este grave desorden en la búsqueda del placer se hace sentir sobre todo en el desorden del apetito sexual, al cual los anteriores le sirven de preparación, como lo dijo San Josemaría Escrivá de Balaguer “la gula es la vanguardia de la impureza”. Nos encontramos en una sociedad totalmente erotizada, que rinde culto a lo sexual, y es así como la publicidad, las novelas, las películas están cargadas de escenas pornográficas; la pornografía invade los medios de comunicación, la internet; el sexo casual se hace cada 48 Según San Luis María Grignon de Montfort vez más “normal”, a las relaciones prematrimoniales se les llama “hacer el amor”, la masturbación es presentada como algo natural y “necesario” para el libre desarrollo de la personalidad, etc. El hombre de hoy tiende a regresar a lo instintivo, a los apetitos corporales, a regirse más por sus hormonas que por sus neuronas; el polo animal tiende a predominar y a deshumanizarlo, sus pasiones no logran ser controladas por su razón. La lujuria lo enceguece, lo precipita, no lo deja pensar, lo obsesiona y esclaviza. Con la revolución sexual, hacia las décadas de los 60 y 70, se dio una liberalización de las costumbres y un profundo cambio en el comportamiento sexual, donde se proclamaba el sexo libre bajo lemas como “hagamos el amor y no la guerra”… La pregunta que surge es ¿hagamos el amor? ¿Tener sexo es hacer el amor? ¿Sexo es igual a amor?… Esta es tal vez la más grande y peligrosa mentira que se nos ha dicho; si “sexo = amor”, entonces las prostitutas serían las personas más amadas del mundo, y por tanto, las más felices, si “sexo = amor” te quedarías toda tu vida al lado de la persona con la que fuiste por primera vez a la cama… y tal vez ni te acuerdes de su nombre. El sexo es una dimensión del amor, hace parte del amor, pero no lo agota, no logra abarcarlo completamente. Cada vez es más normal la fornicación -«unión carnal entre un hombre y una mujer fuera del matrimonio» (Catecismo, 2353)- en los noviazgos bajo la excusa “nos amamos”, la pregunta es: ¿Si en realidad se aman tanto como para entregarse sus cuerpos por qué no se comprometen para toda la vida?... La respuesta es sencilla, no lo hacen porque ese amor no está maduro o en realidad no es amor. El sexo “libre” o casual, lo único que hace es esclavizar a la persona, volverla una pobre esclava de sus hormonas, una egoísta e incapaz de amar, pues hace que sólo vea en el otro un objeto de uso, un medio para saciar sus instintos y deseos, una cosa que le produce placer. Se crea así una visión utilitarista de la persona y se rebaja su dignidad. 49 Preparación para la Consagración total a Jesús por María El hombre de hoy es un ansioso buscador de placer, y se lo procura por doquier, pero, qué paradoja, asistimos a una sociedad enferma de soledad, de depresión, de sin sentido, y es que el placer se queda en la superficie de los sentidos mientras que el amor verdadero -el amor entregado y sacrificado- llega hasta lo profundo del alma, la sacia y le da felicidad. Esta “liberación sexual” hace que las personas sean cada vez más incapaces de adquirir compromisos duraderos y estables, las incapacita para la fidelidad y por ello vemos cómo abunda el adulterio -«cuando un hombre y una mujer, de los cuales al menos uno está casado, establecen una relación sexual, aunque ocasional, cometen un adulterio» (Catecismo, 2380)-, vemos cómo un hombre o una mujer es capaz de tirar a la basura su familia, sus hijos, su proyecto de vida, por unos minutos de placer, y es que quien no vive la castidad siendo soltero, no logrará ser fiel cuando se case. La masturbación, la pornografía, la promiscuidad, hacen que el hombre pierda el freno y sea cada vez más insaciable en la búsqueda del placer sexual; y así como el drogadicto tiene que aumentar la dosis cada vez más porque pareciera que ya no le genera efecto, el hombre erotizado tendrá que buscar nuevos placeres, nuevas experiencias, porque una relación sexual natural ya no le sacia, no le es suficiente, y de allí pueden derivar aberraciones, abusos sexuales -que hoy abundan por doquier y que van en aumento-, pedofilia, actos homosexuales e incluso la práctica de la zoofilia, etc. Terribles consecuencias Como lo vimos anteriormente, el placer es un don maravilloso de Dios, pero cuando se sale de su justo orden puede ser muy destructivo para el hombre y traerle diversas consecuencias en el orden físico, psicológico y espiritual: 50 Según San Luis María Grignon de Montfort ♦♦ Físico: enfermedades de transmisión sexual: sífilis, chancro, gonorrea, VIH, etc. embarazos “no deseados” y por tanto, abortos. ♦♦ Psicológico: una sexualidad desordenada hace de la persona una esclava de sus hormonas, incapaz del dominio propio; la incapacita para la fidelidad y para establecer vínculos afectivos duraderos, es decir, para conformar una familia. ♦♦ Espiritual: cuando el hombre busca el placer por el placer se vuelve egoísta e incapaz de amar. Tiende a despersonalizar al otro. ♦♦ Social: altos índices de divorcios, aumento de madres solteras, resquebrajamiento de la institución familiar, y por tanto, miles de personas que llegarán solas a su vejez, etc. Todo esto se traduce en grandes costos económicos para el Estado, y en una gran crisis social, pues a muchos individuos les faltará la célula familiar, donde la persona es cuidada, educada, formada en valores y preparada para ser un ciudadano de bien. Esto sin contar los grandes costos que se generan en el sector de la salud por cuenta de las enfermedades de transmisión sexual. “Con este mal, dice san Agustín, no es compatible virtud alguna, sabiduría alguna; sino que con él reinan toda clase de perversidades”. San Ambrosio, escribiendo a una virgen cuya virtud acababa de naufragar, le dijo que “su alma, antes templo del Espíritu Santo, por el vicio de la impureza había llegado a ser la morada de los demonios…”Por la concupiscencia de la carne los hombres atrajeron para sí el diluvio, por ella las ciudades culpables de Sodoma y Gomorra merecieron ser reducidas a ceniza. Ella fue la causa de las desgracias de Sansón, de la caída de David y de Salomón. ¡Cuántas herejías nacieron de esta fuente envenenada: Montano, Lutero, Enrique VIII! ¡Cuántas enfermedades, guerras, discordias en las familias y males de todas suertes ha acarreado a los hombres, a las sociedades y a las naciones! 51 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Un tema para no olvidar: la moda La industria de la moda ofrece una variedad interminable de propuestas en las que gradualmente se ha hecho del cuerpo humano un verdadero culto a la sensualidad. Se ha corrompido de una manera tan execrable que la mujer se ha convertido en el objeto sexual de todo producto comercial. Se ha prostituido su imagen ante el hombre, vendiéndola como objeto de consumo sensual, como diosa de los placeres carnales, como alimento de los apetitos y pasiones de la carne; presentándola seductora y agresiva, descubriéndole partes vitales de su cuerpo a los ojos del hombre de una forma tan perversa que desata en la naturaleza de éste una fuerza sensual que sólo se desahoga en la promiscuidad, llevando al hombre a perder todo respeto y valoración de la mujer. Toda mujer que viste con modas indecentes y provocadoras, ha de saber que cargará con la culpa de todo hombre que la mire deseándola en su corazón. Una consagrada a María sabe lo que vale como mujer, sabe que no es un objeto que se debe estar exhibiendo, sabe que es una hija de Dios, digna de respeto y de cuidado. Cada vez que una consagrada a María se viste, se mira al espejo y se pregunta: ¿Cómo se vestiría María? y entenderá que, sin renunciar a verse bella y agradable a la vista, debe ser un reflejo de la pureza, delicadeza, ternura y feminidad de su buena madre. Así mismo, un hombre consagrado a María, debe aprender a mirar a cada mujer de la misma manera como miraría a María, siempre con una mirada limpia y respetuosa. La virtud de la pureza Ante esta realidad es importante considerar que la pureza es una virtud eminentemente positiva, que no supone un cúmulo de negaciones: “no veas”, “no pienses”, “no hagas”, sino que es una verdadera afirmación del amor. Lejos de ser negativa y destructora, es positiva y creadora, pues no se trata de despreciar los valores 52 Según San Luis María Grignon de Montfort del cuerpo y del sexo, sino de realizar una integración duradera y permanente: los valores del cuerpo y del sexo como inseparables del valor de la persona. “La virtud de la pureza es la virtud de la belleza, de la blancura del alma. Todas las virtudes son ornamento riquísimo del alma, pero ninguna la adorna con tanta gracia y hermosura como ésta. Le agrada y enamora tanto a Dios que él mismo ha reservado una bienaventuranza para ella “Bienaventurados los limpios de corazón” (Mt 5,8)... Es la virtud clara, la virtud de la luz, y es por eso que, los limpios de corazón son los únicos que ven y verán a Dios. Los pensamientos puros son diáfanos, más claros que la luz; los amores puros son sinceros y verdaderos, los únicos que merecen este nombre, pues nunca se rebaja tanto el amor como cuando se asienta en la impureza, eso ya no es amor, es una pasión baja llena de egoísmos.”1 Y es que aunque todo pecado, toda falta es una mancha del alma, ninguna la mancha tanto como la impureza; éste es el pecado feo, sucio, vergonzoso, más que ningún otro pecado; para él reservó Dios sus mayores castigos, aún aquí en la tierra, no dudó en enviar al mundo agua y fuego para purificarle de este vicio repugnante y abominable. He aquí por qué el demonio, en su afán de vengarse de Dios, es el pecado que más procura que cometan las almas. La castidad es la virtud más delicada, cualquier hálito carnal la empaña y marchita. Se peca y se pierde la castidad cuando se consciente libre y voluntariamente en cualquier cosa impura, por pequeña que sea y aunque sea por poco tiempo. Por ello hay que cuidar los pensamientos, la mirada, las palabras, las manifestaciones de afecto entre los novios, etc. 1 RODRÍGUEZ VILLAR, Ildefonso. Vida, virtudes y advocaciones litúrgicas de la Santísima Virgen María. Quito: Jesús de la Misericordia. P. 432. 53 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Medios para alcanzar y conservar la virtud de la pureza 1. Confesión y comunión frecuentes: la confesión otorga las gracias sacramentales que nos ayudan a vencer la tentación; el contacto de nuestro cuerpo con el Santísimo Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, es una magnífica ayuda para aplacar la concupiscencia. 2. Oración frecuente: “velad y orad para que no caigáis en la tentación” (Mt 26,41). 3. Devoción a la Santísima Virgen María, que es madre nuestra y modelo inmaculado de esta virtud. 4. Mortificación: refrena las pasiones y alcanza dominio propio. 5. Guarda de la vista: los pensamientos se nutren de lo que se ha visto. Es necesario retirar la vista de todo aquello que es excitativo del placer carnal. Cuidado con la televisión y la música. 6. Sobriedad en la comida y la bebida: “la gula es la vanguardia de la impureza” (Camino, 126). Quien refrena su gula, refrena sus pasiones. 7. Cuidado del pudor: el pudor no gusta de palabras torpes y vulgares, y detesta toda conducta inmodesta, aún la más leve; evita con todo cuidado la excesiva familiaridad con personas del otro sexo; llena el alma de un profundo respeto hacia el cuerpo que es templo del Espíritu Santo. Se debe tener modestia en el vestir, en el aseo diario, etc. 54 Según San Luis María Grignon de Montfort 8. Evitar la ociosidad: siempre ha de haber algo en qué ocupar el espíritu o ejercitar el cuerpo, pues una mente desocupada es el taller del demonio. 9. Huir de las ocasiones: el que ama el peligro en él perece. “La pureza es el resultado de una victoria y la impureza de una vergonzosa derrota, por eso es la virtud noble, digna, valiente, propia de los valientes; es la virtud viril por excelencia, enérgica, que no admite la más pequeña transigencia.”2 A ejemplo de nuestra amada Madre La pureza es luz para el entendimiento, luz para el alma y el corazón, y es por ello que nuestra Madre pudo comprender perfectamente la voluntad de su Señor. Esta Madre castísima, siempre virgen, será una poderosa ayuda en la lucha por la pureza. La inmaculada permitirá a sus hijos consagrados ver con sus propios ojos, escuchar con sus oídos, hablar con sus labios, sentir con su corazón. Ella es la Madre de la pureza dispuesta a revestir a sus hijos de su misma luz y claridad. PRÁCTICA Durante un día ayunar una comida pidiendo a Dios la gracia de la pureza. Además, como mujer, revisar el clóset y renunciar a toda prenda de vestir que sea indecente; y como hombre, comprometerse, de ahora en adelante, a mirar a las mujeres con pureza. Ver anexo 1: Mujer, tus modas indecentes me crucifican nuevamente. (Pág. 364). 2 Ibíd., p 433. 55 Preparación para la Consagración total a Jesús por María LECCIÓN 4: ¿SON BUENAS LAS RIQUEZAS? El hombre posee una inclinación natural al tener Dios ha puesto al hombre a la cabeza de la creación visible y le ha dado el derecho de administrarla y de disponer de los frutos de la tierra, para proveer a sus necesidades, para su conservación y bienestar, y para la conservación y bienestar de los suyos: «Al comienzo Dios confió la tierra y sus recursos a la administración común de la humanidad para que tuviera cuidado de ellos, los dominara mediante su trabajo y se beneficiara de sus frutos (cf. Gén 1, 26-29). La apropiación de bienes es legítima para garantizar la libertad y la dignidad de las personas, para ayudar a cada uno a atender sus necesidades fundamentales y las necesidades de los que están a su cargo. Debe hacer posible que se viva una solidaridad natural entre los hombres» (Catecismo, 2402). El pecado original desordenó esta inclinación A consecuencia del pecado original, el hombre se apegó desordenadamente a los bienes de la tierra, persiguiéndolos con obsesión y aún por medios ilícitos. Para él los bienes materiales ya no son un medio de salvación, sino que se constituyen en el fin de su existencia, hasta el punto que las personas hoy valen en proporción a lo que tienen. De este afecto desordenado al dinero nacen la ambición y la avaricia, de donde proceden mentiras, engaños, robos, injusticias, explotación, violencia, desunión de las familias, etc. De allí que el apóstol San Pablo advirtiera a los cristianos: “Debes saber que la raíz de todos los males es el amor al dinero. Algunos, arrastrados por él, se extraviaron lejos de la fe y se han torturado a sí mismos con un sin número de tormentos”. (1 Tim 6,10). 56 Según San Luis María Grignon de Montfort Peligros del amor desordenado a las riquezas 33 Hay que decir, en primer lugar que la avaricia -amor desordenado a los bienes de la tierra- “es una señal de falta de confianza en Dios, que ha prometido velar por nosotros con paternal solicitud, y no permitir que nos falte nada de lo necesario, siempre que pongamos en él nuestra confianza. Convídanos a considerar las aves del cielo, que no siembran ni siegan, los lirios del campo, que no trabajan ni hilan; no para que nos demos a la pereza, sino para sosegar nuestros cuidados y para que confiemos en nuestro Padre Celestial.”1 33 La avaricia tiende a ocupar el lugar de Dios en el corazón del hombre, es decir, lo va conduciendo a cierta idolatría al dinero. El hombre rico tiende a sentirse poderoso y autosuficiente, pues todos se rinden a sus pies, por lo que cree no necesitar de Dios. Además, el hombre avaro, por su amor a las riquezas, se apega desordenadamente al mundo, cree que el paraíso está en disfrutar de lujos y comodidades aquí en la tierra, y está gravemente expuesto a olvidar los bienes eternos, y por tanto, su salvación eterna. Posesión correcta de los bienes En el Evangelio encontramos con frecuencia palabras de Jesús que hacen referencia a las riquezas: “qué difícil es que los ricos entren en el Reino de los Cielos” (Mt 19,23); “no atesoréis riquezas en la tierra, donde la polilla y la herrumbre las destruyen, y donde los ladrones las socavan y roban; sino atesorad en el Cielo, donde ni la polilla ni la herrumbre destruyen, ni los ladrones socavan ni roban” (Mt 6,19-20). Estas palabras de Jesús nos podrían hacer creer que las riquezas son malas en sí mismas, que los ricos, definitivamente, 1 TANQUEREY, Adolphe. Compendio de Teología Ascética y Mística. Tomo II. Quito: Jesús de la Misericordia, 1930. Pp. 580-581. 57 Preparación para la Consagración total a Jesús por María no entrarán en el Reino de los Cielos. Sin embargo, hay que decir, que lo que reprochaba Jesús a los ricos no eran sus riquezas en sí mismas, sino el amor desordenado que tenían a ellas hasta el punto de ponerlas por encima del mismo Dios, como el caso del joven rico a quien Jesús llamó: “Si quieres venir en mi seguimiento, vende cuanto tienes y dalo a los pobres” (Mt 19,21), y continúa narrando el evangelista, que el joven se fue muy triste porque era muy rico, o vemos el caso de Judas, el discípulo traidor, que vendió al Maestro por 30 monedas de plata. El problema, entonces, no está en poseer riquezas, sino en la manera como se obtienen, en el afecto que de ellas se tiene, y en el destino que se les da. Estos tres criterios son fundamentales para que haya una correcta posesión de los bienes: 33 Consecución: Se refiere al origen de los bienes. Éstos deben ser adquiridos de manera lícita, fruto del trabajo honesto y nunca de negocios incorrectos. Se deben adquirir por medios civilmente lícitos -lo permitido por la ley civil- y moralmente válidos -que no vayan contra la ley moral-. Es decir, no pueden provenir de actividades ilícitas y pecaminosas como el robo, la estafa, la explotación de los empleados, engaños, extorsión, etc. Ni de otras que, aunque permitidas por la ley civil como la prostitución, los moteles, la venta de licor, discotecas, bares, etc., son siempre actividades pecaminosas. 33 Afecto: estos bienes deben poseerse sin afecto alguno, teniendo claro que son un medio de subsistencia y de salvación. Jamás se pueden poner por encima de Dios o de la familia, hasta el punto de amarlos más y de dedicar más tiempo a su consecución que a la oración y al compartir familiar. 58 Según San Luis María Grignon de Montfort Muchos santos, como San Francisco de Asís, Santa Clara, San Antonio de Padua, etc., hicieron una renuncia efectiva de todos sus bienes, es decir, renunciaron a poseerlos, se desprendieron de ellos por completo y abrazaron la pobreza. Algunos estarán llamados a seguir este ejemplo; pero todos estamos llamados a hacer una renuncia afectiva de cuanto poseemos, es decir, sin deshacernos completamente de estos bienes, debemos poseerlos con desprendimiento y desapego, sin turbaciones y sabiendo que nuestro único y principal tesoro es Cristo. 33 Destino: los bienes que poseemos son para nuestro propio sustento y el de las personas que están a nuestro cargo. Los bienes que Dios regala al hombre son un don para que este le sirva a sus hermanos más necesitados y de esta manera se gane el Cielo. Por tanto, estos no deben ser despilfarrados, ni gastados en lujos excesivos e innecesarios, ni mucho menos deben ser gastados en cosas o diversiones pecaminosas. En esta misma línea, y aparte de estos tres importantes criterios, Tanquerey2, en su compendio de Teología Ascética y Mística, habla de otros remedios eficaces para contrarrestar la avaricia: 33 Cultivar una profunda convicción, a través de la oración y la meditación, de que las riquezas no son un fin sino un medio de la divina providencia para remediar nuestras necesidades y las de nuestros hermanos, y que estas son pasajeras y caducas, es decir, se acaban. Dios es el dueño de todas las riquezas y nosotros somos unos simples administradores. 33 El medio más eficaz para no apegarnos a ellas, es colocar nuestros bienes en el banco del Cielo, empleando buena parte de ellas en obras de caridad y de misericordia. Debemos recordar aquellas palabras de Jesús: “En verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos, aun a los más pequeños, a mí lo hicisteis” (Mt 25,40). 2 Ibíd., Pp. 582-583. 59 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Niveles de la caridad Entendiendo el dinero como don de Dios, para el propio bienestar, y para servir a los demás, es necesario, pues, que profundicemos un poco más en la manera cómo podemos ejercer la caridad cristiana, como un medio eficaz de santificación y a través del cual se borran muchos pecados. Estos son los niveles de la caridad: a. Limosna: es donar alguna cosa a una persona necesitada para aliviar una necesidad puntual. Ésta sólo alivia la necesidad presente, es decir, alivia el hoy. b. Beneficencia: alivia el mañana. Consiste en dar a instituciones, preferiblemente católicas, cuyo objetivo es la caridad física. Dichas instituciones se responsabilizan de ayudar periódicamente a un cierto número de personas. c. Capacitación: consiste en brindarle a una persona la oportunidad de formarse y aprender una técnica o un arte en la que pueda llegar a desempeñarse laboralmente y de esta manera ganarse la vida. Como dice el refrán popular “no es dar el pez sino enseñar a pescar” (alivia el mañana). d. Evangelización: Es dar a la persona la mayor riqueza y el mayor tesoro que alguien pueda poseer; evangelizar es dar a Cristo, y por tanto, es dar el Cielo. La evangelización alivia la eternidad. Dar lo malo es pecado; dar lo que me sobra es obligación; dar lo que me falta es virtud; darlo todo es santidad. María y la caridad Toda la vida de nuestra Santísima Madre fue un dechado de amor, en medio de la pobreza más sublime. Ella, estando destinada a ser la Reina de Cielo y tierra, nació y vivió en la más absoluta pobreza 60 Según San Luis María Grignon de Montfort y desprendimiento de todo lo terreno; y en medio de esa absoluta pobreza poseyó la más grande riqueza: Dios. Podemos contemplar la gran caridad de nuestra Madre con su prima Isabel, a quien va a servir por tres meses. Seguramente así mismo hizo durante toda su vida con muchos otros. Pero su mayor acto de caridad con los demás, y con nosotros, fue el haber dado al mundo el Salvador; a través de su sí nos dio el más grande tesoro: nos dio a Cristo. PRÁCTICA Donar a una persona necesitada un bien material al que se esté muy apegado. 61 Preparación para la Consagración total a Jesús por María LECCIÓN 5: LA TENTACIÓN Y EL PECADO La tentación es la incitación, la invitación al pecado; ésta puede provenir de nuestros tres enemigos espirituales: el mundo, el demonio y la carne. “Cada uno es tentado por sus propias concupiscencias, que le atraen y seducen” (Sant 1,14). Hay que aclarar que no es pecado sentir la tentación sino únicamente consentirla, o sea, aceptarla y complacerse voluntariamente en ella. «Para muchas personas que han iniciado un proceso de conversión y de caminar espiritual, las continuas tentaciones se convierten en una fuente de tormentos y sufrimiento. Para ellas fue escrito lo que anunció la Sagrada Escritura: “si te dedicas a la vida espiritual, prepárate para la tentación” (Eclo 2,1). Si Jesús, el santo de los santos, padeció las tres tentaciones en el desierto ¿cuánto más las tendremos que padecer nosotros que somos la debilidad misma? Además, al enemigo de la salvación le interesa atacar más a quienes van por un camino de conversión y santificación que a aquellos que yacen bajo la esclavitud del pecado. «De San Antonio Abad se narra que en una visión contempló que para todo un barrio solamente había un demonio tratando de hacer pecar a la gente, mientras que para una persona espiritual estaban siete demonios atacándola. Y preguntado el por qué, le respondieron: “Es que entre mundanos se invitan a pecar los unos a los otros, en cambio para las personas espirituales sí se necesitan espíritus infernales para hacerlas pecar”. «Un santo afirmaba que el gran peligro para una persona sería el no tener tentaciones, pues le devoraría el orgullo y despreciaría a los débiles; y una santa añadía “a nadie temo tanto como a 62 Según San Luis María Grignon de Montfort quien no siente tentaciones”, porque se puede enfriar mucho en su vida espiritual.»1 ¿Para qué permite Dios que seamos tentados?2 ♦♦ Para que confiemos más en Dios y de esta manera imploremos su misericordia. ♦♦ Para que desconfiemos de nosotros mismos, de nuestra debilidad y tendencia hacia el mal; para que reconozcamos nuestra falta de fuerza en la lucha contra el pecado. Este reconocimiento nos lleva, a su vez, a la humildad. San Agustín al recordar su vida pasada tan manchada e indigna repetía: “no hay falta que un ser humano haya cometido que yo no pueda cometer”. ♦♦ Para que seamos más comprensivos y misericordiosos con los que son débiles. San Bernardo decía que a muchas personas les conviene ser débiles y de poca resistencia, para que así sepan comprender a los pobres pecadores que más caen por debilidad que por maldad. ♦♦ “Lo que no destruye, fortalece”. Así, las tentaciones que no logran acabar con nosotros, que combatimos y superamos, nos hacen cada vez más fuertes en este combate espiritual. Cómo vencer las tentaciones3 1. Antes de la tentación el alma debe vigilar y orar para no dejarse sorprender por el enemigo. Debe huir de las ocasiones de pecado y evitar la ociosidad, que es la madre de todos los vicios. Ante todo, debe depositar su confianza en Dios y en la Virgen María. 1 SCÚPOLI, Lorenzo. El combate espiritual. Quito: San Pablo, 2005. P. 232. 2 Ibíd., 233. 3 ROYO, Antonio. Teología Moral para seglares. Tomo I. Ed. 7. Madrid: La Editorial Católica (BAC), 1996. P. 250. 63 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 2. Durante la tentación ha de resistirla con energía apenas se produzca, o sea, cuando todavía es débil y fácil de vencer; esto lo puede hacer de dos maneras: directamente, haciendo lo contrario de lo que la tentación propone (alabar a una persona en vez de criticarla) e indirectamente, distrayéndose y pensando en otra cosa que absorba la mente. Este segundo procedimiento es el más eficaz tratándose de tentaciones contra la fe y la pureza. 3. Después de la tentación ha de dar humildemente las gracias a Dios si salió victoriosa; arrepentirse en el acto si cayó en ella, y aprovechar la lección para otras ocasiones. EL PECADO: EL GRAN ASESINO El pecado es el gran asesino, capaz de llevar a las almas a la muerte eterna, a la condenación y a la privación total del Bien supremo para el que fueron creadas: Dios. Por tanto, el único mal real que le puede acontecer al hombre es el pecado, pues todos los demás males -enfermedad, crisis económica, sufrimientos, etc.- tienen repercusiones temporales y pasajeras. Lo peor que le puede acontecer al ser humano es estar separado del amor de Dios y esta separación sólo se da por el pecado. Definición de Pecado «El pecado, en general, puede definirse con San Agustín: “una palabra, obra o deseo contra la ley eterna”. O, como dicen otros, “una transgresión voluntaria de la ley de Dios”».4 «El pecado es una ofensa a Dios: “Contra ti, contra ti sólo pequé, cometí la maldad que aborreces” (Sal 51, 6). El pecado se levanta 4 Ibíd., p. 230-231. 64 Según San Luis María Grignon de Montfort contra el amor que Dios nos tiene y aparta de Él nuestros corazones. Como el primer pecado, es una desobediencia, una rebelión contra Dios por el deseo de hacerse “como dioses”, pretendiendo conocer y determinar el bien y el mal (Gén 3, 5). El pecado es así “amor de sí hasta el desprecio de Dios” (San Agustín, De civitate Dei, 14, 28)» (Catecismo, 1850). Pecado mortal “Es la transgresión voluntaria de la ley de Dios en materia grave”5. Para que haya pecado mortal se requieren tres condiciones: ♦♦ Materia grave: «La materia grave es precisada por los Diez mandamientos según la respuesta de Jesús al joven rico: “No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes testimonio falso, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre” (Mc 10, 19)» (Catecismo, 1858). ♦♦ Pleno conocimiento: “Presupone el conocimiento del carácter pecaminoso del acto, de su oposición a la Ley de Dios” (Catecismo, 1859). ♦♦ Pleno consentimiento: “Implica también un consentimiento suficientemente deliberado para ser una elección personal” (Catecismo, 1859). Efectos del pecado mortal6: ♦♦ El pecado mortal arroja a Dios de nuestra alma, y así como la posesión de Dios es ya un gusto anticipado de la dicha celestial, también el perderle es a manera de un preludio de la eterna condenación: ¿No perderemos, al perder a Dios, los bienes todos, puesto que Él es la fuente de todos ellos? 5 Ibíd., p. 235. 6 TANQUEREY, Adolphe. Compendio de Teología Ascética y Mística. Tomo II. Quito: Jesús de la Misericordia, 1930. P. 473 - 474. 65 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ♦♦ Con él perdemos la gracia santificante, por la que nuestra alma vivía una vida semejante a la de Dios; es, pues, una especie de suicidio espiritual. ♦♦ Perdemos también nuestros méritos pasados, que habíamos acumulado a costa de tantos esfuerzos. Mientras estamos en pecado mortal no podemos merecer cosa alguna para el Cielo, todas nuestras obras son en vano. ♦♦ El Catecismo es muy claro en afirmar que “Si no es rescatado por el arrepentimiento y el perdón de Dios, causa la exclusión del Reino de Cristo y la muerte eterna del infierno” (n. 1861). Con razón, algunos teólogos, se atrevieron a decir que “el pecado mortal es el infierno en potencia”7. Pecado venial «Se comete un pecado venial cuando no se observa en una materia leve la medida prescrita por la ley moral, o cuando se desobedece a la ley moral en materia grave, pero sin pleno conocimiento o sin entero consentimiento.» (Catecismo, 1862). Efectos del pecado venial8: ♦♦ El pecado venial no priva al alma de la gracia santificante ni del amor divino, mas la priva de la gracia y mérito que hubiese recibido si hubiese vencido tal tentación. ♦♦ Es causa también de que disminuya el fervor, es decir, que va llevando al alma poco a poco a la tibieza espiritual, pues se va acomodando a la mediocridad y cayendo en el conformismo de creer que basta con no pecar mortalmente. ♦♦ El mayor peligro que entraña el pecado venial es el de ir preparando poco a poco nuestra alma para caer en el pecado 7 ROYO, Antonio. Teología Moral para seglares. Tomo I. Ed. 7. Madrid: La Editorial Católica (BAC), 1996. P. 235. 8 TANQUEREY, Adolphe. Compendio de Teología Ascética y Mística. Tomo II. Quito: Jesús de la Misericordia. Pp. 479-480. 66 Según San Luis María Grignon de Montfort mortal, pues alimenta nuestra inclinación al placer prohibido y, por otra parte, disminuye las gracias de Dios. El pecado “es un desprecio que hacemos de la fuente de agua viva, la única que puede calmar la sed de nuestras almas, y preferimos a ella el agua cenagosa del fondo de las cisternas rotas”9. La caída Para abordar el tema del pecado es necesario remontarnos a su origen, es decir, a la caída de nuestros primeros padres -Adán y Eva, y devolvernos un poco más hacia atrás para conocer también la caída de los ángeles, pues según el Catecismo, detrás de este primer pecado del hombre «se halla una voz seductora, opuesta a Dios (cf. Gén 3,1-5) que, por envidia, los hace caer en la muerte (cf. Sab 2,24). La Escritura y la Tradición de la Iglesia ven en este ser un ángel caído, llamado Satán o diablo (cf. Jn 8,44; Ap 12,9).» (Catecismo, 391). Caída de los ángeles Con respecto al demonio, de quien nos dice el libro del Génesis que fue el encargado de tentar a Eva, «la Iglesia enseña que primero fue un ángel bueno, creado por Dios. ‘Diabolus enim et alii daemones a Deo quidem natura creati sunt boni, sed ipsi per se facti sunt mali’(‘El diablo y los otros demonios fueron creados por Dios con una naturaleza buena, pero ellos se hicieron a sí mismos malos’) (Concilio de Letrán IV, año 1215: DS, 800)» (Catecismo, 391), y en cuanto a su origen nos indica que «la Escritura habla de un pecado de estos ángeles (2 Pe 2,4). Esta ‘caída’ consiste en la elección libre de estos espíritus creados que rechazaron radical e irrevocablemente a Dios y su Reino.» (Catecismo, 392). 9 Ibíd., p. 471. 67 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Caída del hombre El capítulo tercero del libro del Génesis nos relata cómo la mujer, tentada por el diablo, comió del fruto prohibido por Dios, arrastrando también a su esposo a que desobedeciera el mandato divino: «El hombre, tentado por el diablo, dejó morir en su corazón la confianza hacia su creador (cf. Gén 3,1-11) y, abusando de su libertad, desobedeció al mandamiento de Dios. En esto consistió el primer pecado del hombre (cf. Rom 5,19). En adelante, todo pecado será una desobediencia a Dios y una falta de confianza en su bondad» (Catecismo, 397). El Catecismo de la Iglesia Católica nos explica que «en este pecado, el hombre se prefirió a sí mismo en lugar de Dios, y por ello despreció a Dios: hizo elección de sí mismo contra Dios, contra las exigencias de su estado de criatura y, por tanto, contra su propio bien. El hombre, constituido en un estado de santidad, estaba destinado a ser plenamente “divinizado” por Dios en la gloria. Por la seducción del diablo quiso “ser como Dios” (cf. Gén 3,5), pero “sin Dios, antes que Dios y no según Dios” (San Máximo el Confesor)» (Catecismo, 398). Es así como todo pecado que comete el hombre, en adelante, es preferirse a sí mismo en lugar de Dios, es tratar de buscar la felicidad por sus propios medios y prescindiendo de su Creador. Por este pecado todos los descendientes de Adán y Eva, excepto la Santísima Virgen María, nacen con el pecado original en su alma y con las consecuencias del mismo. Este sólo se borra con el sacramento del bautismo aunque sus consecuencias permanecen (la muerte, el dolor, la inclinación al pecado, etc.). Nota importante: Adán y Eva realmente existieron. Así, “los fieles cristianos no pueden abrazar la teoría de que después de Adán hubo en la tierra verdaderos hombres no procedentes del mismo protoparente por natural generación, o bien de que Adán significa el conjunto de muchos primeros padres, pues no se ve claro cómo tal 68 Según San Luis María Grignon de Montfort sentencia pueda compaginarse con cuanto las fuentes de la verdad revelada y los documentos del Magisterio de la Iglesia enseñan sobre el pecado original, que procede de un pecado en verdad cometido por un solo Adán individual y moralmente, y que, transmitido a todos los hombres por la generación, es inherente a cada uno de ellos como suyo propio.”10 Cuatro rupturas Este primer pecado trajo grandes y graves consecuencias para la humanidad, que no se quedaron en el pasado, sino que día a día se siguen repitiendo. Estas cuatro rupturas que se dieron en el pecado de Adán y Eva se siguen repitiendo en cada pecado que comete el hombre: ♦♦ Con Dios: Antes del pecado original, Adán y Eva se paseaban con Dios por el Edén, gozaban de su amor y de su presencia, lo experimentaban como un Padre amoroso y bondadoso en quien se sentían confiados. Una vez pecaron, esto cambió: “una vez sintieron los pasos de Yahvé se ocultaron a su vista porque sintieron miedo” (Gén 3, 8-10). Así es como el pecado nos desfigura el rostro de Dios y nos hace verlo como un legislador o como un opresor, y no como el Padre amoroso que quiere lo mejor para nosotros; y termina así por alejarnos totalmente de Él. ♦♦ Con el prójimo: Antes del pecado, Adán al contemplar a Eva exclamó: “esta sí que es carne de mi carne y hueso de mis huesos” (Gén 2, 23); es decir, la sentía como suya, como un regalo de Dios y como alguien semejante a él. Después de la caída ya no se refiere a ella con la misma familiaridad: “la mujer que me diste por compañera me dio del árbol y comí” (Gén 3,12), ahora la acusa. «La unión entre el hombre y la mujer es sometida a tensiones (cf. Gén 3,11-13); sus relaciones estarán marcadas por el deseo y el dominio (cf. Gén 3,16)» (Catecismo, 400). 10 Encíclica Humani Generis, 30. Su Santidad Pío XII. 69 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ♦♦ Con la naturaleza: Dios le concedió al hombre el jardín del Edén para que habitase en él y le dio gobierno sobre todos los animales y las plantas para que los cuidara y se beneficiara de sus frutos. Después del pecado, la creación se vuelve adversa al hombre: “maldito sea el suelo por tu causa: sacarás de él el alimento con fatiga todos los días de tu vida. Te producirá espinas y abrojos, y comerás la hierba del campo” (Gén 3, 17-18). El hombre se ve amenazado por la naturaleza que antes dominaba (sequías, infertilidad, desastres naturales, plagas, fieras, etc). «La armonía con la creación se rompe; la creación visible se hace para el hombre extraña y hostil (cf. Gén 3,17.19)» (Catecismo, 400). ♦♦ Consigo mismo: El hombre, a partir del pecado, pierde el pleno dominio de sí mismo; ahora experimenta la rebelión de sus instintos y pasiones que quieren esclavizarle y someterle. Experimenta una profunda inclinación a hacer el mal y una gran aversión al bien. Muchas veces lo que quiere no corresponde con lo que hace: “puesto que no hago el bien que quiero, sino que obro el mal que no quiero” (Rom 7,19). «El dominio de las facultades espirituales del alma sobre el cuerpo se quiebra (cf. Gén 3,7)» (Catecismo, 400). El concepto de la gracia «La gracia de Cristo es el don gratuito que Dios nos hace de su vida infundida por el Espíritu Santo en nuestra alma para sanarla del pecado y santificarla: es la gracia santificante o divinizadora, recibida en el Bautismo. Es, en nosotros, la fuente de la obra de santificación (cf. Jn 4, 14; 7, 38-39).» (Catecismo, 1999). Según el Catecismo, la gracia «es una participación en la vida de Dios» (n. 1997), es la inhabitación de la Santísima Trinidad en nuestra alma, por tanto, estar en gracia es tener el Cielo en el corazón, es gozar de la presencia, de la amistad y del amor de Dios; y poder saborear los maravillosos frutos que esto produce; es, en definitiva, un anticipo del Cielo, por ello exclamaba Sor Isabel de la Trinidad: 70 Según San Luis María Grignon de Montfort “he hallado el Cielo aquí en la tierra pues el Cielo es Dios y Dios está en mi alma”11. El pecado es pues, una gran insensatez, no es más que cambiar el oro de la gracia por el espejismo del pecado. María Santísima, nuestra madre, es la llena de gracia, donde ella llega, el pecado sale huyendo. Por ello, al consagrarnos a María, el pecado debe salir de nuestras vidas definitivamente para que solo habite en nosotros la gracia de Dios. Esta buena madre será nuestra mejor ayuda en la lucha contra el peor enemigo de nuestra alma: el pecado. Los mandamientos “Maestro, -le preguntaba el joven del Evangelio a Cristo- ¿Qué he de hacer yo de bueno para conseguir la vida eterna?” Y Jesús le responde: “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.” (Mateo 19, 16-17). Los mandamientos no fueron un invento de Dios para coartar la libertad del hombre e impedirle el disfrute de la vida, como muchos hoy lo piensan. Por el contrario son un camino de verdadera libertad interior, de realización y felicidad. Son las instrucciones que llevan al hombre a cumplir el fin para el que fue creado. Todo padre quiere lo mejor para sus hijos y por ello les aconseja y les advierte de los peligros que deben evitar. Esto mismo ha hecho Dios con sus hijos, les ha señalado el camino de la felicidad, y les ha advertido de los peligros que pueden destruirlos, y esto lo ha hecho a través de su amada Iglesia: «Los mandamientos son un “sí” a un Dios que da sentido, en los primeros mandamientos; un “sí” a la familia, cuarto mandamiento; un “sí” a la vida, quinto mandamiento; un “sí” al amor responsable, sexto mandamiento; un “sí” a la solidaridad y a la responsabilidad 11 M.M. Philipon, O.P. La doctrina espiritual de Sor Isabel de la Santísima Trinidad. Quito: Jesús de la Misericordia. P. 79. 71 Preparación para la Consagración total a Jesús por María social y a la justicia, séptimo mandamiento; un “sí” a la verdad. Esta es la filosofía de la vida y la cultura de la vida que se hace concreta, posible y bella en la comunión con Cristo»12. ¿Qué tal una ciudad donde no existiesen las normas de tránsito? Seguramente abundarían los choques, los heridos, los muertos, reinaría el caos total; o ¿ qué tal un país sin constitución política donde todo ciudadano, en nombre de la libertad, hiciese lo que se le antojase? Insostenible; sería una cueva de ladrones y homicidas donde reinaría el robo, el homicidio, la explotación, la esclavitud y la tiranía. La norma no está hecha para reprimir sino para ordenar y proteger aquello que es valioso; así mismo, los mandamientos están hechos para proteger al hombre. El remedio contra el pecado: la confesión sacramental «Jesús les dijo otra vez: “La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío.” Dicho esto, sopló y les dijo: “Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos”. (Jn 20, 21-23). Como lo vemos, es Voluntad del mismo Dios que nos confesemos con un sacerdote: ♦♦ Porque al ser humano y frágil comprende nuestra fragilidad. Si fuera San Miguel nos partiría en dos con su espada. ♦♦ Porque no absuelve en su propio nombre sino en el del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. ♦♦ Porque él nos puede aconsejar y orientar en la lucha. ♦♦ Si la confesión fuese un invento de la Iglesia ¿qué ganaría con eso sino problemas y cargas? ¿Acaso será muy bueno sentarse por horas a escuchar los problemas y miserias de los demás? 12 Discurso del Papa Benedicto XVI del domingo 8 de enero de 2006. 72 Según San Luis María Grignon de Montfort ♦♦ “Yo no me confieso con un cura más pecador que yo”. ¿Cuántas veces has contado todas tus miserias a tus amigos que son igual o más pecadores que tú? Cinco pasos para una buena confesión 1. Examen de conciencia: consiste en recordar todos los pecados cometidos desde la última confesión bien hecha. 2. Arrepentimiento: pedir a Dios un sincero dolor por los pecados cometidos. 3. Propósito de enmienda: tomar la firme decisión de no volver a pecar. 4. Confesión: consiste en decir al sacerdote todos los pecados que se han descubierto en el examen de conciencia. Esta debe ser humilde, sincera y completa. 5. Satisfacción: consiste en cumplir la penitencia impuesta por el sacerdote, con la intención de reparar por los pecados cometidos. El sacramento de la penitencia actúa de dos maneras: dando la gracia a los que no la tienen, o aumentándola a quienes ya la poseen. En cuanto a la intensidad o grado en que confiere la gracia, depende mucho de las disposiciones de quien lo recibe. PRÁCTICA Hacer un examen de conciencia general y una sincera confesión. Ver anexo 2: Examen de conciencia. (Pág. 369). 73 Preparación para la Consagración total a Jesús por María LECCIÓN 6: LAS POSTRIMERÍAS “Preguntadle a ese obrero que se dirige a su trabajo: –¿A dónde vas? – Os dirá: ¿Yo?, a trabajar. –¿Y para qué quieres trabajar? –Pues para ganar un jornal. –Y el jornal, ¿para qué lo quieres? –Pues para comer. –¿Y para qué quieres comer? –Pues..., ¡para vivir! –¿Y para qué quieres vivir? Se quedará estupefacto creyendo que os estáis burlando de él. Y en realidad, señores, esa última es la pregunta definitiva; ¿para qué quieres vivir?, o sea, ¿cuál es la finalidad de tu vida sobre la tierra?, ¿qué haces en este mundo?, ¿quién eres tú? No me interesa tu nombre y tu apellido como individuo particular: ¿quién eres tú como criatura humana, como ser racional?, ¿por qué y para qué estás en este mundo?, ¿de dónde vienes?, ¿a dónde vas?, ¿qué será de ti después de esta vida terrena?, ¿qué encontrarás más allá del sepulcro? Señores: éstas son las preguntas más trascendentales, el problema más importante que se puede plantear un hombre sobre la tierra.”1 El hombre no es sólo materia, es también espíritu; no es sólo para este mundo, es para el eterno. Las cosas que creamos exigen nuestra eternidad: No tiene sentido que un objeto material, creado por el ser humano (silla, mesa, etc.) pueda 1 ROYO, Antonio. El misterio del más allá. Conferencias Cuaresmales pronunciadas por el autor en la Real Basílica de Atocha, de Madrid. P. 1. 74 Según San Luis María Grignon de Montfort existir por más tiempo que el hombre que lo creó. Esto implicaría una perfección de la criatura (silla, mesa, etc.), que superaría a su “creador” (el hombre). Por esta razón, el hombre debe ser eterno, su alma debe seguir existiendo después de la muerte. La justicia exige eternidad; no es justo que una persona que fue buena toda su vida y en esta vida sufrió bastante, deje de recibir una recompensa por el bien que hizo, debe haber un más allá donde se le recompense. Tampoco es justo que alguien que fue verdaderamente malo en vida y no tuvo castigo por sus actos deje de recibir el pago de sus obras, debe haber un más allá donde pague y repare por el daño que hizo. A lo largo de toda la historia, en las diversas culturas, religiones y civilizaciones se ha dejado ver que el hombre tiene un profundo deseo de trascendencia que está inscrito en su naturaleza, no se ha resignado a creer que todo acaba con la muerte, siempre ha creído en un más allá, en un después de la muerte; y es que el hombre no es solo para este mundo, es para el eterno. Por qué hablar de las postrimerías Al ser el hombre un ser trascendente, es decir, que no acaba con la muerte, es necesario hablar de la realidad que le espera después de este doloroso paso; es necesario hablar del tema de las postrimerías, realidades que hoy no se mencionan precisamente porque el hombre de hoy no piensa en su fin, y por tanto, no piensa en cómo vive. Es necesario hablar del tema de las postrimerías porque quien no tiene razones para morir, no tiene razones para vivir. Aquel que cree que la vida termina con la muerte, puede vivir de cualquier manera, no le importa la manera como obra durante su vida pues considera que sus acciones no tienen trascendencia, y es más, cuando sufre un fracaso en su vida cree que ya todo terminó, que no tiene sentido seguir viviendo; mientras que, quien comprende la trascendencia 75 Preparación para la Consagración total a Jesús por María del hombre, quien sabe que la muerte es solo un paso a la vida eterna, siempre tiene razones para vivir, aun cuando lo ha perdido todo, y aún, encontrándose moribundo o en la situación más extrema y desesperante. Por ello las postrimerías ayudan a tener razones para morir y sobre todo para vivir correcta y santamente, pues como lo dice la Escritura “Acuérdate de tus postrimerías y no pecarás jamás” (Eclo 7,40). Las postrimerías nos ayudan a tomarnos en serio el presente de cara al futuro, pues nos hacen conscientes de que en esta vida nos lo jugamos todo, la salvación o la condenación eterna. Las postrimerías son: muerte, juicio, infierno, purgatorio y gloria. Veremos cada una de ellas en las tres lecciones siguientes. LA MUERTE «Existen dos concepciones de la muerte. La concepción pagana, la concepción materialista, que ve en ella el término de la vida, la destrucción de la existencia humana, la que, por boca de un gran orador pagano, Cicerón, ha podido decir: “La muerte es la cosa más terrible entre las cosas terribles” (omnium terribilium, terribilissima mors); y la concepción cristiana, que considera a la muerte como un simple tránsito a la inmortalidad. Porque, señores, a despecho de la propia palabra, aunque parezca una paradoja y una contradicción, la muerte no es más que el tránsito a la inmortalidad. Qué bien lo supo comprender nuestra incomparable Santa Teresa de Jesús cuando decía: “Ven, muerte, tan escondida que no te sienta venir, porque el gozo de morir no me vuelva a dar la vida.”»2 Definición La muerte es definida por el catecismo como la “Separación del alma y el cuerpo” (Catecismo, 997, 624, 650, 1005), y como el “final de 2 Ibíd., p. 10. 76 Según San Luis María Grignon de Montfort la vida terrena” (Catecismo, 1007, 1008). Debemos aclarar aquí que hablar de cuerpo y alma no es dualismo: El dualismo dice que el cuerpo y el alma se oponen, siendo lo primero malo y lo segundo bueno; los cristianos consideramos cuerpo y alma como un regalo de Dios, tanto que creemos en la resurrección de la carne. El dualismo dice que cuerpo y alma son dos sustancias distintas; los cristianos entendemos al hombre como una unidad sustancial de cuerpo y alma. La muerte es consecuencia del pecado La muerte es la paga por el pecado, ésta no se encontraba en el plan de Dios. La Iglesia así nos lo ha enseñado: «Frente a la muerte, el enigma de la condición humana alcanza su cumbre” (GS 18). En un sentido, la muerte corporal es natural, pero por la fe sabemos que realmente es “salario del pecado” (Rom 6, 23;cf. Gén 2, 17)» (Catecismo, 1006). El hombre por naturaleza era mortal, pero Dios le había dado el don de la inmortalidad; este don lo perdió con el pecado. San Alfonso nos exhorta a que consideremos la muerte para que no nos asuste cuando toque a nuestras puertas: «Imagínate en presencia de una persona que acaba de expirar: mira en aquel cadáver, tendido en su lecho mortuorio, la cabeza inclinada sobre el pecho, esparcido el cabello, todavía bañado con el sudor de la muerte; hundidos los ojos, desencajadas las mejillas, el rostro color ceniza, labios y lengua color de plomo; yerto y pesado el cuerpo...¡tiembla y palidece quien lo ve! Observa cómo aquel cadáver va poniéndose amarillo, después negro. Aparece en todo el cuerpo una especie de vellón blanquecino y repugnante de donde sale una materia pútrida, viscosa y hedionda que cae por tierra. Nace en tal podredumbre multitud de gusanos que se nutren de la misma carne... y de todo aquel cuerpo no queda más que un fétido esqueleto que con el tiempo se deshace, separándose de los huesos y cayendo del tronco la cabeza»... y continúa el santo 77 Preparación para la Consagración total a Jesús por María preguntando «¿Dónde está pues la hermosura que hoy te agrada? en esta pintura de la muerte, hermano mío, reconócete a ti mismo y ve lo que un día vendrás a ser. Hoy te cubre el oro y la seda, mañana te cubrirá la tierra y la podredumbre. Hoy te cortejan los hombres, mañana te cortejarán los gusanos. ¡Oh, cuán solo y abandonado quedará el cuerpo en la pobre sepultura! ¿Por qué sirves tanto a la carne que ha de servir de alimento a los gusanos?»3 Frente al tema de la muerte siempre debemos recordar que con absoluta seguridad moriremos, y aunque la miremos a lo lejos, llegará; no sabemos cómo ni cuándo ni dónde moriremos, pero sí sabemos que morir mal es un error irreparable: Cualquier otro error tiene solución... morir en pecado mortal significa condenarse para siempre. ¡Si te acuestas a dormir en pecado mortal, mañana puedes amanecer en el infierno! La muerte sólo la temen quienes han perdido la vida, quienes tienen las manos vacías. He aquí los temores que afronta el hombre en el momento de su muerte: 33 Frente al pasado: a la hora de la muerte es común que las personas experimenten remordimiento de conciencia, que vengan a su mente recuerdos de pecados y culpas pasadas que les causan gran tormento; la persona desearía una segunda oportunidad para enmendar el mal que hizo. 33 Frente al presente: la persona también experimenta temor al pensar en dejar su familia, sus seres queridos y los bienes que posee. 33 Frente al futuro: ante el moribundo se presenta la incertidumbre por lo que podrá venir después de la muerte; se experimenta temor al pensar en el juicio que se rendirá de cara a Dios. 3 TAMAYO, Wilson. Totus Tuus. 7 ed. Medellín: Prográficas. 2009. P. 50. 78 Según San Luis María Grignon de Montfort ¡Cuán diferente es la muerte del santo! ¡Cuánto regocijo hay en ella! Muy bien lo dice la Escritura: “Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor” (Ap 14,13), pues mueren con el gozo y la esperanza de encontrarse con Aquel que buscaron durante toda su vida, mueren en paz porque sus buenas obras los sostienen y acompañan. Santa Teresita del Niño Jesús respondió a su capellán, que le preguntaba si estaba resignada para morir: “¿resignada? No, padre mío; resignación se necesita para vivir, no para morir… lo que tengo es una alegría grandísima”. No se trata aquí de un desprecio de la vida terrena sino de un inmenso deseo de encontrarse con Dios. ¡Quien ha sabido vivir no le teme a la muerte! EL JUICIO Podemos imaginar que delante de nosotros funciona día y noche, desde el instante en que empezó nuestra vida consciente y racional, una máquina cinematográfica invisible que está filmando nuestra vida interior y exterior. Es inútil cerrar la puerta con llave para quedarnos completamente solos, de nada sirve apagar la luz, pues el “cine de Dios” funciona perfectamente a oscuras. A la hora de la muerte, en el momento mismo de exhalar el último suspiro, contemplaremos como únicos espectadores, pero bajo la mirada de Dios, la película de toda nuestra existencia terrena: he ahí el juicio particular. Y esa misma película se proyectará públicamente algún día ante la humanidad entera: ha ahí el juicio final. Juicio particular «Cada hombre, después de morir, recibe en su alma inmortal su retribución eterna en un juicio particular que refiere su vida a Cristo, bien a través de una purificación, bien para entrar inmediatamente en la bienaventuranza del cielo, bien para condenarse inmediatamente para siempre.» (Catecismo, 1022). 79 Preparación para la Consagración total a Jesús por María En la Sagrada Escritura aparece clara la idea de un juicio que afrontará la persona inmediatamente después de su muerte: “el hombre muere una sola vez y luego viene para él el juicio” (Hb 9,27). Inmediatamente después de la muerte, el alma se presentará ante Dios, cara a cara, entonces se abrirán los dos libros: el Evangelio, donde la persona contemplará lo que debió haber hecho durante su vida, y el libro de su vida, donde contemplará lo que en realidad hizo; ambos libros serán comparados. Será un juicio basado en la fe (cf. Jn 3,16) y en el amor: “al atardecer de la vida se nos juzgará en el amor.”4 No será Dios quien juzgue a la criatura, pues no vino a condenar sino a salvar, será la propia conciencia la que la salvará o condenará eternamente, pues esta fue una decisión personal que estuvo respaldada por toda una vida (cf. Catecismo, 679). Juicio universal «La resurrección de todos los muertos, “de los justos y de los pecadores” (Hch 24, 15), precederá al Juicio final. Esta será “la hora en que todos los que estén en los sepulcros oirán su voz [...] y los que hayan hecho el bien resucitarán para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenación” (Jn 5, 28-29). Entonces, Cristo vendrá “en su gloria acompañado de todos sus ángeles [...] Serán congregadas delante de él todas las naciones, y él separará a los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras. Pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda [...] E irán éstos a un castigo eterno, y los justos a una vida eterna.” (Mt 25, 31.32.46)» (Catecismo 1038). Este juicio tendrá varias características importantes: 33 Sucederá en la segunda venida gloriosa de Cristo; al respecto, nadie sabe ni el día ni la hora. 4 SAN JUAN DE LA CRUZ. Dichos de amor y luz, 64. 80 Según San Luis María Grignon de Montfort 33 Se dará allí la resurrección de la carne: los santos recobrarán un cuerpo bendito y los condenados un cuerpo maldito. 33 Estará presente allí, toda la humanidad, desde Adán y Eva hasta el último hombre creado. Ante todos ellos se proyectará la película de nuestra vida. Así los condenados sabrán que se condenaron por soberbia, por no haber hecho un simple acto de arrepentimiento, sabrán que muchos de los bienaventurados pudieron haber cometido pecados peores que los suyos, pero con la diferencia de haber acogido la misericordia de Dios. Dice San Bernardo5 que será el día de la vergüenza universal, pues quedarán al descubierto las conciencias y los corazones de todos los hombres, y serán contemplados por toda la humanidad. Si sentíamos vergüenza para ir a confesar nuestros pecados ante un sacerdote en la confesión, qué diremos de ese día en el que ya no sólo un hombre sino toda la humanidad conocerá nuestras miserias. “Desde la profundidad del corazón surge la pregunta que el joven rico dirige a Jesús de Nazaret: una pregunta esencial e ineludible para la vida de todo hombre, pues se refiere al bien moral que hay que practicar y a la vida eterna. El interlocutor de Jesús intuye que hay una conexión entre el bien moral y el pleno cumplimiento del propio destino”6; es decir, para heredar la vida eterna es necesario cumplir los mandamientos. PRÁCTICA Ver el testimonio completo de la odontóloga bogotana Gloria Polo. Quien tuvo una experiencia sobrenatural mientras se debatía entre la vida y la muerte.7 5 Op. cit., P. 53. 6 Veritatis Splendor, 8. 7 Se recomienda buscar este testimonio en www.youtube.com como “Testimonio de Gloria Polo“. 81 Preparación para la Consagración total a Jesús por María LECCIÓN 7: EL INFIERNO “Dos frailes descalzos, a las seis de la mañana, en pleno invierno y nevando copiosamente, salían de una iglesia de París. Habían pasado la noche en adoración ante el Santísimo sacramento. Descalzos, en pleno invierno, nevando... Y he aquí que, en aquel mismo momento, de un cabaret situado en la acera de enfrente, salían dos muchachos pervertidos, que habían pasado allí una noche de crápula y de lujuria. Salían medio muertos de sueño, enfundados en sus magníficos abrigos, y al cruzarse con los dos frailes descalzos que salían de la iglesia, encarándose uno de los muchachos con uno de ellos, le dijo en son de burla: “Hermanito, ¡menudo chasco te vas a llevar si resulta que no hay cielo!” Y el fraile que tenía una gran agilidad mental, le contestó al punto: “Pero ¡qué terrible chasco te vas a llevar tú si resulta que hay infierno!”1 Debemos decir que en cuanto al tema del infierno, en la Iglesia, hemos pasado de un extremo a otro: de hablar excesivamente de él hasta pensar en un Dios terrible y vengativo (edad media), hasta negarlo, pensando en un Dios alcahueta e indiferente ante la injusticia (modernidad). En ambos casos se deforma la imagen de Dios. Él es infinitamente misericordioso a la vez que es infinitamente justo. Por ello, en esta lección, trataremos de profundizar un poco en el tema para entenderlo como es en realidad. Definición El infierno es un estado de “auto exclusión”, no un defecto de la misericordia de Dios: «Morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de Él para siempre por nuestra propia y libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios 1 ROYO, Antonio. El misterio del más allá. Conferencias Cuaresmales pronunciadas por el autor en la Real Basílica de Atocha, de Madrid. P. 4. 82 Según San Luis María Grignon de Montfort y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra “infierno”» (Catecismo, 1033). El infierno es la suma de todos los males sin mezcla de bien alguno, pues significa la pérdida y privación total de Dios, y por tanto, de todo lo bueno, bello y verdadero. Existencia del infierno “Las imágenes con las que la sagrada Escritura nos presenta el infierno deben interpretarse correctamente. Expresan la completa frustración y vaciedad de una vida sin Dios. El infierno, más que un lugar, indica la situación en que llega a encontrarse quien libre y definitivamente se aleja de Dios, manantial de vida y alegría”2. Estas palabras del Papa Juan Pablo II fueron manipuladas por medios de comunicación mal intencionados, quienes a partir de éstas afirmaron que el Papa había negado la existencia del infierno. Ante esto, hay que decir que el Papa afirmó que el infierno, en este momento, es un estado del alma -pues aún no se ha dado la resurrección de la carne-, más no lo negó. Que sea un estado del alma no significa que no exista. Los dolores espirituales, del alma, son más profundos e intensos que los dolores físicos. Es así como duele más la muerte de un hijo que un golpe o una fractura. Una depresión aguda, no se localiza en ningún órgano del cuerpo, pero es una agonía espiritual y es un dolor y un sufrimiento real. Los dolores del alma son más intensos y fulminantes, y no porque no los localicemos o palpemos dejan de ser reales. El infierno, es decir, la privación total de Dios, es la angustia, la tristeza, la depresión, la soledad, la agonía más absoluta. Después de la Resurrección de la carne, el infierno ya no será sólo un estado sino que será un lugar. 2 Juan Pablo II. Audiencia del 28 de Julio de 1999. 83 Preparación para la Consagración total a Jesús por María La apuesta de Pascal Cuando llegamos a la existencia de Dios, hay dos posibilidades: o Dios existe o no existe. En los términos de nuestra respuesta, también hay dos posibilidades: o creemos en Dios, o no lo hacemos. 33 Si Dios no existe, y apostamos (por creer) que sí existe, no perdemos nada, puesto que, presumiblemente, no hay vida después de esta o recompensa eterna o castigo por creer o no creer. 33 Si Dios existe, como quiera que sea, y nos ofrece gratuitamente el regalo de vida eterna, y nosotros apostamos (por incredulidad) a que no existe, entonces estamos arriesgando el perderlo todo y vivir una eternidad separados de Dios. 33 Si Dios existe, y apostamos a que así es, potencialmente estamos ganando la vida eterna y la felicidad. Por lo que dijo Pascal, una persona razonable aún considerando la posibilidad de que Dios existe en un 50 por ciento, debería apostar a que así es, puesto que esa persona se posicionaría a no perder nada (si Dios no existe) y ganarlo todo (si Dios existe); mientras que la persona que apuesta a que Dios no existe se posiciona a no ganar nada (si Dios no existe), o a perderlo todo (si Dios sí existe). Este mismo argumento lógico aplica para la existencia del infierno: si crees en él y no existe, no pierdes nada, y viviendo el Evangelio habrás llevado una vida feliz; si crees en él y existe, te librarás de ir a él; pero si no crees en él y en realidad existe corres el riesgo de condenarte eternamente, al llevar una vida libertina y permisiva. 84 Según San Luis María Grignon de Montfort Verdades de fe sobre el infierno (IV Concilio de Letrán) En el IV Concilio de Letrán, realizado en el año 1215 se definieron como verdades de fe sobre el infierno: 1. Su existencia (Catecismo, 1035). 33 Segunda muerte (Ap 20, 13ss). 33 “Será el llanto y el rechinar de dientes” (Mt 13, 42; 25, 30. 41). 2. Su eternidad (Catecismo, 1035). 33 La gehenna de “fuego que no se apaga” (Mc 9, 43). 33 En la parábola del Rico Epulón, se precisa que el infierno es el lugar de pena definitiva, sin posibilidad de retorno o de mitigación del dolor (cf. Lc 16, 19-31). 33 “Una ruina eterna, alejados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder” (2 Tes 1,9). 33 “¡Alejaos de mí, malditos, al fuego eterno!” (Mt 25, 41). 3. Existen allí dos grandes castigos: pena de daño y de sentido (Mt 25,31-46). ♦♦ Pena de sentido “Se llama así porque el principal sufrimiento que de ella se deriva proviene de cosas materiales o sensibles. Afecta, ya desde ahora, a 85 Preparación para la Consagración total a Jesús por María las almas de los condenados, y, a partir de la resurrección universal, afectará también a sus cuerpos.”3 La pena de sentido consiste principalmente en el suplicio del fuego (Mc 8,43; Mt 25,41), que atormenta no solamente los cuerpos, sino también las almas de los condenados. Además de esto, en virtud de la degradación indecible, del estado perpetuo de odio, de los suplicios horribles de quienes allí se encuentran - es decir, los demonios y los demás condenados-, su compañía continua, eterna, será por sí misma una tortura espantosa. Los sentidos internos estarán sujetos a imaginaciones y recuerdos más o menos torturantes, y los externos estarán privados de todo cuanto les pudiese agradar y proporcionar placer, nada de luz, de armonías, de suaves olores, de sensaciones suaves, de reposo corporal. La imitación de Cristo, gran clásico de la literatura cristiana, describe esta pena del infierno de la siguiente manera: “en lo mismo que más peca el hombre será más gravemente castigado. Allí los perezosos serán punzados con aguijones ardientes, y los golosos serán atormentados con gravísima hambre y sed. Allí los lujuriosos y amadores de deleites serán rociados con hediondo azufre, y los envidiosos aullarán de dolor como rabiosos perros. No hay vicio que no tenga su propio tormento. Allí los soberbios estarán llenos de confusión, y los avarientos serán oprimidos con miserable necesidad. Allí será más grave pasar una hora de pena, que aquí cien años de penitencia amarga. Allí no hay sosiego ni consolación para los condenados; más aquí cesan algunas veces los trabajos, y se goza del consuelo de los amigos. Ten ahora cuidado y dolor de tus pecados, para que en el día del juicio estés seguro con los Bienaventurados.”4 Todas las facultades tendrán en el infierno su castigo especial. Si el castigo de los sentidos es el fuego, y el del entendimiento y la voluntad 3 ROYO, Antonio. Teología de la salvación. Madrid: La Editorial Católica (BAC), 1997. P. 315. 4 KEMPIS, Tomas. Imitación de Cristo. Lib. I. Cap. XXIV. 86 Según San Luis María Grignon de Montfort es la pena de daño, el castigo de la memoria es el remordimiento, y el de la imaginación es la desesperación. El remordimiento, como pena de la memoria, le recordará al condenado los muchos medios de salvación que tuvo en la tierra, el desprecio que hizo de ellos y cómo vino a condenarse sólo por su culpa, sin poder ahora arrepentirse. La desesperación, como pena de la imaginación, le recordará constantemente que sus tormentos durarán no por mil años, ni por millones de años, sino por toda la eternidad. ♦♦ Pena de daño El Magisterio de la Iglesia, desde sus inicios, y en unanimidad con los Padres de la Iglesia, ha sido claro en enseñar que «la pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios en quien únicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira» (Catecismo, 1035). Respecto de esta pena del infierno, ha dicho San Agustín: “perecer para el Reino de Dios, expatriarse de la ciudad de Dios, enajenarse de la vida de Dios, carecer de la inmensa dulzura de Dios... es una pena tan grande, que no puede haber tormento alguno entre los conocidos que se le pueda comparar”5. Coinciden con esta dolorosa descripción las palabras de san Juan Crisóstomo quien afirma que “el haber perdido bienes tan grandes produce en el condenado tal dolor, aflicción y angustia, que, aunque no hubiera ningún otro suplicio destinado a los pecadores, él solo podría producir en el alma mayor dolor y perturbación que todos los demás tormentos del infierno”6. 5 ROYO, Antonio. Op. cit., p. 308. 6 Ibíd., 309. 87 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Definitivamente, el infierno es lugar de dolor y de tormento eterno pues allí el hombre habrá perdido el Sumo Bien para que el que fue creado: Dios. Esto significa para el hombre que allí va a parar la frustración total de su existencia. “Los condenados sufren, pues, como una especie de desgarramiento del alma misma, atraída en diversos sentidos a la vez por fuerzas opuestas e igualmente poderosas. Es como un descuartizamiento espiritual, tortura mucho más espantosa que la que experimentarían si su cuerpo fuera despellejado vivo o cortado en pedazos; porque, en la medida en que las facultades del alma son superiores a las del cuerpo, en esa misma proporción es más doloroso el desgarramiento profundo por el cual el alma es separada de sí misma al estar separada de Dios, que debería ser el alma de su alma y la vida de su vida.”7 4. Van a él los que mueren en pecado mortal «Las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden a los infiernos inmediatamente después de la muerte y allí sufren las penas del infierno» (Catecismo, 1035). Dios quiere la salvación para todos Nadie está predestinado a la condenación, Dios quiere que todos los hombres se salven (cf. 1 Tim 2,4), para eso los creó. Dios nunca pensó en dos caminos -la condenación o la salvación-, sólo pensó en la salvación, no tenía otra opción. El Infierno es simplemente la negación, la no aceptación de ésta. El Cielo y el Infierno no son equiparables. «Dios no predestina a nadie a ir al infierno (cf. DS 397; 1567); para que eso suceda es necesaria una aversión voluntaria a Dios (un pecado mortal), y persistir en él hasta el final. En la liturgia eucarística y en 7 Ibíd., p. 310. 88 Según San Luis María Grignon de Montfort las plegarias diarias de los fieles, la Iglesia implora la misericordia de Dios, que “quiere que nadie perezca, sino que todos lleguen a la conversión” (2 Pe 3, 9)» (Catecismo, 1037). PRÁCTICA Renunciar definitivamente a todo estado de vida que implique Pecado Mortal habitual. ¡Morir antes que pecar!... porque pecando se corre el riesgo de morir eternamente. 89 Preparación para la Consagración total a Jesús por María LECCIÓN 8: EL PURGATORIO Y EL CIELO EL PURGATORIO Definición «Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque están seguros de su eterna salvación, sufren después de su muerte una purificación, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegría del Cielo» (Catecismo, 1030). ¿Quiénes van allí? Al purgatorio van a aquellos que todavía no son santos, pero que no están en pecado mortal. Quien entra allí ya ha recibido la salvación eterna; sin embargo, no debemos aspirar ir a este lugar, sino que debemos aspirar ir directamente al Cielo. ¿Qué sucede allí? El alma es sometida allí a un fuego purificador, que implica dolor, a fin de reparar sus pecados y obtener la pureza y santidad necesarias para ver a Dios. La purificación del purgatorio se basa en el amor. Hay que aclarar que, aunque en el purgatorio el alma es sometida a un fuego purificador y esto implica dolor, éste no se puede equiparar al castigo del infierno: «La Iglesia llama purgatorio a esta purificación final de los elegidos que es completamente distinta del castigo de los condenados» (Catecismo, 1031). Argumentos para hablar de la existencia del purgatorio 33 Aunque en la Biblia no aparece la palabra “Purgatorio” está clara la idea del mismo. Tampoco aparecen en la Biblia 90 Según San Luis María Grignon de Montfort palabras como: “Trinidad”, “Encarnación”, etc. y sin embargo el protestantismo las acepta sin problema. 33 Los protestantes son muy firmes (de hecho, insistentes) en la idea de que continuamos pecando hasta el fin de esta vida a causa de nuestra naturaleza corrompida. Sin embargo, ellos saben que al Cielo “no entrará nada manchado (impuro)” (Ap 21,27) y que quien no tenga el vestido digno del banquete celestial, no podrá estar allí (cf. Mt 22,1-13). También hablan de la infinita misericordia de Dios que perdonará a quien se arrepienta, pero saben que “de toda palabra ociosa que hablen los hombres, darán cuenta en el día del Juicio” (Mt 12,36). Así pues, si una persona pecadora se arrepiente, con seguridad Dios le perdona; pero, aunque la Sangre de Cristo le lave, esa persona seguirá pecando “hasta el fin de sus días” y como en el Cielo no entra nada manchado y se nos juzgará hasta por nuestras palabras ociosas (¡y quién no las ha dicho!), no podrá ir al Cielo… ¿Entonces, se condenará? No, ni pensarlo, pues la persona se arrepintió y al Infierno va quien no se arrepiente… ¿Qué pasará con ésta persona? Si no puede entrar todavía al Cielo por no estar perfectamente purificada y no puede ir al Infierno por haberse arrepentido, tendrá que ir necesariamente a un estado distinto donde termine de purificarse y luego pueda llegar al Cielo a gozar eternamente de Dios. Ese estado es el Purgatorio.Es pura lógica. 33 Es tan lógica, tan clara y evidente la necesidad de una expiación después de la muerte, que la llegaron a vislumbrar los mismos filósofos paganos, que carecían totalmente de las luces de la fe. Y así, Platón alude varias veces a un lugar ultraterreno donde se purifican las almas imperfectas antes de entrar en el reposo eterno. Virgilio recoge esa misma creencia en la Eneida al describir la purificación que es necesario sufrir antes de entrar en los Campos Elíseos, esto es, en el Paraíso. Y el filósofo Séneca, consolando a la noble Marcia por la 91 Preparación para la Consagración total a Jesús por María muerte prematura de su hijo, le habla de un lugar donde se “expurga y sacude de sí los vicios pegadizos y la herrumbre inherente a toda vida mortal”. 33 Además, es de lógica el pensar en que todo daño se debe reparar, así mismo pasa con el pecado. Todo pecado causa en el alma dos cosas: culpa y pena (cf. 2 Sam 12,13-14; 24,12). No basta pedir perdón, además hay que resarcir (reparar) el daño hecho, no porque Dios lo necesite sino porque nuestra alma lo necesita. El ejemplo del clavo en la pared: se quita el clavo (perdón de la culpa) pero queda el hueco (pena) que hay que resanar. En la confesión se perdonan nuestras culpas pero nos queda el deber de reparar el mal hecho; si no lo hacemos en vida, a través de la oración, la penitencia y las buenas obras, lo haremos en el purgatorio. 33 “Respecto a ciertas faltas ligeras, es necesario creer que, antes del juicio, existe un fuego purificador, según lo que afirma Aquel que es la Verdad, al decir que si alguno ha pronunciado una blasfemia contra el Espíritu Santo, esto no le será perdonado ni en este siglo, ni en el futuro (Mt 12, 31). En esta frase podemos entender que algunas faltas pueden ser perdonadas en este siglo, pero otras en el siglo futuro” (San Gregorio Magno, Dialogi 4, 41, 3). En el infierno ya no hay posibilidad de perdón, y al Cielo no entra nada manchado; por tanto, debe haber un lugar intermedio, de purificación, donde se perdonen pecados. Este es el purgatorio. 33 2 Macabeos 12,42-45: Judas Macabeo y sus soldados ofrecen oraciones y sacrificios por sus compañeros muertos en batalla con objetos consagrados a los ídolos. Este texto muestra la concepción de los judíos sobre una purificación después de la muerte. Aún hoy los judíos ortodoxos rezan una oración llamada Quaddish durante los once meses siguientes al deceso para alcanzar la correspondiente purificación. 92 Según San Luis María Grignon de Montfort 33 Mateo 12,32: Jesús no condena la creencia de los judíos en una purificación después de esta vida, sino que la apoya y este texto es muestra clara de ello. Jesús habla del pecado contra el Espíritu Santo y dice que este no se perdona ni en esta vida ni en la otra. Lo que muestra claramente que hay dos tipos de pecados: Los que no se perdonan ni en esta vida, ni en la otra, y los que se perdonan en esta vida o en la otra. Esta purificación de los pecados en la otra vida, se conoce como Purgatorio. 33 Mateo 18,23-35: “Aprendan algo sobre el Reino de los Cielos” Jesús explica cómo funcionan las cosas en el Reino de los Cielos y narra la parábola del hombre injusto que no quiso perdonar a un deudor, aunque él mismo había sido perdonado por el Rey. “Lo puso en manos de los verdugos hasta que pagara toda la deuda” Si este hombre injusto quedó en manos de los verdugos “hasta que pagara toda la deuda”, significa que su castigo es temporal y no eterno. “Lo mismo hará mi Padre Celestial…” Nuestro Señor explica claramente que el que no perdone a su hermano tendrá que “pagar esa deuda” con un castigo temporal. Este castigo temporal es lo que se llama Purgatorio. 33 Lucas 12,58-59: Nuevamente habla nuestro Señor de una cárcel de la que no se sale hasta que sea pagado el último centavo. La “cárcel” de la que habla el Señor no puede ser el Infierno pues de allí no se sale nunca (Mt 18, 8; Mt 25, 41; Mc 9, 43; etc.) Esta “Cárcel” es el Purgatorio donde es purificado el pecador. 33 1 Corintios 3,11-15: San Pablo habla del fuego que probará la obra de las personas que edificaron su vida sobre Cristo. Algunos construyeron con oro, plata o piedras preciosas, otros con madera, caña o paja. Pablo dice, además, que será premiado aquel cuya obra resista al fuego, pero si la obra se hace cenizas 93 Preparación para la Consagración total a Jesús por María el obrero tendrá que pagar… ¿se condenará entonces? No, Pablo es claro al decir que se salvará, pues había edificado sobre Cristo; sin embargo tendrá que pasar por el “fuego purificador”. Ese “fuego purificador” es el Purgatorio. Almas del purgatorio Las almas del purgatorio no son para invocarlas “ni para que me despierten”, sino que tenemos la obligación de orar y ofrecer sacrificios por ellas; «“Por eso mandó [Judas Macabeo] hacer este sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados del pecado” (2 Mac 12, 46). Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor, en particular el sacrificio eucarístico (cf. DS 856), para que, una vez purificados, puedan llegar a la visión beatífica de Dios» (Catecismo, 1032). También debemos rogar por ellas constantemente a nuestra Madre Santísima para que acuda en su socorro y les de alivio y consuelo. Indulgencias «La indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediación de la Iglesia, la cual, como administradora de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos» (Catecismo, 1471). La Indulgencia plenaria: Borra toda la pena merecida por el pecado. Para obtenerla se deben cumplir las siguientes condiciones: 1. Confesión. 2. Comunión. 3. Oración por el Papa. 94 Según San Luis María Grignon de Montfort 4. Obra que produzca indulgencia plenaria (esto lo determina la Iglesia); veamos algunas: ♦♦ Tres días de Retiro. ♦♦ Rezar el Rosario meditado en comunidad. ♦♦ Asistir a una primera comunión. ♦♦ Hacer el Santo Viacrucis. ♦♦ Bendición urbi et orbi, etc. 5. Renuncia a todo afecto al pecado, incluso venial. Estas indulgencias se aplican a sí mismo o a un alma del purgatorio, no a otro vivo. Los consagrados las damos a María, nuestra Madre y tesorera, para que sea ella quien las administre y las de a las almas que más lo necesitan. La Indulgencia parcial, como su nombre lo indica, borra solo una parte de la pena merecida por el pecado, depende del acto concreto que se realice para obtenerla. Son muchas las formas de ganarla. EL CIELO: FELICIDAD ETERNA «Esta vida perfecta con la Santísima Trinidad, esta comunión de vida y de amor con ella, con la Virgen María, los ángeles y todos los bienaventurados se llama “el cielo” . El cielo es el fin último y la realización de las aspiraciones más profundas del hombre, el estado supremo y definitivo de dicha» (Catecismo, 1024). El doctor Angélico, santo Tomás, lo definió como “el bien perfecto que sacia plenamente el apetito”, y Boecio afirmó al respecto que es “la reunión de todos los bienes en estado perfecto y acabado”. Dios ha hecho al hombre para el Cielo, y por eso aquí en la tierra ningún hombre encuentra esa felicidad completa que tanto busca; Goethe afirmaba de sí mismo: “se me ha ensalzado como a uno de los hombres más favorecidos por la fortuna. Pero en el fondo de todo ello no merecía la pena, y puedo decir que en mis 75 años de vida no he tenido cuatro semanas de verdadera felicidad; ha sido un eterno 95 Preparación para la Consagración total a Jesús por María rodar de una piedra que siempre quería cambiar de sitio”. Y es que, como lo afirma el padre Jorge Loring, en su libro Para Salvarte, la aspiración fundamental del hombre no puede saciarse con la posesión de un objeto; el hombre no puede alcanzar su felicidad plena en una relación sujeto-objeto, sino en la relación yo-tú, es decir, en la relación con una persona. Incluso en este mundo la mayor felicidad está en el amor; y no precisamente el amor-lujuria, sino el amor espiritual. En el Cielo la posesión de Dios nos proporcionará por el amor una felicidad insuperable. Hablar del Cielo no es nada fácil, las palabras se quedan cortas, la imaginación no alcanza, el mismo San Pablo al hablar del Cielo sólo puede exclamar: “lo que ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó lo que Dios preparó para los que lo aman” (1 Cor 2,9). “Es la posesión plena y perfecta de una felicidad sin límites, totalmente saciativa de las apetencias del corazón humano y con la seguridad absoluta de poseerla para siempre.”1 Dos goces del Cielo 1. La visión beatífica Si en este mundo la contemplación mística, sobrenatural o infusa, que procede de la fe y de los dones del Espíritu Santo, arrebata el alma de los santos y los saca fuera de sí por el éxtasis místico, calcúlese lo que ocurrirá en el Cielo ante la contemplación de la divina esencia, no a través de los velos de la fe, sino clara y abiertamente tal como es en sí misma. La visión beatífica será como un éxtasis eterno que sumergirá al alma en una felicidad indescriptible. San Pablo, que fue arrebatado al tercer Cielo y contempló un instante la esencia divina, al volver en sí de su sublime éxtasis no supo decir nada de lo que había visto por ser del todo inefable: “lo que ni el ojo vio, ni el oído 1 ROYO, Antonio. Teología de la salvación. Madrid: La Editorial Católica (BAC), 1997. P. 444. 96 Según San Luis María Grignon de Montfort oyó, ni al corazón del hombre llegó lo que Dios preparó para los que lo aman” (1 Cor 2,9). 2. El disfrute de los sentidos Nuestros ojos estarán perpetuamente llenos del deleite mayor que puede procurarles la vista de los más bellos objetos. Nuestros oídos estarán eternamente llenos del placer que aquí les causan las más bellas melodías y dulces palabras. San Francisco de Asís fue recreado en esta vida, en un éxtasis inefable, con un instrumento músico pulsado por un ángel, y creyó morirse de felicidad y de gloria. Nuestro olfato, gusto y tacto estarán perpetuamente gozando el mayor deleite que aquí pueden producirnos sus más gratas impresiones. “Nos hiciste para ti Señor, y nuestro corazón estará inquieto hasta que descanse en Ti” (San Agustín). Los santos y el Cielo Si estuviéramos bien convencidos -como lo estaban los santos de que la tierra es el destierro de las almas, un valle de lágrimas y de miserias, un desierto abrasador por el que hay que pasar antes de ir al oasis del Cielo, que es la patria verdadera de las almas, no solamente no temeríamos la muerte, sino que ningún otro deseo nos sería tan querido y familiar. San Pablo deseaba ardientemente ser desatado de los vínculos de la carne para unirse eternamente con Cristo (cf. Fil 1,23), y de igual manera lo anhelaban los santos, porque ellos comprendían lo que verdaderamente era el Cielo y suspiraban por él. «San Ignacio de Loyola se derretía en lágrimas cada vez que pensaba que la muerte le abriría las puertas del Cielo. Tenía tal deseo de unirse a Dios, que, en su última enfermedad, los médicos le prohibieron pensar en la muerte; porque este pensamiento le enardecía tanto, que le hacía palpitar violentamente su corazón, poniendo en peligro su vida. 97 Preparación para la Consagración total a Jesús por María San Francisco Javier, con los ojos llenos de lágrimas y abrazando el crucifijo, exclamó: “en ti, Señor, he puesto toda mi confianza; no seré confundido eternamente”. Y, con el semblante iluminado por la alegría celestial, expiró dulcemente en el Señor. Santa Catalina de Siena sentía una tan grande impaciencia de morir, que casi perdía la razón. Llamaba a la muerte con palabras tiernas y amorosas, invitándola a no retardar más su venida. En cierta ocasión el Señor le permitió un profundo éxtasis, en el que experimentó el Cielo por unos instantes, y después de volver en sí lloró amargamente durante tres días y tres noches por verse privada de ese Sumo Bien. Santa Teresa de Jesús vivió muriendo de amor, deseando ardientemente morir para ver a Dios. Fue impresionante -declaran los testigos que lo vieron- la expresión de su alegría celestial cuando, al recibir el viático en su pobre celda de Alba de Tormes, le decía a su Dios y Señor: “ya es hora, Señor, ya es hora de que nos veamos para siempre en el Cielo”»2. El Cielo debe ser la aspiración más profunda del cristiano, pues allí nos esperan Jesús y nuestra Santísima Madre, para disfrutar de su compañía eternamente. Un consagrado a María debe vivir con los pies en el suelo y el corazón y los ojos en el Cielo, pues así vivió siempre ella. PRÁCTICA Durante esta semana, asistir a la Santa Misa y ofrecerla por las almas del purgatorio más necesitadas, y especialmente por las almas de los familiares fallecidos. También, ofrecer por ellas el Santo Rosario. 2 Ibíd., p. 267. 98 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 9: APOLOGÉTICA: DEFENSA DE LA FE Nos ha tocado vivir en una época donde las personas ya no creen por la simple autoridad de la Iglesia, es decir, ya no dicen “amén” a todas sus enseñanzas; cada vez más las personas exigen razones para creer, piden explicaciones y se atreven a poner en duda las enseñanzas que por siglos han hecho parte del depósito de nuestra fe, provenientes de la Divina Revelación. Es por eso que los Cristianos tenemos el deber de formarnos y conocer a fondo nuestra fe, pues como nos lo dijo nuestro primer Papa, el apóstol San Pedro: estad “siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida razón de vuestra esperanza” (1 Pe 3,15). Cada vez es más común ver a los hermanos separados tocando de puerta en puerta, con la biblia en sus manos y dispuestos a evangelizar a quienes le abran. Seguramente que muchos de nosotros ya hemos tenido la experiencia de escucharlos, y tal vez nos han dicho unas cuantas citas bíblicas de memoria y hasta nos han cuestionado acerca de las enseñanzas de nuestra fe, y, lamentablemente, hemos tenido que callarnos pues no sabemos cómo responder. Y seguramente hemos conocido muchos casos en los que personas que se llamaban católicas han afirmado encontrar la verdad en una secta y se han ido de la Iglesia. Y es que como lo resume muy bien la frase: ¡Católico ignorante, futuro protestante! Un consagrado a la Santísima Virgen María es un católico firme, convencido, amante de su fe, que se preocupa por conocerla y ahondar cada día más en ella, y que está siempre dispuesto a dar razón de su fe cuando le es necesario. Por ello, en esta lección tocaremos algunos de los principales temas en los que somos más cuestionados por nuestros hermanos separados, pues para cada una de sus preguntas la Iglesia tiene una respuesta. 99 Preparación para la Consagración total a Jesús por María La Iglesia Católica, única Iglesia de Cristo Las obras de Dios siguen el mismo camino de la encarnación; Cristo se encarna para hacerse cercano, para hablarnos, tocarnos, alimentarnos. Nuestro Dios no es un Dios cósmico, no es una energía, es un Dios persona, que se adecúa al lenguaje y los medios humanos para comunicársenos, para entablar una relación con nosotros, y esto se realiza en la persona de Cristo. Él se hace visible, palpable, tangible, de lo contrario nosotros no lo captaríamos, nos sería muy difícil entablar una relación con Él. Cristo, al partir al Cielo, quiso dejarnos un signo sensible y visible de su presencia y cercanía, que fuese una continuación del misterio de su encarnación: y por ello instituyó la Iglesia. En adelante, será la Iglesia la encargada de perpetuar la presencia y misión de Cristo en el mundo. Pues si Cristo no hubiese instituido una Iglesia desde el principio, el Evangelio no habría llegado hasta nuestro tiempo, el mensaje de Cristo se hubiera diluido con el pasar de los años. Para evitar que esto sucediese el dijo a Pedro: “tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia” (Mt 16,18), es decir, una sola Iglesia. El primero en usar la palabra “Católica”, para designar a la Iglesia de Cristo, fue San Ignacio de Antioquia, en el año 107, en una carta dirigida a la comunidad de Esmirna “cuando el arzobispo aparece, deja ser a la gente como es, donde está Jesucristo, allí está la Iglesia católica”. Las «iglesias» protestantes surgen apenas en el siglo XVI -a partir del cisma propiciado por Martín Lutero- pero ¿cómo llegaron al conocimiento de Cristo? ¿Quién custodió y proclamó el Evangelio hasta ese tiempo? Sólo hay una respuesta: la Iglesia Católica; la única fundada por Cristo para ser fiel custodia y propagadora de sus enseñanzas. 100 Según San Luis María Grignon de Montfort La permanencia de la Iglesia Católica en el tiempo nos habla de su origen divino, es decir, de que ella es humana y divina a la vez; humana porque está conformada por hombres, y divina porque Cristo es su Cabeza. Si fuese una simple institución humana hace rato que hubiese pasado a la historia, como lo han hecho los grandes imperios; pero si después de 20 siglos sigue en pie, a pesar de sus tantos enemigos y de las miserias de quienes la conformamos, es porque la gracia de Cristo la sostiene, y porque verdaderamente se ha cumplido su promesa: “las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mt 16,19). Su permanencia en el tiempo es ya un milagro de la gracia. Sólo hay una Iglesia fundada por Cristo: la Católica, con una sucesión ininterrumpida de 266 papas desde Pedro hasta el Papa Francisco, con historia, con Tradición, con santos y mártires. Cristo quiso formar un solo rebaño con un solo Pastor, un solo bautismo y una sola fe. El papado de Pedro Para fundar su Iglesia, Cristo escoge una cabeza visible, el apóstol San Pedro: “tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia” (Mt 16,18). Cuando Jesús conoce a Pedro, le cambia inmediatamente el nombre: “Entonces lo llevó a donde estaba Jesús. Jesús lo miró y le dijo: “Tú eres Simón, el hijo de Juan: tú te llamarás Cefas”, que traducido significa Pedro” (Jn 1,42), esto no lo hace con ningún otro apóstol. ¿Por qué hizo esto con Pedro? En el Antiguo Testamento, tenemos dos casos en que Yahvé hace esto mismo con dos importantes personajes con quienes pacta una alianza: ♦♦ Gén 17,4-5: “Por mi parte esta es mi alianza contigo: serás padre de una muchedumbre de pueblos. No te llamarás Abrán, sino que tu nombre será Abraham”. 101 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ♦♦ Gén 32, 29: “En adelante no te llamarás Jacob, sino Israel porque has sido fuerte contra Dios y contra los hombres, y has vencido”. Es decir, no es casualidad que Jesús cambie el nombre a Pedro, lo hace con una intención que más tarde dejará ver al constituirlo en la piedra sobre la que edificaría su Iglesia. Jesús constantemente encomienda a Pedro la tarea de pastorear a sus hermanos en la fe, cosa que no hace con ningún otro apóstol: ♦♦ Jn 21,15: “Después de comer, Jesús dijo a Simón Pedro: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?” Él le respondió: “Sí, Señor, tú sabes que te quiero”. Jesús le dijo: “Apacienta mis corderos”. El Señor encomienda a Pedro la misión de ser pastor de su rebaño, la Iglesia. ♦♦ Lc 22,31-32: “Simón, Simón, mira que Satanás ha pedido poder para zarandearlos como el trigo, pero yo he rogado por ti, para que no te falte la fe. Y tú, después que hayas vuelto, confirma a tus hermanos”. Pedro toma el liderazgo ante el grupo de los apóstoles en asuntos decisivos para la Iglesia, en ejercicio de la autoridad que le confirió el Señor Jesús: ♦♦ Hch 1,15-22: “Uno de esos días, Pedro se puso de pie en medio de los hermanos -los que estaban reunidos eran alrededor de ciento veinte personas- y dijo: (…) Es necesario que uno de los que han estado en nuestra compañía durante todo el tiempo que el Señor Jesús permaneció con nosotros, desde el bautismo de Juan hasta el día de la ascensión, sea constituido junto con nosotros testigo de su resurrección”. Como éstos, aparecen a lo largo de la Sagrada Escritura muchos más textos bíblicos que confirman la institución de Pedro como el primer Papa de la Iglesia, como aquel que se encargaría de custodiar 102 Según San Luis María Grignon de Montfort la unidad en la fe, tan querida por el Señor Jesús. Además, a partir de Pedro, la Iglesia Católica presenta una sucesión ininterrumpida de 266 Papas, es decir, desde Pedro siempre ha habido un heredero de la alianza hecha entre Cristo y el Vicario de su Iglesia. Estar con el Papa es garantía de estar en la Iglesia de Cristo. La unidad herida Cristo quería una sola Iglesia: ♦♦ “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia” (Mt 16,18). Cristo habla de edificar una sola Iglesia, no varias. ♦♦ “Que todos sean uno: como Tú, Padre, estás en mí y yo en Ti”(Jn 17,21). ♦♦ “Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo». (Ef 4,4-5). Los Cismas: El “No” a la unidad. ♦♦ En 1517, Martín Lutero se separa de la Iglesia fraccionando el cuerpo místico de Cristo, y dando origen así al protestantismo. A partir de allí se da el surgimiento de multitud de denominaciones protestantes, y es así como hoy existen más de 40.000 sectas. ♦♦ Sin embargo, hay que aclarar que existe un protestantismo histórico, con el cual la Iglesia sostiene un diálogo ecuménico: Luteranos, Calvinistas, Presbiterianos, Anglicanos, Anabaptistas. ♦♦ Los tres presupuestos del protestantismo: sólo la biblia, libre interpretación y sólo la fe. 103 Preparación para la Consagración total a Jesús por María «Sola Scriptura»: Sólo la Biblia Desde el cisma luterano, uno de los principales temas que causa división es el de la “Tradición”. Mientras que la Iglesia Católica insiste en proclamar la Palabra Escrita (Biblia) y la Palabra transmitida oralmente (Tradición), las “iglesias” protestantes proclaman la «sola Escritura», es decir, que sólo la Biblia es Palabra de Dios. Niegan así la autoridad de la Sagrada Tradición, y por tanto, niegan aquellas verdades fundamentales de la fe que no están contenidas de manera explícita en la Biblia. Mutilan la Verdad. Tradición vs. tradición Entendemos, pues, por Tradición (Paradosis) la Palabra revelada por Dios que se transmite de manera oral en la Iglesia, que no está contenida en las Sagradas Escrituras, pero que con éstas, contiene el depósito de la fe. Es diferente al término “tradición”, con t minúscula, que son costumbres eclesiales que pueden ser cambiadas o abrogadas por La Iglesia. Encontramos un ejemplo de Tradición en 1 Cor 11,2; 2 Tes 2,15; 2 Tim 2,2; 1 Cor 11,23. Muchas veces esta palabra es modificada en traducciones como la Reina Valera por palabras como Instrucciones (paiedeia) o doctrina (didescalia). No todo está en la Biblia: ♦♦ Jn 20,30: “Jesús realizó además muchos otros signos en presencia de sus discípulos, que no se encuentran relatados en este Libro”. ♦♦ Jn 21,25: “Jesús hizo también muchas otras cosas. Si se las relatara detalladamente, pienso que no bastaría todo el mundo para contener los libros que se escribirían”. ♦♦ 1 Cor 11,2: “Los felicito porque siempre se acuerdan de mí y guardan las tradiciones tal como yo se las he transmitido”. 104 Según San Luis María Grignon de Montfort ♦♦ 2 Tes 2,15: “Por lo tanto, hermanos, manténganse firmes y conserven fielmente las tradiciones que aprendieron de nosotros, sea oralmente o por carta”. ♦♦ Jesús mandó a sus apóstoles a predicar no a escribir: Mc 16,15; Rom 10,17; Mt 28,19. Los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan fueron escritos 7, 10, 20 y 60 años después, respectivamente. Es decir, antes de ser Palabra de Dios escrita, fueron Palabra de Dios oral. Libre interpretación La Sagrada Escritura, no puede ser interpretada libremente, pues ésta ha sido confiada a la Iglesia, por quien fue definida. A continuación, unas palabras de La Constitución dogmática Dei Verbum, en el numeral 9 y 10: «La Tradición y la Escritura están estrechamente unidas y compenetradas; manan de la misma fuente, se unen en un mismo caudal, corren hacia el mismo fin. La sagrada Escritura es la Palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiración del Espíritu Santo. La Tradición recibe la Palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espíritu Santo a los Apóstoles, y la transmite íntegra a sus sucesores; para que ellos, iluminados por el Espíritu de la verdad, la conserven, la expongan y la difundan fielmente en su predicación… El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado únicamente al Magisterio de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo». El Espíritu Santo no puede revelar a una secta una verdad y a otra decirle algo diferente; no puede decir a unos que María fue siempre virgen y a otros que no lo fue; no puede decir a unos que se deben bautizar de pequeños y a otros que el bautismo solo es para los adultos, y etc. El espíritu Santo no se puede contradecir, el enseña la verdad que es una sola. Por ello no pueden existir diversas interpretaciones y enseñanzas sobre la Palabra de Dios; existe una sola y ésta es custodiada por la única Iglesia que Cristo fundó. 105 Preparación para la Consagración total a Jesús por María “La Iglesia es pilar y fundamento de la Verdad” (1 Tim 3, 15), por tanto, es a ella a quien le corresponde interpretar adecuadamente la Palabra de Dios. Además, Jesús pide unidad en Jn 17,21; con la libre interpretación no se cumple con la Voluntad Divina, pues cada interpretación da pie a una nueva doctrina, y ésta, a una nueva «iglesia». La razón humana individual, al ser limitada, variable y contradictoria, tomando carácter de juez, termina por despojar la Palabra de Dios de su carácter sobrenatural. Por estas razones la Sagrada Escritura no puede ser interpretada por cuenta propia, y esto ya nos lo advertía el apóstol Pedro: ♦♦ 2 Pe 1, 20: “Pero tengan presente, ante todo, que nadie puede interpretar por cuenta propia una profecía de la Escritura”. ♦♦ 2 Pe 3,16: “En ellas hay pasajes difíciles de entender, que algunas personas ignorantes e inestables interpretan torcidamente -como, por otra parte, lo hacen con el resto de la Escritura- para su propia perdición”. Fue la Iglesia quien, bajo la luz del Espíritu Santo, definió el Canon bíblico en el Concilio de Cartago en el año 397, por tanto, con la autoridad con la que definió los libros sagrados, con esa misma autoridad los interpreta. ¿Cómo pueden los hermanos separados creer firmemente en la Sagrada Escritura y dudar de la autoridad que la definió? ¡Absurdo! Dudar de la autoridad de la Iglesia es dudar de la Sagrada Escritura. «Sola fides»: Sólo la fe Los hermanos protestantes afirman que Pablo, en muchas ocasiones, dice que la salvación viene por la fe y no por las obras. En esto la Iglesia ha sido clara: la salvación viene de Dios por el sacrificio de su Hijo Jesucristo en la cruz y es dada al hombre por fe, aún sin merecerlo; pero esta fe si es sincera se transforma en obras hacia los demás, es decir, se convierte en caridad, sin la cual 106 Según San Luis María Grignon de Montfort nada es perfecto. Por estas obras nos va juzgar el Señor cuando venga en su gloria (Mt 25,31-46). Los protestantes proclaman la doctrina de la “sola fe” apoyándose en la cita de Rom 3,28: «Porque nosotros estimamos que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley». Con base en este texto, los protestantes interpretaron que las obras buenas carecen de sentido. Hay que aclarar que San Pablo se refiere a las obras de la ley, es decir, a la circuncisión, la observancia del sábado, los ritos de purificación, etc. Por el contrario, la Iglesia Católica, apoyada en la Escritura, ha enseñado siempre que las obras buenas son necesarias para la salvación del hombre: ♦♦ Sant 2,17: “Lo mismo pasa con la fe: si no va acompañada de las obras, está completamente muerta”. ♦♦ Rom 2,6: “que retribuirá a cada uno según sus obras”. ♦♦ Ap 20,13: “El mar devolvió a los muertos que guardaba: la Muerte y el Abismo hicieron lo mismo, y cada uno fue juzgado según sus obras”. ♦♦ Mt 25,31-46: “Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver…” Las Imágenes El protestantismo se apoya en Ex 20,4 para afirmar que Dios prohibió la elaboración de imágenes: “No te harás escultura ni imagen alguna ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra». Si interpretamos de manera literal este texto bíblico, nos daríamos cuenta que nadie lo 107 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ha cumplido jamás; pues siendo así, no podríamos tener ni billetes, ni fotos, ni esculturas de nada ni de nadie. Cosa que ni los mismos protestantes han cumplido. Ni siquiera el mismo Dios hubiese cumplido con lo mandado, pues, unos pasajes más adelante manda a Moisés a elaborar imágenes: ♦♦ Ex 25,18: “Harás, además, dos querubines de oro macizo; los harás en los dos extremos del propiciatorio”. ♦♦ Ex 26,31: “Harás un velo de púrpura violeta y escarlata, de carmesí y lino fino torzal; bordarás en él unos querubines”. Dios no se puede contradecir, no puede prohibir las imágenes y luego mandar a Moisés que haga imágenes para su morada. Entonces, si se lee el texto en su verdadero contexto nos daremos cuenta que el texto prohíbe la idolatría, no las imágenes como tal. También a Salomón, cuando está construyendo el templo, el que será su morada entre los hombres, le manda hacer imágenes: ♦♦ 1 Rey 6,23: “En el lugar santísimo hizo dos querubines de madera de olivo; cada uno medía cinco metros de altura”. ♦♦ 1 Rey 7,29: “sobre esos paneles había figuras de leones, de toros y de querubines, y lo mismo sobre el armazón. Tanto arriba como abajo de los leones y toros había unos adornos en bajorrelieve”. Hoy en día es difícil encontrar a alguien que adore una imagen y sin embargo, nos encontramos en el siglo de mayor idolatría que ha existido en la historia de la humanidad; hoy se adora al dinero, al sexo, al placer, al cuerpo, etc. Recordemos, además, que el mismo Dios hace imágenes ¿Acaso el género humano no fue creado a su imagen y semejanza? ¿No es el mismo Jesús imagen visible del Dios invisible? 108 Según San Luis María Grignon de Montfort Los católicos tenemos imágenes porque nuestro Dios es “persona” y no un ser cósmico o una energía -como lo profesa la nueva era-; así pues, las imágenes nos dan una idea de un Ser concreto y no de un “ente energético”. “Lo que es un libro para los que saben leer, es una imagen para el que no sabe. Lo que se enseña con palabras al oído, lo enseña una imagen a los ojos. ¡Las imágenes son el catecismo de los que no saben leer!”1. (San Juan Damasceno). PRÁCTICA Repasaré esta lección sobre apologética y haré un resumen en una ficha con las citas bíblicas, para formarme y aprender a defender mi fe. 1 TAMAYO, Wilson. Iglesia Católica Dulce hogar. 4 ed. Medellín: Prográficas, 2006. P. 83. 109 Preparación para la Consagración total a Jesús por María LECCIÓN 10: LA GRAN MENTIRA DE LA NUEVA ERA El hombre es un ser religioso por naturaleza: «De múltiples maneras, en su historia, y hasta el día de hoy, los hombres han expresado su búsqueda de Dios por medio de sus creencias y sus comportamientos religiosos (oraciones, sacrificios, cultos, meditaciones, etc.). A pesar de las ambigüedades que pueden entrañar, estas formas de expresión son tan universales que se puede llamar al hombre un ser religioso» (Catecismo, 28); en él hay un profundo deseo de trascendencia, de inmortalidad, y una profunda atracción hacia el mundo de lo espiritual. Este deseo ha sido puesto por Dios en el hombre para que le busque, le ame y le sirva, y de esa manera encuentre su plenitud. El Demonio, en su afán de tentar y hacer perder al hombre, en su afán por separarlo de Dios y llevarlo a la perdición, se aprovecha de este mismo deseo que está inscrito en su naturaleza. Su estrategia no es simplemente hacerle creer que Dios no existe, ni hacerlo un ser antirreligioso, pues sabe que la fe es un aspecto esencial en el hombre; su estrategia más que hacer que el hombre deje de creer es desviar su fe del verdadero Dios para ponerla en miles de objetos, personas, prácticas, y sobre todo en sí mismo. Es decir, el demonio pone frente al hombre un mundo de espiritualidad, una explosión de creencias, ritos, prácticas, supersticiones, filosofías, lo hace un ser profundamente religioso, pero desviando su fe de Jesucristo, del verdadero Dios. Esta es la gran mentira del Demonio: La Nueva Era. Definición La Nueva Era es un “supermercado espiritual” que se apoya en múltiples filosofías y religiosidades, en su mayoría orientales. Reúne un sin número de creencias, ritos, cultos, prácticas, supersticiones, relativismo, etc. Algunas de sus características: 110 Según San Luis María Grignon de Montfort ♦♦ No hay un fundador reconocido, no tiene cabeza. ♦♦ No tiene un libro sagrado que contenga su doctrina, pues no tiene una doctrina definida; todo entra dentro de la Nueva Era, toda creencia es válida. ♦♦ No tiene una estructura jerárquica organizada: pregona una falsa tolerancia. ♦♦ No tienen dogmas o mandamientos fijos: relativismo moral. ♦♦ No tiene un sistema religioso o filosófico propio: reúne incluso filosofías contradictorias. Es un mercado religioso que permea la sociedad, la cultura, la política, lo espiritual, lo individual, y al hombre mismo. Historia La Nueva Era tiene sus raíces en el gnosticismo; éste viene del término griego gnosis: conocimiento. Conocimiento oculto, solo para algunos, para elegidos e iluminados. En el siglo XIII aparecerán los cátaros, que significan “los puros” -estos fueron combatidos por Santo Domingo de Guzmán- , quienes continuarán con la herejía del gnosticismo. A finales del siglo XX explota la corriente que nosotros vamos a llamar Nueva Era; nace en un contexto deprimente: acaban de pasar dos guerras mundiales, la guerra de Vietnam…el mundo tiene sed de cambio y renovación y por ello se habla de un nuevo orden mundial: “la religión nos divide, son fronteras… una sola religión, un sólo orden mundial, un solo Dios, sin jerarquías”. La humanidad quiere pasar de una era donde todo es fijo, donde hay dogmas, verdad, reglas, autoridad, diferencias a una nueva era donde todo fluye, donde se exalta la libertad, donde hay pluralismo, diversidad, “tolerancia”, 111 Preparación para la Consagración total a Jesús por María etc. He ahí el contexto perfecto, el caldo de cultivo, para este engaño de Satanás: “El trasfondo filosófico de todo este movimiento se halla en el fenómeno de la postmodernidad que niega el principio de la razón, por eso abunda la explosión de irracionalismos... ahora cuenta la intuición, el deseo, la pasión, la fantasía”1. La Nueva Era se sustenta en la constelación zodiacal, los signos, de ahí que sus promotores hablen de cuatro grandes eras; eras que, según ellos, se rigen por las estrellas y la posición de los astros: ♦♦ Era de Tauro (4230 a.C): época en que los Israelitas adoraban becerros, por ello recibe este nombre. ♦♦ Era de Aries (2160 a.C): el pueblo de Israel empieza a ofrecer corderos en sacrificio. ♦♦ Era de Piscis (Año 0): dominada por el cristianismo. ♦♦ Era de Acuario o Nueva Era (2026 d.C): esta era se encuentra representada por el signo zodiacal de Acuario, cuyo símbolo es un hombre con un cántaro de agua, la cual se esta derramando, de manera que forma una corriente. Esto quiere decir, que la Era de Acuario o Nueva Era, es un tiempo donde todo fluye, todo cambia, donde no hay más cosas fijas, y donde desaparecerá el cristianismo. Este es su objetivo. “El dragón vomitó de su boca como un río de agua, detrás de la mujer, para arrastrarla con su corriente” (Ap 12,15). La Nueva Era es esa corriente de agua que quiere arrasar con la Iglesia Católica, y así, con la fe en nuestro Señor Jesucristo. 1 RESTREPO, Marino. Los Católicos y el impacto de la Nueva Era. Tomo I. P. 8. 112 Según San Luis María Grignon de Montfort Mentiras de la Nueva Era La Nueva Era consiste en la misma tentación que puso Satanás a nuestros primeros padres, Adán y Eva. A ellos les engañó con cuatro grandes mentiras para hacerles comer del fruto; mentiras que repite al hombre de hoy: “y le dijo la serpiente a la mujer: no moriréis, es que sabe Dios que el día que comáis del fruto del árbol se os abrirán los ojos y seréis como dioses, también conoceréis el bien y el mal” (Gén 3,4-6). Primera mentira: “no moriréis”: la Nueva Era entre sus muchas creencias, incluye la fe en la reencarnación, enseñanza totalmente opuesta a la resurrección y a la fe cristiana, pues enseña que cuando el hombre muere su alma pasa a otro cuerpo, ya sea humano o animal, y así muere varias veces hasta llegar al Nirvana o estado de fusión con dios. La fe cristiana enseña que “el hombre muere una sola vez y después viene para él el juicio” (Heb 9,27). La Nueva Era pregona la salud y vida dorada, es decir, todo en términos de bienestar. Para ellos la medicina tradicional se queda en lo físico y no trasciende al espíritu, no es integral. Aparece pues la medicina holística, alternativa (acupuntura, radiestesia, homeopatía), la creencia de que la mente puede sanar el cuerpo. La enfermedad y el sufrimiento se ve como algo que va en contra de la naturaleza. Segunda mentira: “se os abrirán los ojos”: la Nueva Era recurre grandemente al esoterismo, el espiritismo, la adivinación; hay una fascinación en el hombre por conocer lo oculto, lo pasado, lo futuro, con el fin de manipularlo y cambiarlo. “Todas las formas de adivinación deben rechazarse: el recurso a Satán o a los demonios, la evocación de los muertos, y otras prácticas que equivocadamente se supone “desvelan” el porvenir (cf. Dt 18, 10; Jr 29, 8). La consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y de suertes, los fenómenos de visión, el recurso a “mediums” encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la 113 Preparación para la Consagración total a Jesús por María historia y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la protección de poderes ocultos. Están en contradicción con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a Dios” (Catecismo, 2116). Tercera mentira: “seréis como dioses”: la Nueva Era relaciona a Dios con una energía, hablando de “energías positivas” y “energías negativas”, hasta llegar a enseñar que todo es dios (panteísmo). Difiere de la doctrina católica que nos enseña que Dios no es una energía impersonal, sino un Ser personal que nos ama; y que Dios no es todo, sino el creador de todo. “La Nueva Era suele presentarse a través de muchos rostros, muchas formas, infinidad de manifestaciones que buscan un objetivo común: lograr que el hombre se autoidolatre, que el hombre sea Dios por su propia cuenta... La Nueva Era propone una simetría diametralmente opuesta que es la siguiente: ‘A la religión del Dios que se hace hombre, curiosamente tenemos hoy la religión del hombre que pretende ser Dios’”2. Como consecuencia, pregona la auto salvación, la cual se consigue gracias al propio esfuerzo de superación; aquí entra todo lo relacionado con auto superación, auto realización, etc. Esta enseñanza es contraria a la fe cristiana, pues la salvación es un don de Dios, que nos es dado en Jesucristo. Cuarta mentira: “conoceréis el bien y el mal”: la Nueva Era se caracteriza por un profundo relativismo moral. Esta “espiritualidad” no tiene una exigencia moral, no exige cambio ni conversión. No se habla aquí de pecado, es el hombre el que decide lo que es bueno y lo que es malo; lo importante no es la verdad, es sentirse bien. Así las cosas, la Nueva Era se convierte en un excelente refugio para aquellas personas que tienen una situación moral difícil y no quieren 2 Ibíd., p. 8. 114 Según San Luis María Grignon de Montfort salir de ella, pues se pueden convertir en personas “profundamente espirituales” sin tener que salir de su pecado. Etapas de penetración 1. Iglesia no - Cristo sí: con pensamientos como: “la religión divide”, “paz y amor”, “tolerancia”, busca quitar a la Iglesia de en medio. La Nueva Era quita a las personas la protección y orientación de su Madre la Iglesia, para luego confundirlas y enredarlas. 2. Cristo no - Dios sí: la Nueva Era pregona que Cristo es un maestro, un iluminado que descubrió que podía ser Dios; lo toma como un profeta de la talla de Mahoma, Gandi, Buda. En cambio, te invita a creer en un Dios difuso, impersonal, cósmico, un Dios a tu manera y según tus necesidades. 3. Dios no - “Yo si”: como lo vimos es una de las grandes mentiras de Satanás, con la cual la Nueva Era quiere llevar al hombre a auto idolatrarse, a descubrir que la divinidad reside en él y que él lo puede todo. Cuando el hombre pretende ser dios y se estrella contra la realidad, con la infinitud de sus limitaciones e impotencias, comprende que ha fracasado y que ha sido víctima del engaño, y de la fantasía. “La nueva era se debe juzgar en su totalidad. No es posible aislarla o aceptar algunos de sus elementos o prácticas por insignificante que parezcan ya que esta pretende abarcarlo todo, permearlo todo, construir un nuevo orden mundial.”3 3 Jesucristo Portador de Agua Viva. Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era. Consejo Pontificio de la Cultura. Consejo Pontificio para el diálogo interreligioso, 2003. 115 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Ante esta tentación de Satanás, los consagrados a María, nos refugiamos en nuestra buena madre, para que ella nos libre de caer en tal error y seducción, pues como lo afirma tajantemente San Luis María Grignon de Montfort en el Tratado de la Verdadera Devoción “Donde está María no puede estar el espíritu del maligno [...] Siendo así que -según dicen la Iglesia y el Espíritu Santo que la dirigeMaría sola ha dado muerte a todas las herejías, -por más que los críticos murmuren-, jamás un fiel devoto de María caerá en herejía o ilusión, al menos formales. Podrá, tal vez -aunque más difícilmente que los otros-, errar materialmente, tomar la mentira por la verdad y el mal espíritu por el bueno... pero, tarde o temprano, conocerá su falta y error material, y cuando lo conozca, no se obstinará en creer y defender lo que había tenido por verdadero.”4 PRÁCTICA Renunciaré totalmente al espíritu de la Nueva Era, erradicando de mi vida: libros, medicinas, amuletos, música, supersticiones, prácticas, mantras, etc. que estén relacionados con esta malsana corriente. 4 Tratado de la Verdadera Devoción, nn. 166-167. 116 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 11: LOS ÁNGELES Y EL DEMONIO Existencia de los ángeles y el diablo No hay tema como el del Diablo para suscitar el revuelo de una sociedad secularizada; esto porque muchos lo consideran -en palabras del Cardenal Ratzinger- como una “supervivencia folklórica”, como un aspecto “inaceptable para una fe que ha llegado a la madurez”. Sin embargo, nuestra Santa Madre Iglesia no cesa de reafirmar las enseñanzas de nuestra fe; así lo hizo claramente, y en repetidas ocasiones, el Papa Pablo VI, que no se calló ante las reacciones y presiones de la prensa, y que aquel famoso 15 de noviembre de 1972 afirmó: “el mal que existe en el mundo es el resultado de la intervención en nosotros y en nuestra sociedad de un agente oscuro y enemigo, el Demonio. El mal no es ya sólo una deficiencia sino un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad. Misteriosa y pavorosa. Se sale del marco de la enseñanza bíblica y eclesiástica todo aquel que rehúsa reconocerla como existente”. Así pues, partiendo de la enseñanza de la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio, a lo que también se suma la experiencia de grandes exorcistas de la Iglesia, debemos reafirmar hoy que el demonio existe y es un ser concreto, personal y que actúa en la vida del hombre. Para comprender el origen, su naturaleza y la forma cómo actúa debemos empezar por conocer el mundo de los ángeles. Los ángeles Hoy en día es muy común escuchar hablar de los ángeles, lo lamentable es que esto se haga de una manera incorrecta y que se les tribute un culto que se sale de la ortodoxia de la fe católica; y es que la Nueva Era se ha convertido en la mayor promotora de esta 117 Preparación para la Consagración total a Jesús por María desviación hablando de “¿Cuál es el nombre de tu ángel?”, “acoge la visita de tu ángel; deja la puerta abierta...” y un sin número de prácticas raras que nada tienen que ver con las enseñanzas de nuestra fe. La doctrina católica nos enseña, respecto de los ángeles, que: 33 Son de naturaleza espiritual: «En tanto que criaturas puramente espirituales, tienen inteligencia y voluntad» (Catecismo, 330). 33 Son criaturas personales (cf. Pío XII, encíclica. Humani Generis: DS 3891). 33 Inmortales (cf. Lc 20, 36). 33 Superan en perfección a todas las criaturas visibles. 33 Son mensajeros y servidores de Dios: «Desde la creación (cf. Jb 38, 7, donde los ángeles son llamados “hijos de Dios”) y a lo largo de toda la historia de la salvación, los encontramos, anunciando de lejos o de cerca, esa salvación y sirviendo al designio divino de su realización: cierran el paraíso terrenal (cf. Gén 3, 24), protegen a Lot (cf. Gén 19), salvan a Agar y a su hijo (cf. Gén 21, 17), detienen la mano de Abraham (cf. Gén 22, 11), la ley es comunicada por su ministerio (cf. Hch 7,53), conducen el pueblo de Dios (cf. Ex 23, 20-23), anuncian nacimientos (cf. Jc 13) y vocaciones (cf. Jc 6, 11-24; Is 6, 6), asisten a los profetas (cf. 1 R 19, 5), por no citar más que algunos ejemplos» (Catecismo, 322). Es importante aclarar que «La existencia de seres espirituales, no corporales, que la sagrada Escritura llama habitualmente ángeles, es una verdad de fe. El testimonio de la Escritura es tan claro como la 118 Según San Luis María Grignon de Montfort unanimidad de la Tradición» (Catecismo, 328), es decir, su existencia no puede ser puesta en duda. ¡Bendigan al Señor, todos sus ángeles, los fuertes guerreros que cumplen sus órdenes apenas oyen la voz de su palabra! (Salmo 103,20). El santo ángel de la guarda Ya en el siglo II el gran sabio Orígenes decía: “Los cristianos creemos que a cada uno nos designa Dios un ángel para que nos guíe y proteja”. Se basa esta creencia en la frase del Salmo 90: “A sus ángeles ha dado órdenes Dios, para que te guarden en tus caminos”. Y en aquella otra frase tan famosa de Jesús: “Cuidad de no escandalizar a ninguno de estos pequeñuelos, porque sus ángeles están siempre contemplando el rostro de mi Padre Celestial” (Mt 18,10). Y Judit, en la Biblia, al ser recibida como libertadora de Betulia exclamaba: “El ángel del Señor me acompañó en el viaje de ida, en mi estadía allá, y en el viaje de venida”. Y es que la creencia en la compañía y protección del santo ángel de la guarda ha sido una enseñanza que ha estado profundamente arraigada en el pueblo cristiano como nos lo recuerda el entonces Cardenal Ratzinger: “junto a los ángeles misteriosamente “caídos”, que recibieron un misterioso papel de tentadores, resplandece la visión luminosa de un pueblo espiritual unido a los hombres por la caridad... en él arraiga la confianza en esa nueva prueba de solicitud de Dios por los hombres cual es “el ángel de la guarda”, que ha sido asignado a cada uno, y al que se dirige una de las oraciones más queridas y difundidas de toda la cristiandad. Se trata de una persona benéfica que la conciencia del pueblo de Dios ha acogido siempre como una muestra de la Providencia, del interés del Padre por sus hijos.”1 1 MESSORI, Vittorio. Informe sobre la fe. 7 ed. Madrid: BAC. 1985. P. 166. 119 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Aparte de los muchos testimonios de la Sagrada Escritura y del Magisterio, tenemos innumerables testimonios de los santos, quienes experimentaron de manera especial la presencia del santo ángel de la guarda en sus vidas. San Bernardo, en el año 1010, hizo un sermón muy célebre acerca del Ángel de la Guarda, comentando estas tres frases: “Respetemos su presencia, portándonos como es debido. Agradezcámosle sus favores, que son muchos más de los que nos podemos imaginar. Y confiemos en su ayuda, que es muy poderosa porque es superior en poder a los demonios que nos atacan y a nuestras pasiones que nos traicionan”2. San Juan Bosco narra que “el día de la fiesta del Ángel de la Guarda, un dos de octubre, recomendó a sus muchachos que en los momentos de peligro invocaran a su Ángel Custodio y que en esa semana dos jóvenes obreros estaban en un andamio altísimo alcanzando materiales y de pronto se partió la tabla y se vinieron abajo. Uno de ellos recordó el consejo oído y exclamó: “Ángel de mi guarda!”. Cayeron sin sentido. Fueron a recoger al uno y lo encontraron muerto, y cuando levantaron al segundo, al que había invocado al Ángel Custodio, este recobró el sentido y subió corriendo la escalera del andamio como si nada le hubiera pasado. Luego exclamó: “Cuando vi que me venía abajo invoqué a mi Ángel de la Guarda y sentí como si me pusieran por debajo una sábana y me bajaran suavecito. Y después ya no recuerdo más”3. La caída de los ángeles La Escritura nos narra que una parte de los ángeles creados por Dios se rebelaron contra Él y se prefirieron a sí mismos. «La Escritura habla de un pecado de estos ángeles (2 Pe 2,4). Esta “caída” consiste en la elección libre de estos espíritus creados que rechazaron radical e irrevocablemente a Dios y su Reino. Encontramos un reflejo 2 Los santos ángeles de la guarda. [en línea]. [consultado 28 jun. 2013]. Disponible en http://www. ewtn.com/spanish/saints/angeles_de_la_guarda.htm 3 Ibíd. 120 Según San Luis María Grignon de Montfort de esta rebelión en las palabras del tentador a nuestros primeros padres: “Seréis como dioses” (Gén 3,5). El diablo es “pecador desde el principio” (1 Jn 3,8), “padre de la mentira” (Jn 8,44).» (Catecismo, 392). El Señor le permitió a la venerable Sor María de Jesús de Ágreda conocer en qué consistió esta rebelión y este primer pecado de los ángeles. No deja de ser sorprendente meditar estos párrafos escritos por una humilde monja del siglo XVII que jamás cursó estudios de teología. En resumen lo que el Señor le revela es lo siguiente: Dios infinitamente justo determinó manifestar a los ángeles inmediatamente después de su creación, el fin por el cual los había creado. Para ello les dio tres mandatos: Primer mandato: que le adorasen y reverenciasen como a su Creador y Sumo Señor... Segundo mandato: Dios manifestó a sus ángeles que iba a crear al género humano y que la segunda persona de la Santísima Trinidad se haría hombre; a este Dios-Hombre le habían de reconocer por cabeza adorándole y reverenciándole... Tercer mandato: habrían de tener por superiora a una mujer en cuyas entrañas tomaría carne el Unigénito del Padre... Ante estos decretos de la Divina Voluntad aquel ángel creado bueno por Dios se reveló, afirmando que no estaba dispuesto a servir ni a obedecer, y cayó del Cielo arrastrando la tercera parte de los ángeles con él.4 De esta manera, la Iglesia enseña que el diablo primero fue un ángel bueno, creado por Dios pero él se hizo a sí mismo malo; y junto con él cayeron muchos más ángeles. “Entonces se entabló una batalla en el Cielo: Miguel y sus ángeles combatieron con el Dragón. También el Dragón y sus ángeles combatieron, pero no vencieron; y no hubo ya en el Cielo lugar para ellos” (Ap 12, 7-8). 4 Venerable Sor María de Jesús de Ágreda. La Mística Ciudad de Dios, nn. 82-104. 121 Preparación para la Consagración total a Jesús por María El demonio «La Escritura y la Tradición de la Iglesia ven en este ser un ángel caído, llamado Satán o diablo (cf. Jn 8,44; Ap 12,9). La Iglesia enseña que primero fue un ángel bueno, creado por Dios. “El diablo y los otros demonios fueron creados por Dios con una naturaleza buena, pero ellos se hicieron a sí mismos malos” (Concilio de Letrán IV, año 1215: DS 800)». (Catecismo, 391). Hay que reafirmar con la fe de la Iglesia que el demonio no es el mal en general, ni un personaje simbólico, sino que se trata de un ser real y personal; “digan lo que digan algunos teólogos superficiales, el Diablo es, para la fe cristiana, una presencia misteriosa, pero real, no meramente simbólica sino personal. Y es una realidad poderosa, una maléfica libertad sobrehumana opuesta a la de Dios...” afirmaba el cardenal Ratzinger en la entrevista concedida a Vittorio Messori cuando le interrogaba sobre este tema. En esta misma línea afirmaba tajantemente el Papa Pablo VI que “El mal que existe en el mundo es el resultado de la intervención en nosotros y en nuestra sociedad de un agente oscuro y enemigo, el Demonio. El mal no es ya sólo una deficiencia sino un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad. Misteriosa y pavorosa. Se sale del marco de la enseñanza bíblica y eclesiástica todo aquel que rehúsa reconocerla como existente”5. Sin embargo, aunque el demonio sea un ser superior al hombre y a los demás ángeles por su naturaleza, aunque sea un ser poderoso e influyente en la vida del hombre, no podemos olvidar que es ante todo una criatura de Dios, y por tanto limitada. Así lo afirma el Catecismo: «el poder de Satán no es infinito. No es más que una criatura, poderosa por el hecho de ser espíritu puro, pero siempre criatura: no puede impedir la edificación del Reino de Dios.» (Catecismo, 395). 5 Pablo VI, catequesis del 15 de noviembre de 1972. 122 Según San Luis María Grignon de Montfort Su influencia sobre el hombre “Sed sobrios y vigilantes: porque vuestro enemigo el diablo anda girando como león rugiente alrededor de vosotros, en busca de presa que devorar” (1 Pe 5, 8). Varias advertencias como esta se encuentran en la sagrada Escritura, y esto, precisamente, porque el demonio como ser real y personal no es ajeno a la realidad del hombre, sino que actúa en ella de manera ordinaria, a través de la tentación, y de manera extraordinaria, a través de la obsesión, opresión y la posesión diabólica: Influencia ordinaria 33 La tentación: La tentación es la incitación al pecado, y es precisamente allá donde el demonio quiere conducir las almas para que se pierdan. Las tentaciones demoníacas se caracterizan porque llegan de repente, son muy intensas y se van como llegan, es decir, son fugaces. “Como general competente que asedia un fortín, estudia el demonio los puntos flacos del hombre a quien intenta derrotar, y lo tienta por su parte mas débil”6 33 “El demonio es el enemigo número uno, es el tentador por excelencia. sabemos que este ser oscuro y perturbador existe realmente y sigue actuando; es el que insidia sofísticamente el equilibrio moral del hombre, el pérfido encantador que sabe insinuarse en nosotros por medio de los sentidos, de la fantasía, de la concupiscencia... para introducir en nosotros la desviación.”7 6 SANTO TOMÁS, Sobre el Padrenuestro, 1. c., p. 162. 7 MESSORI, Vittorio. Op. Cit., p. 151. 123 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Influencia extraordinaria 33 La obsesión diabólica: es una serie de tentaciones más violentas y más prolongadas que las tentaciones ordinarias. Los síntomas incluyen ataques repentinos, a veces en curso, de pensamientos obsesivos, a veces incluso racionalmente absurdos, pero de tal naturaleza que la víctima es incapaz de liberarse. Por lo tanto, la persona vive obsesionada en un perpetuo estado de postración, de desesperación y los intentos de suicidio. Casi siempre la obsesión influye en los sueños. 33 La opresión diabólica: se manifiesta por diferentes enfermedades más o menos graves que los médicos no comprenden. También puede afectar tanto los bienes materiales como los afectos humanos. No hay posesión, pérdida de conciencia, o una acción involuntaria. La Biblia nos da muchos ejemplos de la opresión como lo son la mujer encorvada y el sordomudo que fueron curados por Jesús; estas personas no estaban sujetas a la posesión total, pero había una presencia demoníaca que les causaba malestar físico. 33 La posesión demoníaca: por ella el demonio actúa realmente en el cuerpo de la persona, en lugar de hacer sentir su acción solamente desde fuera, como en la obsesión. En ella Satanás toma posesión completa del cuerpo, no del alma; impide el libre uso de las facultades del hombre, y habla y actúa él mismo por los órganos y los miembros del poseso, sin que este pueda impedirlo y hasta muchas veces sin que el poseso se de cuenta. Su manifestación exterior es una modificación total de la personalidad, que parece dominada por un agente extraño. A este respecto se pueden citar ejemplos del Evangelio como el del poseso geraseno (Mc 5,1-2) y el del joven epiléptico demoníaco (Mc 9,14-29). 124 Según San Luis María Grignon de Montfort Ante estas situaciones hay que recordar, antes que nada, que el poder del demonio es limitado y que su influencia sólo llega hasta donde el poder de Dios se lo permite, y que así como Jesús en el Evangelio curó a muchas personas oprimidas por el demonio, de igual manera lo sigue haciendo hoy a través de sus ministros. María y el demonio Lo que Lucifer perdió por su orgullo, lo ganó María con su humildad. “La humilde María triunfará siempre sobre aquel orgulloso, y con victoria tan completa, que llegará a aplastarle la cabeza (Gén 3,15). María descubrirá siempre su malicia de serpiente, manifestará sus tramas infernales, desvanecerá sus planes diabólicos y defenderá hasta el fin a sus servidores de aquellas garras mortiferas”8. Satanás no soporta ser vencido por una criatura, María. PRÁCTICA Recitaré 70 veces, delante de Jesús Sacramentado, la oración a San Miguel Arcángel del Papa Juan XXIII. 8 Tratado de la Verdadera Devoción, nn. 52-54. 125 Preparación para la Consagración total a Jesús por María LECCIÓN 12: CULTURA DE LA VIDA Y "CULTURA" DE LA MUERTE Son miles de millones las personas que cada año celebran el día de su cumpleaños y, como se celebran sólo las realidades buenas y positivas, hay que concluir que el nacimiento es un bien, que la vida es un bien, y el más alto en el orden natural. Sólo en circunstancias adversas habrá quienes consideren como una desgracia el haber nacido, pero en condiciones normales la vida es considerada por todos como un bien, pues si no hubiéramos vivido habríamos permanecido en la nada, en la más absoluta ausencia de la realidad. En este orden de ideas también hay que decir que la vida es un don, un regalo, pues nadie se da la vida a sí mismo. Sin embargo, hoy nos encontramos frente a una realidad en la que la vida es vista muchas veces como un problema, una carga, una amenaza; en la que se exalta el valor de la libertad, incluso, por encima del derecho a la vida. Asistimos a una cultura de la muerte, que se ha expandido rápidamente por el mundo y que presenta grandes atentados contra la vida y la familia, y lo que es peor, bajo el rótulo de “derechos”. Pero detrás de los muchos atentados contra la vida a los que hoy asistimos, se encuentra todo un sistema de pensamiento conocido como la “ideología de género”, que ha ido penetrando poco a poco en todos los ámbitos de la sociedad y que busca una reestructuración de la misma. Esta ideología representa un grave peligro para la humanidad, pues trae nefastas consecuencias y sus alcances son grandísimos. La ideología de género Las feministas promotoras de la ideología de género, como Simone de Beauvoir, enseñan que para acabar con la diferencia entre hombre y mujer, hay que acabar completamente con la distinción entre lo femenino y lo masculino, entre hombre y mujer, es decir, ya no hablamos de sexo porque está ligado a lo biológico, sino de género. Entonces, según ella, la mujer no nace sino que se hace; de igual 126 Según San Luis María Grignon de Montfort manera, el hombre no nace sino que se hace; es decir, el género es una construcción cultural, algo que se aprende, no algo que está inscrito en la naturaleza del ser humano: “tú te comportas como hombre porque en la casa y a tu alrededor te enseñaron a comportarte así, no porque lo seas por naturaleza”. Así las cosas, pueden existir hombres con cuerpo de mujer y mujeres con cuerpo de hombre: “No importa que tu cuerpo diga que eres hombre, no importa que tu psicología diga que eres hombre, tu puedes escoger ser mujer, puedes aprender a comportarte como tal”. La ideología de género se inspira en principios marxistas, según los cuales se lee la historia de la humanidad como una lucha de clases; este mismo principio es aplicado a la relación del hombre y la mujer. El hombre aparece como la clase burguesa, la opresora, y la mujer como el proletariado, es decir, la clase oprimida que debe luchar por liberarse. Desde esta perspectiva, se ve el matrimonio como una institución inventada por el hombre para oprimir a la mujer, y cooperando a ello la maternidad, que se presenta como un yugo más; por ello, la ideología de género busca acabar con el matrimonio, la familia y la maternidad como única manera de liberar completamente a la mujer. Así, esta terrible ideología es una fuerte promotora de grandes atentados contra la vida, la maternidad y la familia, como lo son las técnicas artificiales de reproducción, la anticoncepción, la esterilización y el aborto. La ideología de género habla principalmente de cinco géneros: heterosexual masculino y heterosexual femenino, homosexual masculino y homosexual femenino, y bisexual, entre otros. Todas estas orientaciones afectivo-sexuales son, según ellos, igual de válidas, y la persona puede escoger la que prefiera. Entonces ya no hablamos de dos sexos, hombre y mujer, sino de múltiples géneros. Por ello la presión que se está ejerciendo en muchos países para que se apruebe el mal llamado “matrimonio homosexual”. 127 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Refiriéndose al tema de la Ideología de Género afirmaba el Papa Benedicto XVI que “la ideología de género es la última rebelión de la criatura contra su condición de tal; con el materialismo el hombre negó su trascendencia, su alma inmortal. Luego, con el ateísmo, el hombre niega a Dios, a un ser superior que está fuera de sí; con la ideología de género -ya el hombre negó su espíritu, su Dios-, niega su cuerpo mismo, su naturaleza. Sin espíritu, sin Dios, sin cuerpo, el hombre se convierte en una voluntad que se autodetermina”. Es desde esta mentalidad que se intenta una reingeniería de la sociedad, que implica terribles ataques a la familia, a la maternidad, a través de la fuerte promoción del aborto, la anticoncepción, el homosexualismo, etc. Es decir, su resultado es una terrible cultura de la muerte. Y esta va permeando la sociedad a través del lenguaje, la educación, la política, los medios de comunicación, etc. Por ello hay que estar muy atentos ante estas ideas pervertidas y pervertidoras. El homosexualismo Al respecto nos dice el Catecismo de la Iglesia Católica que «la homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a través de los siglos y las culturas. Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf. Gén 19, 1-29; Rom 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tim 1, 10), la Tradición ha declarado siempre que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” (Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Persona humana, 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso.» (Catecismo 2357). Esta tendencia pasó de ser una enfermedad a ser algo ampliamente difundido; a lo largo de la historia, en las diferentes culturas se le 128 Según San Luis María Grignon de Montfort ha considerado como una distorsión de la sexualidad, algo que debe ser tratado en las personas, incluso, como algo que degenera la sociedad. Hasta 1970, la Asociación Americana de Psicólogos, en Estados Unidos, tuvo una clara concepción de la homosexualidad como una patología que se debía tratar. Sin embargo, los grupos homosexuales empezaron a hacer presión y empezaron a forzar y a violentar ideológicamente a los Asociación Americana de Psicólogos para que sacara la homosexualidad de la lista de patologías; en 1973, a través de un fuerte boicot, lo lograron. Esto a pesar de que la tradición de la psicología, incluyendo al mismo Sigmund Freud, padre del psicoanálisis, la ha considerado como una patología. Cromosómicamente somos hombre o mujer, es decir, la sexualidad de la persona está inscrita en su naturaleza, y esto se manifiesta en su anatomía y en su psicología, en todo su ser. No existe un gen homosexual, no se ha comprobado que su origen sea genético. La sociedad se ha construido y cimentado sobre la relación entre hombre y mujer, y ésta le ha dado estabilidad, ha permitido la propagación de la especie a través de la generación de nuevas vidas, las cuales a su vez, han tenido, en esta relación matrimonial, un ambiente apto y propicio para su desarrollo y educación. No pasaría lo mismo si empezamos a redefinir esta unión, esto, tarde que temprano generaría desequilibros en la sociedad y pasaría la cuenta de cobro. ¿Qué dice la Sagrada Escritura al respecto? ♦♦ 1 Cor 6,9-10: “¡No os engañéis! Ni impuros, ni idólatras, ni adúlteros, ni afeminados, ni homosexuales, ni ladrones, ni avaros, ni borrachos, ni ultrajadores, ni explotadores heredarán el Reino de Dios”. ♦♦ 1 Tim 1,8-10: “Sí, y sabemos que la ley es buena, con tal que se la tome como ley, teniendo bien presente que la ley no ha sido instituida para el justo, sino para los prevaricadores y rebeldes, para los impíos y pecadores, para los irreligiosos y profanadores, para los parricidas y 129 Preparación para la Consagración total a Jesús por María matricidas, para los asesinos, adúlteros, homosexuales, … y para todo lo que se opone a la sana doctrina.” Vemos, pues, cómo la Sagrada Escritura señala claramente la práctica homosexual como un acto gravemente desordenado y pecaminoso, que puede llevar a la persona que lo vive a la condenación eterna. Sin embargo, hay que aclarar que la Iglesia nos exhorta a tratar a las personas con dicha tendencia de manera respetuosa y delicada, evitando toda forma de discriminación. Además, las invita a realizar la voluntad de Dios en sus vidas: «las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de sí mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana.» (Catecismo 2359). No se condena al homosexual sino al acto, la práctica de la homosexualidad. La transmisión de la vida y los ataques contra ella En los primeros capítulos del Génesis se nos narra la creación del universo y del hombre. Dios modela una porción de arcilla, sopla, y le infunde un espíritu inmortal; la materia ha recibido una sustancia de orden esencialmente superior: el alma espiritual e inmortal. El hombre es un ser espiritual, irreducible a lo corpóreo, y es por ello, que toda vida humana “ha de considerarse por todos como algo sagrado, ya que desde su mismo origen exige la acción creadora de Dios.”1 Naturalmente la vida humana se transmite de un único modo: por la unión sexual del hombre y la mujer. De esta manera, los padres, se convierten en cooperadores, contribuyendo a la creación del cuerpo; mientras que el alma, que vivifica al hombre, es creada por Dios de la nada, en el instante en que se da la concepción. 1 Encíclica Mater et Magistra, n. 194. 130 Según San Luis María Grignon de Montfort Así pues, la maternidad y la paternidad son siempre un gran acontecimiento, el más grande que puede acontecer en el orden natural. Los hijos son el amor que se hace vida. Engendrar hijos es participar en el poder creador de Dios, para dar lugar a nuevas imágenes suyas. Sin embargo, con la pérdida del sentido cristiano de la vida, muchos de nuestros contemporáneos han caído en el nihilismo, es decir, en la negación, teórica o práctica, del valor trascendente de la vida humana, porque en el fondo, se piensa la vida como reducida a una existencia puramente material, más allá de la cual no habría nada. Las actitudes hostiles a la natalidad son inhumanas, y, por supuesto, absolutamente extrañas al cristianismo. Se necesita haber perdido de vista lo que el hombre es y el sentido de la vida, para caer en una especie de nihilismo que prefiere la nada al ser. Los cristianos, en cambio, sabemos que cuando Dios dijo “creced y multiplicaos y llenad la tierra”, pretendía una finalidad ulterior: llenar el Cielo. La responsabilidad de los padres es, pues, gravísima y gozosa a un tiempo. Un hombre más o un hombre menos, importa mucho, pues este vale más que mil universos, ya que es eterno y vale toda la Sangre de Cristo. Hablaremos aquí de los “derechos sexuales y reproductivos”, fuertemente promovidos por la ideología de género, y que no son otra cosa que esterilización, anticoncepción y aborto, todos estos, atentados contra la vida humana: Esterilización A través de una intervención quirúrgica se suprime, tanto en el hombre como en la mujer, la capacidad de procrear; es decir, se privan del don de la paternidad y de la maternidad. Ésta atenta directamente contra uno de los fines del acto conyugal. 131 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Existe la esterilización terapéutica, que es la irremediablemente exigida por la salud o la supervivencia del hombre, y es lícita en bien del todo – la vida- si se dan las siguientes condiciones: que la enfermedad sea grave, que la esterilización sea el único remedio para recobrar la salud o conservar la vida, que la única intención sea la de curar y no la de esterilizar. En otras condiciones, esta práctica no es justificable. Anticoncepción Consiste en cualquier modificación introducida en el acto sexual natural, con objeto de impedir la fecundación. La gravedad de las prácticas anticonceptivas radica principalmente en la desconexión que producen entre el acto sexual y la finalidad natural que le es propia. A través de la anticoncepción, el hombre pretende usurpar el poder de dar vida o no darla, es decir, suplanta a Dios como Creador. Es por ello que la Iglesia ha enseñado sin cesar que la práctica anticonceptiva es pecado grave: “cualquier uso del matrimonio, en el que maliciosamente quede el acto destituido de su propia natural virtud procreativa, va contra la ley natural, y los que tal cometen se hacen culpables de un grave delito”2, también lo afirma en la Humanae Vitae “Es intrínsecamente deshonesta “toda acción que, o en previsión del acto conyugal o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer imposible la procreación.”3 Problemas de la anticoncepción Respecto a Dios: a través del uso de los anticonceptivos el hombre usurpa el poder de dar vida o no darla, es decir, suplanta a Dios como Creador. Además, su gravedad estriba en la separación que se 2 Encíclica Casti Connubii, n. 21. 3 Encíclica Humanae Vitae, n. 7. 132 Según San Luis María Grignon de Montfort da entre el valor unitivo y el procreativo del acto conyugal. El acto conyugal se reduce a sólo placer. Respecto a la sexualidad: la sexualidad, al estar ligada a la procreación, exige un contexto de compromiso y estabilidad; al desligarla de ésta, ya no se requiere un contexto de estabilidad porque “no hay peligro de un embarazo”, y es así como se da paso al libertinaje y la promiscuidad, sexo con quien quiera y cuando quiera. Es decir, los anticonceptivos engendran una actitud casual ante las relaciones sexuales. Tanto así, que la píldora anticonceptiva nace en el contexto de la revolución sexual, entonces ¿Para qué fue creada? para que la mujer pudiera “gozar de la misma libertad sexual de que gozaba el hombre”. Respecto a los hijos: en una cultura donde predomina la mentalidad anticonceptiva, los hijos son vistos como una carga, como un estorbo, como algo que se debe evitar a toda costa. Eso pensamos ahora que estamos jóvenes “máximo un hijo, para que más”… ¿Qué diremos cuando llegue la vejez, la enfermedad, los achaques y la soledad? Si tenemos hijos garantizamos nuestra vejez. Muchos pensarán “yo tengo un solo hijo y así le doy todo lo que quiera”… el mejor regalo que puedes darle a un hijo es un hermanito. No podemos olvidar, además, que la economía la mueve la juventud y su trabajo, que la pensión de los más viejos la sostiene el trabajo de los más jóvenes. La mentalidad anticonceptiva hace más fuerte la tendencia al aborto. Respecto al cónyuge: el cónyuge se convierte en un objeto de placer. No me importa cómo está la otra persona, ni cómo se siente, lo importante es que “se está cuidando” y por tanto puedo tener sexo con ella. Respecto a sí mismo: los anticonceptivos no ayudan a la persona a crecer en voluntad, y en la capacidad de dominio propio. Además de producir un sin número de graves efectos en la salud de la mujer, contaminando y dañando su cuerpo. 133 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Los métodos naturales van ordenados según el plan de Dios que estableció en el ciclo de la mujer periodos de infertilidad, pues Él no pretende que de cada acto conyugal se siga una vida. Éstos al ser naturales no tienen contraindicaciones, no afectan la salud de la mujer, son gratuitos y asequibles a todos, y sobre todo promueven el auténtico diálogo y conocimiento entre los esposos, fortaleciendo así el amor y la relación de pareja. Educan para la fidelidad y enseñan el verdadero amor que exige sacrificio, al mismo tiempo que enseñan a ver los hijos como un regalo maravilloso de Dios que alegra la vida. Veamos una comparación que nos ilustra mejor porque la anticoncepción es un acto antinatural: El comer es un acto natural que genera placer y cuyo fin es la alimentación y la nutrición de la persona. Hay personas que una vez comen se provocan vómito para evitar las consecuencias del comer, es decir, quieren experimentar dicho placer pero no quieren asumir las consecuencias naturales, y esto es conocido como un grave desorden, como un trastorno alimenticio llamado Bulimia. Esta misma lógica podemos aplicarla a la anticoncepción: la relación sexual es un acto natural que produce placer, y cuya consecuencia natural es la procreación. A través de los anticonceptivos queremos experimentar el placer pero sin asumir las consecuencias que de ello se sigue. Así como la bulimia es un grave desorden porque atenta contra el orden natural, de igual manera la anticoncepción es antinatural. Aborto Expulsión del seno materno, casual o intencionada, de la vida en gestación, originándole la muerte. Para hablar del aborto tenemos que partir de afirmar que la vida humana comienza en el instante mismo de la concepción. El Dr. Jerónimo Lejeune, afirma al respecto : “esta primera célula, resultado de la concepción, ya es un ser humano” (tiene los 46 cromosomas propios 134 Según San Luis María Grignon de Montfort de la especie humana) y también menciona: “aceptar que después de la concepción un nuevo ser humano ha empezado a existir, no es ya cuestión de gusto o de opinión…, sino una evidencia experimental” y continua: “si el embrión no es desde el primer momento un miembro de nuestra especie humana, no llegaría a serlo nunca. Decir que no es un hombre, es lo mismo que decían los nazis: “un prisionero no es un hombre.”4 En Colombia, el aborto fue despenalizado en tres casos, a través de la sentencia C-355 de 2006. Analicemos cada uno de ellos: ♦♦ Violación (aborto Sentimental o psicológico): No es justo que pague un inocente por un culpable. Hijo de un violador y de una mamá asesina. Nunca la suma de dos males va a producir un bien. No podemos abrir la brecha de que algunos sentimientos puedan acabar con la vida, pues esta es inviolable. No puede haber ningún argumento para violar la vida. La solución puede ser la adopción. ♦♦ Malformación del bebé o aborto eugenésico: concepción y mentalidad perversa, utilitarista y hedonista, donde solo tiene valor lo útil y lo bello, la persona ya no tiene valor por sí misma, sino en virtud de su utilidad y belleza: ¿Si puedo matar al bebé en el vientre, por qué no lo puedo matar afuera? Debemos evitar el término “calidad de vida” en lo que se refiere a la concepción de la vida de las personas, pues la expresión “calidad” solo se aplica a las cosas y no a las personas, existen vidas con mejores o peores condiciones, pero no con mayor o menor calidad de vida; la calidad de vida no hay nada que la pueda hacer mayor o menor, la vida siempre tendrá calidad en sí misma, por sí misma vale. Existe una inconsistencia de pensamiento: ¿si estás de acuerdo con 4 Uno de los más brillantes investigadores franceses, catedrático de la universidad de la Sorbona de París, miembro de la academia de ciencia de Suecia, Inglaterra, Estados Unidos, consultor de la ONU, director del Pontificio Consejo para la Vida, y el más importante genetista de su época, descubrió la trisomía del cromosoma 21 que causa el síndrome de Down. 135 Preparación para la Consagración total a Jesús por María el aborto y la eutanasia por qué no entonces asesinar también a los que han nacido y han dejado de ser sanos, útiles y hermosos? “La solución para la enfermedad no es al asesinato del enfermo”. Los diagnósticos prenatales frecuentemente son equivocados, estos métodos diagnósticos muchas veces persiguen fines utilitaristas y hedonistas. ♦♦ Peligro de muerte de la madre (aborto terapéutico): El aborto nunca será terapéutico. ¿Serías capaz de matar a uno para curar al otro? Esto es un eufemismo. La tecnología y la medicina han avanzado enormemente, y se debe siempre intentar salvar ambas vidas. Solo para mencionar un ejemplo, en Medellín, cuidad de Colombia, hoy en día se hacen cirugías intrauterinas en las cuales se operan a los bebés con malformaciones graves antes de nacer y pueden nacer completamente normales. La principal consecuencia de la mentalidad proabortista, tan difundida en la sociedad, es el hecho de que la vida humana ya no pueda concebirse como un valor absoluto, sino como algo que depende de la voluntad de otro hombre que se encuentra en una situación ventajosa. Se pone la autonomía personal por encima del derecho a la vida; absurdo, pues la vida es el fundamento de todos los derechos, si no se vive, no se poseen derechos; si no se vive, no se tiene autonomía personal. En una sociedad que se vale acabar con la vida de otro en nombre de la libertad, todo se vale ¿quién pondrá el límite? Pero la vida no es atacada sólo en sus inicios, sino que también hoy se promueve la muerte de aquellos que ya se encuentran en su vejez con enfermedades y dolencias. Así, hoy en día, en muchos países se promueve la aprobación de la eutanasia bajo el rótulo de “muerte digna”. Veamos aquí la verdad sobre la eutanasia: 136 Según San Luis María Grignon de Montfort Eutanasia Se entiende por eutanasia “la intervención intencionalmente programada para interrumpir de manera directa y primaria una vida, cuando ésta se encuentra en condiciones particulares de sufrimiento o de incurabilidad o de proximidad a la muerte.”5 Hay que decir que los promotores de la eutanasia tienen una concepción de la persona humana desprovista de carácter trascendente, al mismo tiempo que ven la vida como un bien secundario respecto a la libertad. Por ello vemos cómo tales personas empiezan por argumentar tal práctica valiéndose de casos extremos, como pacientes terminales, para poco a poco ir llegando a la permisividad total. Es así como en Holanda, por ejemplo, “la eutanasia se legalizó inicialmente para pacientes con cáncer terminal, luego las cortes se volvieron más flexibles y ahora se permite la eutanasia a personas deprimidas sin ninguna enfermedad terminal o incluso para recién nacidos con alguna malformación.”6 Esta práctica, tan difundida hoy, se vende bajo el rótulo de “muerte digna” como si el sufrimiento, el dolor o la enfermedad hiciesen de la persona que lo padece alguien indigno. Ésta, es producto de una sociedad materialista, donde la dignidad de la persona se mide en términos de su productividad y de su capacidad de disfrute, de experimentar placer. La sociedad quiere liberarse de todas aquellas personas que le representan una carga, que le demandan cuidados pero que no le aportan en términos económicos. Para el estado es más fácil y menos costoso brindar la posibilidad de la eutanasia a pacientes con enfermedades terminales que invertir en cuidados paliativos. Detrás de esta mentalidad hay, sin duda, muchos intereses económicos. Y es que una sociedad que aprueba el aborto y ataca la familia, y en la que, por tanto, no se renueva su población, no hay 5 ARAMINI, Michele. Introducción a la Bioética. Italia. P. 223. 6 http://www.aciprensa.com/eutanasia/terri.htm. “Diferencias entre matar o dejar morir a un ser humano: el caso de Terri Schiavo”. Dr. Luis E. Ráez. 07/09/2012 137 Preparación para la Consagración total a Jesús por María mano de obra joven que sostenga las pensiones de los más ancianos y enfermos, ni familias que los cuiden, por tanto, hay que buscar una “solución” al problema; y lo mejor, hay que venderlo bajo el rótulo de “derecho”, de esta manera la persona terminará pidiendo su propia muerte. Esta es la trampa de la cultura de la muerte, que es toda una red, en la que una cosa lleva a la otra. La eutanasia es moralmente ilícita bajo toda circunstancia, ya que se debe reconocer y respetar la vida de la persona desde su concepción hasta su muerte natural. El Papa Juan Pablo II, en un discurso pronunciado ante los obispos de Estados Unidos, el 5 de octubre 1979, afirmó que “la eutanasia o la muerte por piedad… es un grave mal moral…; tal muerte es incompatible con el respeto a la dignidad humana y la veneración a la vida”. Para brindar una verdadera muerte digna a una persona se le deben brindar los siguientes cuidados, que bajo ninguna circunstancia se le pueden negar: ♦♦ Asistencia espiritual: es decir, preocuparse por la salvación de la persona; brindarle la oportunidad de recibir los sacramentos, la reconciliación con Dios y con los hermanos. ♦♦ Acompañamiento afectivo: aquí juega un papel muy importante la familia del enfermo, la cual debe mostrarse cercana y brindarle amor, compañía y cariño a su familiar que padece. ♦♦ Asistencia médica: al paciente, siempre, bajo cualquier circunstancia en la que se encuentre (así sea en estado “vegetativo”) debe brindársele los cuidados básicos: alimentación, hidratación y oxigenación, éstos sólo se podrían suspender cuando se demuestre la muerte cerebral del paciente; de lo contrario, si se le suspende, estaríamos ante una eutanasia pasiva, pues éstos son medios básicos y necesarísimos (no extraordinarios) para el mantenimiento de cualquier vida humana. También se le debe brindar medicamentos para su dolor, si así lo requiere. 138 Según San Luis María Grignon de Montfort A manera de conclusión sobre el tema de la eutanasia citamos las palabras del Papa Juan Pablo II, en la Encíclica Evangelium Vitae, que expresa claramente la posición de la Iglesia frente a dicha práctica: “la eutanasia es una grave violación de la ley de Dios, en cuanto eliminación deliberada y moralmente inaceptable de la persona humana. Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio ordinario y universal. Semejante práctica conlleva, según las circunstancias, la malicia propia del suicidio o del homicidio” (n. 65). Ante la cultura de la muerte y todas las consecuencias que ésta conlleva, la actitud del cristiano no debe ser pasiva, y menos la de los hijos consagrados a María. En primer lugar, debemos orar a Nuestra Madre Santísima, la Madre de la Vida, por la conversión de la humanidad y, sobre todo, de nuestros gobernantes para que no promuevan tales ataques contra la vida y la familia. Un consagrado a la Virgen María debe, a ejemplo de su amada madre, darle un sí a la vida, amarla, respetarla y defenderla. Debe tomar parte activa en la defensa de estos valores fundamentales como lo son la vida y la familia, a través de asociaciones, a través del uso de la palabra y del testimonio personal de vida. PRÁCTICA Renunciaré a toda práctica y mentalidad anticonceptiva. Si soy casado aprenderé y adoptaré un método natural de reconocimiento de la fertilidad. 139 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 140 Según San Luis María Grignon de Montfort SEGUNDA PARTE CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO 141 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 142 Según San Luis María Grignon de Montfort INTRODUCCIÓN AL CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO ¿Qué es y para qué conocernos? El conocimiento de sí mismo consiste en adquirir plena conciencia de sí mismo para desterrar nuestros vicios y fomentar nuestras buenas cualidades a fin de alcanzar la santidad. El conocimiento de nosotros mismos nos lleva a: 33 Amar más a Dios al darnos cuenta de la inmensa necesidad que tenemos de Él. 33 Ganar en humildad al darnos cuenta de nuestra debilidad. 33 Ganar en confianza y en amor a Dios que, a pesar de nuestra pequeñez, no nos abandona. 33 Ser más agradecidos con Dios por todo lo que nos da a pesar de no merecerlo. 33 Destruir nuestros vicios, cultivar en nuestra alma la virtud y fomentar nuestras buenas cualidades. “Quien no se conozca es imposible que pueda llegar a la santidad”1 pues correrá el peligro de hacerse ilusiones sobre sí mismo y podrá caer en presunción creyéndose ya perfecto o en desaliento y desesperación exagerando sus faltas y pecados; en ambos casos el resultado será la 1 TANQUEREY, Adolphe. Compendio de Teología Ascética y Mística. 1ra. Ed. Quito: Jesús de la Misericordia. P. 302. 143 Preparación para la Consagración total a Jesús por María tibieza. ¿Cómo podremos corregir las faltas que no conocemos o no conocemos bien, o practicar las virtudes y fomentar las cualidades de las cuales solo tenemos un concepto vago y confuso? El conocimiento de sí mismo trae los siguientes frutos: 33 Incremento del amor a Dios: ¡Cuánto me has dado y perdonado, Señor! 33 Vaciarse de sí mismo: ¡No soy nada, Tú lo eres todo, Señor! 33 Compasión al prójimo: ¡Conociendo mi fragilidad, entiendo la fragilidad del otro! 33 Agradecido: ¡Se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador, porque ha puesto sus ojos en la pequeñez de su esclava! Medios para conocernos a nosotros mismos 33 Oración: Dejándonos iluminar por la luz de Dios. Los Santos se conocían porque siempre estaban cerca de Dios. Y cuanto más santos, más desconfiaban de sí mismos y más confiaban en Dios. 33 Reflexión: Interiorizando, meditando. Haciendo, además, de manera regular el examen de conciencia. 33 Dirección Espiritual: buscando personas santas y sabias que nos ayuden en este camino a la santidad. 33 Lectura Espiritual: leyendo los clásicos de la vida espiritual, como la Imitación de Cristo, el Combate espiritual, la Historia 144 Según San Luis María Grignon de Montfort de un Alma, la Introducción a la Vida Devota, el Tratado del Amor de Dios, etc. Estos colosales libros traen consigo gracias especiales para el conocimiento propio. 33 Vida de Santos: conociendo y procurando imitar al santo con el que más nos identifiquemos o el que más impresión cause a nuestra alma, para caminar, junto con él en el conocimiento propio. Obstáculos para alcanzar este conocimiento 33 La Tibieza Espiritual: Porque esta es un relajamiento en el espíritu de 3 formas: Pérdida de la fuerza de voluntad, horror al esfuerzo, retardo en el movimiento del vivir cristiano; para conocernos es necesario esforzarnos, negarnos, es por esto que cuando caemos en tibieza espiritual se nos hace imposible adentrarnos y reconocer lo que somos. 33 El Pecado: Pecar es alejarnos de Dios; por lo tanto, es imposible tener un buen conocimiento de sí mismo sino estamos cerca de Dios. Dios es el primero que nos conoce y es Él quien nos guía; alejados de él, llegaríamos a los extremos de los que ya hemos hablado: desesperación al contemplar nuestra miseria o presunción al creernos ya perfectos. 33 La Indiferencia: Por parecerles algo de poca importancia, algunos no se aplican en el propio conocimiento y se hacen ilusión de estar avanzando en la vida espiritual cuando sólo están dando vueltas en un mismo punto. Para un adecuado conocimiento propio es indispensable «escoger entre las devociones a la Santísima Virgen la que nos lleve más perfectamente a dicha muerte al egoísmo, por ser la mejor y más santificadora. Porque no hay que creer que es oro todo lo brillante, 145 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ni miel todo lo dulce, ni que el camino más fácil y lo que practica la mayoría es lo más eficaz para la salvación. Así como hay secretos naturales para hacer en poco tiempo, pocos gastos y gran facilidad ciertas operaciones naturales, también hay secretos en el orden de la gracia para realizar en poco tiempo, con dulzura y facilidad, operaciones sobrenaturales, liberarte del egoísmo, llenarte de Dios y hacerte perfecto. La práctica que quiero descubrirte es uno de esos secretos de la gracia, ignorado por un gran número de cristianos, conocido de pocos devotos, practicado y saboreado por un número aún menor.»2 2 Tratado de la Verdadera Devoción, nn. 79-82. 146 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 13: ¿QUIEN SOY YO? ¿Por qué los santos han dado tanta importancia al conocimiento de sí mismos? ¿Qué relación tiene el conocimiento propio con la santidad? ¿Acaso no basta conocer a Dios para tener los elementos suficientes para llegar al Cielo? En realidad, una persona puede tener un vasto conocimiento de las cosas de Dios, puede ser un extraordinario teólogo y tener plena claridad respecto a la doctrina y la moral de la Iglesia, pero si no se conoce a sí mismo nunca logrará llegar a la santidad. Aunque la doctrina es una sola y la moral está bien definida, el hombre que la asimila y vive es un ser bastante complejo y requiere conocerse muy bien para poder “dar fruto abundante” (Jn 15,2). Antes de entrar en el conocimiento particular de cada uno, debemos conocer en general quién es el hombre. De casi todas las cosas conocemos: ♦♦ El origen: ¿De dónde proviene? ♦♦ La naturaleza: ¿Qué es? ♦♦ Misión: ¿Para qué fue creado? ♦♦ Fin: ¿Para dónde va? Así, cuando tenemos en nuestras manos una computadora portátil podemos saber con mucha precisión todas las anteriores cuestiones: ♦♦ El origen: la empresa que la fabricó (por ejemplo: Toshiba, HP, Apple, etc.). ♦♦ La naturaleza: es una máquina electrónica que recibe y procesa datos para convertirlos en información útil a través de circuitos integrados. 147 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ♦♦ Misión-función: Tiene una utilidad genérica y diversa pues se puede usar para elaborar complejos programas o para realizar sencillos cálculos matemáticos. ♦♦ Fin: terminará en la basura cuando esté demasiado obsoleto. Todas estas respuestas las conocemos con claridad gracias a que su fabricante nos las especifica en el manual. Si no conocemos estas cuestiones simples de la computadora portátil, terminaremos dándole un uso distinto de aquel para la que fue creada y al final se dañará. ¿Qué pasaría con esta computadora si creo que fue hecha para fijar clavos en la pared? ¡Con seguridad se dañaría! Lo mismo sucede con el hombre, cuando aplica su vida a algo distinto para lo que fue creado, termina dañándose y dañando a los demás. Así pues, el hombre que fue creado para la felicidad en el cumplimiento de la Voluntad de Dios, no para el pecado, y cuando aplica su vida en el pecado termina dañándose y dañando a los que dice amar. GENERALIDADES EN EL CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO Las preguntas sobre el origen, la naturaleza, la misión, el fin y todo lo que tiene que ver con el hombre, sólo encuentra una respuesta satisfactoria en Dios, su creador. Nadie más que Él puede darnos a conocer lo que somos. Estas respuestas se ven todavía más claras a partir de la encarnación del Verbo eterno del Padre, pues “el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado” pues Cristo “manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación” (GS 22). El origen del hombre El libro del Génesis en sus dos primeros capítulos nos esclarece el misterio del origen del hombre: “Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, hombre y mujer los creó” (Gén 1,27). 148 Según San Luis María Grignon de Montfort Lo primero que queda claro es que el hombre es criatura, no creador; es creación de Dios, por tanto no es Dios. No tiene su razón de ser en sí mismo sino en su creador. Cuando el hombre se pone como medida de todas las cosas olvidándose de su creador, entonces, traiciona su propio origen cayendo en la idolatría de la propia persona y acaba afirmando una autonomía que le termina destruyendo. Al desconocer su origen pierde la noción de lo que es. Pero el hombre no sólo es criatura de Dios, sino que es una criatura del todo especial: es “imagen y semejanza” de Dios (cf. Gén 1,27). Un perrito es una criatura de Dios pero no es “imagen y semejanza” de Él... El ser “imagen y semejanza” de Dios nos indica que participamos de su misma naturaleza, que somos sus hijos. «De todas las criaturas visibles sólo el hombre es “capaz de conocer y amar a su Creador” (GS 12,3); es la “única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma” (GS 24,3); sólo él está llamado a participar, por el conocimiento y el amor, en la vida de Dios» (Catecismo, 356). «Por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser humano tiene la dignidad de persona; no es solamente algo, sino alguien. Es capaz de conocerse, de poseerse y de darse libremente y entrar en comunión con otras personas; y es llamado, por la gracia, a una alianza con su Creador, a ofrecerle una respuesta de fe y de amor que ningún otro ser puede dar en su lugar.» (Catecismo, 357). Pero además, desde la creación, Dios los creó: “hombre y mujer” (Gén 1,27) como un complemento mutuo. Esta realidad hace parte de la naturaleza del hombre y no es un rol inventado por ninguna cultura. Son creados «en una perfecta igualdad en tanto que personas humanas» y así «el hombre y la mujer son, con la misma dignidad, “imagen de Dios”. En su “ser-hombre” y su “ser-mujer” reflejan la sabiduría y la bondad del Creador.» No obstante «Dios no es, en modo alguno, a imagen del hombre. No es ni hombre ni mujer. Dios es espíritu puro, en el cual no hay lugar para la diferencia de sexos.» (Catecismo, 369-370). 149 Preparación para la Consagración total a Jesús por María La naturaleza del hombre El hombre es unidad sustancial de cuerpo y alma. «La persona humana, creada a imagen de Dios, es un ser a la vez corporal y espiritual. El relato bíblico expresa esta realidad con un lenguaje simbólico cuando afirma que “Dios formó al hombre con polvo del suelo e insufló en sus narices aliento de vida y resultó el hombre un ser viviente” (Gén 2,7).» (Catecismo, 362). El alma «designa también lo que hay de más íntimo en el hombre (cf. Mt 26,38; Jn 12,27) y de más valor en él (cf. Mt 10,28), aquello por lo que es particularmente imagen de Dios: “alma” significa el principio espiritual en el hombre.» (Catecismo, 363). «La Iglesia enseña que cada alma espiritual es directamente creada por Dios -no es “producida” por los padres-, y que es inmortal: no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte, y se unirá de nuevo al cuerpo en la resurrección final» (Catecismo, 366). Posee dos facultades que llaman superiores: Entendimiento y Voluntad. El entendimiento iluminado por la fe y la voluntad ayudada de la gracia disponen al hombre para cumplir la Voluntad de Dios.1 El entendimiento es la capacidad que tiene el hombre para pensar, para buscar y hallar la verdad a través de la mente y la razón. Gracias a esta capacidad, el hombre puede entender y aprender, imaginar y memorizar, puede hacer grandes descubrimientos e inventar cosas maravillosas, puede mejorar el mundo, pero lo más importante es que, gracias a su entendimiento, el hombre puede llegar a conocer la verdad. Conocer la verdad significa que aquello que pensamos coincide con lo que realmente es o sucede. Es importante “el entendimiento” porque usándolo correctamente y conociendo la revelación de Dios llegamos a la Verdad: “conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” (Jn 8,32). 1 ROYO, Antonio. Teología de la Perfección Cristiana. 9na ed. Madrid: La Editorial Católica (BAC), 2001. Pp. 373-389. 150 Según San Luis María Grignon de Montfort Pero el hombre no sólo piensa, sino que también tiene voluntad, “quiere”. Es decir, el hombre busca aquello que le atrae. La voluntad es la capacidad que tiene el hombre para “moverse” hacia un bien que desea. La voluntad busca siempre un bien que ha sido pensado y prestando a ella anteriormente por el entendimiento. La voluntad se mueve para alcanzar la felicidad que la inteligencia piensa que le dará tener el bien deseado. Es importante la Voluntad porque con ella podemos practicamos la virtud: La repetición habitual de un buen acto de la voluntad se denomina virtud, la repetición habitual de un mal acto de la voluntad se denomina vicio. «El cuerpo del hombre participa de la dignidad de la “imagen de Dios”: es cuerpo humano precisamente porque está animado por el alma espiritual, y es toda la persona humana la que está destinada a ser, en el Cuerpo de Cristo, el templo del Espíritu (cf. 1 Cor 6,19-20; 15,44-45).» (Catecismo, 364). En el cuerpo se encuentran las facultades inferiores: las pasiones, los sentimientos, las emociones. Estas deben estar sometidas a las facultades superiores. Antes del pecado original el hombre vivía en «estado de santidad y de justicia originales» (Catecismo, 384). El estado de Justicia Original traía para el hombre una serie de gracias especiales (Catecismo, 374-379): ♦♦ Estaba en amistad con su creador y en armonía consigo mismo y con la creación en torno a él. ♦♦ Tenía “participación de la vida divina”. ♦♦ Todas las dimensiones de la vida del hombre estaban fortalecidas. ♦♦ El hombre no debía ni morir (cf. Gén 2,17; 3,19) ni sufrir (cf. Gén 3,16). 151 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ♦♦ Experimentaba la armonía interior de la persona humana, la armonía entre el hombre y la mujer (cf. Gén 2,25), la armonía entre la primera pareja y toda la creación. ♦♦ Las facultades inferiores estaban sometidas a las facultades superiores. ♦♦ Tenía “dominio” del mundo que Dios había concedido. ♦♦ Tenía dominio de sí. ♦♦ El hombre se hallaba íntegro y ordenado en todo su ser por estar libre de la triple concupiscencia. ♦♦ El trabajo no le era penoso (cf. Gén 3,17-19). Con el pecado original el hombre pierde el estado de Justicia Original, pero gracias a la Redención todas estas gracias serán superadas «por la gloria de la nueva creación en Cristo» (Catecismo, 374). Así pues, la gracia de la redención hace del hombre caído una nueva criatura y le da dignidad de hijo de Dios. De esta manera, ante la pregunta: “¿quién eres?” no hay mejor respuesta y nada que defina más al hombre que responder: ¡un hijo de Dios! (cf. 1 Jn 3,1). Finalmente es importante decir que Dios hizo al hombre Libre: «Dios ha creado al hombre racional confiriéndole la dignidad de una persona dotada de la iniciativa y del dominio de sus actos. “Quiso Dios “dejar al hombre en manos de su propia decisión” (Si 15,14), de modo que busque a su Creador sin coacciones y, adhiriéndose a Él, llegue libremente a la plena y feliz perfección”(GS 17). “El hombre es racional, y por ello semejante a Dios; fue creado libre y dueño de sus actos” (San Ireneo de Lyon, Adversus haereses, 4, 4, 3).» (Catecismo, 1730). 152 Según San Luis María Grignon de Montfort Misión del hombre El hombre fue creado para “conocer, amar y servir a Dios”. Esta es su misión en esta tierra y el único medio para alcanzar la felicidad plena. En este conocimiento, amor y servicio a Dios, en el cumplimiento alegre y gozoso de su Voluntad, se encuentra la clave de la santidad. Fuimos creados para la santidad. Buscamos la santidad para dar la mayor gloria a Dios y haciendo esto encontramos la felicidad, no al revés. En la raíz del pecado original se encuentra una inversión en este sentido: Adán y Eva primero buscaron su propia felicidad, antes que la gloria de Dios... todavía hoy estamos pagando las consecuencias de este equívoco. Cuando el hombre busca su propia felicidad a espaldas de la voluntad de Dios termina destruyéndose pues pierde la brújula que le sabe conducir por el camino de la realización plena; esa brújula es la Voluntad de Dios. El hombre de hoy tiene más hambre de felicidad que nunca. Sin embargo, cada vez está más lejos de encontrarla, pues cada vez se aleja más de la voluntad de Dios. Es como si Dios fuese un gran faro luz y el hombre estuviera de espaldas a él... engañado, ve que una sombra se dibuja en el suelo y comienza a perseguir esa sombra, la sombra de la felicidad. Pero mientras más camina para tratar de agarrarla más se aleja la sombra de él, pues más se aleja de la luz. Sólo cuando da un giro de 180 grados e inicia un proceso de conversión, sólo cuando comienza a caminar de nuevo hacia la luz, sólo cuando se decide a ir a Dios, sólo ahí, la sombra comienza a seguirle a él... y cuando está debajo de la luz encuentra que la sombra de la felicidad está debajo de sus pies... ¡ahora es feliz! Todo lo demás que el hombre haga, por bueno y noble que sea, debe estar subordinado a esta “búsqueda de la santidad”, a este “conocer, amar y servir a Dios”, a este “cumplimiento de su Voluntad”. El hombre no vive para ser ingeniero, ni doctor, ni padre o madre de familia, ni abogado, ni casado, ni soltero, ni presbítero... el hombre vive para ser santo y todo lo demás es un medio para llegar a esta 153 Preparación para la Consagración total a Jesús por María santidad. Pero la realización plena del hombre se dará cuando contemple a Dios cara a cara... ese es el fin al que fue llamado. Fin del hombre «Todos los hombres son llamados al mismo fin: Dios» (Catecismo, 1878). Venimos de Dios y a Dios volvemos. El fin del hombre es la gloria eterna con Dios en la visión Beatífica. El hombre fue creado para el Cielo: «Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios y están perfectamente purificados, viven para siempre con Cristo. Son para siempre semejantes a Dios, porque lo ven “tal cual es” (1 Jn 3, 2), cara a cara (cf. 1 Cor 13, 12; Ap 22, 4).» « El cielo es el fin último y la realización de las aspiraciones más profundas del hombre, el estado supremo y definitivo de dicha» (Catecismo, 1023-1024). El infierno no es el destino al que fue llamado el hombre, el ser humano no fue creado para “el lago de fuego” (Ap 20,14 ), pues “Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Tim 2,4). Quienes van al infierno lo hacen por propia voluntad, truncando el plan de Dios en sus vidas... es el fracaso del plan de Dios en la vida de una persona. Por esta razón, todo en nuestra vida se debe ordenar al fin sobrenatural que es la posesión de Dios mediante la visión beatífica en el cielo. PARTICULARIDADES EN EL CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO Todo lo anterior, sin ser exhaustivo, es la generalidad de lo que el hombre debe conocer de sí mismo. Sin embargo, existen particularidades sumamente necesarias para llegar a la santidad. Sabiendo que nuestra meta es la santidad, debemos conocer en nosotros qué nos ayuda para llegar a ella (virtudes), qué se constituye en un obstáculo para alcanzarla (vicios y defectos), y de qué manera podemos potenciar nuestro temperamento para llegar al Cielo. 154 Según San Luis María Grignon de Montfort Virtudes y vicios La virtud es una disposición habitual del hombre, adquirida por el ejercicio repetido de actuar consciente y libremente en orden a la perfección o al bien. La virtud para que sea virtud tiene que ser habitual, y no un acto esporádico, aislado. Es como una segunda naturaleza a la hora de actuar, pensar, reaccionar, sentir, pues cuando se adquiere hace más fácil hacer el bien. La humildad, la pureza, la generosidad, la obediencia, la mortificación, etc. son virtudes que se deben cultivar frecuentemente. Sin embargo, hay unas virtudes que son del todo especiales pues tienen que ver directamente con nuestra relación con Dios; son llamadas virtudes teologales: la fe, la esperanza y la caridad. También existen unas virtudes llamadas cardinales que nos ayudan en nuestra relación con nuestro prójimo: la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. Lo contrario a la virtud es el vicio, que es también un hábito adquirido por la repetición de actos contrarios al bien. Así, la lujuria, la soberbia, la avaricia, etc. son vicios de los que hay que huir como de la lepra. Para tener un adecuado conocimiento propio es necesario reconocer en nosotros las virtudes y los vicios que tenemos, las primeras para cultivarlas aún más y los segundos para eliminarlos definitivamente de nuestra vida. Temperamento y carácter2 Con frecuencia se confunden el temperamento y el carácter, pero son dos cosas realmente distintas, aunque íntimamente relacionadas. El temperamento es el conjunto de las inclinaciones íntimas que brotan de la constitución fisiológica de los individuos, y el carácter es el conjunto de las disposiciones psicológicas que nacen del temperamento en cuanto modificado por la educación y el trabajo 2 ROYO, Antonio. Teología de la Perfección Cristiana. 9na ed. Madrid: La Editorial Católica (BAC), 2001. Pp. 760-765. 155 Preparación para la Consagración total a Jesús por María de la voluntad y consolidado por el hábito. Según esta educación el carácter será un buen o malo. Tipos de temperamento3 1. Temperamento Sanguíneo Buenas cualidades: El sanguíneo es afable y alegre, simpático, sensible y compasivo ante las desgracias del prójimo, dócil y sumiso ante sus superiores, sincero y espontáneo (a veces hasta la inconveniencia). Su entusiasmo es contagioso y arrebatador; su buen corazón cautiva y enamora. Suele tener una concepción serena de la vida, dotado de una exuberante riqueza afectiva. Sanguíneos ciento por cien fueron el apóstol San Pedro, san Agustín, Santa Teresa y San Francisco Javier. Malas cualidades: Sus principales defectos son la superficialidad, la inconstancia y la sensualidad. 2. Temperamento Colérico Buenas cualidades: Actividad, entendimiento agudo, voluntad fuerte, concentración, constancia, magnanimidad, liberalidad: he ahí las excelentes prendas de este temperamento riquísimo. Los coléricos, o biliosos, son los grandes apasionados y voluntariosos. Prácticos, despejados, más bien que teóricos, son más inclinados a obrar que a pensar. No son de los que dejan para mañana lo que deberían hacer hoy, más bien hacen hoy lo que deberían dejar para mañana. Tales fueron San Pablo Apóstol, San Jerónimo, San Ignacio de Loyola y San Francisco de Sales. Malas cualidades: La tenacidad de su carácter les hace propensos a la dureza, obstinación, insensibilidad, ira y orgullo. Si se les resiste 3 Ibíd., pp. 784-790. 156 Según San Luis María Grignon de Montfort y contradice, se tornan violentos y crueles, a menos que la virtud cristiana modere sus inclinaciones. Tratan a los otros con una altanería que puede llegar hasta la crueldad. Todo debe doblegarse ante ellos. 3. Temperamento Nervioso Buenas cualidades: Los nerviosos tienen una sensibilidad menos viva que la de los sanguíneos, pero más profunda. Son naturalmente inclinados a la reflexión, a la soledad, a la quietud, a la piedad y vida interior. Su inteligencia suele ser aguda y profunda, madurando sus ideas con la reflexión y la calma. Es el temperamento opuesto al sanguíneo, como el colérico es el opuesto al flemático. Fueron temperamentos nerviosos el apóstol San Juan, San Bernardo, San Luis Gonzaga, Santa Teresa del Niño Jesús, Pascal. Malas Cualidades: El lado desfavorable de este temperamento es la tendencia exagerada hacia la tristeza y melancolía. Se sienten inclinados al pesimismo, a ver siempre el lado difícil de las cosas, a exagerar las dificultades. Ello les hace retraídos y tímidos, propensos a la desconfianza en sus propias fuerzas, al desaliento, a la indecisión y a los escrúpulos. 4. Temperamento Flemático Buenas cualidades: El flemático trabaja despacio, pero asiduamente. No se irrita fácilmente por insultos, fracasos o enfermedades. Permanece tranquilo, sosegado, discreto y juicioso. Es sobrio y tiene un buen sentido práctico de la vida. Su lenguaje es claro, ordenado, justo, positivo. Es prudente, sensato, reflexivo, obra con seguridad, llega a sus fines sin violencia, porque aparta los obstáculos en lugar de romperlos. Santo Tomás de Aquino poseyó los mejores elementos de este temperamento. 157 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Malas cualidades: Su calma y lentitud le hacen perder muy buenas ocasiones, porque tarda demasiado en ponerse en marcha. No se interesa mayormente por lo que pasa fuera de él. Vive para sí mismo, en una especie de concentración egoísta. No son muy apropiados para el mando y el gobierno. Ninguno de estos temperamentos existe en la realidad en estado «puro». La realidad es más compleja que todas las categorías especulativas. Con frecuencia encontramos en la práctica, reunidos en un solo individuo, elementos pertenecientes a los temperamentos más dispares Con todo, es indudable que en cada individuo predominan ciertos rasgos temperamentales que permiten catalogarlo, con las debidas reservas y precauciones, en alguno los cuadros tradicionales. Si quisiéramos recoger ahora en sintética visión de conjunto las características del temperamento ideal, tomaríamos algo de cada uno de los que acabamos de describir. Al sanguíneo le pediríamos su simpatía, su gran corazón y su vivacidad; al nervioso, la profundidad y delicadeza de sentimientos; al colérico, su actividad inagotable y su tenacidad; al flemático, en fin, el dominio de sí mismo, la prudencia y la perseverancia. El carácter Es la resultante habitual de las múltiples tendencias que se disputan la vida del hombre. Es como la síntesis de nuestros hábitos. Es la manera de ser habitual de un hombre, que le distingue de todos los demás y le da una personalidad moral propia. Es la fisonomía o «marca moral» de un individuo. Es el conjunto de las disposiciones psicológicas que nacen del temperamento en cuanto modificado por la educación y el trabajo de la voluntad y consolidado por el hábito. 158 Según San Luis María Grignon de Montfort Tres son las causas que originan el carácter: ♦♦ El Nacimiento: Hay acuerdo general en que los factores de la herencia capital tienen importancia en la constitución del carácter. El niño que viene al mundo trae la «marca de fábrica» que le han impreso sus propios padres, y ese sello jamás se borrará del todo. De ahí la inmensa responsabilidad de los padres sobre el porvenir de sus hijos. ♦♦ El ambiente exterior: Bosquejado solamente por la naturaleza, el carácter queda sometido mientras viva a la influencia de los agentes exteriores que le rodean. Estos agentes exteriores que actúan sobre nuestro carácter son de tipo muy vario. Los hay físicos, como la alimentación, el aire, el clima y la higiene. Otros agentes exteriores son de tipo moral. La educación, las amistades y el ambiente familiar ocupan el primer lugar. ♦♦ La voluntad: El nacimiento y el medio ambiente: he ahí dos fuerzas formidables en la formación del carácter. Con todo, una voluntad enérgica y tenaz puede llegar a contrarrestar su peso e inclinar definitivamente la balanza a su favor. Tenemos la inquebrantable convicción de que nuestra alma está en nuestras manos, y que a nosotros corresponde substraerla de la violencia de las pasiones o abandonarnos ciegamente a ellas. En un carácter ideal la inteligencia es clara, penetrante, ágil, capaz de tanta amplitud como profundidad. La voluntad es firme, tenaz, perseverante. La sensibilidad es fina, delicada, serena, perfectamente controlada por la razón y la propia voluntad. La conciencia es recta pues un hombre sin conciencia es un hombre sin honor; y sin ella, todas las demás cualidades se vienen abajo. La conciencia es un vigía experimentado y fiel que aprueba lo bueno, prohíbe lo malo. El corazón es bondadoso y se manifiesta en la afabilidad, sencillez y generosidad. Tiene buenos modales que son como el vestido moral del hombre. El exterior de una persona deja transparentar sin esfuerzo su interior. 159 Preparación para la Consagración total a Jesús por María El Defecto Dominante4 Con la palabra “defecto” se designa entre otras cosas la inclinación a un determinado acto pecaminoso producida por la repetición frecuente del mismo acto. Todos nacemos con predisposiciones naturales a ciertos actos buenos y a otros malos. Si la voluntad no se opone desde el principio a estas predisposiciones connaturales al mal, éstas adquieren pronto mayor vigor y se convierten en verdaderos defectos. “Defecto dominante” en el hombre es aquella proclividad cuyo impulso es más frecuente y más fuerte, aunque no siempre se observe. El defecto dominante, a menudo, nos lleva a cometer faltas o pecados. Si el defecto dominante no es combatido enérgicamente irá cegando poco a poco la mente llevando al hombre a culpas cada vez más frecuentes y más graves. Modos de combatirlo Para combatir el defecto dominante es necesario ante todo conocerlo, lo cual no se consigue fácilmente. Para conocer nuestro defecto dominante: ♦♦ Hemos de orar y examinarnos acerca de las infidelidades que más fácilmente y a menudo cometemos. ♦♦ Es también conveniente observar el objeto a que se dirigen nuestros pensamientos y deseos espontáneamente. ♦♦ Otro medio de actuar es abrir sinceramente el corazón al confesor que de esta manera nos conocerá a fondo y podrá indicarnos nuestro defecto dominante. ♦♦ También debemos tener en cuenta las reprensiones que más se nos hacen. 4 P. Miguel Ángel Fuentes. ¿Qué es el Defecto Dominante? Disponible en internet 2 de julio de 2013 «http://www.teologoresponde.com.ar/respuesta.asp?id=140» 160 Según San Luis María Grignon de Montfort Después de haber conocido nuestro defecto dominante es necesario trabajar sin tregua en extirparlo, especialmente con el ejercicio de las virtudes más directamente contrarias a él. Para conseguir nuestro intento habremos de orar mucho y examinarnos sobre los progresos que hacemos. A veces se requieren varios años de dura lucha para desarraigar un defecto, pero no debemos creer que estos esfuerzos son inútiles: con la gracia del Señor se pueden reformar las naturalezas más rebeldes. Tampoco nos hemos de creer vencedores hasta el punto de descuidar toda vigilancia durante el resto de nuestra vida. PRÁCTICA Hacer un examen de conciencia escrito en el que identifique: vicios, virtudes, temperamento y defecto dominante. Al final, hacer propósitos firmes en búsqueda de la santidad. 161 Preparación para la Consagración total a Jesús por María LECCIÓN 14: LA TIBIEZA ESPIRITUAL “Conozco tus obras: no eres ni frío ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o caliente! Pero porque eres tibio y no frío o caliente, voy a vomitarte de mi boca.” (Ap 3, 15-16). Existe un nivel “generalizado” de la tibieza que se describe en la terrible frase: “el que peca y reza, empata”. Desgraciadamente debemos reconocer que una enorme cantidad de fieles bautizados padecen esta tibieza que va generalmente acompañada de un profundo relativismo. Detrás de esta expresión y de esta tibieza se esconde una profunda ignorancia y desamor. En efecto, quien así piensa ignora que el amor a Dios exige fidelidad y coherencia. ¿Puede un hombre ser infiel a su esposa y tranquilizar su conciencia diciendo que no le falta con el mercado y con todo lo necesario para vivir? Ahí no hay amor verdadero. El amor verdadero exige que se ame a la persona no sólo por momentos, sino siempre. Lo mismo sucede en la vida espiritual: el que dice pecar y rezar para “empatar” es un tibio y será vomitado de la boca de Dios. Nótese que aquí nos referimos a las personas que tiene la predisposición de “pecar y rezar”, bajo la falsa concepción de que esto, a la larga, agradará a Dios. Porque también es cierto que en nuestra lucha espiritual en ocasiones somos débiles y pecamos, aunque también recemos, pero una recta conciencia tiene perfectamente claro que no hay compatibilidad alguna entre pecar y rezar... ¡se reza precisamente para no caer en pecado! Una verdadera conversión es remedio para este tipo de tibieza. Sin embargo, existe una tibieza más refinada y por consiguiente más difícil de detectar. Es la tibieza que padecen las personas que ya han iniciado un camino espiritual, y esta tibieza se constituye en una de las peores enfermedades de la vida espiritual: Es como un Cáncer para el alma. 162 Según San Luis María Grignon de Montfort Tibieza en “la gente espiritual”1 Esta tibieza es una enfermedad espiritual, que igualmente puede atacar a los principiantes que a los perfectos. Supone realmente haberse adquirido ya cierto grado de fervor y dejarse llevar poco a poco hacia relajamiento. ¿Qué es? Consiste la tibieza cierta especie de relajamiento espiritual, que va parando las energías de la voluntad, inspira horror al esfuerzo, y recarga pesadamente los movimientos del vivir cristiano. Es una languidez y entorpecimiento, que no es aún la muerte, pero que a la muerte lleva insensiblemente robándonos poco a poco las fuerzas morales. Podríamos compararla con un cáncer que va consumiendo poco alguno de nuestros órganos vitales. La tibieza en sí misma no es pecado mortal ni venial, sino un estado de desgano consentido. Sin embargo, después del pecado es lo que más se opone a la santidad. Causas Dos causas principales contribuyen a su desarrollo: una alimentación espiritual deficiente, y la invasión de algún germen dañino. 1. Alimentación espiritual deficiente: Para vivir y crecer en la vida, nuestra alma necesita de una buena alimentación espiritual; pero el pasto del alma son los diversos ejercicios espirituales, como meditaciones, lecturas, oraciones, exámenes, el cumplimiento de las obligaciones del propio estado, el ejercicio de las virtudes que la ponen en comunicación con Dios, la fuente del vivir sobrenatural. Si, pues, hacemos con negligencia esos ejercicios, si nos 1 TANQUEREY, Adolphe. Compendio de Teología Ascética y Mística. Tomo II. 1ra Ed. Quito: Jesús de la Misericordia. Pp. 809-815. 163 Preparación para la Consagración total a Jesús por María dejamos llevar voluntariamente de las distracciones, si no luchamos contra la rutina y la flojera, nos privaremos de muchas gracias, nos alimentaremos poco, se apoderará de nosotros la debilidad, no tendremos fuerzas para el ejercicio de las virtudes cristianas por muy poco de practicar que estas fueran. Y entonces, al ver el poco provecho que sacamos de tales ejercicios, empezamos por acortarlos para acabar suprimiéndolos. Ya no ponemos esfuerzo de nuestra parte para alcanzar las virtudes, y muy pronto recrudecen los vicios y las malas inclinaciones. Ante los valores espirituales, sobre todo ante un valor fundamental como la oración, se pierde el interés. Se convierte en algo aburrido, pesado, en una pérdida de tiempo. Se la pospone para dar prioridad a otras actividades presentadas como más atractivas. 2. Invasión de algún germen: El resultado de semejante apatía espiritual es el progresivo debilitamiento del alma, una especie de anemia espiritual, que prepara el organismo para la invasión de un germen morboso, o sea, de alguna de las tres concupiscencias, o, a veces, de las tres juntas. 33 Mal guardadas las puertas del alma, los sentidos exteriores e interiores dejan fácil paso a las sugestiones malsanas de la curiosidad y de la sensualidad, y se alzan con frecuencia tentaciones, que se rechazan sólo a medias. Luego hacen presa en el corazón algunas aficiones que ponen un tanto de turbación; se pasa a cometer imprudencias; se juega con el peligro; se van amontonando los pecados veniales de los cuales apenas nos dolemos; nos dejamos llevar cuesta abajo, hasta llegar al borde del abismo y por muy dichosos hemos de tenernos s nos damos cuenta de ello. 33 Además, la soberbia, jamás del todo dominada, vuelve al ataque: se complace el alma en sí misma, en sus buenas 164 Según San Luis María Grignon de Montfort cualidades, en sus triunfos externos. Para ensalzarse aún más se compara con otros más relajados aún, y menosprecia, como a gentes de corto entendimiento a los que se esfuerzan por ser fieles a Dios. La soberbia trae consigo la envidia, los celos, movimientos de impaciencia y de ira, y aspereza en el trato con el prójimo. 33 La codicia se reaviva: se necesita dinero para gozar un poco más y para lucir. Para ganar dinero en mayor cantidad se acude a procedimientos poco delicados, poco honrados, que rayan en la injusticia. De ahí nacen muchos pecados veniales deliberados, de los que nos dolemos poco, porque lentamente se van extinguiendo la luz del juicio y la delicadeza de la conciencia; se vive realmente en habitual disipación y se hace muy a la ligera el examen de conciencia al momento de la confesión. Con eso va perdiéndose el horror al pecado mortal, van siendo más raras las gracias divinas y el alma se aprovecha menos de ellas; se debilita, en definitiva, todo el organismo espiritual, y la consiguiente anemia prepara para vergonzosas caídas. En el fondo, la tibieza se produce por la falta de constancia en el amor. Muchos autores han comparado la vida espiritual a un río con mucha corriente de agua. Si la persona desea cruzarlo, deberá nadar constantemente, aunque ello le implique esfuerzo y sacrificio. Si se deja de nadar, aunque sea un momento, habrá un retroceso; la corriente lo llevará hacia atrás, quién sabe hasta dónde. Así sucede en la vida espiritual; por la falta de constancia en el amor, en la lucha, en la oración, en el apostolado, se cae fácilmente en la tibieza espiritual. 165 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Grados Incipiente: se conserva el horror al pecado mortal pero se cae en el pecado venial deliberado (voluntario). Se incrementa el defecto dominante y se hacen las prácticas espirituales por rutina. Consumada: se pierde el horror al pecado mortal; crece el amor del deleite de tal manera que nos duele que algunos deleites están prohibidos bajo pena de pecado mortal. Se rechazan blandamente las tentaciones y llega un punto en que el alma se pregunta, no sin razón, si no habrá perdido el estado de gracia. Daños de la tibieza 1. El principal daño es el debilitamiento progresivo de las fuerzas del alma: esto es peligrosísimo porque se da casi sin sentir; nadie cae en tibieza espiritual de un momento a otro; es un proceso en el que el deseo de santidad se va extinguiendo, el amor por la oración disminuye, el ardor apostólico se apaga. 2. Ceguera de conciencia: del continuo querer excusar y tapar las propias faltas, se llega a juzgar falsamente, y a considerar, como leves, faltas de suyo graves. Se forma así una conciencia laxa, relajada, que no considera la gravedad de las imprudencias o de los pecados que se cometen, que ya no reacciona para detestarlos, y que cae culpablemente en errores. 3. Debilitamiento progresivo de la voluntad: he aquí uno de los principales daños de la tibieza. Una vez se detecta se hacen esfuerzos vanos e inútiles por salir de ella, pues no se emprende con verdadera decisión un camino hacia la recuperación del fuego del amor. 166 Según San Luis María Grignon de Montfort 4. Búsqueda de satisfacciones inferiores: Cuanto acostumbraba a hacer como buen cristiano, le aburre, le cansa. Siente un gran disgusto al hacer las cosas que anteriormente le llenaban de satisfacción: la oración, el apostolado, las buenas obras, el cumplimiento de los deberes del propio estado; de repente le empiezan a llamar mucho más la atención las amistades frívolas, la diversión, la televisión, la práctica exagerada de un determinado deporte... Empieza a claudicar y cambia sus valores por otros menos valiosos. 5. De pequeñas caídas se preparan las grandes: por las muchas concesiones hechas a la sensualidad y a la soberbia en mil cosas pequeñas, se cae en cosas de mayor importancia. Porque así pasa en la vida espiritual. La Escritura nos dice que, quien no cuida de las cosas pequeñas, cae en las grandes, y quien es fiel en lo poco, también lo será en lo mucho, y quien falta a la justicia en las cosas pequeñas, faltará también en las grandes (cf. Lc 16,10); todo lo cual quiere decir que el cuidado o el descuido en ciertas obras redunda en otras semejantes. El alma tibia acepta el pecado venial con toda tranquilidad; conoce su maldad, pero como no llega a ser pecado mortal, vive con una paz aparente, considerándose buen cristiana, buena religiosa, sin darse cuenta de la peligrosidad de tal conducta: el pecado venial deliberado puede ser para él, el detonante de pecados mortales graves. De ahí (de la tibieza) nacen muchos pecados veniales deliberados, de los que apenas nos dolemos, porque poco a poco se van extinguiendo la luz del juicio y la delicadeza de la conciencia; se vive realmente en habitual disipación y se hacen muy a la ligera los exámenes de conciencia. Con eso va amortiguándose el horror al pecado mortal, van siendo más raras las gracias divinas, y se aprovecha menos de ellas el alma. 167 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 6. Se siente fastidio al esfuerzo: debilitada la fuerza de la voluntad, el alma se deja llevar por los apetitos de la naturaleza desordenada, del no hacer caso de nada, del amor a los placeres deshonestos. Y esta pendiente es tan peligrosa que, si no se hace nada por volverla a subir, acaba en pecados graves. Se pierde el espíritu de sacrificio. Cuanto implique sacrificio, renuncia, esfuerzo, lucha, queda descartado. 7. Se resiste a la voz de Dios y se cede a la de la propia debilidad: Obrando en tibieza, se abusa de las gracias, se resiste a las inspiraciones del Espíritu Santo; y con esto se escucha más fácilmente la voz de la sensualidad, se cede a las malas inclinaciones y se cae en el pecado mortal. 8. Se cae en una visión práctica, utilitaria y activista de la vida: Se pierde el sentido de la generosidad y se afronta la vida con una visión utilitaria y práctica: sólo vale lo que reporta ganancia, comodidad, placer o satisfacción. A veces el activismo puede aparecer como un síntoma de tibieza espiritual; un activismo motivado mucho más por la vanidad, por el deseo de sobresalir, que por una verdadera pureza de intención. La persona actúa por respeto humano, por el qué dirán. El respeto humano es una guillotina de santos... este respeto humano nos hace obrar por un “qué dirán”, por una complacencia pasajera, arrebatando la verdadera santidad, que consiste en el amor auténtico a Jesucristo. El respeto humano es además un asesino de la virtud. Cuántas obras buenas, cuántos ejemplos de virtud, cuántas acciones apostólicas se han dejado de hacer en el mundo por el maldito respeto humano. Este vicio roba la virtud, la traiciona, la asesina; si no se le combate con energía y valor conduce infaliblemente a la cobardía en la virtud. 168 Según San Luis María Grignon de Montfort Remedios contra la tibieza Si hemos caído en la tibieza no hemos de desesperar. Jesús está siempre listo a volvernos a su amistad y a su intimidad, si nos convertimos a Él. La tibieza no tiene otra solución que Dios mismo. Es decir, sólo la gracia de Dios nos hará salir de ella. Sin embargo, hay que emprender el camino auténtico, ahora doblemente difícil, pues la conciencia no ha sido lacerada en vano: el camino de la conversión, de la superación, de la perfección. Habrá que desandar por donde se fue entibiando: es el camino de las cosas pequeñas, sin esperar los grandes consuelos espirituales. He aquí algunos remedios para salir del terrible estado de tibieza espiritual: 1. Acudir con frecuencia a un sabio confesor: Hay que abrirle el alma y pedirle que sacuda nuestra pereza; recibir y seguir sus consejos con entusiasmo y constancia. Si el confesor ve al dirigido camino de la tibieza, deberá esforzarse por lograr del alma una oración pidiéndole a Dios salir de ella. 2. Práctica fervorosa de los ejercicios de piedad: es la búsqueda del “primer amor” (Ap 2,4). Hay que volver a los ejercicios de piedad, hechos por amor, en especial a aquellos que veníamos haciendo antes de caer en la tibieza. Pero deben practicarse de manera “fervorosa”; el fervor no necesariamente es sensible, sino que surge de la generosidad de la voluntad que cuida de no negar a Dios cosa alguna. 3. Realizar con fidelidad las obligaciones del propio estado: esto implica un gran esfuerzo de la voluntad y nos lleva a volver a encender el fervor, a reparar nuestras faltas pasadas y a adquirir de nuevo el espíritu de la penitencia. 4. Avivar una profunda devoción hacia la Madre de Dios: Nuestra Señora se encargará, amorosamente, de “sacudir” al 169 Preparación para la Consagración total a Jesús por María alma que se encuentra en el letargo de la tibieza. Por esta razón es muy provechoso que el tibio suplique a la Madre de Dios que le alcance la gracia de salir de ese estado. Algunas consideraciones finales ♦♦ Diferencia entre Tibieza y Sequedad espiritual: Este estado es muy distinto de la sequedad o de las pruebas divinas; en estas, en vez de dejarnos llevar de las distracciones, nos duele el tenerlas, y nos avergonzamos de ellas, y trabajamos seriamente para librarnos; en el estado de tibieza, por el contrario, damos fácil entrada a mil pensamientos inútiles, nos complacemos en ellos, y apenas hacemos algo para sacarlos, y no tardan las distracciones en ocupar casi por entero el tiempo de nuestra oración. La tibieza es una aridez culpable, como quien estando en un cuarto donde hace mucho frío y teniendo un fuego en la chimenea, no se acerca a él. Siente el frío, pero no tiene el ánimo ni el coraje para acercarse al calentador. ♦♦ Normalmente el tibio se “auto justifica”: “No mato, no robo, no hago nada malo; me comporto mejor que mucha gente, no dejo de ir a Misa los domingos”. Bien, pero ¿y lo bueno que se deja de hacer? ¿Los pecados de omisión? La tibieza se convierte en un proceso en donde la conciencia se va apagando poco a poco hasta llegar al punto donde ya no reclama, donde todo lo justifica, donde ya sólo se ve la propia conveniencia. Así, el tibio sólo se compara con los que considera peores que él; deja de mirar arriba, deja de tomar a los santos como modelo, se ampara en otra gran cantidad de tibios que considera buena gente, pero que no son santos. PRÁCTICA Leer una corta biografía de un santo. Compartirla en la siguiente reunión de preparación. 170 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 15: EL SENTIDO DEL SUFRIMIENTO Es una realidad que todos sufrimos. Más aún, es un misterio el hecho de que todos suframos. Existe una multitud de teorías sobre el sufrimiento que tratan de explicar este misterio desde los más diversos ángulos, en muchas ocasiones prometiendo que de aceptar tal o cual teoría quedaremos, al instante inmunes al padecimiento y libres de sufrimientos: “el sufrimiento no es real, sino una obra de tu mente. Si sufres es que estás dormido porque, en sí, el sufrimiento no existe, es un producto de tu sueño”. Esta tremenda mentira que forma parte de una peligrosa corriente de pseudo-espiritualidad oriental, intenta dar respuesta al sufrimiento, negándolo, invitando a las personas a huir de él, a no pensar en él, a evitar que las cosas nos afecten. ¿Alguien podría decirle la anterior frase a una mamá que acaba de perder a su hijo? ¿Alguien se atrevería a decirle: “señora, ese sufrimiento no es real, es sólo una obra de su mente”? Esa teoría es tan contraria a la realidad que experimentamos a diario, que cae por su propio peso. Otros se aproximan a la realidad del sufrimiento desde la perspectiva de lo que llaman una “estricta justicia” que exigiría que sólo los malos deberían sufrir... y, en este orden de ideas, se preguntan ante un acontecimiento doloroso: «¿por qué a nosotros que somos “tan buenos”?» Claro, parece lógico: los malos hacen cosas malas y lo deben pagar... los buenos hacemos cosas buenas y se nos debe premiar. Esto en el fondo es cierto, pero... ¿quiénes son los malos y quiénes los buenos? ¿Por qué estar tan seguro de que se está al lado de los buenos? Desde esta pregunta se ve que la respuesta no se encontrará por ese camino. El hecho de señalar a los demás como malos y a nosotros como buenos nos sitúa en un plano del todo subjetivo donde uno mismo establece la medida de la maldad de los demás a la vez que hace gala de la propia bondad. Seguramente comparándonos con los santos quedaríamos del lado de los malos, de los que, según esta lógica, deberían sufrir. 171 Preparación para la Consagración total a Jesús por María La revelación cristiana tiene la respuesta más realista y esperanzadora a la pregunta sobre el sufrimiento. Cierto es que en el tema siempre persistirá la sombra del misterio, pero iluminado a la luz de Cristo recibe la suficiente claridad como para poderle dar un sentido. ¿Por qué existe el sufrimiento? Lo primero que debemos saber es que el sufrimiento no hacía parte del plan de Dios. Dios llama a nuestros primeros padres a un estado de felicidad pleno en el cumplimiento de su voluntad. Como Padre amorosísimo quería y quiere lo mejor para sus hijos. Sin embargo, como consecuencia de la caída de Adán y Eva entra la muerte, “salario del pecado” (Rom 6,23), y con la muerte toda clase de sufrimientos físicos y morales. A partir de ese momento la mujer da a luz a sus “hijos con dolor” (Gén 3,16), el hombre sufre al trabajar la tierra que ahora produce “espinas y abrojos” (Gén 3,17), se introduce la envidia fratricida que hace que un hermano levante la mano contra otro (cf. Gén 4,1-16), el hombre deja de hablar el lenguaje del amor confundiéndose en la lengua del egoísmo (cf. Gén 11,1-9), y, en fin, la historia humana queda marcada por el sello del sufrimiento. Tales son las terribles consecuencias de la desobediencia al plan de Dios. Pero ¡cuidado!, no se debe entender el sufrimiento como “la venganza” de Dios contra el hombre por haberle desobedecido; ¡no!, es simplemente la consecuencia lógica que tiene que pagar el hombre por alejarse de la casa del Padre (cf. Lc 15, 11-32). Si una persona se muere de frío por alejarse de la hoguera ¡no se puede acusar al fuego de no haberle calentado! Así, el hombre se alejó de Dios, que es la suma bondad y verdad, y todo lo bueno y verdadero se alejó de él. «Siguiendo a san Pablo, la Iglesia ha enseñado siempre que la inmensa miseria que oprime a los hombres y su inclinación al mal y a la muerte no son comprensibles sin su conexión con el pecado de Adán y con el hecho de que nos ha transmitido un pecado con que todos nacemos afectados y que es “muerte del alma”» (Catecismo, 403). 172 Según San Luis María Grignon de Montfort Pero nos surge otra pregunta: si Cristo ya nos redimió muriendo en la cruz y pagó por nuestros pecados, ¿por qué seguimos sufriendo? Porque aunque Cristo nos redimió, seguimos padeciendo las consecuencias del pecado original: «El Bautismo, dando la vida de la gracia de Cristo, borra el pecado original y devuelve el hombre a Dios, pero las consecuencias para la naturaleza, debilitada e inclinada al mal, persisten en el hombre y lo llaman al combate espiritual.» (Catecismo, 405). Es claro pues que el sufrimiento es consecuencia del pecado original. Sin embargo, muchos de nuestros sufrimientos son también consecuencia de nuestros pecados actuales, es decir, de aquellos que cometemos abusando de nuestra libertad. Pensemos un instante en la cantidad enorme de sufrimientos que nos evitaríamos si no pecáramos: cuántas enfermedades físicas que son producto de los vicios simplemente no existirían, cuántos sufrimientos se evitarían los esposos si fueran siempre fieles, cuántas quiebras económicas no sucederían si fuésemos más austeros y menos avaros, cuántas peleas y riñas nos ahorraríamos si no fuésemos soberbios, cuánta paz habría en nuestra alma si estuviese siempre en gracia de Dios, etc. Por eso se puede afirmar con toda certeza que una persona que inicia un verdadero proceso de conversión se evita muchísimos sufrimientos de esta índole. Pero este es el misterio de la libertad del hombre: a pesar de que se sabe que se hará daño, prefiere, todavía hoy, tomar el fruto prohibido creyendo más a la serpiente que al mismo Dios. Aún con la claridad anterior, debemos seguir reconociendo que el tema del sufrimiento sigue rodeado de misterio... siempre queda espacio para la perplejidad. En efecto, vemos personas muy buenas, santas, abnegadas, generosas, que sencillamente no paran de sufrir. ¿Qué decir ante esto? Para arrojar una luz sobre este misterio hay que comprender que todo sufrimiento es producto de un mal: real o aparente, actual, pasado o futuro, etc., y por esto hay que establecer la diferencia entre dos tipos de males que generan dos tipos de sufrimientos distintos: el mal físico y el mal moral. 173 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Dos tipos de males El mal físico es el que no depende directamente de la voluntad del hombre, sino que se deriva de la propia naturaleza limitada, contingente y finita del hombre y de la creación. Todos lo hemos padecido y lo padeceremos hasta el final de nuestra vida terrena. Las calamidades provocadas por terremotos, inundaciones y otras catástrofes naturales, las epidemias, las enfermedades, así como la muerte, serían ejemplos de este mal que se denomina físico. Esto evidentemente produce sufrimientos físicos. El mal moral se distingue del físico, sobre todo, por comportar culpabilidad y por depender de la libre voluntad del hombre. Cuando el hombre hace algo moralmente malo, se dice que ha pecado. El mal moral es radicalmente contrario a la voluntad de Dios, su autor es el hombre que ha hecho mal uso de su libertad. «Pero ¿por qué Dios no creó un mundo tan perfecto que en él no pudiera existir ningún mal? En su poder infinito, Dios podría siempre crear algo mejor.1 Sin embargo, en su sabiduría y bondad infinitas, Dios quiso libremente crear un mundo “en estado de vía” hacia su perfección última. Este devenir trae consigo en el designio de Dios, junto con la aparición de ciertos seres, la desaparición de otros; junto con lo más perfecto lo menos perfecto; junto con las construcciones de la naturaleza también las destrucciones. Por tanto, con el bien físico existe también el mal físico, mientras la creación no haya alcanzado su perfección.2 Los ángeles y los hombres, criaturas inteligentes y libres, deben caminar hacia su destino último por elección libre y amor de preferencia. Por ello pueden desviarse. De hecho pecaron. Y fue así como el mal moral entró en el mundo, incomparablemente más 1 cf. Santo Tomás de Aquino, S. Th., 1, q. 25, a. 6. 2 cf. Santo Tomás de Aquino, Summa contra gentiles, 3, 71. 174 Según San Luis María Grignon de Montfort grave que el mal físico. Dios no es de ninguna manera, ni directa ni indirectamente, la causa del mal moral.»3 (Catecismo, 310-311). Bajo esta consideración podemos decir lo siguiente: 33 No siempre Dios nos va a librar del mal físico, aunque siempre nos dará fuerza para resistir en esos momentos de dolor y angustia que éste pueda generar. Sin embargo, es siempre legítimo pedir a Dios que nos libre de este mal, siempre y cuando nuestra oración esté sometida a su Divina Voluntad: “Padre, si quieres, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad sino la tuya” (Lc 22,42). 33 Librarnos del mal físico no depende de nosotros. Podemos vivir muy santamente y, no obstante, tener sufrimientos físicos. 33 Dios siempre nos dará fuerza para resistir al mal moral: “No habéis sufrido tentación superior a la medida humana; y fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados por encima de vuestras fuerzas. Antes bien, junto con la tentación os proporcionará el modo de poderla resistir con éxito” (1 Cor 10.13). 33 Librarnos del mal moral, depende de nosotros. Esta lucha contra el mal moral determinará nuestra vida eterna. ¿Por qué Dios no lo evita? En primer lugar, Dios permite el mal «respetando la libertad de su criatura» (Catecismo, 311). Es curioso que generalmente nos dirijamos a Dios pidiéndole que nos libre del mal físico que es 3 cf. San Agustín, De libero arbitrio, 1, 1, 1: PL 32, 1221-1223; Santo Tomás de Aquino, S. Th. 1-2, Q. 79, a. 1 175 Preparación para la Consagración total a Jesús por María incomparablemente menor al mal moral. Pedimos a Dios que nos libre de la enfermedad, de la catástrofe, de la muerte de un ser querido, etc. Si Dios evitara todos los males, no solamente tendría que evitar que una persona se enferme, sino que, además, tendría que evitar que fornique, adultere, robe, mienta, se divorcie, etc. coartando con esto la libertad con que dotó al ser humano. Seguro que el que le pide a Dios que evite todas las enfermedades no estaría dispuesto a que Dios le encadene en el momento en que va a pecar: es el precio de la libertad. Pero además, misteriosamente, Dios sabe sacar del mal un bien mayor: «“Porque el Dios todopoderoso [...] por ser soberanamente bueno, no permitiría jamás que en sus obras existiera algún mal, si Él no fuera suficientemente poderoso y bueno para hacer surgir un bien del mismo mal”4. Así, con el tiempo, se puede descubrir que Dios, en su providencia todopoderosa, puede sacar un bien de las consecuencias de un mal, incluso moral, causado por sus criaturas: “No fuisteis vosotros, dice José a sus hermanos, los que me enviasteis acá, sino Dios [...] aunque vosotros pensasteis hacerme daño, Dios lo pensó para bien, para hacer sobrevivir [...] un pueblo numeroso” (Gén 45, 8;50, 20; cf. Tb 2, 12-18 vulg.). Del mayor mal moral que ha sido cometido jamás, el rechazo y la muerte del Hijo de Dios, causado por los pecados de todos los hombres, Dios, por la superabundancia de su gracia (cf. Rom 5,20), sacó el mayor de los bienes: la glorificación de Cristo y nuestra Redención. Sin embargo, no por esto el mal se convierte en un bien. “En todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman” (Rom 8,28). El testimonio de los santos no cesa de confirmar esta verdad: 4 San Agustín, Enchiridion de fide, spe et caritate, 11, 3 176 Según San Luis María Grignon de Montfort Así santa Catalina de Siena dice a “los que se escandalizan y se rebelan por lo que les sucede”: “Todo procede del amor, todo está ordenado a la salvación del hombre, Dios no hace nada que no sea con este fin” (Dialoghi, 4, 138). Y santo Tomás Moro, poco antes de su martirio, consuela a su hija: “Nada puede pasarme que Dios no quiera. Y todo lo que Él quiere, por muy malo que nos parezca, es en realidad lo mejor” (Carta de prisión; cf. Liturgia de las Horas, III, Oficio de lectura 22 de junio). Y Juliana de Norwich: “Yo comprendí, pues, por la gracia de Dios, que era preciso mantenerme firmemente en la fe [...] y creer con no menos firmeza que todas las cosas serán para bien [...] Tú misma verás que todas las cosas serán para bien” (“Thou shalt see thyself that all manner of thing shall be well” (Revelation 13, 32).» (Catecismo, 312-313). Valor redentor del sufrimiento ofrecido Todos los elementos vistos nos ayudan a clarificar algunas cuestiones del sufrimiento, sin embargo, la respuesta definitiva al sufrimiento se encuentra en la cruz de nuestro Señor Jesucristo. A partir de la muerte de Cristo podemos darle un sentido al dolor. La muerte de Jesús en la cruz no es una respuesta al “¿por qué?” sino al “¿para qué?”. Así pues la muerte de Cristo en la cruz no responde al desgarrado grito de dolor de la madre que pierde a su hijo a temprana edad, cuando dice: “¿Por qué?”... es que desde la cruz el Señor no pretendía responder a esa pregunta, sino unirse a ese grito diciendo él también: “¿Por qué me has abandonado?” (Mt 27,46) y de esta manera solidarizarse con el dolor del ser humano, asumiéndolo y dándole un nuevo sentido. «La muerte de Jesús en la Cruz, nos muestra el amor inefable de Dios y la finalidad redentora del dolor, mostrándonos en Cristo el modelo perfecto y acabado al que debemos imitar en todas nuestras 177 Preparación para la Consagración total a Jesús por María tribulaciones. El Hijo de Dios, que a precio de la pasión más cruel y de la muerte más atroz nos redime del pecado, nos llama a una vida nueva y nos abre las puertas del cielo, nos enseña que el sufrimiento es un medio de purificación y de elevación moral; un medio para alcanzar y poseer la verdadera felicidad. Cristo, que elevado sobre la tierra en la cruz atrae a sí a toda la humanidad (Jn 12,32) y le conquista para siempre el corazón, nos hace comprender todo el profundo significado de las palabras evangélicas que proclaman bienaventurados a los que lloran y son perseguidos (cf. Mt 5,5.10).»5 Gracias a la muerte de Jesús en la cruz tenemos el modelo que nos enseña a sufrir con paciencia. Pero hay todavía un sentido mayor del dolor, pues en Cristo el sufrimiento ofrecido al Padre tiene valor redentor. Así pues, «Cristo no responde directamente ni en abstracto a esta pregunta humana sobre el sentido del sufrimiento. El hombre percibe su respuesta salvífica a medida que él mismo se convierte en participe de los sufrimientos de Cristo. La respuesta que llega mediante esta participación es una llamada: Sígueme, ven, toma parte con tu sufrimiento en esta obra de salvación del mundo, que se realiza a través de mi sufrimiento. Por medio de mi cruz. Por eso, ante el enigma del dolor, los cristianos podemos decir un decidido ‘hágase, Señor, tu Voluntad’ y repetir con Jesús: Padre mío, si es posible, que pase de mí este cáliz; sin embargo, no se haga como yo quiero sino como quieres tú (Mt 26,39).»6 En este sentido, cuando se ofrece cualquier sufrimiento a Dios, uniéndolo a la cruz de Nuestro Señor Jesucristo, este sufrimiento adquiere un valor redentor. Es como si el Padre Celestial viera a su Hijo Jesús sufriendo en nosotros; de esta manera podemos decir con san Pablo: “completo en mi cuerpo lo que falta a la tribulación de Cristo, en favor de su cuerpo que es la Iglesia” (Col 1,24). Quien sufre unido a Cristo se configura con Cristo y de esta forma puede, misteriosamente, cooperar en la salvación de las almas. 5 ROYO, Antonio. Dios y su obra. 1ra Ed. Madrid: La Editorial Católica (BAC), 1963. P. 613. 6 Juan Pablo II, Mensaje a los enfermos, México, 24 de enero de 1999. 178 Según San Luis María Grignon de Montfort Bienes del sufrimiento ♦♦ Nos ayuda a reparar: nuestros propios pecados y los de nuestros seres queridos, purificando aquí lo que de otra manera tendríamos que purificar con mayor dolor en el purgatorio. ♦♦ Nos ayuda a acercarnos a Dios: es experiencia común de muchas personas que fue precisamente un gran dolor en la vida el que les llevó a buscar a Dios e iniciar un proceso serio de conversión. El dolor nos hace experimentar la necesidad que tenemos del Señor. ♦♦ Nos desprende de las cosas de la tierra: nos hace experimentar con mucha fuerza que la tierra es un destierro y anhelar el cielo, nuestra patria definitiva. ♦♦ Nos enseña la humildad: doblega nuestro orgullo que nos hacía creer que teníamos todo bajo control. Nos hace levantar nuestros ojos a Dios, suplicando su ayuda. ♦♦ Nos enseña la misericordia de Dios: que siempre viene en ayuda del que le invoca: “un corazón quebrantado y humillado, tú no lo desprecias” (Sal 51,19). ♦♦ Nos enseña a ejercer misericordia: en muchas ocasiones sólo el que padece, compadece. Así, el que ha experimentado qué es sufrir no dejará de aliviar el dolor de los demás en la medida de sus posibilidades. ♦♦ Fortalece nuestra Voluntad: el sufrimiento ha sido el maestro de innumerable cantidad de grandes hombres que forjaron, precisamente a través de él, una voluntad firme, inquebrantable, que no se deja vencer por las adversidades, sino que las enfrenta con valentía. ♦♦ Purifica y prueba el verdadero amor: muchos siguieron al Señor mientras hacía milagros y predicaba, pero pocos permanecieron con él al pié de la Cruz. Es la hora de la 179 Preparación para la Consagración total a Jesús por María prueba la que manifiesta y purifica el amor a Dios y a nuestro prójimo, haciéndolo superar la fase meramente sentimental. ♦♦ Nos asemeja a Jesús y a María: nos configura con Cristo y su Madre de una manera perfectísima, y la santidad no consiste en otra cosa que en esa configuración con Cristo. Estas, sin ser exhaustivas, son las razones por las que la mortificación cristiana tiene tanto valor ante los ojos de Dios y logra tanto crecimiento en la vida espiritual. El dolor será vencido definitivamente Concluyamos esta lección con unas bellas palabras del Catecismo de la Iglesia Católica que nos llenan de esperanza y fortaleza: «Creemos firmemente que Dios es el Señor del mundo y de la historia. Pero los caminos de su providencia nos son con frecuencia desconocidos. Sólo al final, cuando tenga fin nuestro conocimiento parcial, cuando veamos a Dios “cara a cara” (1 Cor 13, 12), nos serán plenamente conocidos los caminos por los cuales, incluso a través de los dramas del mal y del pecado, Dios habrá conducido su creación hasta el reposo de ese Sabbat (cf. Gén 2, 2) definitivo, en vista del cual creó el cielo y la tierra.» (Catecismo, 314). PRÁCTICA Realizar una oración ante el Santísimo Sacramento o ante un crucifijo. En esta oración se escribirá toda la vida agradeciendo al Señor por los momentos bellos y pidiéndole que sane los momentos difíciles, a la vez que se ofrecerán esos sufrimientos que se vivieron por la propia conversión. 180 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 16: EL PERDÓN A todos nos han ofendido... todos hemos llegado a sentir ese dolor que produce la ofensa del otro y en muchas ocasiones esto ha generado rencores en nuestro corazón. Aunque es natural sentir ese dolor ante el sufrimiento que se nos causan, las razones por las que una persona puede sembrar el terrible mal del odio en su corazón son múltiples: ♦♦ Las altas expectativas que tenemos de las demás personas. ♦♦ El orgullo que nos ciega y no tolera que se nos trate así. ♦♦ Existen personas con temperamentos excesivamente impresionables que hacen que actitudes de otros que para algunos apenas generarían un pequeño disgusto, para éstos siembra un odio profundo. ♦♦ Simpatías y antipatías humanas, que generan una inexplicable aversión hacia ciertas personas; aversión que de no ser rechazada puede terminar sembrando un resentimiento del todo irracional. Para aproximarnos adecuadamente al tema del perdón, es importante saber que el odio se inspira en una “justicia” mal entendida: “la justicia de la crueldad”, que expresa: “el que me la hace, la paga”, pensando que la única manera de responder a una agresión es con otra agresión; así se hace, de nuevo, actual la “ley del talión”: “ojo por ojo, diente por diente”. Los cristianos fuimos llamados por Nuestro Señor a superar esta ley, a detener la cadena del odio, de la venganza, de la crueldad: “Habéis oído que se dijo: ‘Ojo por ojo y diente por diente’. Pues yo os digo que no resistáis al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrécele también la otra.” (Mt 5,38). ¿Significa esto que debemos estar de acuerdo con las injusticias? No, más bien significa que ni la peor injusticia puede dañar nuestro corazón, y que más grande que “la justicia” hacia 181 Preparación para la Consagración total a Jesús por María nosotros debe ser nuestro amor hacia quien nos ofende. Es cierto que esto es más fácil decirlo que vivirlo, por eso para perdonar se requiere de la gracia de Dios, que no la negará a quien la pida humildemente y con perseverancia. El odio es algo terrible. Quien odia pierde la gracia de Dios haciéndose semejante a satanás, padre del odio. Es como quien se toma un veneno esperando que se muera la persona a la que odia... ¡es el que odia el que se envenena! El que odia es semejante a una persona que toma un carbón encendido en la mano, esperando que se queme el otro. El rencor es propio de almas pequeñas, limitadas, de corazones estrechos y mezquinos; personas que no han conocido el verdadero amor. Lo curioso es que quien odia sigue dando poder al otro para hacerle daño. En definitiva, quien no perdona se tortura a sí mismo. El perdón, en cambio, es sanador. Perdonar es tomar la decisión de desprendernos del pasado para sanar el presente. El per-dón es un “perfecto don”, un “súper don”, pues un don es tanto más perfecto cuanto menos lo merezca quien lo recibe. Si una persona trabaja todo un mes y a cambio de este trabajo recibe una remuneración, decimos que esta persona recibió lo que merecía. Aquí no hay ningún don, ningún regalo, sólo recibe el producto de su esfuerzo. Pero si tenemos a otro que no trabaja en todo el mes y, no obstante, también recibe la remuneración, entonces aquí tenemos un don, un regalo que se da a quien no lo merece, algo que no nace de la “justicia” -que en este caso exigiría no dar nada a quien nada ha hecho- sino de la grandeza del corazón de quien da. Pero supongamos que esta persona no sólo no ha trabajado en todo el mes sino que se ha empecinado en hacerle absolutamente difícil el trabajo al prójimo y, sin embargo, este le sigue recompensando... bajo el criterio del mundo aquí tenemos a un tonto, bajo el criterio del evangelio aquí tenemos un corazón semejante al de Jesús que no se cansó de darnos aunque le rechazamos, un corazón que ama verdaderamente. Así es el perdón, requiere grandeza de corazón, 182 Según San Luis María Grignon de Montfort requiere la lógica del amor, de la generosidad, de la magnanimidad: es el perfume que exhala la flor después de ser pisoteada. Visto así, pareciera que el perdón sólo trajera beneficio a la persona que lo recibe, lo cual no es cierto. Siendo honestos, el perdón beneficia más a quien lo da que a quien lo recibe. Quienes han tenido o tienen algún odio o resentimiento en su corazón, saben lo terrible que es llevar esa carga. Puede estar viviendo el día más feliz de su vida, y de repente ve a esa persona contra la que tiene resentimiento, y todo el día se echa a perder. Cuando una persona perdona, suelta esa carga y experimenta libertad, paz, tranquilidad. ¿Qué pierde una persona cuando perdona de corazón? ¡Nada! Al contrario lo gana todo. En realidad el perdón es un requisito indispensable para ser feliz. En este sentido, el perdón es dos veces bendito: bendice a quien lo da y a quien lo recibe. Las personas que aprenden a perdonar viven más tranquilas, asumen con más valentía el dolor, se deprimen menos, sufren menos ansiedad, menos estrés, son más optimistas, aumentan su seguridad y aprenden a quererse más. Lo repetimos: la gracia de perdonar procede de Dios. Y estamos seguros que el Señor no niega a nadie el don de perdonar pues él mismo pidió innumerable cantidad de veces que perdonemos. La vida del Señor Jesús se desarrolló en torno al perdón; su ministerio fue fundamentalmente de reconciliación. Vino para que recibiéramos el perdón de Dios (Ef 2,14.18); perdonó a la mujer adúltera (Jn 8, 1-11) y a los que le crucificaron (Lc 23,34). Pero no sólo con su ejemplo nos enseñó a perdonar; además pidió una gran cantidad de veces que lo hiciéramos: ♦♦ En la oración del Padre Nuestro, nos enseñó a decirle al Padre: “perdónanos nuestros pecados, como también nosotros perdonamos a todo el que nos debe.” (Lc 11,4). Es tan importante esta frase en esta oración, que una vez la termina de recitar el Señor, vuelve sobre el tema del perdón diciendo: 183 Preparación para la Consagración total a Jesús por María “Que si vosotros perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas” (Mt 6,14-15). ♦♦ En otra ocasión san Pedro le pregunta al Señor por el número de veces que debemos perdonar: “¿hasta siete veces?” a lo que Jesús responde: “no te digo hasta siete veces sino hasta setenta veces siete” (Mt 18, 22). Si consideramos que el número siete es símbolo de perfección en las Sagradas Escrituras, lo que san Pedro le estaba preguntando al Señor era si debíamos perdonar totalmente, con perfección, es decir, “siempre” y todas las cosas, a los que nos han hecho daño; no obstante, el Señor considera que aún decir “siempre” es poco y multiplica por setenta ese siete, como respondiendo a Pedro: “el perdón debe darse más allá de lo que tú consideras perfecto”. Esta respuesta confirma la importancia capital que Nuestro Señor da al perdón. ♦♦ Inmediatamente después de lo anterior, el Señor narra la parábola del siervo sin entrañas (Mt 18,23-35). En resumen, un rey perdona a un criado una deuda de diez mil talentos1; este criado se encuentra con alguien que le debe cien denarios2 y no lo perdona. El rey se entera, se enfada y envía a este siervo inicuo a la cárcel. El Señor concluye diciendo “Esto mismo hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón cada uno a vuestro hermano” (Mt 18,35). La enseñanza es clara; es un eco de la petición del Padre Nuestro. El Señor nos ha perdonado la deuda infinita del pecado, ¿quiénes somos nosotros para no perdonar a los que nos han ofendido si su falta es infinitamente inferior a la que cometemos nosotros contra Dios? ¿Por qué tanta insistencia en el tema del Perdón? Lo repetimos: porque es indispensable para ser feliz. Quien no perdona no ama lo suficiente a Dios porque no le obedece, no se ama suficientemente 1 Representa, en moneda de hoy, unos 400,000 dólares. 2 Representa, en moneda de hoy, unos 50 centavos de dólar. 184 Según San Luis María Grignon de Montfort a sí mismo porque se amarga la vida, además de correr el riesgo de ir a aquella cárcel de que habla el Señor (cf. Mt 18,34), y no ama suficientemente al prójimo porque en la inmensa mayoría de ocasiones es hacia él hacia quien va dirigido el rencor... sin amor ¿quién puede ser feliz? Niveles del Perdón Existen tres niveles diversos de perdón: 1. Sanar el sentimiento de rencor que se pueda tener hacia Dios Es evidente que Dios no nos ha hecho nada malo pues de Él sólo procede bondad y amor para sus criaturas: “Amas a todos los seres y nada de lo que hiciste aborreces pues, si algo odiases, no lo hubieras creado.” (Sab 11,24-26). Sin embargo, en muchas ocasiones se ha sembrado en algunos un sentimiento de rencor contra Dios, haciéndole culpable de los acontecimientos dolorosos de la vida. Frases como: “¿por qué Dios permitió que sucediera esto? ¿Por qué aquel accidente, aquella enfermedad? ¿Por qué a nosotros si somos tan buenos?” Dios no se enoja con esos porqués siempre y cuando el corazón que los grite esté dispuesto a escuchar la respuesta de Dios, que en muchas ocasiones, sólo es clara con el tiempo. La misma María Santísima dijo a su hijo, cuando éste fue hallado en el Templo: “Hijo ¿por qué nos has hecho esto?” (Lc 2,48); el mismo Señor Jesús, se solidariza con el dolor del hombre gritando en la cruz: “¿por qué me has abandonado?” (Mt 27,46). Es claro que lo primero que hay que sanar es esa falsa imagen de Dios que nos hace pensar que Él desea esos acontecimientos dolorosos de nuestra vida. Debemos tener claro que “en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman” (Rom 8,28). Esta intervención 185 Preparación para la Consagración total a Jesús por María de Dios no significa que Él desee nuestros sufrimientos, pero en el misterio de la libertad humana, los permite. Los sufrimientos que nos afligen son causados, la inmensa mayoría de veces, por el pecado; otros, son sufrimientos que no dependen de nuestra libre responsabilidad y debemos tener una visión de fe para creer que éstos, de una manera misteriosa, se dan para nuestro bien, aunque ahora no lo comprendamos. Para entender esto se requiere una fuerte dosis de humildad y de fe. 2. Perdonar al prójimo Ya hemos dicho que debemos perdonar, para que Dios nos perdone. Pero esto no siempre es fácil y requerimos de su gracia. Sin embargo, hay algunas consideraciones que ayudan mucho al momento de perdonar a alguien que nos ha hecho daño: 33 Excusar las faltas del otro: no es justificar el daño que nos ha hecho nuestro prójimo aprobándolo como algo bueno, sino tratar de considerar al ofensor más como un enfermo que como alguien malvado. Así tendremos más misericordia con él y apreciaremos justamente que la actitud del otro muchas veces está condicionada por cientos de circunstancias que desconocemos y que tal vez, en su caso, hubiéramos actuado igual o peor. Por ejemplo, ¿qué se puede esperar de una persona que tuvo una figura paterna cruel y dominante? en muchas ocasiones, la misma actitud... si nosotros hubiésemos tenido esa figura paterna ¿seríamos diferentes? 33 Somos víctimas de víctimas: siguiendo la lógica anterior, debemos tener conciencia de que esas personas de las que somos víctimas, son, a su vez, víctimas de otros. ¡Hay que cortar la cadena! 33 Orar por los que nos han hecho daño: uno de los mejores caminos para la sanación es orar por esas personas que nos 186 Según San Luis María Grignon de Montfort han hecho daño. En la autobiografía de santa Laura Montoya, se relata un pasaje estremecedor. Huérfana de padre desde muy pequeña, su madre le enseñó el valor de la oración y el perdón. Notaba que desde pequeña, en todas las oraciones pedían con mucho fervor por una persona en especial: “Cuando ya grandecita le pregunté (a mi madre) dónde vivía Clímaco Uribe, ese señor que amábamos y que yo creía miembro de la familia, por quien rezábamos cada día, me contestó: ‘Ese fue el que mató a su padre; debemos amarlo porque es preciso amar a los enemigos porque ellos nos acercan a Dios, haciéndonos sufrir’. Con tales lecciones era imposible que, corriendo el tiempo, no amara yo a los que me han hecho mal”3. 33 Revivir el momento, pero con Jesús: Los acontecimientos dolorosos son inevitables, pero llenarse de rencor sí se puede evitar. El problema no fue el acto concreto que otro hizo y nos causó dolor, sino la manera en que lo asumimos, sin Cristo, con soberbia, y así se introdujo la semilla del odio en el corazón. Para perdonar al otro, debemos vivir todos estos momentos con Cristo, desde la cruz, y como auténticos discípulos de Jesús gritar con san Esteban: “Señor, no les tengas en cuenta este pecado” (Hch 7,60). Así pues, perdonar no es estrictamente olvidar, sino recordar sin dolor. 33 El santo no odia, ofrece: El incremento en la vida espiritual, nos debe llevar, a asumir todos los dolores uniéndolos a Cristo en la Cruz. De esta forma, el dolor en vez de sembrar odio, fortalece la voluntad, nos une más a Dios, y logra la conversión de aquellos mismos que nos ultrajan, tal como la muerte de san Esteban cooperó en la conversión del joven Saulo que después se convirtió en san Pablo. 3 MONTOYA, Laura. Autobiografía. 2da. Ed. Cali: Carvajal S.A., 1991. P. 22. 187 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 33 Perdonar y reconciliarse: Es cierto que perdón y reconciliación no son lo mismo. En algunas ocasiones se puede perdonar a una persona de corazón, es decir, dejar de sentir el resentimiento en el corazón hacia esa persona y no poder reconciliarse con ella. Así por ejemplo, una mujer puede perdonar de todo corazón a su esposo borracho que le golpeaba y ultrajaba, y esto no significa que deba volver a exponerse a estos golpes y ultrajes. No obstante, siempre que se pueda dar, hay que tratar de que junto con el perdón se dé también la reconciliación y se restablezcan así las relaciones rotas. 3. Perdonarse a sí mismo Si Dios nos perdona, ¿quiénes somos nosotros para no perdonarnos? Hay una innumerable cantidad de cosas que han hecho que tengamos rencor hacia nosotros mismos. En el aspecto moral, psicológico y espiritual Los pecados y errores cometidos: de los pecados hay que pedir perdón a Dios y olvidarlos. Cuando el Señor perdona, los borra, los quita, los elimina, ya no existen más que en el recuerdo de quien quiere seguirlos recordando. La contrición de corazón no tiene como intención llenarnos de rabia contra nosotros, sino de amor hacia Dios que nos sigue perdonando, aunque seamos débiles. Del pasado oscuro hay que aprender para no repetirlo, para ser más humildes, para confiar más en la misericordia de Dios y para ser misericordiosos... pero nunca para odiarnos por eso. El propio carácter: es cierto que siempre hay muchas cosas que mejorar en nuestro carácter, pero esto generalmente es un proceso. Hay que hacer un esfuerzo férreo, constante y valiente para cambiar. Mientras lo logramos, debemos crecer en humildad ante nuestras limitaciones, pero jamás odiarnos por esto. 188 Según San Luis María Grignon de Montfort La respuesta a los llamados de Dios: muchas personas no se han podido perdonar el hecho de no haber respondido a Dios con la generosidad que Él exigía. Cierto es que “el amor de Cristo nos apremia” (2 Cor 5,14), sin embargo, siempre estamos a tiempo para decirle a Dios: “hágase en mí según tu Palabra” (Lc 1, 38), pues el Señor sabrá conducirnos aún después de nuestros equívocos. Entonces no es resentimiento contra nosotros mismos sino disposición y apertura a escuchar la voz de Dios en las circunstancias actuales. En el aspecto físico y humano En ocasiones no nos aceptamos tal como somos en nuestro aspecto físico y esto nos trae rencor contra nosotros mismos, desprecio y vergüenza de lo que somos. Quien se burla de alguien por sus defectos físicos deja al descubierto sus defectos mentales y espirituales. Debemos tener claro que somos creación de Dios y que despreciar nuestra presencia física es, de algún modo, despreciar al que nos creó, decirle que se equivocó, que su obra no es buena. Detrás de una persona que no acepta su aspecto físico, se esconde un carácter débil e inseguro. Más vale cultivar el carácter y la confianza que invertir altas sumas de dinero en conseguir una apariencia física que se acomode a los estándares de un mundo superficial.4 «La moral exige el respeto de la vida corporal, pero no hace de ella un valor absoluto. Se opone a una concepción neopagana que tiende a promover el culto del cuerpo, a sacrificar todo a él, a idolatrar la perfección física y el éxito deportivo. Semejante concepción, por la selección que opera entre los fuertes y los débiles, puede conducir a la perversión de las relaciones humanas.» (Catecismo, 2289). Otros factores que pueden generar algún resentimiento contra sí mismo o vergüenza ante los demás son las condiciones sociales, económicas, académicas, etc. Se debe tener claro que la persona vale por sí misma independientemente de las circunstancias que le 4 Las cirugías plásticas sólo serían justificables cuando con ellas se intenta subsanar una malformación grave. 189 Preparación para la Consagración total a Jesús por María rodeen, del conocimiento que tenga, de la cantidad de dinero que tenga en el banco... Nuestra dignidad procede del hecho de que somos hijos de Dios y eso no lo puede cambiar nada ni nadie. En esta profunda convicción de la paternidad de Dios se encuentra la sanación a esta falsa concepción de sí mismo, promovida por el utilitarismo y superficialidad de que es presa nuestra sociedad. ¿Cómo perdonar? Después de todas las consideraciones anteriores, es importante establecer un derrotero para poder liberarnos definitivamente del odio y experimentar la alegría que produce el perdón. Para perdonar se requiere básicamente dos cosas: Una firme decisión de hacerlo y pedir ayuda a Dios. 1. Decisión de perdonar: el perdón no es un sentimiento sino una decisión. No debemos esperar para “sentir” el deseo de perdonar, hay que tomar la decisión de hacerlo por encima de nuestros sentimientos. En el momento en que se toma la decisión de sacar el resentimiento de nuestro corazón empieza la sanación. Al principio parece que nada sucediera, pero la voluntad unida a la gracia de Dios va logrando sanar ese sentimiento y crea la convicción del perdón. Con esta decisión se le dice al Señor: “¡yo quiero!” y el Señor responde: “¡yo puedo!” 2. Pedir ayuda a Dios por medio de María: No basta la decisión de perdonar para hacerlo, sino que, fundamentalmente, hay que suplicar a Dios, por medio de su Madre Santísima, el don de perdonar. Quien humildemente y con perseverancia suplica a Dios la gracia de perdonar la recibirá con certeza, se configurará con Cristo y aprenderá a ser realmente feliz. 190 Según San Luis María Grignon de Montfort PRÁCTICA Realizar la oración del perdón pidiendo a Dios la gracia de sanar todo resentimiento de nuestro corazón. Esta práctica se realizará en comunidad y será dirigida por el preparador. Ver anexo 3: Oración de Perdón. (Pág. 384). 191 Preparación para la Consagración total a Jesús por María LECCIÓN 17: SIN ORACIÓN NO HAY SALVACIÓN “El que ora ciertamente se salva, el que no ora ciertamente se condena” (San Alfonso María de Ligorio). Esta sola frase de San Alfonso María de Ligorio es suficiente para mostrar la importancia capital de la oración: es requisito indispensable para la salvación. En otras palabras, toda persona que quiera llegar al cielo debe orar y orar bien. Hay cosas opcionales en la vida espiritual; una persona podría tener más afinidad a una espiritualidad que a otra, siempre y cuando éstas sean católicas, podría tener más devoción a un santo que a otro, podría gustar más de una práctica de piedad que de otra. Sin embargo, el hacer oración no es una opción. Es un llamado universal de Dios: «Dios vivo y verdadero llama incansablemente a cada persona al encuentro misterioso de la oración.» (Catecismo 2567) «Dios llama siempre a los hombres a orar.» (Catecismo 2569). ¿Qué es la oración? Santa Teresita del niño Jesús decía: “Para mí, la oración es un impulso del corazón, una sencilla mirada lanzada hacia el cielo, un grito de reconocimiento y de amor tanto desde dentro de la prueba como en la alegría.”1 Santa Teresa de Ávila: “Es tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama.”2 San Juan Damasceno: “La oración es la elevación del alma a Dios o la petición a Dios de bienes convenientes.”3 1 Santa Teresa del Niño Jesús, Manuscrit C, 25r: Manuscrists autohiographiques [Paris 1992] p. 389-390. 2 Vida 8,5. Se refiere propiamente a la oración mental. 3 San Juan Damasceno, Expositio fidei, 68 [De fide orthodoxa 3, 24]. 192 Según San Luis María Grignon de Montfort Santo Tomás de Aquino, recoge la definición de san Juan Damasceno y dice: “La oración es la elevación de la mente a Dios para alabarle y pedirle cosas convenientes a la eterna salvación”4. Recojamos los principales aspectos de esta definición5: ♦♦ “Es la elevación de la mente a Dios”: el que no advierte que ora por estar completamente distraído, en realidad no hace oración. ♦♦ “Para alabarle”: es una de las finalidades más nobles de la oración. Sería un error pensar que sólo sirve de puro medio para pedir cosas a Dios. ♦♦ “Pedirle cosas convenientes a la eterna salvación”: no se nos prohíbe pedir cosas temporales; pero no principalmente, ni poniendo en ellas el fin único de la oración, sino únicamente como instrumento para mejor servir a Dios y tender a nuestra finalidad eterna. Para orar, pues, es indispensable mantener la conciencia de que Dios está siempre con nosotros, pues «la vida de oración es estar habitualmente en presencia de Dios, tres veces Santo, y en comunión con Él.» (Catecismo 2565). IMPORTANCIA DE LA ORACIÓN Jesús oraba Lo primero que manifiesta la capital importancia de la oración es contemplar a nuestro Señor Jesucristo y su continua vida de oración. En todos los acontecimientos de su vida, Jesús nos mostró la importancia de la oración: 4 Santo Tomás de Aquino, II-II, 83,1 c et ad 2. 5 ROYO, Antonio. Teología de la Perfección Cristiana. 9na Ed. Madrid: Editorial Católica (BAC), 2001. P. 627. 193 Preparación para la Consagración total a Jesús por María «El Hijo de Dios, hecho Hijo de la Virgen, también aprendió a orar conforme a su corazón de hombre. Él aprende de su madre las fórmulas de oración; de ella, que conservaba todas las “maravillas” del Todopoderoso y las meditaba en su corazón (cf. Lc 1, 49; 2, 19; 2, 51). Lo aprende en las palabras y en los ritmos de la oración de su pueblo, en la sinagoga de Nazaret y en el Templo. Pero su oración brota de una fuente secreta distinta, como lo deja presentir a la edad de los doce años: “Yo debía estar en las cosas de mi Padre” (Lc 2, 49). Aquí comienza a revelarse la novedad de la oración en la plenitud de los tiempos: la oración filial, que el Padre esperaba de sus hijos va a ser vivida por fin por el propio Hijo único en su Humanidad, con los hombres y en favor de ellos. El Evangelio según San Lucas subraya la acción del Espíritu Santo y el sentido de la oración en el ministerio de Cristo. Jesús ora antes de los momentos decisivos de su misión: ♦♦ Antes de que el Padre dé testimonio de Él en su Bautismo (cf. Lc 3, 21) y de su Transfiguración (cf. Lc 9, 28). ♦♦ Antes de dar cumplimiento con su Pasión al designio de amor del Padre (cf. Lc 22, 41-44). ♦♦ Jesús ora también ante los momentos decisivos que van a comprometer la misión de sus apóstoles: 33 Antes de elegir y de llamar a los Doce (cf. Lc 6, 12). 33 Antes de que Pedro lo confiese como “el Cristo de Dios” (Lc 9, 18-20). 33 Y para que la fe del príncipe de los apóstoles no desfallezca ante la tentación (cf. Lc 22, 32). 194 Según San Luis María Grignon de Montfort La oración de Jesús ante los acontecimientos de salvación que el Padre le pide es una entrega, humilde y confiada, de su voluntad humana a la voluntad amorosa del Padre. “Estando Jesús orando en cierto lugar, cuando terminó, le dijo uno de sus discípulos: ‘Maestro, enséñanos a orar’” (Lc 11, 1). ¿No es acaso, al contemplar a su Maestro en oración, cuando el discípulo de Cristo desea orar? Entonces, puede aprender del Maestro de oración. Contemplando y escuchando al Hijo, los hijos aprenden a orar al Padre. Jesús se retira con frecuencia a un lugar apartado, en la soledad, en la montaña, con preferencia durante la noche, para orar (cf. Mc 1, 35; 6, 46; Lc 5, 16).» (Catecismo, 2599-2602). Si nuestro Señor Jesucristo, siendo Dios, oraba tan frecuente e intensamente ¿no necesitaremos nosotros tener una vida de mucha mayor oración? Es indispensable para la salvación Como ya lo hemos dicho, la oración es indispensable para la salvación: sin oración no hay salvación. Así dice san Alfonso María de Ligorio: “El que ora se salva ciertamente, el que no ora, ciertamente se condena. Si dejamos a un lado a los niños, todos los demás bienaventurados se salvaron porque oraron, y los condenados se condenaron porque no oraron. Y ninguna otra cosa les producirá en el infierno más espantosa desesperación que pensar que les hubiera sido cosa muy fácil el salvarse, pues lo hubieran conseguido pidiendo a Dios sus gracias, y que ya serán eternamente desgraciados, porque pasó el tiempo de la oración.”6 6 San Alfonso María de Ligorio, Del gran medio de la oración. P. I. párrafo final, p. 70 en la ed. de Madrid 1936. 195 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Frutos de la oración Cuando la oración se hace bien trae innumerable cantidad de frutos en todo sentido. Aquí presentamos algunos de ellos, seguros de que la persona que ora con frecuencia encontrará que los aquí expuestos son pocos en proporción a los que ellos contemplan en su propia vida. ♦♦ Nos saca del pecado: es el primer fruto de la oración. Así decía santa Catalina de Siena: “o dejamos la oración o dejamos el pecado”. En este orden de ideas, “la oración restablece al hombre en la semejanza con Dios” (Catecismo, 2572) y transforma el corazón. (cf. Catecismo, 2739). ♦♦ Acrecienta el Amor: El amor es el termómetro de la oración. La oración verdadera se refleja en un incremento en el amor. La oración nos «hace participar en la potencia del amor de Dios que salva a la multitud» (Catecismo, 2572). ♦♦ Nos da a conocer la Voluntad de Dios en nuestras vidas y nos da la fuerza para vivirla: Esto se refleja con claridad en la oración del Padre nuestro: “hágase tu Voluntad en la tierra como en el cielo” (Mt 6,10). ♦♦ Nos da fuerza en la tentación: «velando en la oración es como no se cae en la tentación (cf. Lc 22,40.46).» (Catecismo, 2612). ♦♦ Acrecienta la confianza: quien ora no se desespera. ♦♦ Da fortaleza para afrontar las contradicciones de la vida: «A solas con Dios, los profetas extraen luz y fuerza para su misión.» (Catecismo, 2584). ♦♦ Da alegría espiritual: que es un fruto que el Espíritu Santo da abundantemente a quien ora con constancia. ♦♦ Es un gran medio para conocernos a nosotros mismos: 196 Según San Luis María Grignon de Montfort la oración, cuando se realiza bien, trae consigo permanentes gracias que dan muchas luces para lograr el propio conocimiento. Expresiones de la oración7 La oración es la vida del corazón nuevo. Debe animarnos en todo momento. Es necesario acordarse de Dios más a menudo que de respirar. Pero no se puede orar «en todo tiempo» si no se ora, con particular dedicación, en algunos momentos: son los tiempos fuertes de la oración cristiana, en intensidad y en duración. La tradición cristiana ha conservado tres expresiones principales de la vida de oración: la oración vocal, la meditación, y la oración de contemplación. Tienen en común un rasgo fundamental: el recogimiento del corazón. Esta actitud vigilante para conservar la Palabra y permanecer en presencia de Dios hace de estas tres expresiones tiempos fuertes de la vida de oración. 1. La oración vocal La oración vocal, fundada en la unión del cuerpo con el espíritu en la naturaleza humana, asocia el cuerpo a la oración interior del corazón a ejemplo de Cristo que ora a su Padre y enseña el “Padre Nuestro” a sus discípulos. La oración vocal es un elemento indispensable de la vida cristiana. A los discípulos, atraídos por la oración silenciosa de su Maestro, éste les enseña una oración vocal: el “Padre Nuestro”. Esta necesidad responde también a una exigencia divina. Dios busca adoradores en espíritu y en verdad, y, por consiguiente, la oración que brota viva desde las profundidades del alma. 7 Esta sección ha sido tomada, en su mayoría, del Catecismo de la Iglesia Católica nn. 2697-2724. 197 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Esto es “rezar”, es decir, recitar oraciones bellísimas que grandes hombres de Dios han elaborado. Algunas personas quieren crear una oposición entre rezar y orar, como si lo primero fuera algo mecánico y sin alma y lo segundo fuera auténtico. No obstante, Cristo rezaba los salmos, ¿era mecánico y vacío ese rezar? Lo importante está en que nuestro corazón esté atento y que nos apropiamos de esas palabras que repetimos. Cuando Jesús estaba en el huerto de Getsemaní, después de exhortar a sus discípulos, “oró repitiendo las mismas palabras” (Mc 14,39). Esto significa que cuando se reza, se ora, siempre que se haga de corazón. Los “cuatro vivientes” del apocalipsis, que están ante la presencia de Dios “repiten sin descanso día y noche: Santo, santo, santo...” (Ap 4,8). 2. La meditación La meditación es una búsqueda orante, que hace intervenir al pensamiento, la imaginación, la emoción, el deseo. Tiene por objeto la apropiación creyente de la realidad considerada, que es confrontada con la realidad de nuestra vida. La meditación es, sobre todo, una búsqueda. El espíritu trata de comprender el porqué y el cómo de la vida cristiana para adherirse y responder a lo que el Señor pide. Habitualmente se hace con la ayuda de algún libro, que a los cristianos no les faltan: las sagradas Escrituras, especialmente el Evangelio, etc. Meditar lo que se lee conduce a apropiárselo confrontándolo consigo mismo. Aquí se abre otro libro: el de la vida. Se pasa de los pensamientos a la realidad. Según sean la humildad y la fe, se descubren los movimientos que agitan el corazón y se les puede discernir. El santo Rosario es una meditación acompañada de una oración vocal y cuando se hace bien, produce inmensos frutos espirituales. 198 Según San Luis María Grignon de Montfort 3. La oración contemplativa La oración contemplativa es la expresión sencilla del misterio de la oración. Es una mirada de fe, fijada en Jesús, una escucha de la Palabra de Dios, un silencioso amor. Realiza la unión con la oración de Cristo en la medida en que nos hace participar de su misterio. La contemplación busca al “amado de mi alma” (Ct 1, 7; cf. Ct 3, 1-4). Esto es, a Jesús y en Él, al Padre. Es buscado porque desearlo es siempre el comienzo del amor, y es buscado en la fe pura, esta fe que nos hace nacer de Él y vivir en Él. La contemplación es la entrega humilde y pobre a la voluntad amorosa del Padre, en unión cada vez más profunda con su Hijo amado. Así, la oración contemplativa es la expresión más sencilla del misterio de la oración. Es un don, una gracia; no puede ser acogida más que en la humildad y en la pobreza. La oración contemplativa es una relación de alianza establecida por Dios en el fondo de nuestro ser (cf. Jr 31, 33). Es comunión: en ella, la Santísima Trinidad conforma al hombre, imagen de Dios, “a su semejanza”. La oración contemplativa es mirada de fe, fijada en Jesús. “Yo le miro y él me mira”, decía a su santo cura un campesino de Ars que oraba ante el Sagrario8. Esta atención a Él es renuncia a “mí”. Su mirada purifica el corazón. La luz de la mirada de Jesús ilumina los ojos de nuestro corazón; nos enseña a ver todo a la luz de su verdad y de su compasión por todos los hombres. Condiciones para una buena oración ♦♦ Humilde: Sabiendo quien es Dios y quienes somos nosotros, sabiendo que nosotros somos quienes necesitamos de Él. Como en la parábola del fariseo y el publicano (cf. Lc 18, 8 Cf. F. Trochu, Le Curé d’Ars Saint Jean-Marie Vianney. 199 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 9-14), que se refiere a la humildad del corazón que ora. “Oh Dios, ten compasión de mí que soy pecador”. La humildad también somete nuestra oración a la Voluntad de Dios “no se haga mi voluntad sino la tuya” (Lc 22,42). ♦♦ Perseverante: Con constancia, sin desfallecer, asiduamente. Como el amigo inoportuno (Lc 11,5-13) que invita a una oración insistente: “Llamad y se os abrirá”. Al que ora así, el Padre del cielo “le dará todo lo que necesite”, y sobre todo el Espíritu Santo que contiene todos los dones; y la viuda inoportuna (Lc 18,1-8) que está centrada en una de las cualidades de la oración: es necesario orar siempre, sin cansarse, con la paciencia de la fe. ♦♦ Confiada: “Todo cuanto pidáis en la oración, creed que ya lo habéis recibido” (Mc 11,24). Tal es la fuerza de la oración, “todo es posible para quien cree” (Mc 9, 23), con una fe “que no duda” (Mt 21, 22). La oración de fe no consiste solamente en decir “Señor, Señor”, sino en disponer el corazón para hacer la voluntad del Padre (Mt 7, 21). Jesús así se admira ante la “gran fe” del centurión romano (cf. Mt 8,10) y de la cananea (cf. Mt 15, 28). Disposiciones para la oración de intimidad9 Tiempo Dos cosas hay que tener muy en cuenta: la necesidad de señalar un tiempo determinado del día y la elección del momento más oportuno. En cuanto a lo primero, es evidente la conveniencia de señalar un tiempo determinado para dedicar a la oración. Si se altera el horario o se va dejando para más tarde, se corre el peligro de omitirla totalmente al menor pretexto. La eficacia santificadora de la oración depende en gran escala de la constancia y regularidad en su ejercicio. “Pero 9 ROYO, Antonio. Op. cit. Pp. 671-674. 200 Según San Luis María Grignon de Montfort no todos los tiempos son igualmente favorables para el ejercicio de que hablamos. Los que siguen a la comida, al recreo o al tumulto de las ocupaciones no son aptos para la concentración de espíritu; el recogimiento y la libertad de espíritu son necesarios para la ascensión del alma hacia Dios. Según los maestros de la vida espiritual, los momentos más propios son: por la mañana temprano, por la tarde antes de la cena y a medianoche. Si no se puede dedicar a la oración más que una sola vez al día, es preferible la mañana. El espíritu, refrescado por el reposo de la noche, posee toda su vivacidad10; las distracciones no le han asaltado todavía, y este primer movimiento hacia Dios imprime al alma la dirección que ha de seguir durante el día.” (Ribet). Los sagrados libros señalan también la mañana y el silencio de la noche como las horas más propias para la oración: “Ya de mañana, Señor, te hago oír mi voz; temprano me pongo ante ti, esperándote” (Sal 5,4); “... y mis plegarias van a ti desde la mañana” (Sal 87,14); “Me levanto a medianoche para darte gracias por tus justos juicios” (Sal 118,62); “... y pasó la noche orando a Dios” (Lc 6,12). Lugar Para algunos -religiosos, seminaristas, etcétera- está determinado expresamente por la costumbre de la comunidad cuando la oración se hace en común. Suele ser la capilla o el coro. Y aun en privado conviene hacerla allí por la santidad y recogimiento del lugar y la presencia augusta de Jesús sacramentado. Pero en absoluto se puede hacer en cualquier lugar11 que invite al recogimiento y concentración del espíritu. La soledad suele ser la mejor compañera de la oración bien hecha. Jesucristo la aconseja expresamente en el Evangelio; y 10 Hay, sin embargo, excepciones. A veces, las horas de la mañana -sobre todo en los que por cualquier causa han tenido por la noche un reposo insuficiente- son las más pesadas y somnolientas del día. En todo es menester discreción y atenerse a las circunstancias de los casos particulares. 11 “Quiero que los hombres oren en todo lugar” (1 Tim 2,5). Recuérdese la conversación de Cristo con la samaritana a propósito de adorar al Padre en cualquier sitio, con tal que sea “en espíritu y en verdad” (Jn 4,20-24). 201 Preparación para la Consagración total a Jesús por María es útil no sólo para evitar la vanidad (Mt 6,6), sino también para asegurar su intensidad y eficacia. En ella es donde Dios suele hablar al corazón (Os 2,14). “¿Sería bueno hacer la oración ante los espectáculos de la naturaleza: sobre las montañas, a la orilla del mar, en la soledad de los campos? Hay que responder que lo que para unos es conveniente, representa para otros un obstáculo. Las disposiciones particulares y la experiencia deben señalar aquí la regla de conducta”. (Ribet). Postura La postura del cuerpo tiene una gran importancia en la oración. Sin duda es el alma quien ora, no el cuerpo; pero, dadas sus íntimas relaciones, la actitud corporal repercute en el alma y establece una especie de armonía y sincronización entre las dos. En general, conviene una postura humilde y respetuosa. Lo ideal es hacerla de rodillas, pero esta regla no debe llevarse hasta la rigidez o exageración. En la Sagrada Escritura hay ejemplos de oración en todas las posturas imaginables; de pie (Jdt 13,6; Lc 18,13): sentado (1 Rey 7,18); de rodillas (Lc 22,41; Hch 7,60); postrado en tierra (1 Rey 18,42; Jdt 9,1; Mc 14,35), y hasta en el lecho (Sal 6,7). Evítense, cualquiera que sea la postura adoptada, dos inconvenientes contrarios: la excesiva comodidad y la mortificación excesiva. La primera, porque, como dice Santa Teresa, «regalo y oración no se compadecen” (Camino 4,2); y la segunda, porque una postura excesivamente penosa e incómoda podría ser motivo de distracción y aflojamiento en el fervor, que es lo principal de la oración. Duración La duración de la oración mental no puede ser la misma para todas las almas y géneros de vida. El principio general es que debe estar 202 Según San Luis María Grignon de Montfort en proporción con las fuerzas, el atractivo y las ocupaciones de cada uno. Se comprende que, si el tiempo es demasiado corto, apenas se hará otra cosa que despejar la imaginación y preparar el corazón; y cuando se está ya preparado y debiera empezar el ejercicio, se deja. Por esto con razón se aconseja que se tome, para hacer oración, el más largo tiempo posible; y mejor fuera darle una sola vez largo tiempo, que en dos veces poco tiempo cada una. Sin embargo, los antiguos monjes solían hacer breves pero frecuentes e intensas oraciones, que encajaban muy bien con el habitual recogimiento de la vida monástica. El Doctor Angélico enseña […] que la oración debe durar todo el tiempo que el alma mantenga el fervor y devoción, debiendo cesar cuando no pueda continuarse sin tedio y continuas distracciones. Pero téngase cuidado con no dar oídos a la tibieza y negligencia, que encontrarían fácil pretexto en esta norma para sacudir el penoso esfuerzo que requiere casi siempre la oración. Es importante, finalmente, advertir que la oración, cualquiera que sea su duración, no puede considerarse como un ejercicio aislado y desconectado del resto de la vida. Su influencia ha de dejarse sentir a todo lo largo del día embalsamando todas las horas y ocupaciones, que han de quedar impregnadas del espíritu de oración. En este sentido -advierte el Angélico en el mismo lugar-, la oración ha de ser continua e ininterrumpida. Mucho ayudará a conseguir esto la práctica asidua y ferviente de las oraciones jaculatorias, que mantendrán a lo largo del día el fuego del corazón. Pero, sea como fuere, hay que conseguirlo a todo trance si queremos llevar una vida de oración que nos conduzca gradualmente hasta la cumbre de la perfección cristiana. Sin vida de oración sería escasísimo el fruto que reportaríamos, de media hora diaria de meditación aislada. 203 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Consejos para realizar una oración de intimidad Es muy útil, al momento de tener una “oración de intimidad con el Señor” valerse de un método que facilite el desarrollo de la misma. Sin embargo, es importante entender que el método está al servicio de la oración y no la oración al servicio del método. Así pues, si en algún punto de la oración se experimenta una moción que lleve al alma a quedarse allí más tiempo, o quedarse allí definitivamente se debe acoger la moción. Hay un método que es extremadamente sencillo y sirve tanto para los que están iniciando en su vida de oración como para aquellos que llevan tiempo caminando. Consiste en dedicar cinco minutos de diálogo espontáneo a diferentes tipos de oración, de la siguiente manera: Después de haberse puesto en clima de oración, se invoca al Espíritu Santo para que nos llene con su presencia; luego se empieza de la siguiente manera: 1. Acción de gracias: se contempla atentamente todas las bendiciones espirituales y materiales que hemos recibido de Dios y se da gracias por ellas. 2. Petición de perdón y reparación: se le suplica al Señor que nos perdone por los pecados de acción u omisión que hemos cometido. Además se hacen actos de amor y reparación por ellos. 3. Alabanza y adoración: se eleva el espíritu a la alabanza y adoración del Señor con salmos, palabras espontáneas, cánticos, etc. 4. Petición por los demás: Muchas personas nos piden oración. 204 Según San Luis María Grignon de Montfort Este es el momento para orar por ellas, ojalá con nombre propio. 5. Petición por las propias necesidades (espirituales y materiales): En primer lugar se piden con fe las gracias espirituales que más necesitamos para ser santos, pues esto es lo que más nos conviene para nuestra alma. Después se pide por nuestras necesidades materiales sometiéndonos amorosamente a la Voluntad de Dios y sabiendo que sólo se nos concederán si nos convienen para la Salvación Eterna. 6. Escucha de la Voz de Dios y propósitos: La oración no es un monólogo donde yo hablo y Dios escucha; no, la oración es un diálogo donde ambos hablamos y escuchamos. Por esto, al final de nuestra oración debemos escuchar en silencio la voz de Dios, dejar que esas mociones hablen a nuestra alma, leer en los acontecimientos que hemos vivido recientemente qué nos quiere decir el Señor, pero sobre todo, qué nos quiere decir el Señor con la Palabra de Dios proclamada ese día en la Eucaristía. Se termina con una oración de Consagración a la Santísima Virgen para que sea Ella la que custodie los frutos espirituales de esta oración de intimidad. Dificultades en la oración «La oración es un don de la gracia y una respuesta decidida por nuestra parte. Supone siempre un esfuerzo. Los grandes orantes de la Antigua Alianza antes de Cristo, así como la Madre de Dios y los santos con Él nos enseñan que la oración es un combate. ¿Contra quién? Contra nosotros mismos y contra las astucias del Tentador que hace todo lo posible por separar al hombre de la oración, de la unión 205 Preparación para la Consagración total a Jesús por María con su Dios. El “combate espiritual” de la vida nueva del cristiano es inseparable del combate de la oración.» (Catecismo 2725). Distracciones Las distracciones en general son pensamientos o imaginaciones extrañas que nos impiden la atención a lo que estamos haciendo. Existen varios remedios: ♦♦ No impacientarse, y estar decidido a luchar, sabiendo que aún si no logramos estar plenamente libre de ellas, Dios valora enormemente nuestros esfuerzos. ♦♦ Leer, fijar la vista en el sagrario o en una imagen expresiva, entregarse a una oración afectiva, con frecuentes coloquios, etc. ♦♦ Buscar lugares adecuados y silenciosos; dedicar un tiempo en que no se esté muy disperso y adoptar una postura adecuada. ♦♦ Tratar de mantener un espíritu de recogimiento durante todo el día. Sequedad y aridez Consiste en cierta impotencia o desgano para producir en la oración actos del entendimiento o del afecto. Como remedios han de considerarse: ♦♦ Convencerse de que la devoción sensible no esencial al verdadero amor de Dios, basta querer amar a Dios para amarle ya en realidad. ♦♦ Perseverar, a pesar de todo, en la oración, haciendo todo lo que aún entonces se puede hacer. 206 Según San Luis María Grignon de Montfort ♦♦ Unirse al divino agonizante de Getsemaní, que “puesto en agonía oraba con más insistencia.” (Lc 22,44). ♦♦ Pedir al Señor y a Nuestra Madre que cese la prueba de la aridez, para que podamos “gozar siempre de sus divinos consuelos”. Apego a los consuelos Es un mal que engendra en el alma una especie de “gula espiritual” que la impulsa a buscar los consuelos de Dios en vez de al Dios de los consuelos. Remedios: ♦♦ Renunciar voluntariamente a estos apegos, expresando frecuentemente a Dios que le amamos a Él mucho más de lo que amamos lo que nos da. ♦♦ Dar gracias a Dios por los “dulces” que nos da durante la oración, con la conciencia clara de que llegará, inevitablemente, el momento en que no los tengamos. ♦♦ Aprovechar el tiempo de consuelo para adquirir el hábito de la oración, de tal suerte que cuando no se experimenten, el hábito adquirido nos mantenga firmes en nuestras prácticas. Desánimo Es un mal que se apodera de las almas débiles y enfermizas al no comprobar progresos sensibles en su larga vida de oración. No obstante, también se puede desanimar una persona que padezca de un excesivo optimismo creyéndose más adelantado de lo que en realidad está. Remedios: ♦♦ Tener la certeza de que “todo desánimo proviene del demonio”12. Por eso hay que rechazarlo siempre con vehemencia y constancia. 12 BARRIELLE, Ludovico. Reglas para el discernimiento de los espíritus. 1ra ed. Quito: Jesús de la Misericordia, 2004. P. 36. 207 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ♦♦ Exhortarse a sí mismo para emprender la vida de oración con un nuevo entusiasmo. ♦♦ No hacer depender la oración del estado de ánimo, sino, al contrario, saber que el amor nos exige ser fieles a nuestras prácticas de oración. PRÁCTICA Hacer 15 minutos de oración personal diaria, durante la semana, siguiendo el método de los seis pasos. Ver anexo 4: El Santo Rosario. (Pág. 388). 208 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 18: EL VALOR DE LA MORTIFICACIÓN Todos hemos escuchado de las fuertes mortificaciones que realizaron los grandes santos. Prolongados ayunos, largas vigilias, duras penitencias. Es particularmente conmovedor el pasaje de la vida de san Francisco de Asís, en que se revolcaba entre espinas para alejar la tentación de lujuria1. Hoy nos preguntamos: ¿Está bien esto? ¿No debemos cuidar nuestro cuerpo que es Templo del Espíritu Santo (cf. 1 Cor 6,19)? ¿Por qué estas mortificaciones tan extremas? Para responder estas preguntas, es necesario comprender el valor del alma, de la salvación, del amor a Dios y medir cuánto estamos dispuestos a dar por estos tesoros. Si usted tuviera una enfermedad terminal y le dicen que para salvarse de la muerte inminente debe vender todo lo que tiene para comprar una medicina costosísima; debe, además, someterse a una rigurosa dieta donde le prohíben todo tipo de alimento delicioso; debe abstenerse totalmente del deporte del que más gusta y, finalmente, debe renunciar a todo vicio... ¿qué haría? ¡Seguramente estaría dispuesto a eso y hasta más! La razón es evidente: la vida tiene un valor tan importante que estaría dispuesto a hacer grandes sacrificios por cuidarla. Pues bien, el Señor Jesús ha dicho que hay algo más importante que la propia vida física: ¡la vida eterna! Al punto que, si fuera necesario, deberíamos estar dispuestos a sacrificar la vida terrena para ganar la eterna: “quien quiera salvar su vida, la perderá: pero quien pierda su vida por mí, la encontrará” (Mt 16,25). En este mismo sentido, el Señor nos manda a no temer a quien pueda matar el cuerpo, sino a quien pueda “llevar a la perdición el alma” (Mt 10,28). La conclusión es del todo lógica: si es bueno hacer sacrificios por la salud del cuerpo, es mucho más bueno hacer sacrificios por la salud del alma. Esta es la razón por la que los santos hacían estos heroicos sacrificios, no por despreciar 1 Disponible en internet el 3 de julio de 2013: «http://www.ewtn.com/spanish/saints/santos/ francisco_as%C3%ADs.htm» 209 Preparación para la Consagración total a Jesús por María el cuerpo, sino por sanar el alma. Pero, ¿por qué mortificar el cuerpo da salud al alma? ¿Por qué es necesaria la mortificación?2 Mortificar significa, literalmente, “dar muerte”, “hacer morir”. Esto no se refiere a dar muerte al cuerpo -a la materialidad de nuestra dimensión física- sino al pecado y a la inclinación a este. (cf. Col 3,5). Así, pues, la mortificación es necesaria para la salvación por cuatro motivos principales: 1- Porque el mismo Cristo la pide. 2- Porque nos sana de las consecuencias del pecado original. 3- Porque nos sana de las consecuencias de nuestros pecados actuales (Penitencia). 4- Porque nos asemeja a Cristo crucificado. 1. Porque el mismo Cristo la pide “El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Mt 16,24). Nuestro Señor Jesucristo habló en muchas ocasiones sobre la mortificación. Todo sufrimiento en su vida fue ofrecido al Padre por la redención de las almas. En el Sermón de la Montaña, nos enseña la necesidad de la mortificación, es decir de la muerte al pecado y a sus consecuencias, insistiendo sobre la sublimidad de nuestro fin sobrenatural que consiste en ser “perfectos como es perfecto vuestro Padre Celestial” (Mt 5,48). Pero esto exige la mortificación de todo lo que hay en nosotros de vicioso, la mortificación de los movimientos desordenados de la concupiscencia (cf. Mt 5,28), de la cólera (cf. Mt 5,22), del odio (cf. Mt 5,24), del orgullo (cf. Mt 6,1), de la hipocresía (cf. Mt 6,5). Estos, entre otra enorme cantidad de textos bíblicos, manifiestan la importancia que el Señor le dio a la mortificación, al sacrificio, como condición indispensable para seguirle. ¿Alguien dudaría del valor 2 Explicación basada en LAGRANGE, Garrigou. Las Tres edades de la vida interior I. 9na. ed. Madrid: Palabra, 1999. Pp. 332-336. 210 Según San Luis María Grignon de Montfort de la mortificación después de ver cómo nuestro divino Salvador la recomendó incansablemente? 2. Porque nos sana de las consecuencias del pecado original “La vida del hombre sobre la tierra es una lucha” (Job 8,1). Esta batalla interior ha sido descrita en la tradición bíblica y espiritual de la Iglesia como la “lucha entre la carne y el espíritu”, entre el “hombre viejo y el hombre nuevo” (Ef 4,17-32), “porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí” (Gál 5,17). Esta lucha no es contra la corporeidad que en sí misma que es buena, sino contra los apetitos desordenados de la carne. El viejo hombre, tal como nace de Adán, encierra un desequilibrio no pequeño en su naturaleza herida. Lo vemos claramente si consideramos lo que era el estado de justicia original, antes del pecado original. Era una armonía perfecta entre Dios y el alma creada para conocerle, amarle y servirle, y entre el alma y el cuerpo; en tanto el alma guardaba esa sumisión a Dios, las pasiones de la sensibilidad permanecían también sometidas a la recta razón iluminada por la fe, y a la voluntad vivificada por la caridad; el cuerpo participaba por privilegio de esta armonía, y no estaba sujeto ni a la enfermedad, ni a la muerte. Esta armonía fue destruida por el pecado original. El primer hombre, por su pecado, como lo dice el Concilio de Trento, “perdió para sí y para nosotros la santidad y la justicia original”, y nos transmitió una naturaleza caída, privada de la gracia y herida. Preciso es reconocer, con Santo Tomás, que venimos al mundo con la voluntad alejada de Dios, inclinada al mal, débil para el bien, con una razón que fácilmente cae en el error, y la sensibilidad violentamente inclinada al placer desordenado y a la cólera, fuente de injusticias de toda clase. 211 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Existe, también el desorden de la concupiscencia, de la inclinación al mal. En lugar de la triple armonía original entre Dios y el alma, entre el alma y el cuerpo, entre el cuerpo y las cosas exteriores, nació el triple desorden de que nos habla San Juan cuando escribe (1 Jn 2,16): “Porque todo lo que hay en el mundo, es concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y soberbia de la vida; lo cual no nace del Padre, sino del mundo.” El bautismo nos sanó, indudablemente, del pecado original, aplicándonos los méritos del Salvador y dándonos la gracia santificante y las virtudes infusas; así, por la virtud de la fe, nuestra razón fue sobrenaturalmente esclarecida, y, por las virtudes de esperanza y caridad, nuestra voluntad se volvió hacia Dios; también recibimos las virtudes infusas que ponen orden en la sensibilidad. No obstante, aún continúa, en los bautizados en estado de gracia, la debilidad original y las heridas en vías de cicatrización, que a veces hacen sufrir, y que nos han sido conservadas, dice Santo Tomás, como ocasión de lucha y merecimientos (cf. Rom 6,6-13). A este “hombre viejo”, no sólo hay que moderarlo y someterlo; es preciso mortificarlo y hacerle morir. De lo contrario, nunca conseguiremos el dominio sobre nuestras pasiones, y siempre seremos esclavos suyos. Y habrá oposición y perpetua guerra entre la naturaleza y la gracia. La mortificación nos es, pues, necesaria contra las consecuencias del pecado original, que continúa existiendo aun en los bautizados, como ocasión de lucha, y hasta de lucha indispensable para no caer en pecados actuales y personales. No tenemos por qué arrepentirnos del pecado original que no fue voluntario sino en el primer hombre; pero debemos esforzamos por hacer desaparecer las pecaminosas consecuencias de ese pecado, en particular la concupiscencia, que inclina a los demás pecados. Si lo hacemos así, las heridas, de que antes nos hemos ocupado, se van cicatrizando más y más con el aumento de la gracia que sana y que, a la vez, nos levanta a una 212 Según San Luis María Grignon de Montfort nueva vida. Muy lejos de destruir la naturaleza, por la práctica de la mortificación, la gracia la restaura, la sana y la vuelve más dócil en las manos de Dios. 3. Porque nos sana de las consecuencias de nuestros pecados actuales (Penitencia). La penitencia es la mortificación que se hace para reparar por nuestros pecados personales. Es pues cosa clara que la mortificación es para nosotros una necesidad en razón de las consecuencias de nuestros pecados personales. El pecado actual repetido engendra vicios. Cuando confesamos nuestras faltas con contrición o atrición suficiente, la absolución borra el pecado, pero deja en el alma cierta disposición a volver a caer en el mismo vicio, que es consecuencia del pecado. De modo que aun después del bautismo queda el fondo de todas las malas pasiones. No hay duda, por ejemplo, que aquel que se ha dado al vicio del alcoholismo y se confiesa con atrición suficiente, si bien recibe, con el perdón, la gracia santificante y la virtud infusa de la templanza, conserva, sin embargo, la inclinación a aquel vicio y, si no huye de las ocasiones, volverá a caer en él. Por ese espíritu de penitencia hemos de mortificarnos para expiar los pecados pasados y ya perdonados, y evitarlos en lo venidero. La virtud de penitencia, en efecto, no sólo tiene por fin detestar el pecado, que es ofensa de Dios, sino también la reparación; y, para esto, no basta dejar de pecar; es también necesaria la satisfacción ofrecida a la justicia divina, ya que todo pecado merece una pena o castigo, de la misma manera que cualquier acto inspirado por la caridad es acreedor a la recompensa. Por este motivo, cuando se nos da la absolución sacramental, que borra el pecado, se nos impone a la vez la penitencia o satisfacción, para que así obtengamos la remisión de la pena temporal que aún nos quedaría por pagar. Esta satisfacción es parte del sacramento de la penitencia por el cual se nos aplican los méritos del Salvador; y contribuye así a devolvernos la gracia o a aumentárnosla. 213 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Así queda saldada, en parte al menos, la deuda contraída por el pecador con la divina justicia. Para conseguir tal efecto, debe ese pecador aceptar con resignación las penalidades de la vida; y si esta paciencia y resignación no son suficientes para purificarlo del todo, deberá pasar por el purgatorio, pues nadie entra en el cielo sin antes haberse purgado totalmente. El dogma del purgatorio es, de esta manera, una confirmación de la necesidad de la mortificación, al enseñarnos que toda deuda ha de quedar cancelada, ya por los méritos en esta vida, o bien por el fuego purificador en la otra. Un arrepentimiento lleno de amor borraría la falta y la pena, como las dichosas lágrimas que Jesús bendijo cuando dijo: “Le han sido perdonados muchos pecados, porque amó mucho” (Lc 7,47). Si, pues, la penitencia es necesaria a todos los cristianos, ¿cómo será posible negar la necesidad de la mortificación? Eso equivaldría a desconocer en absoluto la gravedad del pecado y sus consecuencias. Los que hablan contra la mortificación llegan poco a poco a beber la iniquidad como se bebe un vaso de agua; luego llaman imperfección a lo que con frecuencia es un verdadero pecado venial, y humana debilidad al pecado mortal. Tampoco hemos de pasar por alto que tenemos que luchar contra el espíritu del mundo y contra el demonio, según las palabras de San Pablo (cf. Ef 6,10-20). Para resistir a las tentaciones del enemigo, que primero nos inclina a faltas ligeras para llevarnos después a otras más graves, Nuestro Señor mismo nos ha exhortado a recurrir a la oración, al ayuno y a la limosna. Así la tentación se convertirá en ocasión de actos meritorios de fe, esperanza y amor de Dios. 4. Porque nos asemeja a Cristo crucificado3 Otro de los motivos por el cual nos es necesaria la mortificación, es la necesidad de imitar a Jesús crucificado. La santificación 3 ROYO, Antonio. Teología de la Perfección Cristiana. 9na Ed. Madrid: Editorial Católica (BAC), 2001. P. 332. 214 Según San Luis María Grignon de Montfort consiste en un proceso cada vez más intenso de incorporación a Cristo. Se trata de una verdadera cristificación, a la que debe llegar todo cristiano bajo pena de no alcanzar la santidad. El santo es, en fin de cuentas, una reproducción de Cristo, otro Cristo, con todas sus consecuencias. Ahora bien; el camino para unirnos y transformarnos en Él nos lo dejó trazado el mismo Cristo con caracteres inequívocos: “El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo y tome su cruz y sígame” (Mt 16,24). No hay otro camino posible: es preciso abrazarse del dolor, cargar la propia cruz y seguir a Cristo hasta la cumbre del Calvario; no para contemplar cómo le crucifican a Él, sino para dejarse crucificar al lado suyo. Un santo muy ingenioso pudo establecer la siguiente ecuación, que juzgamos exactísima: santificar, igual a cristificar; cristificar, igual a sacrificar. La comodidad moderna y el amor propio humillado ante la propia cobardía podrán lanzar nuevas fórmulas e inventar sistemas de santificación cómodos fáciles, pero todos ellos están inexorablemente condenados al fracaso. No hay más santificación posible que la crucifixión con Cristo. De hecho, todos los santos están ensangrentados. Y San Juan de la Cruz estaba tan convencido de ello, que llegó a escribir estas terminantes palabras: “si en algún tiempo, hermano mío, le persuadiere alguno, sea o no prelado, doctrina de anchura y más alivio, no le crea ni abrace aunque se la confirme con milagros, sino penitencia y más penitencia y desasimiento de todas las cosas. Y jamás, si quiere llegar a poseer a Cristo, le busque sin la cruz.” San Pablo añade que padecemos con Él para ser glorificados con Él (cf. Rom 8,12-18). En este sentido la mortificación tiene su raíz profunda en el bautismo en el que somos introducidos en la muerte de Cristo para resucitar con él (Rom 6,1-14). El Apóstol de los Gentiles vivió profundamente lo que enseñó, por eso pudo escribir: “Mas este tesoro lo llevamos en vasos de barro, para que se reconozca que la grandeza del poder (del Evangelio) es de Dios, y no nuestra. Nos vemos acosados de toda suerte de tribulaciones, pero no por eso perdemos el ánimo; nos hallamos en graves apuros, mas no desesperamos; somos perseguidos, mas no abandonados (por Dios); 215 Preparación para la Consagración total a Jesús por María abatidos, mas no enteramente perdidos. Traemos siempre en nuestro cuerpo por todas partes la mortificación de Jesús, a fin de que la vida de Jesús se manifieste también en nuestros cuerpos... Así es que la muerte imprime sus efectos en nosotros, más en vosotros la vida.” (2 Cor 4,7-10) Y narra otra suerte de luchas en (1 Cor 4,9). Los mismos apóstoles después de ser azotados por amor a Cristo salieron “muy gozosos, porque habían sido hallados dignos de sufrir aquel ultraje (los azotes) por el nombre de Jesús.” (Hch 5,41). Los santos verdaderamente llevaron sus cruces y fueron así formados a imagen de Jesús crucificado, para continuar la obra de la Redención con los mismos medios que empleara el Redentor. «El camino de la perfección pasa por la cruz. No hay santidad sin renuncia y sin combate espiritual (cf. 2 Tim 4). El progreso espiritual implica la ascesis y la mortificación que conducen gradualmente a vivir en la paz y el gozo de las bienaventuranzas» (Catecismo, 2015). Práctica de la mortificación4 La mortificación debe practicarse con prudencia y discreción. Debe ser proporcionada a las fuerzas físicas5 y morales6 de cada cual, y al cumplimiento de las obligaciones de nuestro propio estado7. Es importante mortificar todos los sentidos: 33 El tacto, no dándole todos los placeres que pide. Cuidándonos principalmente de los malos deleites. Pero también se ha de renunciar a los deleites peligrosos, para no exponerse al pecado; y aún hemos de abstenernos de algunos placeres lícitos para asegurar el imperio de la voluntad sobre los sentidos. 4 TANQUEREY, Adolphe. Compendio de Teología Ascética y Mística II. 1ra Ed. Quito: Jesús de la Misericordia. Pp. 506-513. 5 Por ejemplo, no excediéndose en el ayuno si se es de constitución débil. 6 Por ejemplo, no poniéndose al principio privaciones excesivas que no se puedan cumplir por mucho tiempo. 7 No estaría bien, por ejemplo, que una persona sacrificara su sueño si esto le afecta gravemente en su trabajo. 216 Según San Luis María Grignon de Montfort 33 Los ojos, rechazando definitivamente el ver cosas deshonestas, evitando ver cosas peligrosas y ofreciendo alegremente el sacrificio de no ver cosas superficiales. 33 El oído, dejando la vana curiosidad de querer oírlo todo y huyendo de las conversaciones deshonestas. 33 El olfato, soportando pacientemente olores desagradables y no teniendo inclinación desordenada a perfumes y olores agradables. 33 El gusto, imponiéndose gustosamente sacrificios respecto a la comida: “si has terminado de comer y no hiciste ningún pequeño sacrificio… ¡Comiste como un pagano!”. El ayuno, ocupa el lugar privilegiado en cuanto a la mortificación del gusto. El ayuno8 Llamamos ‘ayuno’ a la privación voluntaria de comida durante algún tiempo por motivo religioso, como acto de culto ante Dios. Era el ayuno, en la Antigua Ley, una de las grandes obras expiatorias (cf. Lv 16,29.31). En la Ley Nueva, el ayuno es una práctica de dolor y de penitencia; por eso los apóstoles no ayunan mientras el Esposo está con ellos, sino que ayunarán cuando no esté (cf. Mt 9,14-15). Nuestro Señor, para pagar por nuestros pecados, ayunó cuarenta días y cuarenta noches (cf. Mt 4,1-12), y dijo a sus Apóstoles que hay algunos demonios que no pueden arrojarse sino con la oración y el ayuno (cf. Mt 17,20). Fiel a esas enseñanzas, ha instituido la Iglesia el ayuno de la Cuaresma, de las vigilias y de las temporadas para que los fieles puedan expiar sus pecados. Muchos de esos proceden directa o indirectamente de la afición a los placeres sensibles, de exceso en el 8 TANQUEREY, Adolphe. Op. Cit. Pp. 492-493. 217 Preparación para la Consagración total a Jesús por María comer o en el beber, y no hay mejor manera de repáralos que privarse del alimento, lo cual ataca la raíz del mal, porque mortifica el amor a los placeres de la carne. Esta es la razón de que los santos hayan practicado tan frecuentes ayunos, aún fuera de los tiempos señalados por la Iglesia; los cristianos fervorosos los imitan, o, por lo menos, procuran guardar en parte el ayuno propiamente dicho privándose de algún alimento en cada una de las comidas para ir matando así la sensualidad. Pero no sólo nuestro Señor Jesucristo y la Iglesia recomiendan vivamente el ayuno; también nuestra Señora, en sus apariciones ha pedido insistentemente el ayuno. El ayuno es importante porque nos ayuda: 33 A vencer las tentaciones de lujuria, pues los placeres de la mesa preparan los de la carne; la gula es la antesala de la lujuria. Por esta razón hay que mortificar el sentido del gusto. 33 A solidarizarnos con el que sufre el hambre por la injusticia social; por esta razón el ayuno debe movernos a ejercer la caridad con el pobre. 33 A tener hambre de Cristo, recordando que “no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mt 4,4). 33 A entender la fragilidad humana, dándonos cuenta de la absoluta dependencia que tenemos del alimento. Esto nos muestra lo limitados que somos y da una bofetada a nuestra orgullosa locura que cree no necesitar de nada. 218 Según San Luis María Grignon de Montfort ¿Cómo se hace el ayuno?9 El ayuno, que ha de guardarse el miércoles de ceniza y el Viernes Santo. Consiste en no comer sino una sola comida al día; pero no se prohíbe tomar algo de alimento en la mañana y en la noche, guardando las legítimas costumbres respecto a la cantidad y calidad de los alimentos. Se recomienda pan y agua. Deben ayunar los católicos entre los 18 y 59 años. La abstinencia consiste en no comer carne. Son días de abstinencia y ayuno: miércoles de Ceniza y Viernes Santo. La abstinencia obliga a partir de los 14 años. PRÁCTICA Hacer ayuno el viernes próximo, de la siguiente manera: medio desayuno, almuerzo completo y media cena. Entre comidas sólo agua. Ofrecerlo en reparación por los propios pecados. 9 Código de Derecho Canónico cc.1249-1253. 219 Preparación para la Consagración total a Jesús por María LECCIÓN 19: “OBEDIENTE HASTA LA MUERTE” (FIL 2,8) A la susceptibilidad del hombre actual, la sola palabra ‘obediencia’ le estremece y le genera repulsa. El hombre, al dar la espalda a Dios y erigirse a sí mismo como tal, considera que la manera de obrar se debe ajustar, exclusivamente, al propio criterio, fundamentado por lo general en el capricho, en la sensibilidad, o en su confundido entendimiento afectado por el error. Aparecen, así, frases como: “a mí no me manda nadie”, “yo me mando a mí mismo”, “si obedece, se la montan”, etc. El valor de la obediencia se entiende cuando se contrasta con su opuesto, la desobediencia, y se observan las terribles consecuencias de esta: ♦♦ Por desobedecer, algunos ángeles se convirtieron en demonios: «La Escritura habla de un pecado de estos ángeles (2 Pe 2,4). Esta “caída” consiste en la elección libre de estos espíritus creados que rechazaron radical e irrevocablemente a Dios y su Reino. Encontramos un reflejo de esta rebelión en las palabras del tentador a nuestros primeros padres: “Seréis como dioses” (Gén 3,5). El diablo es “pecador desde el principio” (1 Jn 3,8), “padre de la mentira” (Jn 8,44).» (Catecismo, 392). ♦♦ Por desobedecer, nuestros primeros padres fueron expulsados del paraíso: «El hombre, tentado por el diablo, dejó morir en su corazón la confianza hacia su creador (cf. Gén 3,111) y, abusando de su libertad, desobedeció al mandamiento de Dios. En esto consistió el primer pecado del hombre (cf. Rom 5,19). En adelante, todo pecado será una desobediencia a Dios y una falta de confianza en su bondad.» (Catecismo, 397). ♦♦ La desobediencia de nuestros primeros padres tuvo que ser reparada de la manera más atroz: ¡con la muerte del Hijo de 220 Según San Luis María Grignon de Montfort Dios en la cruz! “En efecto, así como por la desobediencia de un hombre todos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno todos serán constituidos justos” (Rom 5,19). Así, Cristo “se rebajó a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz” (Fil 2,8). ¡Cuán terribles son las consecuencias de la desobediencia! Convirtió bellos ángeles en demonios, expulsó a Adán y Eva del jardín más bello y “obligó” al Hijo de Dios a morir en la cruz para reparar por ella. ¿Qué es la obediencia? La obediencia es una virtud moral sobrenatural que nos inclina a someter nuestra voluntad a la de los superiores legítimos en cuanto son representantes de Dios.1 Al ver que el hombre no se bastaba a sí mismo para su desarrollo físico, intelectual y moral, quiso Dios que viviera en sociedad. Pero la sociedad no puede subsistir sin una autoridad que coordine todos los esfuerzos de sus miembros hacia el bien común; Dios quiere, pues, que haya una sociedad jerárquica, con superiores legítimos a quienes corresponde el mandar, y súbditos a quienes toca obedecer. El fundamento de la obediencia es la autoridad del superior recibida directa o indirectamente de Dios. En realidad es a Dios a quien se obedece en la persona del legítimo superior ya que toda potestad viene de Dios (cf. Rom 13,1). Por eso añade san Pablo que quien resiste a la autoridad, resiste al mismo Dios (cf. Rom 13,2). La obediencia es una virtud de enorme importancia, veamos: con la virtud de la pobreza se sacrifican los bienes exteriores; con la virtud de la castidad se sacrifican los bienes corporales. Pero con la virtud de la obediencia se ofrece a Dios el holocausto de la propia voluntad.2 1 TANQUEREY, Adolphe. Compendio de Teología Ascética y Mística II. 1ra Ed. Quito: Jesús de la Misericordia. P. 679. 2 ROYO, Antonio. Teología de la Perfección Cristiana. 9na Ed. Madrid: Editorial Católica (BAC), 2001. P. 578. 221 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ¿Quiénes son los legítimos superiores? Aquellos que fueron puestos por Dios al frente de las diversas sociedades. 1. En el orden natural podemos distinguir tres clases: 33 La familia, al frente de la cual están los padres, y especialmente el cabeza de familia. 33 La sociedad civil, que gobiernan los poseedores legítimos de la autoridad según los sistemas admitidos en las diversas naciones. Son los presidentes, alcaldes, policías, guardas de tránsito, etc. 33 La sociedad profesional, en la que hay patrones y empleados, cuyos respectivos derechos y deberes se hallan determinados por el contrato de trabajo. 2. En el orden sobrenatural los superiores jerárquicos son: 33 El Santo Padre, cuya autoridad es suprema e inmediata en la Iglesia universal. 33 Los Obispos, que tienen jurisdicción en sus diócesis respectivas, y, bajo su autoridad, los curas y vicarios, cada uno dentro de los límites que señala el Código de Derecho Canónico. 33 Además hay dentro de la Iglesia comunidades particulares con reglas, estatutos y constituciones aprobadas por el Sumo Pontífice o por los Obispos, y que tienen superiores nombrados según sus Constituciones, estatutos o reglas; 222 Según San Luis María Grignon de Montfort también son legítimas autoridades. Por consiguiente, todo el que entra a una comunidad, se obliga, por ende, a guardar las reglas y a obedecer a los superiores en lo que manden dentro de los límites definidos por la regla. Límites en el ejercicio de la autoridad3 Es famosa la frase que dice: “el que obedece no se equivoca… se equivoca el que ordena”. Esta frase es cierta, siempre y cuando, quien ejerza la autoridad no se extralimite en sus funciones. Hay, entonces, algunos límites a la hora de obedecer: ♦♦ Cuando se ordena algo que sea pecado: Es evidente que no se debe ni se puede obedecer a un superior que mande alguna cosa contraria a las leyes divinas o eclesiásticas; habría que decirle aquello de san Pedro: “Antes se ha de obedecer a Dios que a los hombres” (Hch 5,29). Esta frase es liberadora, pues asegura la libertad cristiana contra toda tiranía. Así enseñaba san Francisco de Sales: “como los superiores no pueden mandar cosa en contrario (a la ley de Dios), tampoco los inferiores tienen obligación alguna de obedecer en ese caso, y si obedecieren, pecarían”4. ♦♦ Cuando se manda algo, en la práctica, imposible: Quien claramente no puede realizar lo que se le solicita, no está obligado a hacerlo. Nótese que se dice que sea imposible “en la práctica”, pues aunque nuestras fuerzas físicas o morales, estrictamente hablando, puedan lograr lo que se está mandando, puede suceder que es prácticamente imposible. Así, por ejemplo, si un director espiritual le ordenara a un hombre casado, con trabajo y demás ocupaciones propias de su estado, que rezara todos los días diez veces el rosario, aunque física y moralmente pudiese llegarlo a hacer sacrificando cosas de su estado propio, se consideraría que en la práctica es imposible y no estaría obligado a obedecer. 3 TANQUEREY, Op. cit. P. 682. 4 Pláticas Espirituales, cap. 9. 223 Preparación para la Consagración total a Jesús por María No obstante, en caso de duda hemos de presumir que tiene razón el superior. ♦♦ Cuando el superior ordena algo más allá de sus atribuciones: por ejemplo, cuando un padre se opone a la vocación maduramente considerada de su hijo, traspasa sus deberes, y no hay obligación de obedecerle. Lo mismo ha de decirse del superior de una comunidad que ordenare cosa más allá de lo que le permiten las constituciones, estatutos y reglas, habiendo estas determinado sabiamente los límites de su autoridad. Grados de la obediencia5 ♦♦ Obediencia de principiante: Se aplican antes que a otra cosa a guardar fielmente los mandamientos de Dios y de la iglesia; y a someterse por lo menos exteriormente a las órdenes de los superiores legítimos con diligencia puntualidad y espíritu sobrenatural. ♦♦ Obediencia de adelantado: No se contentan con obedecer exteriormente si no que interiormente someten su voluntad aun en las cosas trabajosas contrarias a su manera de ser; y lo hacen de corazón sin quejarse, buscando poder asemejasen más perfectamente a Jesús y a María que son su modelo. ♦♦ Obediencia perfecta: Es aquella obediencia que somete su juicio al del superior sin pararse a examinar las razones por las que las mandaron, siempre y cuando no se extralimite en el ejercicio de su autoridad. Cualidades de la obediencia6 La obediencia, para ser perfecta, debe vivirse con mirada sobrenatural, en todo tiempo y todo lugar e integralmente. 5 TANQUEREY, Op. cit. P. 683. 6 Ibíd. Pp. 684-687. 224 Según San Luis María Grignon de Montfort ♦♦ Con mirada sobrenatural: Quiere decir que debemos ver a Dios mismo, a Jesucristo, en nuestros superiores, porque no tiene autoridad sino de Él. ♦♦ En todo tiempo y en todo lugar: En cuanto que debemos obedecer todas las órdenes de nuestro superior legítimo, siempre que mande legítimamente. De esta manera, como dice San Francisco de sales, la obediencia “se somete amorosamente a todo lo que se le mande con entera sencillez sin mirar jamás si lo que se le manda está bien o mal mandado, con tal que quien la manda tenga potestad de mandar, y sirva lo mandado para unirnos con Dios” ♦♦ Integralmente: Significa que la obediencia debe ser puntual, sin restricción, constante y alegre. 33 Puntual: porque el amor, que es el que mueve la obediencia perfecta, nos hace obedecer prontamente. Lo mismo dice San Bernardo: “el verdadero obediente no sabe de dilaciones, tiene horror a dejarlo para mañana; no entiende de demoras; se adelanta al mandamiento: está con los ojos fijos, el oído atento, la lengua pronta a hablar, las manos dispuestas a obrar, los pies prontos a correr; está enteramente recogido para entender enseguida lo que se le manda.” 33 Sin restricción: porque andar eligiendo obedecer en unas cosas sí y en otras no, es perder el mérito de la obediencia, y dar a entender que nos sometemos en lo que nos agrada es mostrar que no es sobrenatural nuestra obediencia. 33 Constante: en esto está uno de los mayores méritos de la obediencia; porque hacer con gozo una cosa por una sola vez que se nos manda, o cuando nos conviene, cuesta muy poco: pero cuando te dicen; harás siempre esto mismo mientras vivas, en eso está la virtud, en eso la dificultad. 225 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 33 Alegre: si no se inspira en el amor, es difícil que la obediencia sea alegre en lo penoso. No hay trabajo para el que ama, porque no piensa en lo que padece, sino en aquel por quien padece. Falsificaciones de la obediencia7 Sin llegar a los excesos de la franca y formal desobediencia, que es el pecado diametralmente opuesto a la obediencia, ¡cuántos modos y maneras ha de falsificar o deformar esta virtud, tan contraria al instinto de natural rebeldía propio del espíritu humano! He aquí algunas de sus principales manifestaciones: ♦♦ Obediencia rutinaria: puro automatismo, sin espíritu interior como el reloj, que da las horas puntualmente, pero ignorando que las da… ♦♦ Obediencia sabia: siempre con el Código Canónico o la regla en la mano para saber hasta dónde está obligado a obedecer o dónde empieza “a excederse” el superior. ¡Qué mezquindad! ♦♦ Obediencia crítica: “El superior es superior… ¡no faltaba más!, pero eso no impide que sea poco simpático, riguroso, frágil, impulsivo, sin pizca de tacto; que le falte a menudo cordura, prudencia, oportunidad y caridad”. Se le obedece al mismo tiempo que se le despelleja… ♦♦ Obediencia momificada: no se tiene ocasión de practicarla, porque el superior no se atreve a mandar o porque el súbito se substrae habilidosamente de tener que obedecer… ♦♦ Obediencia seudomística: desobedece al superior bajo el pretexto de obedecer al Espíritu Santo. ¡Pura ilusión! ♦♦ Obediencia paradójica: es la que pretende obedecer haciendo su propia voluntad, o sea imponiéndosela al superior. 7 ROYO, Antonio. Op. cit. Pp. 580-581. 226 Según San Luis María Grignon de Montfort ♦♦ Obediencia farisaica: que entrega una voluntad vencida, pero no sumisa… cobardía e hipocresía al mismo tiempo. ♦♦ Espíritu de oposición: grupos, bandos, partidos “de oposición” a cuanto ordene o disponga el superior. Espíritu verdaderamente satánico, que siembra la división y la discordia… ♦♦ Obediencia egoísta: inspirada en motivos interesados para atraerse la simpatía del superior y obtener de él cargos o mandatos que cuadren con sus gustos o aficiones. ♦♦ Obediencia murmuradora: que acepta de mala gana la orden de un superior y murmura interiormente… y a veces exteriormente, con escándalo de los demás y daño manifiesto al bien común… ♦♦ Sabotaje y falta de perfección: al ejecutar la orden. “Barrer consistirá en cambiar el polvo de sitio, y hacer meditación, en dormitar dulcemente”. ♦♦ Obediencia perezosa: “no tuve tiempo... estaba ocupado… no pensaba que fuese tan urgente… iba a hacerlo ahora”. Hay que mandarle doce veces cada cosa y termina haciéndola mal. PRÁCTICA Obedecer estrictamente a toda autoridad a la que estoy sometido: padres, profesores, patrones, normas civiles y de tránsito, etc. 227 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 228 Según San Luis María Grignon de Montfort TERCERA PARTE CONOCIMIENTO DE MARÍA 229 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 230 Según San Luis María Grignon de Montfort INTRODUCCIÓN AL CONOCIMIENTO DE MARÍA Medita estas palabras de la Santísima Virgen María que hoy son para ti: “Eres un niño que sabe poco de la Mamá. Pero cuando sepas tantas cosas y me conozcas, no como estrella lejana de la cual sólo se ve un rayo y se sabe el nombre; no sólo como un ser ideal e idealizado, sino como una realidad viva y amorosa; con mi Corazón de Madre de Dios y de Mamá de Jesús; Mujer que entiende los dolores de la mujer, porque los más atroces no le fueron evitados y sólo tiene que recordar los suyos para comprender los otros, entonces me amarás como me ama mi Hijo: es decir, con todo su Ser.” Y es que precisamente este es el objetivo de la consagración total, amar profundamente a nuestra Santísima Madre, siendo para ello necesario conocerla a profundidad. Conocer su vida desde Nazareth hasta el calvario, conocer sus virtudes, sus sentimientos, sus acciones, su participación en los misterios de Jesucristo y su unión con Él, además de conocer el profundo amor que nos tiene a nosotros sus hijos. Nos emplearemos en el conocimiento de nuestra Madre ya que es indispensable para un buen conocimiento de Nuestro Señor Jesucristo: «Para conocer la Sabiduría eterna, increada y encarnada, Grignion de Montfort invitó constantemente a encomendarse a la santísima Virgen María, tan inseparablemente unida a Jesús, que “primero se separaría la luz del sol”1. Es un incomparable cantor y discípulo de la Madre del Salvador, a quien celebra como la que guía seguramente hacia Cristo: “Si establecemos la sólida devoción a la santísima Virgen, es sólo para establecer más perfectamente la de Jesucristo y ofrecer un medio fácil y seguro para encontrar al Señor”2, puesto que María es 1 Tratado de la Verdadera Devoción, n. 63. 2 Ibíd., n. 62. 231 Preparación para la Consagración total a Jesús por María la criatura elegida por el Padre y entregada totalmente a su misión materna. Al entrar, por su libre consentimiento, en unión con el Verbo, se encuentra asociada de manera privilegiada a la Encarnación y a la Redención, desde Nazaret hasta el Gólgota, pasando por el cenáculo, con fidelidad absoluta al Espíritu Santo. Ella “halló gracia delante de Dios para todo el mundo en general y para cada uno en particular.”3»4 Entenderemos aquí por qué Nuestra Santísima Madre es el camino más fácil, corto, perfecto y seguro para ir a Jesús; veremos, además, en qué consiste la santa esclavitud a la que nos someteremos por amor; descubriremos los maravillosos efectos que causa esta consagración en el alma que fielmente la acoge y vive. Pero lo más importante, conoceremos a profundidad el espíritu de esta consagración que consiste en una profunda vida de unión con nuestra Santísima Madre, a través de las prácticas interiores que San Luis María Grignon de Montfort nos propone: obrar “por” María, “con” María, “en” María y “para” María para así obrar más perfectamente “por” Jesucristo, “con” Jesucristo, “en” Jesucristo y “para” Jesucristo. 3 Ibíd., 164. 4 Mensaje del Santo padre Juan Pablo II a la familia religiosa Monfortiana con ocasión del 50 aniversario de la canonización de su fundador. 232 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 20: “FIN DE LOS TIEMPOS Y APARICIONES MARIANAS Signos precursores del fin del mundo Para hablar sobre el fin de los tiempos, tomamos aquí, un fragmento completo del teólogo Antonio Royo Marín1: En la Sagrada Escritura se nos dice que nadie absolutamente sabe cuándo sobrevendrá el fin del mundo. Cristo resucitado advirtió a sus apóstoles que no les correspondía a ellos conocer los tiempos ni los momentos que el Padre ha fijado en virtud de su poder soberano (Hch 1,7). Y en el Evangelio les había ya dicho que de aquel día y de aquella hora nadie sabe, ni los ángeles del cielo ni el hijo, sino sólo el Padre (Mt 24,36). Ya se comprende que el hijo no lo sabía como formando parte de su mensaje mesiánico que había de comunicar a los hombres, aunque sí como verbo eterno de Dios. Sin embargo, la misma Sagrada Escritura nos proporciona ciertos signos o señales por donde puede conjeturarse de algún modo la mayor o menor proximidad del desenlace final. No se nos prohíbe examinar esas señales, pero es preciso tener en cuenta que son muy vagas e inconcretas y se prestan a grandes confusiones, sobre todo por el carácter evidentemente metafórico y ponderativo de muchas de ellas. Buena prueba de esto la ofrece el hecho de que la humanidad ha creído verlas ya en diferentes épocas de la historia que hacían presentir la proximidad de la catástrofe final. Vamos, pues, con sobriedad y moderación a recoger esas señales, pero guardándonos mucho de llegar a conclusiones demasiado concretas y simplistas. Lo único cierto en esta materia tan difícil y oscura es que nadie absolutamente sabe nada: es un misterio de 1 ROYO, Antonio. Teología de la Salvación. Madrid: La Editorial Católica (BAC). 1997. Pp. 528-531. 233 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Dios. He aquí las principales señales de que nos habla la Sagrada Escritura: 1. La predicación del Evangelio en todo el mundo Lo anunció el mismo Cristo al decir a sus apóstoles: Será predicado este Evangelio del reino en todo el mundo, testimonio para todas las naciones, y entonces vendrá el fin (Mt 24,14). Lo cual no hay que entenderlo en el sentido de que todas las gentes se convertirán de hecho al cristianismo, sino únicamente que el Evangelio se propagará suficientemente por todas las regiones del mundo, de manera que todos los hombres que quieran puedan convertirse a él. Ni se puede decir tampoco que el fin del mundo vendrá inmediatamente después de que el Evangelio llegue a los confines de la tierra, sino únicamente que no sobrevendrá antes. 2. La apostasía universal Lo anunció también el mismo Jesucristo y lo repitió luego san pablo. He aquí los principales textos:”Y se levantarán muchos falsos profetas que engañarán a muchos, y por el exceso de la maldad se enfriará la caridad de muchos” (Mt 24,12). “Cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará fe en la tierra?” (Lc 18,8). “Que nadie en modo alguno nos engañe, porque antes ha de venir la apostasía y ha de manifestarse el hombre de la iniquidad, el hijo de la perdición” (2 Tes 2,3). Algunos teólogos la interpretan en el sentido de que la mayoría de las naciones y pueblos, en cuanto sociedades políticas, renunciarán al cristianismo, de forma que los principios, leyes, escuelas, organización familiar, y en general, toda la vida pública será contraria a las normas de la fe. Al mismo tiempo, la vida individual de la mayor parte de los hombres discurrirá también por cauces contrarios al cristianismo, aunque nunca faltarán del 234 Según San Luis María Grignon de Montfort todo almas sinceras que conservarán incontaminado el espíritu cristiano hasta el fin de los siglos. 3. La conversión de los judíos En contraste con esta apostasía casi general, habrá de verificarse la conversión de Israel, anunciada por el apóstol San Pablo (Rom 11,25-26). Dios permitió la apostasía de su pueblo predilecto para llevar la salud a los gentiles (Rom 11,11). Pero se arrepentirán en su día y volverán a ser injertados como ramas naturales en su propio tronco (Rom 11,24), ya que las promesas y dones de Dios son irrevocables (Rom 11,29). En definitiva, compasión y misericordia de todo el género humano (Rom 11,32). Cuándo habrá de realizarse esta vuelta de Israel a la verdadera fe, en qué medida y proporción, con qué manifestaciones externas; he ahí otros tantos misterios que nadie absolutamente podría aclarar. 4. El advenimiento del anticristo Consta también en la Sagrada escritura (2 Tes 2,3-11; 1 Jn 2,18.22). Pero es muy misteriosa la naturaleza del anticristo. Atendiendo a su significación verbal, podrá entenderse por tal cualquier manifestación del espíritu anticristiano: el pecado, la herejía, la persecución, etc. Ello justificaría plenamente y a la letra la expresión de San Juan que afirma que el anticristo se halla ya en el mundo (1 Jn 4,3). Pero entre los santos padres y teólogos posteriores prevaleció la creencia de que será una persona individual, que desplegará – permitiéndolo Dios- un gran poder de seducción con falsos prodigios, que engañarán a muchos. Finalmente, será vencido y muertos por Cristo con el aliento de su boca (2 Tes 2,8), o sea, con la simple manifestación de su divina voluntad. 235 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 5. La aparición de Elías y Henoc Es otra señal misteriosa, que sólo de una manera muy confusa puede apoyarse en la Sagrada Escritura. El profeta Malaquías nos dice hablando de Elías: “Ved que yo mandaré a Elías, el profeta, antes que venga el día de Yahvé, grande y terrible. El convertirá el corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a los padres…” (Mal 4,5-6; cf. Mt 17,10-13). De Henoc nos dice la Sagrada Escritura que “por la fe fue trasladado sin pasar por la muerte, y no fue hallado, porque Dios le trasladó” (Heb 11,5). Muchos Santos Padres- entre los que se cuentan San Agustín y San Jerónimo- interpretan de Elías y Henoc el misterioso episodio de los dos testigos que lucharán con el anticristo y serán muertos por él para resucitar después gloriosamente (Apo 11,3-13). Pero otros Padres y expositores sagrados dan otras interpretaciones muy diversas, por lo que es forzoso concluir que nada absolutamente se puede afirmar con certeza sobre este particular. 6. Grandes calamidades públicas Jesucristo anunció en el Evangelio varias de estas calamidades: “Oiréis hablar de guerras y de rumores de guerras; pero no os turbéis, porque es preciso que esto suceda, mas no es aún el fin. Se levantará nación contra nación y reino contra reino, y habrá hambres y terremotos en diversos lugares; pero todo esto es el comienzo de los dolores” (Mt. 24,6-8). Sabido es, sin embargo, que el discurso escatológico de nuestro Señor- del que están tomadas esas palabras- está lleno de dificultades y misterios. En él se habla unas veces de la ruina de Jerusalén; otras, del fin del mundo, y otras, de ambas cosas a la vez. Es muy difícil señalar exactamente qué es lo que corresponde a cada uno de esos acontecimientos. Ni los Santos Padres ni los modernos exégetas han podido precisarlo con 236 Según San Luis María Grignon de Montfort exactitud. Nos parecen, por lo mismo, muy sensatas y acertadas las siguientes palabras de un notable expositor sagrado: “Cristo habla a los suyos como si tuvieran que presenciar aquellos signos de su nueva venida, a pesar de que sabía muy bien que ese nuevo advenimiento estaba muy lejos todavía. ¿Por qué habla así? Pues porque quería que los suyos estuvieran siempre prevenidos por su venida, cuyo tiempo preciso quiso que permaneciera oculto, aunque en algún sentido muy real y verdadero de la muerte de cada uno ocurre el advenimiento de Cristo juez; y por eso se explica que los mismo apóstoles exhorten a los fieles a permanecer siempre preparados para el día del juicio. Lo cierto es que muchos de estos signos parecen manifestarse en nuestra sociedad; ya el Evangelio ha sido predicado a gran parte de la humanidad, la apostasía es cada vez mayor, cada vez más los hombres, incluso los que se llaman cristianos, viven como paganos, y qué decir de las guerras y grandes calamidades como terremotos y fenómenos naturales que hemos presenciado. Además, otro gran signo de estos tiempos, han sido las continuas apariciones de nuestra Santísima Madre, que ha venido a advertir a sus hijos que el fin se acerca y que debemos estar preparados. Apariciones Marianas Si una madre, desde un barco, observase que su hijito se tiró de este y se está ahogando en el mar ¿qué no haría? Con absoluta seguridad, esta madre tiraría a su hijito cuerdas, flotadores, tablas, botes salvavidas, e incluso bajaría ella misma a darle su mano. Pero ¿qué pasaría si este hijo no quisiera recibir la ayuda de su madre y en lugar de esto quisiera ahogarse? Quizá la madre, con lágrimas en sus ojos le suplicaría y hasta le gritaría a su hijo que echara mano de lo que le ha dado para que se salve. En este punto del drama la decisión reposa totalmente en el hijo: o corresponde a las súplicas de su madre o… ¡se deja ahogar! 237 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Esta escena tan trágica corresponde a la realidad de nuestros días. Nuestra Señora observa como nos tiramos temerariamente de la barca de la Iglesia y así nos empezamos a hundir en el mar del pecado y en la inmundicia del mundo, cuya consecuencia no solo será la infelicidad en la vida presente sino el fuego eterno en la futura. Entonces nuestra buena Madre nos lanza las “cuerdas” del Santo Rosario, los “flotadores” de la mortificación y el ayuno, las “tablas“, de la ley del amor, dadas por Jesús en el Evangelio, el “bote salvavidas” que son los Sacramentos, e incluso a través de sus diferentes apariciones baja a nosotros, y como ve que no hacemos caso llora a través de sus imágenes, como en Akita, Japón. La Santísima Madre nos viene a advertir como la “Profetisa de los últimos tiempos” los castigos que llegarán a la humanidad si no enmendamos nuestra vida. Alguien gritará: “¡Dios no castiga! ¡Él es todo misericordia!, etc.” Si quien dice esto se refiere a que Dios no se pone rojo de ira y con un látigo corre tras sus hijos, mordiendo su lengua, a “castigarlos” en una pataleta de rabia, y este es el concepto de castigo que tiene, estamos de acuerdo, pues lo que falla acá no es el concepto de la justicia divina sino la concepción que se tiene de “castigo”. Pero si quien así grita se refiere a que Dios no corrige y es un papá alcahuete que deja que sus hijos hagan lo que les plazca y que premia igual al que se esforzó por amarle y al que le rechazó durante toda su vida -salvo si esta persona tiene una conversión de corazón-, entonces ahí sí hay un error y grave. Pues este concepto no solo muestra un terrible desconocimiento de la Biblia y del Magisterio, sino que es una mentira peligrosa que puede llevar al infierno a miles de aquellos que lo negaron durante toda su vida. El Castigo Divino que aparece en la Biblia -y sí que aparece- se debe entender en términos de la corrección amorosa que un Dios da ya sea a su pueblo Israel, a un individuo particular o a un grupo de personas, y mientras está corrigiendo llora por su hijo que sufre, pero lo hace pues sabe que más tarde este pequeño sufrimiento no solo le traerá beneficios sino que, además, le evitará sufrimientos mayores y 238 Según San Luis María Grignon de Montfort hasta eternos. Así, algunos exégetas han encontrado en las Sagradas Escrituras hasta 177 amonestaciones que Dios da a su pueblo Israel y a la humanidad por su infidelidad a él, y no es difícil recordar alguna, incluso desde el Génesis, como el Diluvio Universal (Gén 6,5), la destrucción de Sodoma y Gomorra por su abundante pecado (Gén 19); o cuando a Israel, después de murmurar contra Dios y Moisés, el Señor “mandó... serpientes-ardientes. Y muchos de los israelitas murieron por sus mordeduras” (Num 21,6). Así podríamos encontrar muchísimos casos más donde Dios castiga. Además, el mismo San Pablo nos dice que “Dios es a la vez bondadoso y severo” (Rom 11,22) y que nos corrige para “no ser condenados con este mundo” (1 Cor 11,32), además recuerda a los corintios unos cuantos castigos de Dios contra aquellos que cayeron en impureza (Col 3,6), o tentaron a Dios o murmuraron contra él (1 Cor 10,8-10). “Dios... aguarda pacientemente hasta que se cumpla la medida de los pecados, y a partir de este día ya no espera, sino que castiga.”2 La Virgen María nos viene a advertir Todo esto, es lo que nos viene a recordar la Santísima Virgen María por Voluntad de Dios. Pero siempre, después de cada legítimo mensaje del cielo, donde puede anunciar catástrofes como lo veremos más adelante, la Madre de Dios deja bien sentadas las bases de la esperanza: el Señor triunfará sobre el mal, su reino se implantará en el mundo y nosotros seremos su pueblo y Él será nuestro Dios. Valga también aclarar, que todo lo que concierne a apariciones y locuciones entra dentro del campo que se conoce como “Revelación privada” y no obliga al creyente, en modo alguno, a creer bajo pena de pecado, ni siquiera venial: 2 Sermones Abreviados. Parte I, serie IV, sermón 33, punto I. 239 Preparación para la Consagración total a Jesús por María «A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas “privadas”, algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Estas, sin embargo, no pertenecen al depósito de la fe. Su función no es la de “mejorar” o “completar” la Revelación definitiva de Cristo, sino la de ayudar a vivirla más plenamente en una cierta época de la historia. Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sentir de los fieles (sensus fidelium) sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia.» (Catecismo, 67). Alguien podría perfectamente no creer en alguna aparición, aún si es aprobada por la Iglesia, y no pecaría en lo más mínimo. Sin embargo, es también importante advertir que no hay razón para desprestigiar estas apariciones -a menos que contengan algo en contra de la sana doctrina y/o la recta moral, y allí corresponde a la Iglesia el juzgar-, pues si alguien no cree, no significa que por ello esta manifestación del cielo sea falsa. Reseña histórica Se podría decir que los actuales tiempos marianos tuvieron su origen en 1830, cuando la Santísima Virgen se le apareció a Santa Catalina de Labouré, en París, Francia. Allí nuestra Santísima Madre le dijo que hiciera una Medalla que por un lado tuviera la imagen de los dos corazones: el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María, y al reverso una imagen de Nuestra Señora con los brazos extendidos y con rayos de gracia saliendo de sus manos. Esta Medalla más tarde fue llamada “La medalla Milagrosa”. Aparición aprobada por la Iglesia. El 16 de Septiembre de 1846, Nuestra Señora se apareció a los pequeños Maximino Giraud y Melania Calvat, en La Salette, Francia. Les advirtió sobre muchas cosas que disgustaban a Su Hijo. En 1864 les dijo que muchos demonios serían desencadenados del infierno. La 240 Según San Luis María Grignon de Montfort Salette fue aprobada por la Iglesia en 1851. El Papa Pío IX proclamó después el dogma de la Inmaculada Concepción en 1854. Cuatro años más tarde, en 1858, Nuestra Madre Santísima se apareció en la pequeña aldea de Lourdes, Francia, a la pequeña Bernardita Soubirous y se presentó como la Inmaculada Concepción, confirmando el dogma que había proclamado Pío IX. Bernardita nunca había escuchado este término hasta que la Madre del Cielo se lo dijo. Aparición aprobada por la Iglesia. En 1917 la Virgen se aparece a tres pastorcitos en Fátima, Portugal. Allí pidió a los obispos del mundo que se unieran para consagrar a Rusia a su Inmaculado Corazón. Advirtió que de no hacerse Rusia difundiría sus errores por todo el mundo y habría serias consecuencias. Esto ocurrió antes de la revolución soviética. Aparición aprobada por la Iglesia. En 1961, María se apareció en Garabandal, España, donde repitió la petición de consagrar a Rusia. En Garabandal ella dijo a las videntes que el cáliz de la justicia divina se estaba llenando y que había que hacer muchos sacrificios y mucha penitencia para evitar el castigo de Dios. Esta aparición está en curso de Investigación. En 1973, en Akita, Japón, Nuestra Madre bendita repitió ese mensaje, y dijo que si la humanidad no se convertia recibiría un castigo aún mayor que el diluvio. Aprobada por la Iglesia. Quedan en el tintero muchas otras apariciones que están en curso de investigación, pero cuyos mensajes siguen la línea de las apariciones mencionadas. 241 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Mensaje central de las apariciones 1. Llamado a la conversión “Que no se ofenda mas a Dios Nuestro Señor, que ya es muy ofendido” … es preciso que se enmienden; que pidan perdón de sus pecados” (Fátima). 2. Denuncia el pecado y anuncia el castigo “Los Sacerdotes, Ministros de mi Hijo, los Sacerdotes..., por su mala vida, por sus irreverencias e impiedad al celebrar los santos misterios, por su amor al dinero, a los honores y a los placeres, se han convertido en cloacas de impureza. ¡Sí!, los Sacerdotes piden venganza y la venganza pende de sus cabezas. ¡Ay de los sacerdotes y personas consagradas a Dios que por sus infidelidades y mala vida crucifican de nuevo a Mi Hijo! Los pecados de las personas consagradas a Dios claman al Cielo y piden venganza, y he aquí que la venganza está a las puertas, pues ya no se encuentra nadie que implore misericordia y perdón para el Pueblo. Ya no hay almas generosas ni persona digna de ofrecer la víctima sin mancha al Eterno, en favor del mundo. Dios va a castigar de una manera sin precedentes. ¡Ay de los habitantes de la Tierra...! Dios va a derramar su cólera y nadie podrá sustraerse a tantos males juntos. ¡Ay de los habitantes de la Tierra...! Habrá guerras sangrientas y hambres, pestes y enfermedades contagiosas; habrá lluvias de un granizo espantoso... Tempestades que destruirán ciudades, terremotos que engullirán países; se oirán voces en el aire; los hombres se golpearán la cabeza contra los muros, llamarán a la muerte. (... La sangre correrá por todas partes. ¿Quién podrá resistir si Dios no disminuye el tiempo de la prueba? Por la sangre, las lágrimas y oraciones de los justos, Dios se dejará aplacar”. (La Salette, Francia) 242 Según San Luis María Grignon de Montfort 3. Nos pide oración y penitencia por nuestros pecados y los del mundo “Rezad el rosario todos los días para alcanzar la paz del mundo y el fin de la guerra”...“Rezad, rezad mucho y haced sacrificios por los pecadores, porque muchas almas van al infierno por no tener quien se sacrifique y rece por ellas”...“¡Sacrificaos por los pecadores y decid muchas veces, y especialmente cuando hagáis un sacrificio: Oh, Jesús, es por tu amor, por la conversión de los pecadores y en reparación de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazón de María!” (Fátima). 4. Pide la consagración a su inmaculado corazón Lucía le dice a la Señora: “Quisiera pedirle que nos llevase al cielo”, y ella le responde: “Si, a Jacinta y a Francisco los llevaré en breve, pero tú te quedarás algún tiempo más. Jesús quiere servirse de ti para darme a conocer y amar. Quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. A quien le abrazare prometo la salvación y serán queridas sus almas por Dios como flores puestas por mí para adornar su Trono.” “Cuando viereis una noche alumbrada por una luz desconocida sabed que es la gran señal que Dios os da de que va a castigar al mundo sus crímenes por medio de la guerra, del hambre, de la persecución de la Iglesia y del Santo Padre. Para impedir eso, vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la comunión reparadora de los primeros sábados. Si atienden mis deseos, Rusia se convertirá y habrá paz; si no, esparcirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones de la Iglesia: los buenos serán martirizados; el Santo Padre tendrá que sufrir mucho; varias naciones serán aniquiladas. Por fin, MI INMACULADO CORAZÓN TRIUNFARÁ. El Santo Padre me consagrará a Rusia, que se convertirá, y será concedido al mundo algún tiempo de paz. En Portugal el dogma de la fe se conservará siempre... 243 Preparación para la Consagración total a Jesús por María “Mira, hija mía, mi Corazón cercado de espinas que los hombres ingratos me clavan sin cesar con blasfemias e ingratitudes. Tu, al menos, procura consolarme y di que a todos los que, durante cinco meses, en el primer sábado, se confiesen, reciban la Sagrada Comunión, recen el Rosario y me hagan compañía durante quince minutos meditando en los misterios del rosario con el fin de desagraviarme les prometo asistir en la hora de la muerte con las gracias necesarias para su salvación” (Fátima). Vemos pues la realidad en que vive el mundo actual y como nuestra Señora, como buena madre, nos viene a advertir de todo lo que se viene para la humanidad si no se convierte al Señor. Y Ella misma nos ofrece, en estos tiempos difíciles, su Corazón Inmaculado como refugio seguro donde estaremos a salvo. Nuestra madre nos pide conversión y la consagración total a su Corazón, y nosotros hemos decidido acoger y responder a este llamado a través de esta consagración total. PRÁCTICA Visitar un santuario mariano y llevarle flores a la Virgen. 244 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 21: MARÍA EL MEJOR CAMINO PARA IR A JESÚS Empezaremos diciendo con San Luis María Grignon de Montfort que esta devoción es camino fácil, corto, perfecto y seguro para llegar a la unión con Dios, en la cual consiste la perfección cristiana.1 María es camino fácil Es el camino abierto por Jesucristo al venir a nosotros y en el que no hay obstáculo para llegar a Él. Ciertamente se puede llegar a Jesucristo por otros caminos; pero en ellos se encuentran cruces más numerosas, muertes extrañas y dificultades apenas superables; sería necesario pasar noches oscuras, terribles agonías, escarpadas montañas, punzantes espinas y espantosos desiertos. Pero, por el camino de María se avanza más suave y tranquilamente. Claro que también encontramos rudos combates y grandes dificultades por superar. Pero esta bondadosa Madre y Señora se hace tan cercana y presente a sus fieles servidores, para iluminarlos en sus tinieblas, esclarecerlos en sus dudas, fortalecerlos en sus temores, sostenerlos en sus combates y dificultades, que en verdad este camino virginal para encontrar a Jesucristo, resulta de rosas y mieles comparados con los demás. Ha habido santos, pero en corto número -como San Efrén, San Juan Damasceno, San Bernardo, San Bernardino, San Buenaventura, San Francisco de Sales, etc- que han transitado por este camino suave para ir a Jesucristo, porque el Espíritu Santo, Esposo fiel de María, se lo ha enseñado por gracia especialísima. Pero los demás santos, que son la mayoría, aunque hayan tenido todos devoción a la Santísima 1 Lección tomada del Tratado de la Verdadera Devoción, nn. 152-168. 245 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Virgen, no han entrado o sólo muy poco en este camino. Es por ello que tuvieron que pasar por pruebas más rudas y peligrosas. ¿De dónde procederá -me preguntará algún fiel servidor de María-, que los fieles servidores de esta bondadosa Madre encuentran tantas ocasiones de padecer y aún más que aquellos que no le son tan devotos? Los contradicen, persiguen, calumnian y nadie los puede tolerar... o caminan entre tinieblas interiores o por desiertos donde no se da la menor gota de rocío del Cielo. Si esta devoción a la Santísima Virgen facilita el camino para llegar a Jesucristo, ¿por qué sus devotos son los más crucificados? Le respondo que, ciertamente, siendo los más fieles servidores de la Santísima Virgen, sus preferidos, reciben de Ella los mayores favores y gracias del cielo que son las cruces. Pero sostengo que los servidores de María llevan estas cruces con mayor facilidad, mérito y gloria; que lo que mil veces detendría a otros o los haría caer, a ellos no los detiene nunca, sino que los hace avanzar. Porque esta bondadosa Madre, plenamente llena de gracia y unción del Espíritu Santo, endulza todas las cruces que les prepara, con el azúcar de su dulzura maternal y con la unción del amor puro, de modo que ellos las consumen alegremente como nueces confitadas, aunque en sí sean muy amargas. Y creo que una persona que quiere ser devota y vivir piadosamente en Jesucristo y, por consiguiente, padecer persecución y cargar todos los días con su cruz, no llevará jamás grandes cruces o no las llevará con alegría hasta el fin, si no profesa tierna devoción a la Virgen María, que es la dulzura de las cruces. María es camino corto Esta devoción a la Santísima Virgen es camino corto para encontrar a Jesucristo. Sea porque en él nadie se extravía, sea porque -como 246 Según San Luis María Grignon de Montfort acabo de decir- se avanza por él con mayor gusto y facilidad y, por consiguiente con mayor rapidez. Se adelanta más en poco tiempo de sumisión y obediencia a María que en años enteros de hacer nuestra propia voluntad y apoyarnos en nosotros mismos. Porque el hombre obediente y sumiso a María cantará victorias señaladas sobre todos sus enemigos. Estos, ciertamente, querrán impedirle que avance, hacerle retroceder o caer, pero -con el apoyo, auxilio y dirección de María- sin caer, retroceder, ni detenerse avanzará a pasos agigantados hacia Jesucristo, por el mismo camino por el cual está escrito que Jesús vino a nosotros a pasos de gigante y en corto tiempo. ¿Cuál crees sea el motivo de que Jesucristo haya vivido tan poco tiempo sobre la tierra y que haya pasado casi todos esos años en sumisión y obediencia a su Madre? Es este: Que no obstante la brevedad de su carrera mortal, vivió largos años, inclusive muchos más que Adán -cuyas pérdidas vino a reparar-, aunque éste haya vivido más de novecientos años. Largo tiempo vivió Jesucristo porque vivió en sumisión y unión a su Madre Santísima, por obediencia al Padre, pues: El que honra a su madre -dice el Espíritu Santo- es como el que atesora. Es decir, el que honra a María, hasta someterse a Ella y obedecerle en todo, pronto se hará muy rico, pues cada día acumula riquezas por el secreto de esta piedra filosofal. Según la interpretación espiritual de las siguientes palabras del Espíritu Santo: “Mi vejez se encuentra en la misericordia del seno”, en el seno de María -la que rodeó y engendró a un varón perfecto y pudo contener a Aquel a quien no puede abrazar ni contener todo el universo- los jóvenes se convierten en ancianos por la experiencia, luz, santidad y sabiduría y llegan en pocos años a la plenitud de la edad en Jesucristo. 247 Preparación para la Consagración total a Jesús por María María es camino perfecto Esta devoción a la Santísima Virgen es camino perfecto para ir a Jesucristo y unirse con Él; porque María es la más perfecta y santa de las puras criaturas y Jesucristo, que ha venido a nosotros de la manera más perfecta, no tomó otro camino para viaje tan importante y admirable que María. El Altísimo, el Incomprensible, el Inaccesible, EL QUE ES ha querido venir a nosotros, gusanillos de la tierra y que no somos nada ¿Cómo sucedió esto? Ábranme un camino para ir a Jesucristo, embaldosado con todos los méritos de los bienaventurados, adornado con todas sus virtudes heroicas, iluminado y embellecido con todos los esplendores y bellezas de los ángeles y en el que se presenten todos los ángeles y santos para guiar, defender y sostener a quienes quieran andar por él... afirmo con osadía y con toda verdad que antes que tomar camino tan perfecto, prefiero seguir el camino inmaculado de María..., senda o camino sin mancha ni fealdad, sin pecado original ni actual, sin sombras ni tinieblas. Y si mi amable Jesús viene otra vez al mundo para reinar en él -como ciertamente sucederá-, no escogerá para este viaje otro camino que el de María, por quien vino la primera vez con tanta seguridad y perfección. La diferencia entre una y otra venida está en que la primera fue secreta y escondida, mientras que la segunda será gloriosa y fulgurante. Pero ambas son perfectas, porque ambas se realizan por María. ¡Ay! ¡Este es un misterio que aún no se comprende! “¡Enmudezca aquí toda lengua!”. María es camino seguro Esta devoción a la Santísima Virgen es camino seguro para ir a Jesucristo y alcanzar la perfección, uniéndonos a Él: 248 Según San Luis María Grignon de Montfort 1. Porque esta práctica que estoy enseñando no es nueva. Es tan antigua que no se puede señalar con precisión sus comienzos -como dice un libro que escribió sobre esta devoción el Sr. Boudon, muerto en olor de santidad-. Es cierto, sin embargo, que se hallan vestigios de ella en la Iglesia hace más de 700 años. San Odilón, abad de Cluny -vivió hacia el año 1040- fue uno de los primeros en practicarla en Francia, como se consigna en su biografía. El cardenal San Pedro Damiano relata que en el año 1076 su hermano, el Beato Martín, se hizo esclavo de la Santísima Virgen, en presencia de su director espiritual. Los RR.PP. Jesuitas, siempre celosos en el servicio de la Santísima Virgen, presentaron en nombre de los Congregantes de Colonia una corta obra sobre la santa esclavitud al duque Fernando de Baviera -arzobispo entonces de Colonia-. Este lo aprobó y permitió imprimirlo y exhortó a todos los párrocos y religiosos de su diócesis a difundir, en la medida de lo posible, esta sólida devoción. Consta que esta devoción no es nueva. Y si no es practicada por todo el mundo, se debe a que es demasiado preciosa para ser saboreada y vivida por toda clase de personas. 2. Porque esta devoción es un medio seguro para ir a Jesucristo. Efectivamente, lo propio de la Santísima Virgen es conducirnos con toda seguridad a Jesucristo, así como lo propio de Jesucristo es llevarnos al Padre con seguridad. Que no se engañen las personas espirituales creyendo falsamente que María les impida llegar a la unión con Dios. Porque, ¿será posible que la que halló gracia delante de Dios para todo el mundo en general y para cada uno en particular, estorbe a las almas alcanzar la inestimable gracia de la unión con Jesucristo? ¿Será posible que la que fue total y sobreabundantemente llena de gracia y tan unida y transformada en Dios que lo obligó a encarnarse en Ella, impida al alma vivir 249 Preparación para la Consagración total a Jesús por María unida a Dios? Ciertamente que la vista de las otras criaturas, aunque santas, podrá en ocasiones retardar la unión divina, pero no María. ¡No me cansaré de repetirlo! Donde está María no puede estar el espíritu maligno. Precisamente una de las señales de que somos guiados por el buen espíritu, es el de ser muy devotos de la Santísima Virgen, pensar y hablar frecuentemente de Ella. Así piensa San Germán, quien añade que así como la respiración es señal cierta de que el cuerpo no está muerto, del mismo modo el pensar con frecuencia en María e invocarla amorosamente es señal cierta de que el alma no está muerta por el pecado. Siendo así, que -según dicen la Iglesia y el Espíritu Santo que la dirige- María sola, ha dado muerte a todas las herejías, y por más que los críticos murmuren, jamás un fiel devoto de María caerá en herejía o ilusión, al menos formales. Que los cristianos, entren pues, por este camino fácil a causa de la plenitud de la gracia y unción del Espíritu Santo que llena: nadie se cansa ni retrocede, si camina por él. Es camino corto, que en breve nos lleva a Jesucristo. Es camino perfecto, sin lodo, ni polvo, ni fealdad de pecado. Es, finalmente, camino seguro, que de manera directa y segura, sin desviarnos a la derecha ni a la izquierda, nos conduce a Jesucristo a la vida eterna. PRÁCTICA Hacer un altar a la Virgen en mi habitación, con una imagen bonita de la advocación que más me guste, mantel, flores, velas, etc. 250 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 22: FALSAS DEVOCIONES A LA VIRGEN San Luis de Montfort expone las falsas devociones a la Virgen en su Tratado de la Verdadera Devoción, en los numerales del 90 al 104. Copiamos el texto exacto: Hoy más que nunca, nos encontramos con falsas devociones que fácilmente podrían tomarse por verdaderas. El demonio, como falso acuñador de moneda y ladrón astuto y experimentado, ha engañado y hecho caer ya a muchas almas por medio de falsas devociones a la Santísima Virgen y cada día utiliza su experiencia diabólica para engañar a muchas otras, entreteniéndolas y adormeciéndolas en el pecado, bajo el pretexto de algunas oraciones mal recitadas y de algunas prácticas exteriores inspiradas por él. Como un falsificador de moneda no falsifica ordinariamente sino el oro y la plata y muy rara vez los otros metales -porque no valen la pena-, así el espíritu maligno no falsifica las otras devociones tanto, como las de Jesús y María: la devoción a la Sagrada Comunión y la devoción a la Virgen, porque son entre las devociones, lo que el oro y la plata entre los metales. Es por ello, importantísimo: 1. Conocer las falsas devociones para evitarlas y las verdaderas para abrazarlas. 2. Conocer cuál es, entre las diferentes formas de devoción verdadera a la Santísima Virgen, la más perfecta, la más agradable a María, la más gloriosa para el Señor y la más eficaz para nuestra santificación, a fin de optar por ella. 251 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Hay, a mi parecer, siete clases de falsos devotos y falsas devociones a la Santísima Virgen, a saber: 1. Los devotos críticos. 2. Los devotos escrupulosos. 3. Los devotos exteriores. 4. Los devotos presuntuosos. 5. Los devotos inconstantes. 6. Los devotos hipócritas. 7. Los devotos interesados. 1. Los devotos críticos Los devotos críticos son, por lo común, sabios orgullosos, engreídos y pegados de sí mismos, que en el fondo tienen alguna devoción a la Santísima Virgen, pero critican casi todas las formas de piedad, con las que la gente sencilla honran ingenua y santamente a esta buena Madre, sólo porque no se acomodan a sus fantasías. Ponen en duda todos los milagros e historias referidas por autores fidedignos o extraídas de las crónicas de las Órdenes religiosas, que atestiguan la misericordia y poder de la Santísima Virgen. Se irritan al ver a las gentes sencillas y humildes arrodilladas para rogar a Dios ante un altar o imagen de María o en la esquina de una calle... llegan hasta a acusarlas de idolatría, como si adorarán la madera o la piedra. En cuanto a ellos, así dicen, no gustan de tales devociones exteriores ¡ni son tan “ilusos” para creer a tantos cuentos e historietas como corren acerca de la Santísima Virgen! Si se les recuerdan las admirables alabanzas que los Santos Padres tributan a María, responden que hablaban como oradores, en forma hiperbólica, o dan una falsa explicación de sus palabras. Esta clase de falsos devotos y gente orgullosa y mundana es mucho de temer: hace un daño incalculable a la devoción a la Santísima Virgen, alejando de Ella definitivamente a los pueblos, bajo pretexto de desterrar abusos. 252 Según San Luis María Grignon de Montfort 2. Los devotos escrupulosos Los devotos escrupulosos son personas que temen deshonrar al Hijo al honrar a la Madre, rebajar al Uno al honrar a la Otra. No pueden tolerar que se tributen a la Santísima Virgen las justísimas alabanzas que le prodigaron los Santos Padres. Como si los que oran a la Santísima Virgen, no orasen a Jesucristo por medio de Ella! No quieren que se hable con tanta frecuencia de la Madre de Dios, ni que los fieles acudan a Ella tantas veces. Oigamos algunas de sus expresiones más frecuentes: «¿De qué sirven tantos Rosarios? ¿Tantas congregaciones y devociones exteriores a la Santísima Virgen? ¡Cuánta ignorancia hay en tales prácticas! ¡Esto es poner en ridículo nuestra religión! ¡Hábleme más bien de los devotos de Jesucristo! -Y, al pronunciar frecuentemente este nombre, (lo digo entre paréntesis), no se descubren-. Hay que recurrir solamente a Jesucristo. Él es nuestro único mediador. Hay que predicar a Jesucristo: ¡esto es lo sólido!» Y lo que dicen es verdad en cierto sentido. Pero, la aplicación que hacen de ello para combatir la devoción a la Santísima Virgen es muy peligrosa, es un lazo sutil del espíritu maligno, bajo pretexto de un bien mayor. Porque ¡nunca se honra tanto a Jesucristo como cuando se honra a la Santísima Virgen! Efectivamente, si se la honra, es para honrar más perfectamente a Jesucristo y si vamos a Ella, es para encontrar el camino que nos lleve a la meta, que es Jesucristo. La iglesia, con el Espíritu Santo, bendice primero a la Santísima Virgen y después a Jesucristo: «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre, Jesús» (Lc 1,42). Y esto, no porque la Virgen María sea mayor que Jesucristo o igual a Él -lo cual sería intolerable herejía-, sino porque para bendecir más perfectamente a Jesucristo hay que bendecir primero a María. 253 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Digamos pues, con todos los verdaderos devotos de la Santísima Virgen y contra sus falsos devotos escrupulosos: «María, bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús». 3. Los devotos exteriores Los devotos exteriores son personas que cifran toda su devoción a María en prácticas externas. Solo gustan de lo exterior de esta devoción, porque carecen de espíritu interior. Rezan muchos Rosarios, pero atropelladamente. Participan en muchas Misas, pero sin atención. Se inscriben en todas las Cofradías Marianas, pero sin enmendar su vida, sin vencer sus pasiones ni imitar las virtudes de la Santísima Virgen. Sólo gustan de lo sensible de la devoción, no buscan lo sólido. De suerte que si no experimentan algo sensible en sus prácticas piadosas, creen que no hacen nada, se desalientan y lo abandonan todo o lo hacen por rutina. El mundo está lleno de esta clase de devotos exteriores. Las personas de oración, por el contrario, se empeñan en lo interior como lo esencial, aunque sin menospreciar la modestia exterior, que acompaña siempre a la devoción verdadera. 4. Los devotos presuntuosos Los devotos presuntuosos son pecadores aletargados en sus pasiones o amigos de lo mundano, que creen que se salvarán sin necesidad de convertirse. Bajo el hermoso nombre de cristianos y devotos de la Santísima Virgen, esconden el orgullo, la avaricia, la lujuria, la embriaguez, el perjurio, la maledicencia o la injusticia, etc.; duermen en sus costumbres perversas, sin hacerse mucha violencia para corregirse, confiados en que son devotos de la Santísima Virgen; se prometen a sí mismos que Dios les perdonará, que no morirán sin confesión ni se condenarán, porque rezan el Rosario, ayunan los sábados, pertenecen a la cofradía del Santo Rosario, a la del 254 Según San Luis María Grignon de Montfort Escapulario y otras congregaciones, llevan el Hábito o la Cadenilla de la Santísima Virgen, etc. Cuando se les dice que su devoción no es sino ilusión diabólica y perniciosa presunción, capaz de llevarlos a la ruina, se resisten a creerlo. Responden que Dios es bondad y misericordia; que no nos ha creado para perdición; que no hay hombre que no peque, que basta un buen «¡Señor, pequé!» a la hora de la muerte. Y añaden que son devotos de la Santísima Virgen; que llevan el escapulario, que todos los días rezan puntualmente siete Padrenuestros y Avemarías en su honor y, algunas veces, el Rosario o el Oficio de Nuestra Señora, que ayunan, etc. Para confirmar sus palabras y cegarse aún más, alegan algunos hechos, verdaderos o falsos -poco importa- que han oído o leído, en los que se asegura que personas muertas en pecado mortal y sin confesión, gracias a que durante su vida habían rezado algunas oraciones o ejercitado algunas prácticas de devoción en honor de la Virgen, resucitaron para confesarse o su alma, permaneció milagrosamente en el cuerpo hasta que lograron confesarse o, a la hora de la muerte, obtuvieron del Señor, por la misericordia de María, el perdón y la salvación. ¡Ellos esperan correr la misma suerte! Nada en el cristianismo es tan perjudicial a las gentes como esta presunción diabólica. Porque, ¿Cómo puede alguien decir con verdad que ama y honra a la Santísima Virgen, mientras con sus pecados hiere, traspasa, crucifica y ultraja despiadadamente a Jesucristo, su Hijo? Si María se obligara a salvar por su misericordia a esta clase de personas, ¡autorizaría el pecado y ayudaría a crucificar a su Hijo! Y esto, ¿quién osaría siquiera pensarlo? Protesto que abusar así de la devoción a la Santísima Virgen, devoción que después de la que se tiene al Señor en el Santísimo Sacramento es la más santa y sólida de todas, constituye un horrible sacrilegio, el mayor y menos digno de perdón después de la comunión sacrílega. 255 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Confieso que, para ser verdadero devoto de la Santísima Virgen, no es absolutamente necesario que seas tan santo, que llegues a evitar todo pecado aunque esto sería lo más deseable. Pero es preciso, al menos (¡nota bien lo que digo!): 33 Mantenerse sinceramente resuelto a evitar, por lo menos, todo pecado mortal, que ultraja tanto a la Madre como al Hijo. 33 Violentarse para evitar el pecado. 33 Inscribirse en las cofradías, rezar los cinco o quince misterios del Rosario u otras oraciones, ayunar los sábados, etc. Todas estas buenas obras son maravillosamente útiles para lograr la conversión de los pecadores, por endurecidos que estén. Y si tú, lector, fueras uno de ellos, aunque ya tuvieras un pie en el abismo... te las aconsejo, a condición de que las realices con la única intención de alcanzar de Dios, por intercesión de la Santísima Virgen, la gracia de la contrición y perdón de tus pecados y vencer tus hábitos malos y no para permanecer tranquilamente en estado de pecado, no obstante los remordimientos de la conciencia, el ejemplo de Jesucristo y de los santos y las máximas del Santo Evangelio. 5. Los devotos inconstantes Los devotos inconstantes son los que honran a la Santísima Virgen a intervalos y como a saltos. Ahora fervorosos, ahora tibios... En un momento parecen dispuestos a emprenderlo todo por su servicio, poco después ya no son los mismos. Abrazan de momento todas las devociones a la Santísima Virgen y se inscriben en todas sus cofradías, pero luego no cumplen sus normas con fidelidad. Cambian como la luna. Y María los coloca debajo de sus pies junto a la medialuna, porque son volubles e indignos de ser contados entre los servidores 256 Según San Luis María Grignon de Montfort de esta Virgen fiel, que se distinguen por la fidelidad y la constancia. Más vale no recargarse con tantas oraciones y prácticas devotas y hacer menos, pero con amor y fidelidad a pesar del mundo, del demonio y de la carne. 6. Los devotos hipócritas Hay todavía otros falsos devotos de la Santísima Virgen: los devotos hipócritas. Encubren sus pecados y costumbres pecaminosas bajo el manto de esta Virgen fiel, a fin de pasar a los ojos de los demás por lo que no son. Los devotos hipócritas, a diferencia de los presuntuosos, quieren aparecer como santos ante los demás, ocultando sus pecados bajo la devoción a la Virgen. Los presuntuosos, en cambio, llevan una vida abiertamente pecaminosa que no les interesa ocultar ni cambiar. 7. Los devotos interesados Existen, finalmente, los devotos interesados. Son aquellos que sólo acuden a María para ganar algún pleito, evitar un peligro, curar de una enfermedad o por necesidades semejantes... sin las cuales no se acordarían de Ella. Es decir, no acuden a ella por amor sino por lo que Ella les puede dar, por las gracias y favores que les puede alcanzar. Son personas que siempre que oran están pidiendo y pidiendo, y no saben más que pedir, sin darse cuenta que ella misma es el regalo más precioso que Dios nos puede dar. Unos y otros son falsos devotos, en nada aceptos a Dios ni a su Santísima Madre. Pongamos, pues, suma atención a fin de no ser del número: ♦♦ De los devotos críticos, que no creen en nada pero todo lo critican. ♦♦ De los devotos escrupulosos, que temen ser demasiado devotos de la Santísima Virgen por respeto a Jesucristo. 257 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ♦♦ De los devotos exteriores, que hacen consistir toda su devoción en prácticas exteriores. ♦♦ De los devotos presuntuosos, que bajo el oropel de una falsa devoción a la Santísima Virgen, viven encenagados en el pecado y no buscan salir de él. ♦♦ De los devotos inconstantes, que por ligereza cambian sus prácticas de devoción o las abandonan a la menor tentación. ♦♦ De los devotos hipócritas, que entran en las cofradías y visten la librea de la Santísima Virgen, para hacerse pasar por santos. ♦♦ Y finalmente de los devotos interesados, que sólo recurren a la Virgen, para librarse de males corporales o alcanzar bienes de este mundo. PRÁCTICA Hacer un rosario en la casa de un familiar, amigo o vecino, al que se invite a varias personas; compartir un poco de mi propio testimonio de conversión. 258 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 23: CARACTERÍSTICAS Y EFECTOS DE LA VERDADERA DEVOCIÓN CARACTERÍSTICAS DE LA CONSAGRACIÓN TOTAL1 Después de haber desenmascarado y reprobado las falsas devociones a la Santísima Virgen, conviene presentar en pocas palabras la verdadera. Esta es: interior, tierna, santa, constante y desinteresada. 1. Devoción interior La verdadera devoción a la Santísima Virgen es interior. Es decir, procede del espíritu y del corazón, de la estima que se tiene de Ella, de la alta idea que nos hemos formado de sus grandezas y del amor que le tenemos. Esta devoción no consiste sólo en prácticas exteriores, que siempre son buenas y necesarias, sino que se caracteriza por una profunda vida de intimidad y unión con nuestra Santísima Madre: vivir “por”, “con”, “para” y “en” María. Esto lo desarrollaremos más adelante. 2. Devoción tierna Es tierna, vale decir, llena de confianza en la Santísima Virgen, como la confianza del niño en su querida madre. Esta devoción hace que recurras a la Santísima Virgen en todas tus necesidades materiales y espirituales con gran sencillez, confianza y ternura e implores la ayuda de tu bondadosa Madre en todo tiempo, lugar y circunstancia: En las dudas, para que te esclarezca. En los extravíos, para que te convierta al buen camino. En las tentaciones, para que te sostenga. En las debilidades, para que te fortalezca. En los desalientos; para 1 Tratado de la Verdadera Devoción, nn. 105-114. 259 Preparación para la Consagración total a Jesús por María que te reanime. En los escrúpulos, para que te libre de ellos. En las cruces, afanes y contratiempos de la vida, para que te consuele; y finalmente, en todas las dificultades materiales y espirituales, María es tu recurso ordinario, sin temor de importunar a tu bondadosa Madre ni desagradar a Jesucristo. Esta consagración implica hacerse pequeño y totalmente dependiente de María como lo hizo el niño Jesús en Belén. ¿Quién más necesitado y dependiente de su madre que un bebé? Nada puede hacer por sí mismo; depende totalmente de los cuidados y el cariño de su madre. 3. Devoción santa La verdadera devoción a la Santísima Virgen es santa. Es decir, te lleva a evitar el pecado e imitar las virtudes de la Santísima Virgen y, en particular, su humildad profunda, su fe viva, su obediencia ciega, su oración continua, su mortificación universal, su pureza divina, su caridad ardiente, su paciencia heroica, su dulzura angelical y su sabiduría divina. Estas son las diez principales virtudes de la Santísima Virgen. 4. Devoción constante La verdadera devoción a la Santísima Virgen es constante. Te consolida en el bien y hace que no abandones fácilmente las prácticas de devoción. Te anima para que puedas oponerte a lo mundano y sus costumbres y máximas; a lo carnal y sus molestias y pasiones; al diablo y sus tentaciones. De suerte que si eres verdaderamente devoto de María, huirán de ti la inconstancia, la melancolía, los escrúpulos y la cobardía. Lo que no quiere decir que no caigas algunas veces ni experimentes algunos cambios en tu devoción sensible. Pero, si caes, te levantarás, tendiendo la mano a tu bondadosa Madre, si pierdes el gusto y la devoción sensible, no te acongojarás por ello. Porque, el 260 Según San Luis María Grignon de Montfort justo y fiel devoto de María vive de la fe de Jesús y de María y no de los sentimientos corporales. 5. Devoción desinteresada Por último, la verdadera devoción a la Santísima Virgen es desinteresada. Es decir, te inspirará a no buscarte a ti mismo, sino sólo a Dios en su Santísima Madre. El verdadero devoto de María no sirve a esta augusta Reina por espíritu de lucro o interés, ni por su propio bien temporal o eterno, sino únicamente porque Ella merece ser servida y sólo Dios en Ella. Ama a María, pero no por los favores que recibe o espera recibir de Ella, sino porque Ella es amable. Por esto la ama y sirve con la misma fidelidad en los sinsabores y sequedades, que en las dulzuras y fervores sensibles. La ama lo mismo en el Calvario que en las bodas de Caná. ¡Ah! ¡Cuán agradable y precioso es delante de Dios y de su Santísima Madre, el devoto de María que no se busca a sí mismo en los servicios que le presta! Pero, ¡qué pocos hay así! ¡Oh! ¡Qué bien pagado quedaría mi esfuerzo, si éste humilde escrito cae en manos de una persona bien dispuesta, nacida de Dios y de María y «no de la sangre ni de la carne ni de la voluntad de varón», le descubre e inspira, por gracia del Espíritu Santo, la excelencia y precio de la verdadera sólida devoción a la Santísima Virgen, que ahora voy a exponerte! Si supiera que mi sangre pecadora serviría para hacer penetrar en tu corazón, lector amigo, las verdades que escribo en honor de mi amada Madre y soberana Señora -de quien soy el último de los hijos y esclavos-, con mi sangre en vez de tinta, trazaría estas líneas. Pues ¡abrigo la esperanza de hallar personas generosas, que por su fidelidad a la práctica que voy a enseñarte, repararán a mi amada Madre y Señora por los daños que ha sufrido a causa de mi ingratitud e infidelidad! 261 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Hoy me siento más que nunca animado a creer y esperar aquello que tengo profundamente grabado en el corazón y que vengo pidiendo a Dios desde hace muchos años, a saber, que tarde o temprano, la Santísima Virgen tenga más hijos, servidores y esclavos de amor que nunca y que, por este medio, Jesucristo, reine como nunca en los corazones. Preveo claramente que muchas bestias rugientes, llegan furiosas a destrozar, con sus diabólicos dientes, este humilde escrito y a aquel de quien el Espíritu Santo se ha servido para redactarlo; o sepultar, al menos, estas líneas en las tinieblas o en el silencio de un cofre, a fin de que no sea publicado. Atacarán, incluso, a quienes lo lean y pongan en práctica. Pero, ¡Qué importa! ¡Tanto mejor! ¡Esta perspectiva me anima y hace esperar un gran éxito, es decir, la formación de un escuadrón de aguerridos y valientes soldados de Jesús y de María, de uno y otro sexo, que combatirán al mundo, al demonio y a la naturaleza corrompida, en los tiempos, como nunca, peligrosos que van a llegar! «¡Qué el lector comprenda!» «¡Entiéndalo el que pueda!»2 EFECTOS MARAVILLOSOS DE LA CONSAGRACIÓN TOTAL3 Convéncete, querido hermano, de que si eres fiel a las prácticas interiores y exteriores de esta devoción -las cuales voy a indicar más adelante-, participarás de los frutos maravillosos que produce en el alma fiel: 2 Tratado de la Verdadera Devoción, nn.105-114 3 Ibíd., nn. 213-225. 262 Según San Luis María Grignon de Montfort 1. Conocimiento de sí mismo Gracias a la luz que te comunicará el Espíritu Santo por medio de María, su querida Esposa, conocerás tu mal fondo, tu corrupción e incapacidad para todo lo bueno. Y, a consecuencia de este conocimiento, te despreciarás y no pensarás en ti mismo sino con horror. Te considerarás como una babosa que todo lo mancha, como un sapo que todo lo emponzoña con su veneno o como una serpiente maligna, que sólo pretende engañar. En fin, la humilde María te hará participe de su profunda humildad y, mediante ella, te despreciarás a ti mismo, no despreciarás a nadie y gustarás de ser menospreciado. 2. Participación de la fe de María La Santísima Virgen te hará participe de su fe, la cual fue mayor que la de todos los patriarcas, profetas, apóstoles y todos los demás santos. Ahora que reina en los cielos, no tiene ya esa fe, porque ve claramente todas las cosas en Dios, por la luz de la gloria. Sin embargo, con el consentimiento del Señor, no la ha perdido al entrar en la gloria: la conserva para comunicarla a sus fieles en la iglesia peregrina. Por lo mismo, cuanto más te granjees la benevolencia de esta augusta Princesa y Virgen fiel, tanto más reciamente se cimentará toda tu vida en la fe verdadera: 33 Una fe pura, que hará que no te preocupes por lo sensible y extraordinario. 33 Una fe viva y animada por la caridad, que te hará obrar siempre por el amor más puro. 33 Una fe firme e inconmovible como una roca, que te ayudará a permanecer siempre firme y constante en medio de las tempestades y tormentas. 263 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 33 Una fe penetrante y eficaz, que como misteriosa llave maestra, te permitirá entrar en todos los misterios de Jesucristo, las postrimerías del hombre y el corazón mismo de Dios. 33 Una fe intrépida, que te llevará a emprender y llevar a cabo, sin titubear, grandes empresas por Dios y por la salvación de las almas. Finalmente, una fe que será tu antorcha encendida, tu vida divina, tu tesoro escondido de la divina sabiduría y tu arma omnipotente, de la cual te servirás para iluminar a los que viven en tinieblas y sombras de muerte; para inflamar a los tibios y necesitados del oro encendido de la caridad; para resucitar a los muertos por el pecado; para conmover y convertir con tus palabras suaves y poderosas los corazones de mármol y los cedros del Líbano, y finalmente, para resistir al demonio y a todos los enemigos de la salvación. 3. Madurez cristiana Esta Madre del Amor Hermoso, quitará de tu corazón todo escrúpulo y temor servil desordenado y lo abrirá y ensanchará para correr por los mandamientos de su Hijo, con la santa libertad de los hijos de Dios y encender en el alma el amor puro, cuya tesorera es Ella. De modo que, en tu comportamiento con Dios, ya no te gobernarás como hasta ahora por temor, sino por amor puro. Lo mirarás como a tu Padre bondadoso, te afanarás por agradarle incesantemente y dialogarás con Él, confidencialmente, como un hijo con su cariñoso padre. Si, por desgracia, llegaras a ofenderlo, te humillarás pronto delante de Él, le pedirás perdón humildemente, tenderás hacia Él la mano con sencillez, te levantarás de nuevo amorosamente, sin turbación ni inquietud y seguirás caminando hacia Él sin descorazonarte. 264 Según San Luis María Grignon de Montfort 4. Gran confianza en Dios y en María La Santísima Virgen te colmará de gran confianza en Dios y en Ella misma, porque: 33 Ya no te acercarás por ti mismo a Jesucristo, sino siempre por medio de María, tu bondadosa Madre. 33 Habiéndole entregado todos tus méritos, gracias y satisfacciones para que disponga de ellos según su voluntad, Ella te comunicará sus virtudes y te revestirá con sus méritos, de suerte que podrás decir a Dios con plena confianza: «¡Esta es María, tu servidora! ¡Hágase en mi, según lo que has dicho!» 33 Habiéndote entregado totalmente a Ella en cuerpo y alma, Ella que es generosa con los generosos y más generosa que los más generosos, se entregará a ti en recompensa de forma maravillosa, pero real, de suerte que podrás decirle con santa osadía: «Soy todo tuyo, oh María: sálvame». O, con el discípulo amado, como he dicho antes «Te he tomado, Madre Santísima, por todos mis bienes». O, con San Buenaventura: «Querida Señora y salvadora mía, obraré confiadamente y sin temor, porque eres mi fortaleza y alabanza en el Señor, ¡Soy todo tuyo y cuanto tengo es tuyo, Virgen gloriosa y bendita entre todas las criaturas! ¡Qué yo te ponga como sello sobre mi corazón porque tu amor es fuerte como la muerte!” 33 Podrás decir a Dios con los sentimientos del Profeta: “Señor, mi corazón no es ambicioso, ni mis ojos altaneros; no pretendo grandezas que superan mi capacidad; sino que acallo y modero mis deseos, como un niño en brazos de su madre». 265 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 33 El hecho de haberle entregado en depósito todo lo bueno que tienes, para que lo conserve o comunique, aumentará aún más tu confianza en Ella. Sí, entonces confiarás menos en ti mismo y mucho más en Ella, que es tu tesoro de Dios, en el que ha puesto lo más precioso que tiene, ¡Es también tu tesoro! «Ella es -dice un santo- el tesoro del Señor». 5. Comunicación de María y de su espíritu El alma de María estará en ti para glorificar al Señor y su espíritu se alegrará por ti en Dios, su Salvador, con tal que permanezcas fiel a las prácticas de esta devoción. “Que el alma de María more en cada uno para engrandecer al Señor; que el espíritu de María permanezca en cada uno, para regocijarse en Dios”. ¡Ay! “¿Cuándo llegará ese tiempo dichoso -dice un santo varón, ferviente enamorado de María-, cuando llegará ese tiempo dichoso en que Santa María sea restablecida como señora y Soberana en los corazones, para someterlos plenamente al imperio de su excelso y único Jesús?”. ¿Cuándo respirarán las almas a María, como los cuerpos respiran el aire? Cosas maravillosas sucederán entonces en la tierra, donde el Espíritu Santo al encontrar a su Esposa como reproducida en las almas vendrá a ellas con abundancia de sus dones y las llenará de ellos, especialmente el de sabiduría, para realizar maravillas de gracia. ¿Cuándo llegará, hermano mío, ese tiempo dichoso, ese siglo de María, en el que muchas almas escogidas y obtenidas del Altísimo por María, perdiéndose ellas mismas en el abismo de su interior, se transformarán en copias vivientes de la Santísima Virgen, para amar y glorificar a Jesucristo? Ese tiempo sólo llegará, cuando se conozca y viva la devoción que yo enseño: «¡Señor, para que venga tu reino, venga el reino de María!». 266 Según San Luis María Grignon de Montfort 6. Transformación en María a imagen de Jesucristo Si María, que es el árbol de la vida, está bien cultivada en ti mismo por la fidelidad a las prácticas de esta devoción, dará su fruto en tiempo oportuno, fruto que no es otro que Jesucristo. Veo a tantos devotos y devotas que buscan a Jesucristo. Unos van por un camino y una práctica, los otros por otra. Y, con frecuencia, después de haber trabajado pesadamente durante la noche, pueden decir: «Hemos trabajado toda la noche sin pescar nada» Y se les puede contestar: «Han trabajado mucho pero recogido poco. Jesucristo es todavía muy débil en ustedes. Pero por el camino inmaculado de María y esta práctica divina que les enseño, se trabaja de día, se trabaja en un lugar santo, se trabaja poco. En María no hay noche, porque en Ella no hay pecado, ni aún la menor sombra de él. María es un lugar santo. Es el santo de los santos, en donde son formados y moldeados los santos». Escucha bien lo que digo: los santos son moldeados en María. Existe gran diferencia entre hacer una figura de bulto a golpes de martillo y cincel y sacar una estatua vaciándola en un molde. Los escultores y estatuarios trabajan mucho del primer modo para hacer una estatua y gastan en ello mucho tiempo. Más, para hacerla de la segunda manera, trabajan poco y emplean poco tiempo. San Agustín llama a la Santísima Virgen “molde de Dios”: el molde propio para formar y moldear dioses. Quien sea arrojado en este molde divino quedará muy pronto formado y moldeado en Jesucristo y Jesucristo en él: con pocos gastos y en corto tiempo se convertirá en Dios, porque ha sido arrojado en el mismo molde que ha formado a Dios. Me parece que los directores y devotos que quieren formar a Jesucristo en sí mismos o en los demás, por prácticas diferentes a ésta, pueden muy bien compararse a los escultores que, confiados en su habilidad, 267 Preparación para la Consagración total a Jesús por María industria y arte, descargan infinidad de golpes de martillo y cincel sobre una piedra dura o un trozo de madera tosca para sacar de ellos una imagen de Jesucristo. Algunas veces, no aciertan a representar a Jesucristo al natural, ya sea por falta de conocimiento y experiencia de la persona del Señor, o bien a causa de algún golpe mal dado, que echa a perder toda la obra. Pero, a quienes abrazan este secreto de la gracia, que les estoy presentando, los puedo comparar con razón a los fundidores y moldeadores, que habiendo encontrado el hermoso molde de María, en donde Jesús ha sido natural y divinamente formado sin fiarse de su propia habilidad sino únicamente de la excelencia del molde, se arrojan y se pierden en María, para convertirse en el retrato al natural de Jesucristo. ¡Hermosa y verdadera comparación! Más, ¿quién la comprenderá? ¡Ojalá tú, hermano mío! Pero, acuérdate de que no se echa en el molde, sino lo que está fundido y líquido; es decir, que ¡es necesario destruir y fundir en ti al viejo Adán para transformarte en el Nuevo, en María! 7. La mayor gloria de Jesucristo Por medio de esta práctica, observada con toda fidelidad, darás mayor gloria a Jesucristo en un mes, que por cualquier otra, por difícil que sea, en varios años. Estas son las razones para afirmarlo: 33 Si ejecutas tus acciones por medio de la Santísima Virgen, como enseña esta práctica, abandonas tus propias intenciones y actuaciones, aunque buenas y conocidas, para perderte, por decirlo así, en las de la Santísima Virgen, aunque te sean desconocidas. De este modo, entras a participar en la sublimidad de sus intenciones, siempre tan puras, que por la menor de sus acciones, por ejemplo, hilando en la rueca 268 Según San Luis María Grignon de Montfort o dando una puntada con la aguja, dio mayor gloria a Dios que San Lorenzo sobre las parrillas y aún, que todos los santos con las acciones más heroicas. Esta es la razón de que durante su permanencia en la tierra, la Santísima Virgen haya adquirido un cúmulo tan inefable de gracias y méritos, que antes se contarían las estrellas del firmamento, las gotas de agua de los océanos y los granitos de arena de sus orillas, que los méritos y gracias de María y que haya dado mayor gloria a Dios de cuanto le han dado y darán todos los ángeles y santos. ¡Qué prodigio eres, oh María! ¡Sólo tú sabes realizar prodigios de gracias en quienes desean realmente perderse en ti! 33 Quien se consagra a María, por esta práctica -dado que no estima en nada cuanto piensa o hace por sí mismo, ni se apoya, ni complace sino en los méritos de María para acercarse a Jesucristo y dialogar con Él-, ejercita la humildad, mucho más que quienes obran por sí solos. Estos, aun inconscientemente, se apoyan y complacen en sus disposiciones. De donde se sigue, que el que se consagra totalmente a María, glorifica más perfectamente a Dios, quien nunca es tan altamente glorificado, como cuando lo es por los sencillos y humildes de corazón. 33 La Santísima Virgen, a causa del gran amor que nos tiene, desea recibir en sus manos virginales el obsequio de nuestras acciones, comunica a éstas una hermosura y esplendor admirables y las ofrece por sí misma a Jesucristo. Es, por lo demás, evidente, que el Señor es más glorificado con esto, que si las ofreciéramos directamente, con nuestras manos pecadoras. Finalmente, siempre que piensas en María, Ella piensa por ti en Dios. Siempre que alabas y honras a María, Ella alaba y honra a Dios por ti. 269 Preparación para la Consagración total a Jesús por María María es toda relativa a Dios. Y yo me atrevo a llamarla «la relación de Dios», pues sólo existe con relación a Él; o «el eco de Dios», ya que no dice ni repite sino Dios. Si tú dices María, Ella dice Dios. Cuando santa Isabel alabó a María y la llamó bienaventurada por haber creído, Ella, el eco fiel de Dios, exclamó: «Proclama mi alma la grandeza del Señor». Lo que en esta ocasión hizo María, lo sigue realizando todos los días: cuando la alabamos, amamos, honramos o nos consagramos a Ella, alabamos, amamos, honramos y nos consagramos a Dios por María y en María. PRÁCTICA Comprar 10 camándulas o medallitas de la Virgen y regalarlas a diferentes personas -en el bus, la universidad, el trabajo- en el transcurso de la semana. 270 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 24: VERDADERA DEVOCIÓN, ENTREGA Y ESCLAVITUD La verdadera devoción1 Hay diversas actitudes auténticas de parte del cristiano para con la Santísima Virgen: La primera, consiste en honrar a María como Madre de Dios e implorar de tiempo en tiempo su protección, mientras nos esforzamos en cumplir nuestros deberes cristianos, evitando el pecado y obrando por amor, más que por temor. La segunda, consiste en alimentar un profundo amor, estima, confianza y veneración hacia la Santísima Virgen. Se expresa haciendo conocer el puesto ocupado por Ella en el plan de salvación, publicando sus alabanzas, honrando sus imágenes, recitando el Santo Rosario, alistándose en las Asociaciones Marianas. Esta actitud, siempre que nos comprometamos a vivir cristianamente, es buena, santa y saludable. Pero no logra liberarnos de todo egoísmo, para unirnos perfectamente a Jesucristo. La tercera, es conocida y vivida por muy pocas personas. Es una consagración total. Consiste en ofrecerse con absoluta disponibilidad a María, para realizar la entrega de sí mismo a Jesucristo. Por esta entrega o consagración nos comprometemos a hacerlo todo con María, por María, para María y en María. Esta última es la que realizaremos nosotros: la consagración total a Jesús por María. 1 Secreto de María, nn. 24-27. 271 Preparación para la Consagración total a Jesús por María La entrega En esta Consagración Total es preciso entregar a María2: ♦♦ “Nuestro cuerpo, con todos sus sentidos (internos y externos) y con todos sus miembros” considerados como principio de toda operación vital. ♦♦ “Nuestra alma, con todas sus potencias”, igualmente consideradas como principios de toda operación intelectual y humana, ya que todas éstas provienen bien sea del entendimiento o bien de la voluntad. Por estas dos primeras donaciones, consagramos nuestra naturaleza entera a María. ♦♦ “Nuestros bienes exteriores” ya sea fortuna, hacienda, y cosas materiales, presentes o futuras. Este es el cumplimiento de uno de los sacrificios impuestos al esclavo: todos los bienes que le pertenecen o que pueda adquirir posteriormente, son posesión de su dueño. Este desprendimiento será tanto más meritorio, cuanto más costoso le fuere; y tanto más admirable, cuanto mayor fuere su valor objetivo o cantidad. ♦♦ “Nuestros bienes espirituales” que son nuestros méritos, nuestras virtudes y buenas obras pasadas, presentes y futuras. Vale la pena en este punto, dar una explicación concerniente a las buenas obras: “Cualquiera obra buena, hecha libremente por el alma en estado de gracia, con una intención sobrenatural, tiene tres valores: meritorio, satisfactorio e impetratorio, los cuales contribuyen a nuestro progreso espiritual”3: 33 Valor meritorio: con el cual acrecentamos nuestro caudal de gracia habitual y nuestro derecho a la gloria del Cielo. 2 GONZÁLEZ, Jorge. La Esclavitud Mariana. 3ra. Ed. Medellín: Ediciones Gráficas ltda., 1997. P.13. 3 TANQUEREY, Adophe. Compendio de Teología Ascética y Mística. Tomo I. Madrid: Jesús de la Misericordia, 1930. P. 161. 272 Según San Luis María Grignon de Montfort 33 Valor satisfactorio: paga, en todo o en parte, la pena debida por el pecado. Es decir, las buenas obras nos pueden ahorrar tiempo de purificación en el purgatorio. 33 Valor impetratorio: nuestras buenas obras encierran una petición de gracias dirigida a la infinita misericordia de Dios. Es decir, a través de ellas podemos alcanzar gracias y ayudas que estemos necesitando del Cielo. En nuestra consagración a la Santísima Virgen le ofrecemos a Ella nuestros méritos, no para que los comunique o pase a otros, pues los méritos no son comunicables ni traspasables a otras personas (Él único que ha hecho pasar sus méritos a los demás es Jesucristo), sino a fin de que la Virgen María los conserve como depositaria; y le ofrecemos también el valor satisfactorio e impetratorio de nuestras buenas obras, dándoselos en propiedad para que ella disponga de ello según le parezca mejor, o los comunique a otras almas. La esclavitud El santo de Montfort, compara pues esta entrega, esta amorosa dependencia, este santo sometimiento, con una esclavitud y dice4: Hay en este mundo dos modos de pertenecer a otro y depender de su autoridad: el simple servicio y la esclavitud. De donde proceden los apelativos de criado y esclavo. Por el servicio común, entre los cristianos, uno se compromete a servir a otro durante cierto tiempo y por determinado salario o retribución. Por la esclavitud, en cambio, uno depende de otro enteramente, por toda la vida y debe servir al amo, sin pretender salario ni recompensa alguna, como si él fuera uno de sus animales sobre los que tiene derecho de vida y muerte. Hay tres clases de esclavitud: natural, forzada y voluntaria. Todas las criaturas son esclavas de Dios del primer modo: «Del Señor 4 Tratado de la Verdadera Devoción, nn. 69-76.. 273 Preparación para la Consagración total a Jesús por María es la tierra y cuanto la llena». Del segundo, lo son los demonios y condenados. Del tercero, los justos y los santos. La esclavitud voluntaria es la más perfecta y la más gloriosa para Dios, que escruta el corazón, nos lo pide para sí y se llama Dios del corazón o de la voluntad amorosa. Efectivamente, por esta esclavitud, optas por Dios y su servicio por encima de todo lo demás, aunque no estuvieras obligado a ello por naturaleza. Hay una profunda diferencia entre criado y esclavo: ♦♦ El criado no entrega a su patrón todo lo que es, todo lo que posee ni todo lo que puede adquirir por sí mismo o por otros; el esclavo se entrega totalmente a su amo, con todo lo que posee y puede adquirir, sin excepción alguna. ♦♦ El criado exige retribución por los servicios que presta a su patrón; el esclavo, por el contrario, no puede exigir nada, por más asiduidad, habilidad y energía que ponga en el trabajo. ♦♦ El criado puede abandonar a su patrón cuando quiera o al menos, cuando expire el plazo del contrato; mientras que el esclavo no tiene derecho a abandonar a su amo cuando quiera. ♦♦ El patrón no tiene sobre el criado derecho ninguno de vida o muerte, de modo que si lo matase como a uno de sus animales de carga, cometería un homicidio; el amo, en cambio, conforme a la ley, tiene sobre su esclavo derecho de vida y muerte, de modo que puede venderlo a quien quiera o matarlo -perdóname la comparación- como haría con su propio caballo. ♦♦ Por último, el criado está al servicio del patrón sólo temporalmente; el esclavo, lo está para siempre. Nada hay entre los hombres que te haga pertenecer más a otro que la esclavitud. Nada hay tampoco entre los cristianos que nos haga 274 Según San Luis María Grignon de Montfort pertenecer más completamente a Jesucristo y a su Santísima Madre, que la esclavitud aceptada voluntariamente, a ejemplo de Jesucristo, que por nuestro amor tomó forma de esclavo y de la Santísima Virgen que se proclamó servidora y esclava del Señor. El apóstol se honra en llamarse servidor de Jesucristo. Los cristianos son llamados repetidas veces en la Sagrada Escritura servidores de Cristo. Palabra que, como hace notar acertadamente un escritor insigne, equivalía antes a esclavo, porque entonces no se conocían servidores como los criados de ahora, dado que los señores sólo eran servidos por esclavos o libertos. Para afirmar abiertamente que somos esclavos de Jesucristo, el Catecismo del Concilio de Trento se sirve de un término que no deja lugar a dudas, llamándolos mancipia Christi: esclavos de Cristo. Afirmo que debemos pertenecer a Jesucristo y servirle, no sólo como soldados, sino como esclavos de amor, que por efecto de un intenso amor se entregan y consagran a su servicio en calidad de esclavos, por el único honor de pertenecerle. Antes del Bautismo éramos esclavos del diablo. El Bautismo nos transformó en esclavos de Jesucristo. Es necesario que los cristianos sean esclavos o del diablo o de Jesucristo. Lo que digo en términos absolutos de Jesucristo, lo digo proporcionalmente de la Santísima Virgen. Habiéndola escogido Jesucristo por compañera inseparable de su vida, muerte, gloria y poder en el Cielo y en la Tierra, le otorgó gratuitamente, respecto a su Majestad, todos los derechos y privilegios que Él posee por naturaleza. «Todo lo que conviene a Dios por naturaleza, conviene a María por gracia» dicen los santos. De suerte que, según ellos, teniendo los dos el mismo querer y poder, tienen también los mismos súbditos, servidores y esclavos. Podemos pues, conforme al parecer de los santos y de muchos varones insignes, llamarnos y hacernos esclavos de amor de la Santísima Virgen, a fin de serlo más perfectamente de Jesucristo. La Virgen Santísima es el medio del cual debemos servirnos para ir a Él, ya que María no es como las demás criaturas, que, si nos apegamos 275 Preparación para la Consagración total a Jesús por María a ellas, pueden separarnos de Dios en lugar de acercarnos a Él. La inclinación más fuerte de María es la de unirnos a Jesucristo, su Hijo; y la más viva inclinación del Hijo es que vayamos a Él por medio de su Santísima Madre. Obrar así es honrarlo y agradarle, como sería honrar y agradar a un rey, el hacerse esclavos de la reina, para ser mejores súbditos y esclavos del soberano. Por esto, los santos Padres y entre ellos San Buenaventura, dicen que la Santísima Virgen es el camino para llegar al Señor. Más aún, si como he dicho, la Santísima Virgen es la Reina y Soberana del Cielo y de la Tierra, ¿por qué no ha de tener tantos súbditos y esclavos como criaturas hay? Y, ¿no será razonable que, entre tantos esclavos por fuerza, los haya también por amor, que escojan libremente a María como a su Soberana? Pues ¡qué! Han de tener los hombres y los demonios sus esclavos voluntarios y ¿no los ha de tener María? Y ¡qué! Un rey se siente honrado de que la reina, su compañera, tenga esclavos sobre los cuales pueda ejercer derechos de vida y muerte en efecto, el honor y poder del uno son el honor y poder de la otra y el Señor, como el mejor de los hijos, ¿no se sentirá feliz de que María, su Madre Santísima -con quien ha compartido todo su poder- tenga también sus esclavos? ¿Tendrá Él menos respeto y amor para con su Madre, que Asuero para con Esther y Salomón para con Betsabé? ¿Quién osará decirlo o siquiera pensarlo?” PRÁCTICA Hacer, durante toda la semana, el examen mariano antes de acostarme a dormir. El “examen mariano” se encuentra en la parte final del libro. 276 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 25: VIDA DE UNIÓN CON MARÍA (LECCIÓN IMPORTANTÍSIMA) Las prácticas interiores se resumen brevemente en estas cuatro palabras: hacerlo todo por María, con María, en María, para María, a fin de hacerlo más perfectamente por Jesús, con Jesús, en Jesús, para Jesús. Obrar Por María Es ofrecer a la Santísima Virgen una obediencia constante. “Obedecerle en todo y conducirse según su Espíritu, que es el Espíritu de Dios.”1 Según un pensamiento carísimo de nuestro Santo, la Virgen Santísima, desde la Encarnación, quedó indisolublemente unida, como Esposa, del Espíritu Santo, para conducir nuestras almas por las vías de la perfección. Consentir u obedecer a las inspiraciones de la gracia, ha sido siempre señal de la verdadera santidad. Los santos son los verdaderos hijos de Dios, porque se dejan conducir, en todo, por el Espíritu divino: “en efecto, todos los que se dejan conducir por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios” (Rom 8, 14). San Pablo no nos dice: los que obran bajo la “influencia” del espíritu divino, sino los que se dejan manejar, los que se dejan llevar por el Espíritu Divino. Es necesario entonces, decir que la práctica interior «por María» fielmente vivida, se resume en la sola docilidad. Docilidad a estos maestros íntimos que coordinan en nuestro interior su fuerza y su suavidad para nuestra santificación. El esclavo de Amor, es esencialmente un alma obediente, filialmente obediente en todas sus 1 Tratado de la Verdadera Devoción, n. 258. 277 Preparación para la Consagración total a Jesús por María obligaciones: alma que no se resiste, que nunca se opone a la gracia, que no obstaculiza la dirección de su Soberana. El Santo Espíritu de María, viene a ser progresivamente, el propio Espíritu del Esclavo de Amor. El alma se adiestra en esta docilidad por una continua renuncia, unida al abandono. Renuncia propia, abandono en María, son las condiciones indispensables indicadas por Montfort. 1. Renuncia Hemos visto que Nuestro Señor, pone la renuncia, como punto de partida de toda vida espiritual cuidadosa de avanzar. Siendo tan tenaz el apego que tenemos a nuestra propia personalidad, hay que volver constantemente a este punto de partida. La práctica «por María» exige al principio de cada acción, nuestra renuncia a todo movimiento natural, opuesto a la gracia. Esta renuncia debe ser inmediata, sin sombra de vacilación. Debe brotar de una voluntad resuelta a aprovechar la gracia actual, que se presenta en forma de luz interior, de inspiración o de un movimiento hacia el bien. Convenir con la naturaleza sería confesar una derrota o un retroceso. ¿Por qué esta renuncia inicial? Responde Montfort: “Porque las tinieblas de nuestro propio espíritu y la malicia de nuestra voluntad, si los seguimos, se opondrían al Santo Espíritu de María». Aceptemos humildemente esta comprobación de un maestro en la santidad; nuestra experiencia personal la confirma diariamente. ¡Cuántas cosas, que nos avergüenzan y humillan sentimos subir secretamente de los bajos fondos de nuestra naturaleza, aún en nuestras mejores acciones! Es necesario ahogarlos desde el principio, ¡qué perjuicio para nuestra alma! Una mala intención, si es el único motivo que nos hace obrar, corrompe totalmente una buena acción. Mezclar a nuestras acciones sobrenaturales intenciones más o menos contrarias a la gloria de Dios, es privarnos parcialmente de muchos méritos. 278 Según San Luis María Grignon de Montfort 2. Entrega y abandono A la renuncia debemos unir el abandono. Es preciso entregarse al Espíritu de María, para ser movidos y conducidos como Ella quiera. Sería deprimente la perspectiva de nuestra espiritualidad si debiéramos quedarnos en continuas renuncias de nuestro espíritu. No se renuncia por el solo hecho de renunciarse, sino por la alegría de entregarse, de unirse, de abandonarse. Así Montfort, nos lanza inmediatamente a los brazos y al corazón de María: es preciso ponerse y abandonarse en sus manos virginales, como un instrumento en manos de un obrero, como una laúd en manos de un buen artista; hay que perderse y abandonarse en Ella, como piedra que se arroja al mar. Todas estas comparaciones son alentadoras. Nuestra unión, nuestro confiado abandono en Ella, nos hace sus instrumentos vivos, inteligentes, amorosamente dóciles. Ya no estamos solos en nuestra acción, la Virgen obra sobre nosotros como Dueña y Señora; le ofrecemos nuestra perfecta obediencia de esclavos y por ella nos mueve y nos conduce el Espíritu Santo, el amor interior siempre presente. Su acción y nuestro consentimiento se fusionan. Este acto de abandono se hace en un instante y de manera sencilla: por una sola mirada del espíritu, o un pequeño esfuerzo de voluntad, o aún verbalmente diciendo por ejemplo: “Renuncio a mí y me entrego a Vos Madre querida”. Poco importa, agrega Montfort, que intervenga o no, cualquier suavidad sensible en esta unión. Supongamos que alguien le diga al demonio: “Renuncio a mí y me uno a ti”, sin sentir nada, sólo con la voluntad clara. No cabe duda: comete un pecado mortal gravísimo, pierde en el acto la vida de la gracia, se hace objeto de la ira divina y merecedor del infierno. Si este acto hecho completamente a secas, con la sola inteligencia y voluntad tiene un efecto tan catastrófico 279 Preparación para la Consagración total a Jesús por María cuando se trata de Satanás, tiene un efecto sumamente benéfico cuando se dirige a María. Sin sentir nada vamos a aumentar la gracia santificante en nosotros, agradar mucho a Dios y dejar que el Espíritu Divino acreciente la intensidad de sus operaciones en nosotros. Ventajas de obrar por María 33 Conducción por el Espíritu Santo: Porque ponerse bajo el Espíritu de María no es otra cosa que ponerse bajo la dirección de Espíritu de Dios. Este Espíritu al reinar inmediatamente sobre Ella, reina por medio suyo, sobre nosotros. 33 Don de la santa Sabiduría: Esta buena Madre presta a los esclavos las disposiciones de su alma para glorificar a Dios y su espíritu, para regocijarse en Él. Obrar Con María2 Esta fórmula significa la imitación de María, la reproducción de este modelo virginal, hecho por Dios expresamente para nosotros, lo cual reclama la amante mirada de nuestra alma, que se complace ante todo en la admiración de su belleza. “Es preciso actuar con María, es decir -explica Montfort-, es necesario en nuestros actos mirar a María como modelo acabado de toda virtud y perfección, para imitarle según nuestro corto alcance. Desprendidos poco a poco de nosotros mismos por el hábito adquirido de la renuncia, entregados y abandonados al Espíritu de María -nuestro iluminador y conductor-, nos es más fácil mirar 2 GONZÁLES, Jorge. Op. Cit., pp. 51-59. 280 Según San Luis María Grignon de Montfort directamente a la Virgen, que vive y obra en condiciones como las nuestras. María es imagen perfecta de Jesucristo. No es el Sol, cuyos rayos vivaces deslumbran nuestros débiles ojos, sino, la luna que recibe su luz del sol y la atempera para conformarla a nuestra pobre capacidad. No hay en Ella nada demasiado sublime ni brillante; viéndola, vemos nuestra propia naturaleza”3. El obrar con María, implica dos elementos: De nuestra parte: la imitación de María, la reproducción más perfecta posible de las virtudes que Ella misma practicó. De parte de María: la unión con nuestros esfuerzos. De donde deducimos, que el resultado final depende más de María que de nosotros. Veámoslos detenidamente: 33 Imitación de las virtudes de María: Es natural, que quien no es capaz de crear una obra grandiosa, se inspire en un modelo y lo copie fielmente. Es natural que un niño encuentre en su madre un modelo de perfección y trate de imitarla. Todos los que miran a María como modelo en la práctica de todas las virtudes, están seguros de: Cumplir la voluntad divina y alcanzar la perfección. Por consiguiente, María que es nuestra Madre: nuestra Madre muy amada, nuestra Madre admirable, es capaz de despertar en nosotros -mucho más perfectamente de lo que pueda hacerlo una madre natural-, ese sentimiento de admiración que nos lleva a imitarla en todo. Es necesario en cada acción mirar cómo la hizo María o cómo la haría si estuviese en nuestro lugar. Por consiguiente, es necesario 3 Tratado de la Verdadera Devoción, n. 49. 281 Preparación para la Consagración total a Jesús por María poner en todo acto sus mismas intenciones sobrenaturales. Se imitarán todas las virtudes de María, especialmente: “su Humildad profunda, Fe viva, Obediencia ciega, Oración continua, Mortificación universal, Pureza divina, Caridad ardiente, Paciencia heroica, Dulzura angelical y Sabiduría divina. Estas son -dice Montfort- las diez principales virtudes de la Santísima Virgen.”4 33 Asociación de María a nuestros esfuerzos: la maternidad de María con respecto a nosotros y nuestra filiación respectiva, son plenamente conscientes. La semejanza que nos imprimirá y que recibiremos, será el fruto de su actividad esclarecida y voluntaria y de nuestra correspondiente y exquisita docilidad. Algo muy diferente acontece en la maternidad ordinaria: la semejanza (de la madre en el hijo) se imprime sin el consentimiento de la madre ni del hijo y por consiguiente no se da una verdadera colaboración. María obra en nosotros y nos sometemos amorosamente a su acción. Ella es el molde divino, propio para deificarnos en poco tiempo y con poco sacrificio. El trabajo de María consiste en retocarnos para que nos asemejemos a Jesús, su Hijo Divino. Nuestro trabajo consiste en dejarnos rehacer y transformar según este divino molde. La realización práctica de esta colaboración, está muy bien descrita por el R. P. Lhoumeau: “Mirad como procede una madre con su hijo cuando le enseña a dar los primeros pasos o a orar. No sólo ella lo anima con su gesto y con su voz, sino que obra con él dándole ejemplo y ayudándole en su debilidad e inexperiencia. Por su parte, el niño obra con su madre, pues él la mira, se muestra dócil a su dirección y no se separa de ella. Para obrar con María debo, después de obedecer a su impulso, permanecer bajo su acción e influencia, fijarme en ella para 4 Ibíd., n. 108. 282 Según San Luis María Grignon de Montfort imitarle y en caso de necesidad, para levantarme; en fin, debo seguirla sin anticiparme ni retardarme”. De esta manera, tenemos perfectamente acordes el obrar por María y con María: “Es preciso entregarnos al espíritu de María para ser movidos al comenzar la acción: (por María) y para ser conducidos o sostenidos durante la acción (con María) conforme a su querer”. María es “un modelo muy apropiado” (León XIII), y “maravillosamente acomodado a nuestra debilidad -dice san Pío X-, que Dios en su inmensa bondad y condescendencia ha puesto delante de nuestros ojos”. Aquí también se han de evitar dos extremos, desesperar por no asemejarnos a Ella perfectamente o creer que la podemos igualar en algo. En el primero hay que decir, según advierte San Pablo, que en el Cielo de los santos hay distintas estrellas, de tamaño y esplendor muy variado, pero cada cual perfecta en su género. En un jardín hay distintas flores y aún admitiendo que la rosa sea la reina y la más bella, eso no le quita a la humilde violeta la posibilidad de ser perfecta como tal. En una mesa, habrá vasos de diversas capacidades, pero lo que le compete a cada uno es llenarse. En el segundo exceso, podemos decir que la Virgen es la Santísima que no será igualada nunca por nadie en su propia perfección; pero esto no nos impide a ninguno de sus hijos alcanzar la perfección, al contrario, nos obliga a encontrarla en el sitio que Dios la ha fijado: en su Iglesia, en nuestra vocación peculiar como miembros vivos del Cuerpo Místico de Cristo. También se debe saber que en las cosas divinas como en las humanas, ocurre que uno aprende tanto por sus errores como por sus aciertos. ¡Cuánto enseñan las equivocaciones! Aunque estemos llenos de las mejores intenciones del mundo, la Virgen permitirá que nos equivoquemos, para que sepamos mejor, cómo no debemos actuar y por tanto, cómo debemos actuar. 283 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Otra consideración muy consoladora: Cuando nosotros educamos a un niño, le enseñamos lo bueno que sabemos y por consiguiente, a la larga, queremos que nos imite. Sin embargo, ninguno espera del niño que le imite a la perfección. No se pide más que una aproximación, a veces muy remota de lo que podemos nosotros. No exigimos más que buena voluntad y esfuerzo. De suerte que, si hay esto, no le damos mucha importancia al resultado actual y aún su misma torpeza nos agrada. Así es nuestra celestial Madre. Obrar Para María Para comprender esta práctica, recordaremos lo que se dijo al hablar de la naturaleza de la esclavitud: el esclavo no se pertenece, él pertenece a su dueño. Todos los bienes de fortuna que poseía antes de caer en la esclavitud y todos los que pueda obtener, pasan a ser propiedad de su soberano y asimismo, todo el futuro de sus labores, se da en beneficio de su propietario. Como esclavos de María hemos reconocido libre y amorosamente las cadenas que nos unen a Ella. Le pertenecemos tan plenamente, que aún en el caso de que Dios no le hubiese concedido este absoluto dominio sobre nosotros, se lo habríamos otorgado por nosotros mismos y con todo amor. Es justo entonces que realicemos para Ella todos nuestros actos naturales y sobrenaturales. ¿No son ellos el fruto de nuestra actividad?, y esta actividad ¿no debe fructificar para nuestra buena Reina y Señora? Este pensamiento de que nada nos pertenece de lo que adquirimos por nuestras obras, no debe desalentarnos; al contrario: como buenos esclavos no estaremos ociosos; sino que apoyándonos en la protección de María, emprenderemos grandes cosas por esta augusta Soberana. Particularmente trataremos de atraer a todo el mundo a su servicio y aun trataremos de ganar todos los corazones hacia esta verdadera y perfecta devoción. Y después de todo, no pretenderemos de nuestra Dueña, en recompensa de nuestro servicio, sino el honor de pertenecerle y la dicha de estar unidos 284 Según San Luis María Grignon de Montfort mediante Ella a Jesús, su hijo bendito, por lazos indisolubles en el tiempo y en la eternidad. Para afianzarnos en esta práctica debemos renunciar a nuestro amor propio, que tan a menudo vicia nuestras mejores acciones. Al efecto, debemos repetir en el fondo del corazón frecuentemente: “Por ti María mi dulce y buena Madre, vengo aquí o voy allá; hago esto o aquello, sufro tal pena o tal injuria”. No se trata de acciones extraordinarias, sino de las que llenan las horas de nuestro diario vivir y por eso esta perfecta devoción se ajusta a todos los estados y a todo género de vida. Ella no consiste en acciones mismas, sino en el espíritu que las anima y que les da, si lo queremos, un valor nuevo y una mayor riqueza. Y este Espíritu, no es otro que el de María Reina del Cielo y de la Tierra y especialmente, Reina de los elegidos o mejor Reina de los corazones de los elegidos; Él invade a los esclavos de amor y los somete plena y espontáneamente a todas las exigencias del dominio de María, a todas las delicadas insinuaciones de su dirección sabia y maternal. María acepta este imperio, sin falsa humildad. Lo ejerce sin desfallecimiento, consciente de cumplir, en esta forma, la misión que Dios le confió de santificar a las almas que se abandonan o se entregan a Ella. Nada se apropia para sí; no busca sino el llevar esas almas a su divino Hijo y eso con un amor y un desinterés admirables. Esta fórmula indica el fin próximo de la perfecta devoción: el honor de servir a la Santísima Virgen y de glorificarla. Montfort lo explica inmediatamente “no es que tomemos a María por fin último de nuestros servicios, el cual es Jesucristo únicamente, pero sí como fin próximo, como medio fácil para ir a Él.”5 5 Tratado de la Verdadera Devoción, n. 265. 285 Preparación para la Consagración total a Jesús por María El obrar para María, implica dos cosas: gran pureza de intención y espíritu de celo. 33 Pureza de intención: El menor pensamiento de interés personal se desechará absolutamente. Es el desprendimiento completo de sí mismo, la renuncia de todo espíritu de propiedad. Uno se fatiga, trabaja, sufre, soporta todo lo que se presente, en provecho de María. Se ganan méritos y se depositan entre sus manos muchísimas oraciones y sacrificios, para que Ella sea más conocida y mejor amada en el mundo entero. Como, a pesar de todo, el amor propio se desliza imperceptiblemente hasta en las mejores obras, será bueno -como aconseja Montfort-, repetir frecuentemente en el fondo del corazón: “¡Oh mi Dueña querida! Por ti emprendo esta labor,acepto este apostolado, ejerzo este ministerio, acepto esta prueba, soporto esta contrariedad, sufro esta pena o esta injuria; Por ti este día que comienzo, Por ti esta Misa, esta Comunión, el recogimiento de esta acción de gracias; Por ti esos casos imprevistos, esos estorbos, esos retardos de un trabajo urgente; Por ti esta enfermedad...” 33 Espíritu de celo: Un celo ilustrado y santamente audaz. En el punto en que estamos, un esclavo de María no puede contentarse con servir y glorificar a su Soberana como si estuviera solo en el mundo. Él debe irradiarla lo más que pueda en torno suyo. “No hay que permanecer ociosos, recomienda Montfort, sino que apoyados en la protección de María, es preciso emprender y realizar grandes cosas para esta augusta Soberana.”6 Obrar En María Para explicar esta práctica interior, la más importante y fruto del ejercicio de las otras, es oportuno considerar una frase que tiene el 6 GONZALES, Jorge. Op. Cit., pp. 60-66. 286 Según San Luis María Grignon de Montfort Tratado de la Verdadera Devoción a la Santísima Virgen, numeral 20, y que puede darnos mucha luz; dice así: “Cuanto más encuentre el Espíritu Santo a María, su querida e indisoluble esposa, en un alma, tanto más actúa y se manifiesta poderoso, para producir a Jesucristo en ella” Esta práctica, habla de la presencia de Jesús y de María en las almas; de la de María, como de una condición necesaria para que la acción del Espíritu Santo sea más fecunda. Por esta nueva infusión de gracia, el Espíritu Santo nos hace más semejantes a Jesús y nos incorpora más a Él, como un miembro a la cabeza de un mismo cuerpo místico.7 Y puesto que la Virgen es el medio del cual el Espíritu Santo quiere valerse, aunque hablando absolutamente, no tiene necesidad de Ella, es lógico que María deba encontrarse en el alma, para que el divino Paráclito pueda obrar en Ella. En resumidas cuentas, para hablar del obrar en María o íntima unión con Ella, es preciso recordar: 33 Que la Santísima Virgen es el verdadero paraíso terrenal del nuevo Adán. El antiguo paraíso era solamente una figura de éste. Hay en este paraíso riquezas, hermosuras, maravillas y dulzuras inexplicables, dejadas en él por el nuevo Adán, Jesucristo. Allí encontró Él sus complacencias durante nueve meses, realizó maravillas e hizo alarde de sus riquezas con la magnificencia de un Dios. Este lugar santísimo fue construido solamente con una tierra virginal e inmaculada, de la cual fue formado y alimentado el nuevo Adán, 7 GONZALES, Jorge. Op. Cit., pp. 67-80. 287 Preparación para la Consagración total a Jesús por María sin ninguna mancha de inmundicia, por obra del Espíritu Santo que en él habita. En este paraíso terrenal se halla el verdadero árbol de vida, que produjo a Jesucristo, fruto de vida; el árbol de la ciencia del bien y del mal, que ha dado la luz al mundo. Hay en este divino lugar, árboles plantados por la mano de Dios, regados por su unción celestial y que han dado y siguen dando frutos de exquisito sabor. Hay allí jardines esmaltados de bellas y diferentes flores de virtud, que exhalan un perfume que embalsama a los mismos ángeles. Hay en este lugar, verdes praderas de esperanza, torres inexpugnables de fortaleza, moradas llenas de encanto y seguridad, etc. Sólo el Espíritu Santo puede dar a conocer la verdad que se oculta bajo estas figuras de cosas materiales. Se respira en este lugar el aire incontaminado de pureza sin imperfección; brilla el día hermoso y sin noche, de la santa humanidad; irradia el sol hermoso y sin sombras, de la divinidad; arde el horno encendido e inextinguible de la caridad en el que el hierro se inflama y transforma en oro; corre tranquilo el río de la humildad, que brota de la tierra y, dividiéndose en cuatro brazos, riega todo este delicioso lugar: son las cuatro virtudes cardinales. 33 El Espíritu Santo, por boca de los Santos Padres, llama también a María La Puerta Oriental, por donde entra al mundo y sale de él el Sumo Sacerdote, Jesucristo: por ella entró la primera vez y por ella volverá la segunda. El Santuario de la Divinidad, la mansión de la Santísima Trinidad, el trono de Dios, el altar y el templo de Dios, el mundo de Dios. Epítetos y alabanzas muy verdaderos, cuando se refieren a las diferentes maravillas y gracias que el Altísimo ha realizado en María. ¡Qué riqueza! ¡Qué gloria! ¡Qué placer! ¡Qué dicha! Poder entrar 288 Según San Luis María Grignon de Montfort y permanecer en María, en quien el Altísimo colocó el trono de su gloria suprema. Pero, qué difícil es, a pecadores como nosotros, obtener el permiso, capacidad y luz suficientes para entrar en lugar tan excelso y santo, custodiado ya no por un querubín como el antiguo paraíso terrenal, sino por el mismo Espíritu Santo, que ha tomado posesión de él y dice: «Un jardín cercado es mi hermana, mi esposa; huerto cerrado, manantial bien guardado». ¡María es jardín cercado! ¡María es manantial sellado! Los miserables hijos de Adán y Eva, arrojados del paraíso terrenal, no pueden entrar en este nuevo paraíso, sino por una gracia excepcional del Espíritu Santo, que ellos deben merecer. Después de haber obtenido, mediante la fidelidad, esta gracia insigne, es necesario permanecer en el hermoso interior de María con alegría, descansar allí en paz, apoyarse en él confiadamente, ocultarse allí con seguridad y perderse en él sin reserva, a fin de que, en este seno virginal: 33 Te alimenten con la leche de la gracia y misericordia maternal de María. 33 Te liberes de toda turbación, temor y escrúpulo. 33 Te pongas a salvo de todos tus enemigos: demonio, mundo y carne, que jamás pudieron entrar en María. Por esto dice Ella misma: «Los que trabajan en mí no pecarán», esto es, los que permanecen espiritualmente en la Santísima Virgen, no cometerán pecado considerable. 33 Te formes en Jesucristo y Él sea formado en ti. Porque, el seno de María, dicen los Padres, es la sala de los sacramentos 289 Preparación para la Consagración total a Jesús por María divinos, donde se ha formado Jesucristo y todos los elegidos: “Uno por uno, todos han nacido en Ella.”8 Ventajas del obrar en María Evidentemente, hay una gran diferencia entre el hijo que reside real y corporalmente en el seno de su Madre y el esclavo de amor que reside moral y espiritualmente en María. Las ventajas que se desprenden para el primero son de certeza física; pero el esclavo de amor, sólo goza de certeza moral y eso en el supuesto que persevere en esta dependencia, a la cual es fácil sustraerse por infidelidad a la gracia. Pero dada esta fiel dependencia, el alma puede morar placenteramente en el seno de María, reposar ahí en perfecta paz, apoyarse con confianza y ocultarse con seguridad y perderse ahí sin reserva. Este morar del alma en María produce en ella cuatro efectos: 33 El alma es alimentada copiosamente por María, con la leche de su gracia y misericordia maternal. 33 El alma se verá libre de turbaciones, temores y escrúpulos, que son absolutamente incompatibles con el estado de infancia espiritual así comprendido. 33 El alma gozará de completa seguridad contra todos sus enemigos: el mundo, el demonio y el pecado, que jamás tendrán cabida en María. 33 El alma, ahí, en María, es formada en Jesucristo y Él en ella. 8 Tratado de la Verdadera Devoción, nn. 261-264. 290 Según San Luis María Grignon de Montfort SÍNTESIS DE LA VIDA DE UNIÓN CON MARÍA Esta consagración total se diferencia de todas las demás devociones y consagraciones a María por la vida de unión e intimidad a la que nos invita con Ella; es decir, las prácticas exteriores como el rosario, las novenas, el portar escapularios y medallas, son un medio para llegar a esta intimidad. Pero esta profunda unión, esta relación íntima, estrecha y constante con nuestra Madre se resume en el amor. Cuando una persona está enamorada todo el tiempo piensa en el ser que ama, todo el tiempo quiere estar con ella, todo lo de fuera le habla de ella, todo lo refiere a ella, siempre está pensando en lo que le gusta, en lo que le agrada. Así mismo debe ser la relación de un consagrado con su Madre, debe amarla tan profundamente que ni por un segundo se olvide y separe de ella. Y esta intimidad la resume Montfort en cuatro prácticas interiores que deben ser vividas continua e intensamente por quienes se consagran a esta buena Madre; podemos resumirlas de la siguiente manera: PRÁCTICA Comprar una pequeña imagen de la Virgen y llevarla durante toda la semana conmigo, a todos lados, sin dejarla un solo instante. Esto me ayudará a recordar la presencia de la Virgen en todo momento y a mantenerme unido a Ella. Esto se debe hacer con prudencia para no ir a generar escándalo. 291 Preparación para la Consagración total a Jesús por María LECCIÓN 26: MARIA EN LAS ESCRITURAS Hoy día, hay personas que se empecinan en argumentar un silencio casi total de las Sagradas Escrituras respecto a la Santísima Virgen María; y más allá, vemos cómo descaradamente manipulan los pocos textos bíblicos que admiten como “marianos”, para gritar con un odio casi demoníaco: “¡Jesús despreció a María! ¡Jesús nunca le dio importancia a su Madre!, ¡María no es tan importante como se ha creído hasta ahora! etc”. Por otro lado, vemos a otros que, movidos por un celo excesivo, quieren ver a la Santísima Virgen en todos los pasajes bíblicos, y algunas veces acomodan a María, textos, sobre todo del Antiguo Testamento, que evidentemente no se refieren a ella, pues contienen elementos de infidelidad, como veremos más adelante. Así pues, la verdadera devoción mariana debe ser bíblica pero equilibrada y de acuerdo a aquellas palabras que el Papa Pablo VI nos escribe en su carta Marialis Cultus: “La necesidad de una impronta bíblica en toda forma de culto es sentida hoy día como un postulado general de la piedad cristiana. El progreso de los estudios bíblicos, la creciente difusión de la Sagrada Escritura y, sobre todo, el ejemplo de la tradición y la moción íntima del Espíritu orientan a los cristianos de nuestro tiempo a servirse cada vez más de la Biblia como del libro fundamental de oración y a buscar en ella inspiración genuina y modelos insuperables. El culto a la Santísima Virgen no puede quedar fuera de esta dirección tomada por la piedad cristiana; al contrario debe inspirarse particularmente en ella para lograr nuevo vigor y ayuda segura. La Biblia, al proponer de modo admirable el designio de Dios para la salvación de los hombres, está toda ella impregnada del misterio del Salvador, y contiene además, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, referencias indudables a Aquella que fue Madre y Asociada del Salvador. Pero no quisiéramos que la impronta bíblica se limitase a un diligente uso 292 Según San Luis María Grignon de Montfort de textos y símbolos sabiamente sacados de las Sagradas Escrituras; comporta mucho más; requiere, en efecto, que de la Biblia tomen sus términos y su inspiración las fórmulas de oración y las composiciones destinadas al canto; y exige, sobre todo, que el culto a la Virgen esté impregnado de los grandes temas del mensaje cristiano, a fin de que, al mismo tiempo que los fieles veneran la Sede de la Sabiduría sean también iluminados por la luz de la palabra divina e inducidos a obrar según los dictados de la Sabiduría encarnada.”1 Veamos, pues, a María en las Escrituras: María en el Antiguo Testamento ♦♦ Génesis 3, 15 “Enemistad pondré entre ti y la mujer, entre tu linaje y su linaje; ella te pisará la cabeza, mientras tú acechas su calcañar”. Con esta primera profecía, comienza la historia de la salvación. El hombre tentado por el maligno ha optado por la desobediencia al Dios que lo ha creado. El mal, la muerte y la enfermedad han entrado al mundo por la desobediencia de la mujer y de su esposo. Se ha cerrado el Paraíso. Para el hombre alejado de su creador comienza el caminar “por el valle de lágrimas”. Dentro de este contexto tan sombrío, surge la profecía, la primera palabra de un Dios que es, en su esencia, amor. En esta profecía -repito, la primera-, está involucrada por primera vez y en forma misteriosa “la mujer” que estará en perenne lucha contra el enemigo del hombre y sus huestes, y con ella la gran promesa: Su linaje o descendencia derrotará a la serpiente antigua, pisándole la cabeza. Cuando a una serpiente se le pisa la cabeza, se le despoja de todo poder y se le reduce a la impotencia; esto sucederá por esta “mujer” que sin duda alguna es María, cuyo linaje (Cristo) pisoteó a la serpiente (Satanás) y quien tuvo una enemistad perfecta con la serpiente, pues nunca pecó. 1 Exhortación Apostólica Marialis Cultus, 30. 293 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Si alguien no quiere saber nada de la Virgen, y la quiere sacar de la historia de la salvación, entonces también saquemos a Eva… ¿Serías capaz de contar la historia del pecado sin hablar de Eva? ¿Verdad que no?... pues, entonces, también es imposible hablar de la historia de la salvación sin hablar de María. ♦♦ Isaías 7, 14 “Pues bien, el Señor mismo va a daros una señal: he aquí que la Virgen está encinta y va a dar a luz a un hijo y le pondrá por nombre Emanuel”. El Profeta Isaías, en esta profecía Mesiánica por excelencia, va a ampliar los datos sobre la Mujer del Génesis 3, 15. Esta mujer va a ser virgen y va a dar a luz un hijo varón en su virginidad. Los Evangelios de San Mateo y San Lucas dejan esto bien claro cuando para describir a María, utiliza la palabra griega «Parthenos» o sea Virgen. El único signo dado a Israel para reconocer al Mesías, es que nacería de una madre virgen. ♦♦ Miqueas 5, 2 «Por eso si Yahvé los abandona, es sólo por un tiempo, hasta que aquella que debe dar a luz tenga a su hijo, entonces volverán a Israel los desterrados” El profeta Miqueas nos vuelve a hablar de la mujer esperanza de Israel y que al traer al MESÍAS pondrá fin al cautiverio de Israel. María en el Nuevo Testamento ♦♦ Lucas 1, 26-38 En este relato Evangélico, se resaltarán los siguientes aspectos: San Lucas en su Prólogo 1, 3 nos dice: “Varias personas han tratado de narrar las cosas que pasaron entre nosotros, a partir de los datos que nos entregaron aquellos que vieron y fueron testigos desde el 294 Según San Luis María Grignon de Montfort principio y que luego se han hecho servidores de la Palabra. Después de haber investigado cuidadosamente todo desde el principio, también a mi me ha parecido bueno escribir un relato ordenado para ti, ilustre Teófilo”. Vemos que San Lucas se esforzó en ponerlo todo en orden, y al hacer esto encontró el “hágase” de María. Así mismo, cuando en el Antiguo Testamento las personas querían contar, ordenadamente, qué fue lo que sucedió y dónde empezaba todo, tenían que llegar a Abrahán. Cuando en el Nuevo Testamento se habla de San Pablo, de Apóstoles, de milagros, etc. la pregunta lógica que surge es ¿dónde comienza esto? Si nosotros queremos saber dónde empezó todo y cuál fue el comienzo del cristianismo debemos llegar a María. Así como sin Abrahán no se entiende la Antigua Alianza, sin María no se entiende la Nueva Alianza. San Lucas nos dice, también, que recurrió al origen de los datos de las personas que fueron Testigos de los hechos y esta afirmación nos lleva a María, pues sólo ella fue “testigo” de la anunciación que él relata a continuación: 33 “A una joven virgen”. San Lucas relaciona e identifica a esta joven con la profecía de Isaías 7, 14. 33 “Desposada con un hombre llamado José, de la familia de David”. El Mesías debía ser de la casa de David, pues la promesa de Dios habría de cumplirse. 33 “Y el nombre de la Virgen era María”. Dos veces utiliza Lucas el titulo de Virgen, para que no quede duda de la situación de María y de su relación con la profecía de Isaías. 33 “María”, hermoso nombre que quiere decir, entre muchos otros significados, “Señora”. 295 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 33 “El ángel le dijo: Llena de gracia”. “Llena de Gracia” en Griego “Kecharitomene” que significa “tener la plenitud de la gracia”, pues viene de un verbo de modo pasivo perfecto que indica continuación de una acción completa. Palabras que ningún mortal había escuchado de Dios anteriormente. 33 “No temas María, porque has encontrado Gracia ante Dios” Puede que hoy en día María no encuentre gracia ante muchas personas; pero lo importante es que ante Dios sí encontró gracia. 33 “¿Cómo podré ser Madre, si no tengo relación con ningún hombre?” Recordemos que en este momento María, estaba desposada con José, pero todavía faltaba la celebración de las nupcias (segunda parte del rito del matrimonio Judío), donde el esposo se llevaba a su esposa a su casa. Lo más lógico es que María hubiese relacionado lo que el Ángel le estaba diciendo con la futura convivencia con su esposo José… ¡Pero no lo hace!, pues, María había consagrado su virginidad al Señor, por eso le responde al Ángel sorprendida; lo último que pensaba era perder su virginidad. 33 “El Espíritu Santo, descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra”. Aquí se sitúa a María, definitivamente, como posesión de Dios. En Éxodo 3, 5 el Señor manda a descalzarse a Moisés, pues él está pisando “Tierra Santa”. ¿Por qué esta tierra era Santa? Porque la sombra de Dios daba en ella desde la zarza. En 2 Samuel 6, 6-7 Uzzá muere por tocar el Arca de Dios, esta Arca era santa porque la sombra de Dios o la “Shekina” venía sobre ella. Sobre María desciende esta Nube y Ella queda hecha posesión de Dios, santificada por su sombra para siempre. 33 “He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según su Palabra”. Con estas palabras entra la salvación al mundo. 296 Según San Luis María Grignon de Montfort Si por la desobediencia de Eva entró la perdición al mundo, con la obediencia de María entra la salvación. No se puede hablar de la “Caída” sin hablar de Eva, ni se puede hablar de la “Salvación” sin hablar de María. En María se arregla lo deshecho por Eva. En la obediencia de María se comienza a cumplir la profecía de Génesis 3, 15. ♦♦ Lucas 1, 39-49 En el relato Evangélico de la Visitación de María a Isabel, hay una infinidad de datos que nos hablan de María y de su lugar en el plan de la Salvación. Primero: entra María en casa de Isabel, y dice la Escritura que, “al oír” Isabel la salutación de María, la criatura saltó en su vientre e Isabel fue llena del Espíritu Santo. Es de notar, que Isabel fue llena del Espíritu no al entrar en contacto con Jesús, sino al escuchar la voz de María, esto nos muestra a una María no sólo llena del Espíritu Santo, sino también dando el Espíritu Santo o transmitiendo el Espíritu Santo a quien se acerca a ella. Segundo: la exclamación de Isabel: “Bendita tú entre todas las mujeres”. Isabel, mujer de un sacerdote de los que ministraban en el Templo, estaba inspirada de las Escrituras y conocía un pasaje que se escapa para nosotros. Este se encuentra en Jueces 5, 24. Tercero: el versículo 43 es esencial, «¿De dónde a mí, que la Madre de mi Señor venga a visitarme?». La palabra Griega para designar a este Señor con “S” (mayúscula) es Kyrios, que a su vez es el equivalente de Adonai en hebreo y es la misma palabra que utiliza María en el versículo 46, para designar al Dios de Israel. Por lo tanto, Isabel llena del Espíritu Santo - garantía de no fallar-, llama a María “Madre de Adonai” o sea Madre de Dios. Cuarto: en el versículo 48, María hace una profecía “En adelante todas las generaciones me llamarán Bienaventurada”, esto es lo 297 Preparación para la Consagración total a Jesús por María que hace la Iglesia: llamar Bienaventurada a María por todas las generaciones. Quinto: en el versículo 56 «María permaneció con ella unos tres meses y se volvió a su casa». Dice el Libro 2 Samuel 6, 11 «El arca de Yahvé estuvo en casa de Obededon de Gat tres meses y Yahvé bendijo a Obededon y a toda su casa». San Lucas al decir que María se quedó tres meses en casa de Isabel, pone a María en similitud con el Arca de la Alianza: María es el Arca de la Nueva Alianza que lleva en su seno al Salvador de todas las edades. ♦♦ Lucas 2, 25-35 En este capítulo, el evangelista nos muestra a Simeón profetizando en el día de la Presentación del Niño en el Templo. Simeón de nuevo «lleno del Espíritu Santo» -por donde pasa María todos se llenan de Espíritu Santo-, dice de Jesús que «estará puesto para caída y levantamiento de muchos» y a María que «una espada de dolor le atravesaría el pecho, para que sean manifestados los pensamientos de muchos corazones». ♦♦ Lucas 2, 51 “Bajó con ellos a Nazaret y vivía sujeto a ellos. Su Madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón”. Este pequeño fragmento del Evangelio de San Lucas, nos habla, más que ninguno, de la personalidad de María y de su relación con su Hijo. “Guardaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón”. ¡Hermoso corazón de María!, María una mujer de fina espiritualidad, una mujer de contemplación, una mujer de detalles, una mujer enamorada de Dios y de su Hijo, una mujer de gran profundidad y de gran silencio, que es donde habla Dios. Jesús le estaba sometido. Jesús estaba bajo la Ley del cuarto mandamiento «Honrar Padre y Madre» (Gál 4,4) y no podía transgredir la ley, pues no podía pecar. Por lo tanto, Jesús honraba a su Padre Dios y a su madre María. Si 298 Según San Luis María Grignon de Montfort quieres imitar a Jesús, haz lo mismo: adora a DIOS y honra a María, te aseguro que así le complaces. ♦♦ Juan 2, 1-5 En este fragmento del Evangelio de San Juan se muestra de nuevo a María en una nueva fase. María es la Mujer, que a pesar de la magnitud de su misión y de la honra de ser la «Escogida de Dios», está atenta a las necesidades de los hombres. Jesús le contesta a su Madre, que no ha llegado la hora de dar vino a los hombres. El vino era signo de paz y alegría en el pueblo de Israel, también se vertía al suelo como signo de arrepentimiento de los pecados (Ex 29, 40; Núm 15,5); también el vino era signo de ser agradable a Dios al volver a Él (Oseas 14, 8). La hora de Jesús se aclara en Marcos 14, 41, era la Pasión, donde iba a dar el Vino Nuevo de su Sangre a los hombres que se arrepintieran. Pero volvamos a Caná: en esta conversación espiritual entre María y Jesús -pues solamente en el espíritu se puede leer este pasaje-, Jesús le dice que aún no llega la hora definitiva, pero por petición de su Madre, va a dar el primer signo de lo que sería definitivo en el Calvario. Por lo tanto el primer milagro ocurre a petición de la Madre, ¿es una mujer como las demás? Las palabras de María en este contexto constituyen el «Evangelio de María» y son las únicas palabras dirigidas a los hombres: «Haced lo que Él les diga». Quienes quieran agradar a María, deben hacer la voluntad de Jesús. María es la mujer pendiente de las necesidades de los hombres para pedir por ellos a su Hijo. ♦♦ Juan 19, 25 Para entender este capítulo -uno de los más interesantes e importantes referente a María-, es necesario remontarnos a Génesis 3. En este capítulo el Señor Dios le da la profecía a Eva de que “La descendencia de la mujer pisará la cabeza de la serpiente y estará en guerra con sus seguidores”. Pues bien, esta profecía se cumple al pie de la cruz. 299 Preparación para la Consagración total a Jesús por María En Juan 19, 26-27, Jesús entrega a María como Madre a Juan, y esto no es un simple hecho de índole familiar, las palabras dichas por Jesús en la cruz tienen valor redentor; pues Jesús está en la cruz, muriendo por asfixia, le falta el aire - lo cual se convierte en lo más preciado para un moribundo en la cruz- y aún así tiene que decir algo tan importante que hace el gran esfuerzo de hablar. Un problema de índole familiar lo hubiera tratado antes, como lo hizo con Pedro el Jueves Santo cuando le dijo “Al volver confirma a tus hermanos”. La profecía Bíblica dice claramente que los descendientes de la mujer tendrían el poder de pisar la cabeza de la serpiente. Esta mujer que habría de venir, es sin lugar a dudas María; pues al pie de la cruz, los hombres, en Juan, reciben a María como Madre. Aquí comienza el ciclo donde los «Hijos de la mujer» lucharán con la serpiente antigua y la vencerán. El signo es el ser hijos de la mujer, por esto Jesús, después de entregarle a María a Juan como hijo, dice: «Todo se ha cumplido»; allí el desorden del Génesis quedó arreglado: la señal de batalla dada es la maternidad de la mujer, o sea María. Las palabras concluyentes de Juan nos dan la clave. Dice el Evangelio de San Juan 19, 27: “Desde ese momento se la llevó a su casa”. ♦♦ Hechos 1, 14 En el escenario encontramos la lista de los Apóstoles que estaban en continua oración y San Lucas nos dice que junto a estos había un grupo de mujeres y María. Esto es tremendamente importante, ya que en el contexto Judío no se mencionaba a las mujeres ni a los niños (es de recordar el caso de la multiplicación de los panes donde había cinco mil hombres «sin contar a las mujeres ni a los niños»). Siguiendo este patrón, la fuente que le contó a Lucas la mañana de Pentecostés, mencionó a los Apóstoles y a un grupo de mujeres, sin embargo, separa a la Madre de Jesús, con su nombre propio, lo cual da un indicio del lugar de honra en que ya se tenía a la Madre de Cristo en la Iglesia Primitiva. 300 Según San Luis María Grignon de Montfort ♦♦ Apocalipsis 12, 1-18 Al comienzo del versículo 1 nos dice que aparece una señal que es una mujer en estado de gestación de un hijo varón. Esta figura ya la encontramos en Isaías 7, 14 y se refiere concretamente a María que es la señal del primer advenimiento de Jesús; luego, con esta precedencia Bíblica, podemos entender que esta señal en Apocalipsis 12 se refiere también a María, como señal del segundo advenimiento de Cristo. En los versículos del 13 al 18, se nos habla de nuevo del monstruo en persecución de la mujer, lo cual nos recuerda la “enemistad entre ti y la mujer”, del Génesis. Nunca como en nuestros días se le había hecho la guerra a la Madre del Salvador, lo cual concuerda con esta profecía. También se nos dice que al no poder hacer nada a la mujer, se lanzará contra los hijos de la mujer (cf. Jn 19,25), o sea, el demonio está en lucha contra los hijos de la mujer (de María), pues sabe que ellos tienen poder para derrotarlo. Aquí vemos la importancia de esta mujer, orgullo de la raza humana en el plan de la Salvación, desde el Génesis hasta el Apocalipsis… y yo me pregunto, hermano o hermana que lees esta corta reflexión: ¿Es María una mujer como cualquier otra?… Deja que el Espíritu te hable al corazón. El Padre la escogió (Lucas 1, 30), el Hijo tomo carne en sus entrañas (Juan 1, 14) y el Espíritu Santo encarnó al Hijo de Dios en su vientre y la cubrió con su sombra (Lucas 1, 35). PRÁCTICA Hacer una Lectio Divina, escrita, del pasaje de la anunciación. Compartirla en el siguiente encuentro de la preparación. 301 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 302 Según San Luis María Grignon de Montfort CUARTA PARTE CONOCIMIENTO DE JESUCRISTO 303 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 304 Según San Luis María Grignon de Montfort INTRODUCCIÓN AL CONOCIMIENTO DE JESUCRISTO Exclamaba el gran San Agustín “nos hiciste, Señor, para Ti y nuestro corazón estará inquieto hasta que descanse en Ti”. En estas sencillas palabras expresa el santo el deseo que está inscrito en la naturaleza de cada hombre, el deseo de felicidad y de plenitud, deseo que solo se sacia en el encuentro con Dios, fin último de nuestra existencia: «El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer al hombre hacia sí, y sólo en Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar.» (Catecismo, 27). Ante el deseo y la tendencia del hombre hacia Dios, Dios ha salido a su encuentro, se le ha revelado a lo largo de la historia, y de manera progresiva, a través de la creación, de los profetas, de sus intervenciones en favor de su pueblo; pero esta Revelación ha llegado a su plenitud en Cristo. En Él Dios ha venido a nuestro encuentro definitivo; en Él se sacian las aspiraciones más profundas del corazón humano. Así, el Papa Juan Pablo II le decía a los jóvenes del mundo: “jóvenes, la felicidad que buscáis tiene un rostro: Jesús de Nazareth”. A lo largo de esta consagración hemos acudido a nuestra Santísima Madre, no como nuestro último fin, sino como el camino que nos había de conducir a nuestro verdadero fin: Nuestro Señor Jesucristo. Así consta en la espiritualidad de Montfort: «La persona de Cristo domina el pensamiento de Grignion de Montfort: “El fin último de toda devoción debe ser Jesucristo, Salvador del mundo, verdadero Dios y verdadero hombre”1. La encarnación del Verbo es para él la realidad absolutamente central: “Oh Sabiduría eterna y encarnada (...), te adoro profundamente en el seno y esplendores del Padre durante la eternidad, y en el seno virginal de María, tu dignísima 1 Tratado de la Verdadera Devoción, n. 61. 305 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Madre, en el tiempo de la Encarnación”2 . La celebración apasionada de la persona del Hijo de Dios encarnado, que se encuentra en toda la enseñanza del padre de Montfort, conserva hoy su inestimable valor.»3 El fin último de toda devoción es, pues, Jesucristo, Salvador del mundo, verdadero Dios y verdadero hombre. De lo contrario, tendríamos una devoción falsa y engañosa, pues Dios no nos ha dado otro fundamento de salvación, perfección y gloria, que Jesucristo. Todo edificio que no esté construido sobre la roca firme, se apoya en arena movediza y tarde o temprano caerá infaliblemente. Por ello hay que dejar claro que María es totalmente Cristocéntrica y que esta consagración también lo es. Así pues, nos adentraremos aquí en el conocimiento de Nuestro Señor Jesucristo y de sus grandes misterios de amor y de salvación. 2 Amor de la Sabiduría Eterna, 223 3 Mensaje del Santo padre Juan Pablo II a la familia religiosa Monfortiana con ocasión del 50 aniversario de la canonización de su fundador. 306 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 27: ¡DIOS ES AMOR! “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y nos envió a su Hijo como víctima de expiación por nuestros pecados (1 Jn 4,10)”...“nosotros amamos, porque él nos amó primero” (1 Jn 4,19). Seguramente que desde pequeños, en nuestros hogares, en la catequesis, en la misa de los domingos, nos han enseñado que debemos amar a Dios con todo nuestro corazón; es más, es el primero de los mandamientos de la ley de Dios. Lo que tal vez se nos olvida muchas veces es que antes de amar a Dios, debemos sentirnos amados por Dios. Fue esta la experiencia del fundador de nuestra comunidad Lazos de Amor Mariano, José Rodrigo Jaramillo, quien en el año 1984, fue víctima de un secuestro, durante el cual el Señor le permitió ver su vida y lo poco que había amado; él, sorprendido le dijo al Señor: “que importante es amar”, y escuchó la voz del Señor que le respondía “y dejarse amar”. Así es, más importante que amar a Dios es dejarse amar por Dios, pues sólo quien se siente amado es capaz de corresponder a ese amor. Nuestro amor no es más que una respuesta a un Dios que nos ha amado primero, que ha tomado la iniciativa. “Dios es Amor” (1 Jn 4,8), amor infinito, amor explosivo, amor donado, amor entregado; el amor nunca es estático, no se cierra en sí mismo. Por ello, ese Dios amor, crea al hombre, y no lo hace porque lo necesite, en absoluto. Lo crea por amor y para amarlo, para tener una criatura en quien derramar su ternura, en quien derrochar sus cuidados, a quien donarse por completo. Una creación única En el relato de la creación, vemos como Dios hace el mundo paso a paso, y basta con pronunciar una palabra para que las cosas vengan 307 Preparación para la Consagración total a Jesús por María a la existencia; sin embargo, hay algo particular en esta historia: “entonces Yahvé Dios formó al hombre con polvo del suelo, e insufló en sus narices aliento de vida...” (Gén 2,7). En la creación del hombre Dios “mete sus manos”, pudiéndolo crear con su sola palabra lo modela con polvo de la tierra. Es decir, esta criatura, el hombre, es una criatura especial entre las demás. Cuanto crea, lo crea para el hombre; él prepara detalle a detalle el lugar donde morarán sus hijos, de la misma manera que un padre prepara y dispone todo para el nacimiento de sus hijos. Cada persona, cada hombre, cada mujer, es una creación singularísima del amor de Dios. Dios no crea en serie, no hace moldes de los cuales sacar millones y millones de personas a la vez, no. A cada uno lo piensa y lo moldea, cada uno es diferente. Basta que observes cada una de tus facciones, tu cabello, tus ojos, es más, observa tu mano, tu dedo índice ¿Cómo es posible que a través de unas huellas dactilares puedas ser identificado entre miles de millones de personas? ¡Increíble! Hasta en aquel pequeño detalle pensó en ti y te hizo único e irrepetible. Cada vez más el ser humano tiende a verse masificado a reducirse a un número de identificación, o a un código; Dios, en cambio, conoce a cada uno en su particularidad, a cada uno lo llama por su nombre (Jn 10,3). Si se le pierde una sola de sus ovejas deja las 99 y va en busca de la perdida (Lc 15,4), porque para él una vale tanto como las 99 juntas. Cada una es irremplazable, insustituible, cada una vale toda su sangre. Él está todo el tiempo pendiente de sus hijos, atento a sus necesidades; tanto así, que en el Cielo no hay contestadora, ni buzón de mensajes, ni recepción, sino que quien quiera llamar tiene línea directa con Dios. Él no se hace esperar, a nadie hace esperar. Para él, cada uno, es el más importante. Dios es Amor y lo único que quiere de ti es que te dejes amar. 308 Según San Luis María Grignon de Montfort Ser cristiano es encontrarse con el Amor “Hemos creído en el amor de Dios: así puede expresar el cristiano la opción fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva. En su Evangelio, Juan había expresado este acontecimiento con las siguientes palabras: « Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único, para que todos los que creen en él tengan vida eterna » (cf. 3, 16)... Y, puesto que es Dios quien nos ha amado primero (cf. 1 Jn 4, 10), ahora el amor ya no es sólo un « mandamiento », sino la respuesta al don del amor, con el cual viene a nuestro encuentro.”1 Se comienza a ser cristiano verdaderamente a partir del encuentro con el Amor, a partir de la experiencia de la ternura y la misericordia de Dios. Pues quien se encuentra con ese amor se siente irresistiblemente atraído hacia él y descubre que nada hay en el mundo más grande y más sublime, ninguna experiencia que le pueda superar, y descubre que ese amor todo lo vale. Tal ha sido la experiencia de los santos, ellos se han dejado amar por Dios, se han dejado transformar por ese amor: “Me entretenía, como siempre, en seguir unas hormigas que cargaban sus provisiones de hojas. Era una mañana, la que llamo la más bella de mi vida! Estaba a una cuadra más o menos de la casa, en sitio perfectamente visible. Iba con las hormigas hasta el árbol que deshojaban y volvía con ellas al hormiguero. Observaba los saludos que se daban, (así llamo yo lo que hacen ellas entre sí algunas veces, cuando se encuentran) las veía dejar su carga, darla a otra, entrar por la boca del hormiguero. Les quitaba la carga y me complacía en ayudarlas llevándoles hojitas hasta la entrada de la mansión de tierra, en donde me las recibían las que salían de aquel misterioso hoyo. Así me entretenía, engañándolas a veces, y a veces acariciándolas con gran cariño, cuando... ¿Cómo le diré? ¡ay! Dios sabe, padre, que estas cosas son tan íntimas y tan duro decirlas. 1 Deus Caritas Est, 1 309 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ¡Sólo la obediencia las saca fuera! ¡Fui como herida por un rayo! ¡No se decir más! Aquel rayo fue un conocimiento de Dios y de sus grandezas, tan hondo, tan magnífico, tan amoroso, que hoy, después de tanto estudiar y aprender, no sé más de Dios que lo que supe entonces. ¿Cómo fue esto? ¡Imposible decirlo! Supe que había Dios, como lo sé ahora y más intensamente; no sé decir más. Lo sentí por largo rato, sin saber cómo sentía, ni lo que sentía, ni poder hablar. Por fin terminé llorando y gritando recio, recio, como si para respirar necesitara de ello. Por fortuna estaba a distancia de ser oída de la casa. Lloré mucho rato de alegría, de opresión amorosa, y grité. Miraba de nuevo el hormiguero y en él sentía a Dios, ¡con una ternura desconocida! volvía los ojos al cielo y gritaba, llamándolo como una loca. Lloraba porque no lo veía y gritaba más. Siempre al amor se convierte en dolor. Este casi me mata.”2 Características del Amor de Dios “Una vez, estando expuesto el Santísimo Sacramento, se presentó Jesucristo resplandeciente de gloria, con sus cinco llagas que se presentaban como otro tanto soles, saliendo llamaradas de todas partes de Su Sagrada Humanidad, pero sobre todo de su adorable pecho que, parecía un horno encendido. Habiéndose abierto, me descubrió su amabilísimo y amante Corazón, que era el vivo manantial de las llamas. Entonces fue cuando me descubrió las inexplicables maravillas de su puro amor con que había amado hasta el exceso a los hombres, recibiendo solamente de ellos ingratitudes y desconocimiento.”3 Ese amor que el Padre nos tiene nos fue revelado en Jesucristo; en él, el Padre nos descubre su corazón misericordioso que se adentra en las profundidades de las miserias humanas para buscar a la oveja perdida y cargársela sobre sus hombros. En Él, se nos descubre el 2 MONTOYA, Laura. Autobiografía de la Madre Laura de Santa Catalina. 2 ed. Medellín. 1991. P. 42. 3 Santa Margarita María de Alacoque. [en línea].[consultado 4 jul. 2013]. Disponible en ]http://www. corazones.org/santos/margarita_maria_alacoque.htm. 310 Según San Luis María Grignon de Montfort amor que transforma, que levanta, que dignifica, así como lo hizo con Magdalena, aquella mujer adúltera, que vendía su cuerpo y que estuvo a punto de ser apedreada, y que hoy, quien lo iba a pensar, veneramos como santa. En Cristo, se nos descubre el amor del Padre que siempre espera, que lo soporta todo y que lo perdona todo, como nos lo narró en la parábola del Hijo pródigo, donde nos dibujó la figura de aquel Padre que día tras día esperaba el regreso de su hijo, y que al verlo venir a lo lejos sale a su encuentro, se echa a correr, se tira sobre su cuello y lo recibe a besos... ese padre que no le hace un solo reproche, que no pide cuentas... ese padre, que es nuestro Padre Dios. Este amor es un amor misericordioso, y por ello exclama Teresita: “Quiero imitar la asombrosa confianza en la misericordia de Jesús que tuvo la Magdalena. La valerosa actuación de la pecadora que se arrodilló a sus pies y se los lavó con sus propias lágrimas, y que tanto agradó a Jesús; esa es la actuación que me agrada repetir en mi vida. Estoy segura de que aunque tuviera en mi conciencia todos los pecados que se pueden cometer, me lanzaría a los brazos misericordiosos de Jesucristo, porque sé cuánto ama al hijo pródigo que vuelve a Él... la causa por la cual me dirijo a Dios con tanta confianza y con tanto amor no es porque con su misericordia me ha preservado de todo pecado mortal. No, esa no es la causa. La verdadera causa de mi confianza en Él es su inmensa misericordia... Estoy totalmente convencida de su inmenso amor y de su infinita misericordia.”4 Su amor es un amor total que no se guarda nada para sí, que no se ahorra sacrificios, un amor que ama hasta los excesos de la locura: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna”. (Jn 3,16). Un amor que nos hace su ofrenda más preciosa, su Hijo amado. Y esta es precisamente la novedad del cristianismo, un Dios que nos ama, al que podemos llamar “Padre”, y un Padre, que en lugar de pedirnos, nos da. En muchas religiones y culturas los hombres han ofrecido sacrificios humanos a sus dioses, e incluso han ofrecido a sus propios hijos; aquí pasa todo lo contrario, aquí, es Dios quien 4 SÁLESMAN, P. Eliécer. Historia de un alma. 1 ed. Bogotá. 1999. p 319 311 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ofrece a su Hijo en sacrificio por amor al hombre. Su amor es un amor sin límites. “¿Acaso olvida una mujer a su niño, sin dolerse del hijo de sus entrañas? Pues aunque esas personas se olvidasen, yo jamás te olvidaría” (Is 49,15). Es un amor que lo abarca todo, un amor eterno, sin límites de tiempo, un amor que no se acaba, un amor siempre estable, un amor que siempre permanece, y más aún, un amor del que nada ni nadie nos puede separar: “...ni la muerte ni la vida ni los ángeles ni los principados ni lo presente ni lo futuro ni las potestades ni la altura ni la profundidad ni otra criatura alguna podrá separarnos del amor de Dios” (Rom 8,38-39). Su amor, es un amor gratuito y tierno, que no exige nada a cambio, que no busca interés alguno, o acaso ¿Qué puede necesitar Dios del hombre? No hay nada que el hombre pueda hacer para que Dios le ame menos, ni nada que pueda hacer para que Él le ame más. No hay seres a los que Dios ame más que a otros, simplemente hay personas que se dejan amar más que otras. “Cuando Israel era niño lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo. Cuanto más los llamaba, más se alejaban de mí: ofrecían sacrificios a los Baales, e incienso a los ídolos. Yo enseñé a caminar a Efraín, tomándole por los brazos, pero ellos no sabían que yo los cuidaba. Con cuerdas humanas los atraía, con lazos de amor, yo era para ellos como los que alzan a un niño contra su mejilla, me inclinaba hacia él y le daba de comer.” (Os 11, 1-4). María es la obra perfecta del Amor de Dios. Ella como ninguna otra criatura se dejó amar por Él y embellecer con sus gracias. Así mismo, todo consagrado a María, al tenerla a Ella por Madre, debe tener a Dios por Padre amorosísimo y dejarse llenar por su ternura y misericordia. PRÁCTICA Escribir, en un clima de oración y reflexión, dos cartas: la primera de sí mismo para Dios, y la segunda, de Dios para mí. 312 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 28: JESUCRISTO, NUESTRO FIN ÚLTIMO Hay una fórmula sublime que resume admirablemente todo lo que deberíamos hacer para escalar a las más altas cumbres de la perfección cristiana. La emplea la Iglesia en el santo sacrificio de la misa y constituye por sí sola uno de sus ritos más augustos: “Por Cristo, con Él y en Él; a ti Dios Padre omnipotente, en la Unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda Gloria, por los siglos de los siglos.” Esta oración resume la vida cristiana y establece con absoluta claridad que nuestra vida debe ser vivida para la Gloria del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. En este orden de ideas, consagrarse a Jesús por María, no sólo no se opone a tributar la gloria debida a Dios, sino que la favorece, tanto más, cuanto que no ha habido criatura alguna que haya honrado tan perfectamente a la Santísima Trinidad como Nuestra Señora. Sólo a Dios adoramos «Adorar a Dios es reconocerle como Dios, como Creador y Salvador, Señor y Dueño de todo lo que existe, como Amor infinito y misericordioso. “Adorarás al Señor tu Dios y sólo a él darás culto” (Lc 4,8), dice Jesús citando el Deuteronomio (6,13).» (Catecismo, 2096). No nos cansaremos de repetir: sólo adoramos a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo… Este culto de adoración es referido al Padre por el Hijo en el Espíritu. En el lenguaje moderno, algunos han identificado -más por ignorancia que por maldad- la palabra “adoración” con la palabra “amor”, con la palabra “gusto”, desfigurando el significado verdadero de la adoración. Así, dicen, por ejemplo, “adoro mi familia”, “adoro mi trabajo”, “adoro mi carrera”, etc., queriendo decir que aman, quieren, gustan de esto. Cualquier persona, con sentido común, entiende que quien lanza estas imprecisas expresiones no 313 Preparación para la Consagración total a Jesús por María está diciendo que consideran a su familia, su trabajo, su carrera profesional como una divinidad a la que se le debe rendir culto de adoración. No obstante, este es un error que debemos evitar, restringiendo la palabra adoración, exclusivamente, al culto dirigido a Dios uno y Trino. En la Iglesia se tributan diversos tipos de culto. Es importante distinguir uno de otro para no ser inducidos a error: «El culto de latría (adoración) es propio y exclusivo de Dios. Honrar a los santos con él sería un gravísimo pecado de idolatría. A los santos se les debe el culto de dulía (veneración), y a la Santísima Virgen, por su excelsa dignidad de Madre de Dios, el de hiperdulía (máxima veneración). A san José se le debe el culto de protodulía (primera veneración), o sea el primero entre el propio de los santos.»1 ¿Qué es adorar a Dios? Es un acto externo de la virtud de la religión, por el que testimoniamos la reverencia que nos merece la excelencia infinita de Dios y nuestra sumisión ante Él. Aunque de suyo prescinda del cuerpo -también los ángeles adoran- en nosotros, compuestos de espíritu y materia, suele manifestarse corporalmente. Esta adoración exterior es expresión y redundancia de la interior -que es la principal- y sirve para excitar y mantener esta última. Y porque Dios está en todas partes, en todo lugar podemos adorar a Dios interior y exteriormente, si bien el lugar más propio es el templo, porque en él reside Dios especialmente -sobre todo si se guarda en él la Eucaristía- nos aleja y separa del mundanal ruido, hay en él muchos objetos santos que excitan la devoción y nos estimula y alienta la compañía de los demás adoradores.2 1 ROYO, Antonio. Teología de la perfección cristiana. 9na. Ed. Madrid: La Editorial Católica (BAC), 2001. P. 633. 2 Ibíd., P. 563. 314 Según San Luis María Grignon de Montfort Sólo a Cristo anunciamos «La evangelización […] debe contener siempre -como base, centro y a la vez culmen de su dinamismo- una clara proclamación de que en Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la salvación a todos los hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios»3. Así pues, «en el centro de la catequesis encontramos esencialmente una Persona, la de Jesús de Nazaret, Unigénito del Padre, que ha sufrido y ha muerto por nosotros y que ahora, resucitado, vive para siempre con nosotros... El fin de la catequesis: “conducir a la comunión con Jesucristo: sólo Él puede conducirnos al amor del Padre en el Espíritu y hacernos participes de la vida de la Santísima Trinidad”». (Catecismo, 426). Es claro, entonces, que el centro del anuncio cristiano es Jesucristo Nuestro Señor; «se enseña es a Cristo, el Verbo encarnado e Hijo de Dios y todo lo demás en referencia a Él» (Catecismo, 427). Pero anunciar a Cristo es predicarlo con todo lo que Él es. ¿Cómo amar a Cristo sin su esposa, la Iglesia (cf. Ef 5,25-27; Mt 16,18)? ¿Cómo adorarle sin su cuerpo eucarístico (cf. Jn 6,55; Mt 26,26)? ¿Cómo pedirle perdón desconociendo los ministros de la reconciliación (cf. 2 Cor 5,18; Jn 20,23)? ¿Cómo decir que le aceptamos si rechazamos a su Madre, regalo que nos dio al pie de la cruz (cf. Jn 19,2527)? Recibiendo a Cristo, aceptamos a María como regalo suyo y recibiendo a María volvemos a Cristo cuando Ella nos dice: “Haced lo que Él os diga” (Jn 2,5). Es un círculo de amor: vamos “a María por Jesús”, porque Él nos la entrega en la cruz; y vamos “a Jesús por María” porque ella nos enseña a hacer su Voluntad. En definitiva, anunciar a Cristo implica anunciarlo con todo lo que Él es y todo lo que Él nos ha dado. 3 Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi, 27. 315 Preparación para la Consagración total a Jesús por María La consagración nos lleva a adorar y a anunciar a Cristo La devoción a la santísima Virgen es un medio privilegiado “para hallar a Jesucristo perfectamente, para amarle tiernamente y servirle fielmente”4. “Porque no pensaréis jamás en María sin que María, por vosotros, piense en Dios; no alabaréis ni honraréis jamás a María, sin que María alabe y honre a Dios. María es toda relativa a Dios, y me atrevo a llamarla la relación de Dios, pues sólo existe con respecto a él, o el eco de Dios, ya que no dice ni repite otra cosa más que Dios. Si dices María, ella dice Dios. Santa Isabel alabó a María y la llamó bienaventurada por haber creído, y María, el eco fiel de Dios, exclamó: Mi alma glorifica al Señor. Lo que en esta ocasión hizo María, lo hace todos los días; cuando la alabamos, la amamos, la honramos o nos damos a ella, alabamos a Dios, amamos a Dios, honramos a Dios, nos damos a Dios por María y en María”5. María es totalmente Cristocéntrica y por lo tanto, esta consagración también lo es. Como ya dijimos “el fin último de toda devoción debe ser Jesucristo, Salvador del mundo, verdadero Dios y verdadero hombre. De lo contrario, tendríamos una devoción falsa y engañosa. Jesucristo es el Alfa y la Omega, el principio y fin de todas las cosas. La meta de nuestro misterio -escribe San Pablo- “es que todos juntos nos encontremos unidos en la misma fe... y con eso se logrará el hombre perfecto que, en la madurez de su desarrollo, es la plenitud de Cristo”. (Ef 4, 13). Efectivamente, sólo en Cristo “permanece toda la plenitud de Dios, en forma corporal” y todas las demás plenitudes de gracia, virtud y perfección. Sólo en Cristo hemos sido beneficiados “con toda clase de bendiciones espirituales”. 4 Tratado de la Verdadera Devoción, n. 62. 5 Ibíd., n. 225. 316 Según San Luis María Grignon de Montfort “No se ha dado a los hombres sobre la tierra otro Nombre por el cual podamos ser salvados”, sino el de Jesús. (Hch 4, 12). Dios no nos ha dado otro fundamento de salvación, perfección y gloria, que Jesucristo. Todo edificio que no esté construido sobre la roca firme, se apoya en arena movediza y tarde o temprano caerá infaliblemente. Quien no esté unido a Cristo como el sarmiento a la vid, caerá, se secará y lo arrojará al fuego. Si en cambio; permanecemos en Jesucristo y Jesucristo en nosotros, se acabó para nosotros la condenación, ni los ángeles del cielo, ni los hombres de la tierra, ni los demonios del infierno, ni criatura alguna podrá hacernos daño, porque nadie podrá separarnos de la caridad de Dios que está en Cristo Jesús. Por Jesucristo, con Jesucristo, en Jesucristo lo podemos todo: 33 Tributar al Padre en unidad del Espíritu Santo todo honor y gloria. 33 Hacernos perfectos y ser olor de vida eterna para nuestro prójimo. Por tanto, si establecemos la sólida devoción a la Santísima Virgen es sólo para establecer más perfectamente la de Jesucristo y ofrecer un medio fácil y seguro para encontrar al Señor. Si la devoción a la Santísima Virgen nos apartase de Jesucristo, habría que rechazarla como ilusión diabólica. Pero como ya he demostrado y volveré a demostrarlo más adelante sucede todo lo contrario. Esta devoción nos es necesaria para hallar perfectamente a Jesucristo, amarlo con ternura y servirlo con fidelidad.”6 6 Ibíd., nn. 61-62. 317 Preparación para la Consagración total a Jesús por María La Virgen María, una criatura Aunque profundamente enamorado de Ella, san Luis de Montfort deja claro que Nuestra Señora es una criatura, y nunca la toma como una divinidad: “Confieso con toda la Iglesia que siendo María una simple criatura salida de las manos del Altísimo, comparada con la Majestad infinita, es menos que un átomo o, mejor, es nada, porque sólo Él es el que Es […] Por consiguiente, este poderoso Señor, siempre independiente y suficiente a Sí mismo, no tiene ni ha tenido absoluta necesidad de la Virgen María para realizar su voluntad y manifestar su gloria. Le bastaría querer para hacerlo todo. Afirmo, sin embargo, que -dadas las cosas como son- habiendo querido Dios comenzar y culminar sus mayores obras por medio de la Santísima Virgen desde que la formó, es de creer que no cambiará jamás de proceder: es Dios y no cambia ni en sus sentimientos ni en su manera de obrar.”7 Es esta, una devoción completamente Cristocéntrica puesto que su intención no es otra que “hacer de ti un verdadero devoto de María y un auténtico discípulo de Jesucristo”8. A través de esta consagración, nos unimos a la oración de san Luis de Montfort diciendo: “¡Señor, para que venga tu reino, venga el reino de María!”9 PRÁCTICA Regalar 10 estampitas del Sagrado Corazón de Jesús a diferentes personas. 7 Ibíd., nn. 14-15. 8 Ibíd., n. 111. 9 Ibíd., n. 217. 318 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 29: "Y EL VERBO SE HIZO CARNE" (JUAN 1,14) Toda acción de Dios es «obra común de las tres personas divinas» (Catecismo, 258). Lo mismo acontece con el misterio de la Encarnación, es decir, con el hecho de que el Verbo eterno, se haga hombre. San Luis de Montfort describe la Encarnación imaginándose una reunión de la Santísima Trinidad: el Padre, el Verbo (la Sabiduría Eterna) y el Espíritu Santo, después del pecado de nuestros primeros padres: “Paréceme ver -por decirlo así- a esta amable Soberana [la Sabiduría eterna] convocando y reuniendo […] a la Santísima Trinidad para decidir la restauración del hombre […] Me parece oír a la Sabiduría [que dice dirigiéndose al Padre], que en la causa del hombre reconoce que realmente éste y su posteridad merecen ser condenados eternamente con los ángeles rebeldes a causa de su pecado. Pero que es preciso compadecerse de él, porque su pecado obedece más a debilidad e ignorancia que a malicia. Observa, por una parte, que es gran lástima que una obra maestra tan bien lograda permanezca para siempre esclavizada al enemigo y que millones de hombres se vean para siempre condenados por el pecado de uno solo. Muestra, por otra parte, los tronos vacíos del cielo por la caída de los ángeles apóstatas, y que sería bien llenar de nuevo. E indica la gloria inmensa que Dios recibiría en el tiempo y la eternidad si se salva al hombre. […] Viendo la Sabiduría eterna que nadie en el universo era capaz de expiar el pecado del hombre, satisfacer a la justicia y aplacar la ira divina, y queriendo al mismo tiempo salvar al desventurado, a quien amaba por naturaleza, halla un medio admirable. ¡Proceder asombroso! ¡Amor incomprensible llevado hasta el extremo! La amable y soberana Princesa [la Sabiduría eterna] se 319 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ofrece ella misma en holocausto al Padre para satisfacer su justicia, aplacar su cólera, liberarnos de la esclavitud del demonio y de las llamas del infierno y merecernos una eternidad feliz. Su oferta es aceptada; la decisión, tomada y decretada: la Sabiduría eterna, es decir, el Hijo de Dios, se hará hombre en el momento oportuno y en las circunstancias señaladas.”1 Así pues, “al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiéramos la filiación adoptiva” (Gál 4,4-5). «He aquí “la Buena Nueva de Jesucristo, Hijo de Dios” (Mc 1,1): Dios ha visitado a su pueblo (cf. Lc 1,68), ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia (cf. Lc 1, 55); lo ha hecho más allá de toda expectativa: Él ha enviado a su “Hijo amado” (Mc 1,11). Nosotros creemos y confesamos que Jesús de Nazaret, nacido judío de una hija de Israel, en Belén en el tiempo del rey Herodes el Grande y del emperador César Augusto; de oficio carpintero, muerto crucificado en Jerusalén, bajo el procurador Poncio Pilato, durante el reinado del emperador Tiberio, es el Hijo eterno de Dios hecho hombre, que ha “salido de Dios” (Jn 13,3), “bajó del cielo” (Jn 3,13; 6,33), “ha venido en carne” (1 Jn 4,2), porque “la Palabra se hizo carne, y puso su morada entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad... Pues de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia” (Jn 1,14.16).» (Catecismo, 422-423). ¿Para qué se encarnó el Verbo?2 ♦♦ Para salvarnos reconciliándonos con Dios. (1 Jn 3,5; 4, 10.14). 1 Amor a la Sabiduría Eterna, nn. 42-46. 2 Catecismo, 456-460.463. 320 Según San Luis María Grignon de Montfort ♦♦ Para que nosotros conociésemos así el amor de Dios (1 Jn 4,9; Jn 3,16). ♦♦ Para ser nuestro modelo de santidad (Mt 11,29; Jn 14,6; Mc 9, 7; Jn 15, 12). ♦♦ Para hacernos “participes de la naturaleza divina” (2 Pe 1,4). La fe en la encarnación del Hijo de Dios es el signo distintivo de la fe cristiana: “Podréis conocer en esto el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa a Jesucristo, venido en carne, es de Dios” (1 Jn 4, 2). Consecuencias de la Encarnación ‘Jesús’ quiere decir en hebreo: “Dios salva”. ‘Cristo’ viene de la traducción griega del término hebreo “Mesías” que quiere decir “ungido”. Al verbo encarnado se le llama Jesucristo. ♦♦ Jesucristo es verdadero Dios y verdadero Hombre: Es decir, tiene dos naturalezas (humana y Divina), aunque es una sola persona Divina. (Catecismo, 464-469). ♦♦ Jesucristo tiene dos voluntades: La voluntad humana de Cristo “sigue a su voluntad divina sin hacerle resistencia ni oposición, sino todo lo contrario estando subordinada a esta voluntad omnipotente.” (Catecismo, 475). ♦♦ Jesucristo es el Mesías: Como ya se dijo, Jesús es el “Cristo” (el Mesías), es decir, el “ungido”: en el pueblo de Israel se ungía a los reyes (cf. 1 Sam 4,16), a los sacerdotes (cf. Ex 29,7) y a los profetas (cf. 1 Rey 19,16). De allí recibimos el nombre de cristianos, pues somos “ungidos” en el bautismo. (Catecismo, 436-440). ♦♦ Jesucristo es Hijo de Dios: Es el “Hijo Único de Dios” en cuanto es “de la misma naturaleza del Padre”. Esto es lógico, 321 Preparación para la Consagración total a Jesús por María si yo, que soy humano, tengo un hijo, mi hijo es humano, pues le comunico mi naturaleza. Dios Padre tiene un Hijo, por consiguiente ese Hijo también es Dios. Todos nosotros somos hijos adoptivos (1 Jn 3,1). (Catecismo, 441-445). ♦♦ Jesucristo es el Señor: El término griego “Kyrios” traduce “Señor”. Así era como se le decía a Dios en el Antiguo Testamento. Jesús es el Señor; así se le reconoce continuamente en las Escrituras (cf. Mt 8,2; 14,30; 15,22; Jn 20,28; 21,27). (Catecismo, 446-451). La Anunciación El misterio de la encarnación se realiza en la anunciación del Ángel Gabriel a la Santísima Virgen María que aparece descrito en Lc 1,2638: Al sexto mes envió Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María. Y, entrando, le dijo: “Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.» Ella se conturbó por estas palabras y se preguntaba qué significaría aquel saludo. El ángel le dijo: «No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo a quien pondrás por nombre Jesús. Él será grande, se le llamará Hijo del Altísimo y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin.” María respondió al ángel: “¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?” El ángel le respondió: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y se le llamará Hijo de Dios. Mira, también Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez y este es ya el sexto mes de la que se decía que era estéril, porque no hay nada imposible para Dios.” 322 Según San Luis María Grignon de Montfort Dijo María: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.» Y el ángel, dejándola, se fue. «La anunciación a María inaugura la plenitud de “los tiempos” (Gál 4,4), es decir el cumplimiento de las promesas y de los preparativos. María es invitada a concebir a aquel en quien habitará “corporalmente la plenitud de la divinidad” (Col 2,9). La respuesta divina a su “¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?” (Lc 1, 34) se dio mediante el poder del Espíritu: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti” (Lc 1, 35).» (Catecismo, 484). La elección divina respeta la libertad de Santa María, pues «el Padre de las misericordias quiso que el consentimiento de la que estaba predestinada a ser la Madre precediera a la encarnación para que, así como una mujer contribuyó a la muerte, así también otra mujer contribuyera a la vida» (Catecismo, 488). Por eso, desde muy antiguo, los Padres de la Iglesia han visto en María la Nueva Eva. San Bernardo, describe muy vivamente el momento de la respuesta de María al Ángel, y se sitúa él mismo en ese momento, en nombre de la humanidad perdida, suplicando el sí de María: «Oíste, Virgen, que concebirás y darás a luz a un hijo; oíste que no será por obra de varón, sino por obra del Espíritu Santo. Mira que el Ángel aguarda tu respuesta, porque ya es tiempo que se vuelva al Señor que lo envió. También nosotros, los condenados infelizmente a muerte por la divina sentencia, esperamos, Señora, esta palabra de misericordia. Se pone entre tus manos el precio de nuestra salvación; en seguida seremos librados si consientes. Por la Palabra eterna de Dios fuimos todos creados, y a pesar de eso morimos; mas por tu breve respuesta seremos ahora restablecidos para ser llamados de nuevo a la vida. 323 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Esto te suplica, oh piadosa Virgen, el triste Adán, desterrado del paraíso con toda su miserable posteridad. Esto Abrahán, esto David, con todos los santos antecesores tuyos, que están detenidos en la región de la sombra de la muerte; esto mismo te pide el mundo todo, postrado a tus pies. Y no sin motivo aguarda con ansia tu respuesta, porque de tu palabra depende el consuelo de los miserables, la redención de los cautivos, la libertad de los condenados, la salvación, finalmente, de todos los hijos de Adán, de todo tu linaje. Da pronto tu respuesta. Responde presto al Ángel, o, por mejor decir, al Señor por medio del Ángel; responde una palabra y recibe al que es la Palabra; pronuncia tu palabra y concibe la divina; emite una palabra fugaz y acoge en tu seno a la Palabra eterna. ¿Por qué tardas? ¿Qué recelas? Cree, di que sí y recibe. Que tu humildad se revista de audacia, y tu modestia de confianza. De ningún modo conviene que tu sencillez virginal se olvide aquí de la prudencia. En este asunto no temas, Virgen prudente, la presunción; porque, aunque es buena la modestia en el silencio, más necesaria es ahora la piedad en las palabras. Abre, Virgen dichosa, el corazón a la fe, los labios al consentimiento, las castas entrañas al Criador. Mira que el deseado de todas las gentes está llamando a tu puerta. Si te demoras en abrirle, pasará adelante, y después volverás con dolor a buscar al amado de tu alma. Levántate, corre, abre. Levántate por la fe, corre por la devoción, abre por el consentimiento. Aquí está -dice la Virgen- la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.»3 3 De las Homilías de San Bernardo, Abad, sobre las excelencias de la Virgen Madre (Homilía 4, 8-9: Opera Omnia, Edición Cisterciense, 4 [1966] 53-54). 324 Según San Luis María Grignon de Montfort La Encarnación clave para entender la Consagración “San Luis María contempla todos los misterios a partir de la Encarnación, que se realizó en el momento de la Anunciación.”4 «Se anonada la razón humana, si reflexiona seriamente en la conducta de la Sabiduría encarnada, que no quiso -aunque hubiera podido hacerlo- entregarse directamente a los hombres, sino que prefirió comunicárseles por medio de la Santísima Virgen, ni quiso venir al mundo a la edad del varón perfecto, independiente de los demás, sino como niño pequeño y débil, necesitado de los cuidados y asistencia de una Madre. Esta sabiduría infinita, inmensamente deseosa de glorificar a Dios, su Padre y salvar a los hombres, no encontró medio más perfecto y corto para realizar sus anhelos que someterse en todo a la Santísima Virgen, no solo durante los ocho o quince primeros años de su vida como los demás niños sino durante treinta años. ¡Y durante este tiempo de sumisión y dependencia glorificó más al Padre que si hubiera empleado esos años en hacer milagros, predicar por toda la tierra y convertir a todos los hombres! ¡Oh! ¡Cuán altamente glorifica a Dios, quien, a ejemplo de Jesucristo, se somete a María! Teniendo, pues, ante los ojos ejemplo tan claro y universalmente conocido, ¿seríamos tan insensatos que esperemos hallar medio más eficaz y rápido para glorificar a Dios que no sea el someternos a María a imitación de su Hijo divino?»5 Veinticinco de marzo, día del Consagrado «Los que abracen esta devoción (la Consagración), profesarán singular devoción al gran misterio de la Encarnación del Verbo, el 4 Carta del Papa Juan Pablo II a la familia Montfortiana, 2003. 5 Tratado de la Verdadera Devoción, n. 139. 325 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 25 de marzo. Este es, en efecto, el misterio propio de esta devoción, puesto que ha sido inspirada por el Espíritu Santo: 1. Para honrar e imitar la dependencia inefable que Dios Hijo quiso tener respecto a María para gloria del Padre y para nuestra salvación. Dependencia que se manifiesta de modo especial en este misterio en el que Jesucristo se hace prisionero y esclavo en el seno de la excelsa María, en donde depende de Ella en todo y para todo. 2. Para agradecer a Dios las gracias incomparables que otorgó a María y especialmente el haberla escogido por su dignísima Madre: elección realizada precisamente en este misterio. Estos dos son los fines principales de la esclavitud a Jesús en María. Observa que digo ordinariamente: el esclavo de Jesús en María. En verdad se puede decir, como muchos lo han hecho hasta ahora: el esclavo de María, la esclavitud de la Santísima Virgen. Pero creo que es preferible decir: el esclavo de Jesús en María, como lo aconsejaba M. Tronson, Superior General del Seminario de San Suplicio, renombrado por su rara prudencia y su consumada piedad, aun clérigo que le consultó sobre este particular. Las razones son éstas: 1. Vivimos en un siglo de orgullosos, en el que gran número de sabios engreídos, presumidos y críticos hallan siempre algo que censurar hasta en las prácticas de piedad mejor fundadas y más sólidas. Por tanto, a fin de no darles ocasión de crítica, vale más decir: la esclavitud de Jesucristo en María y llamarse esclavo de Jesucristo que esclavo de María, tomando el nombre de esta devoción preferiblemente de su fin último, que es Jesucristo, y 326 Según San Luis María Grignon de Montfort no del camino y medio para llegar a la meta, que es María. Sin embargo, se puede, en verdad, emplear una y otra expresión, como yo lo hago. 2. El principal misterio que se honra y celebra en esta devoción es el misterio de la Encarnación. En él Jesucristo se halla presente y encarnado en su seno. Por ello, es mejor decir la esclavitud de Jesús en María, de Jesús que reside y reina en María, según aquella hermosa plegaria de tantas y tan grandes almas: “¡Oh Jesús, que vives en María, ven a vivir en nosotros con tu espíritu de santidad, con la plenitud de tu poder, con la perfección de tus caminos, con la comunión de tus misterios!” ¡Domina en nosotros sobre todo poder enemigo, con tu Espíritu Santo, para la gloria del Padre! Amén”. 3. Esta manera de hablar manifiesta mejor la unión íntima que hay entre Jesús y María. Ellos se hallan íntimamente unidos, que el uno está totalmente en el otro: Jesús está todo en María y María toda en Jesús, o mejor, no vive Ella sino Jesús en Ella. Antes separaríamos la luz del sol que a María de Jesús. De suerte que al Señor se le puede llamar Jesús de María y a la Santísima Virgen, María de Jesús. El tiempo no me permite detenerme aquí para explicar las excelencias y grandezas del misterio de Jesús que vive y reina en María, es decir, de la Encarnación del Verbo. Me contentaré con decir en dos palabras: ♦♦ Que este es el primer misterio de Jesucristo, el más oculto, el más elevado y menos conocido. ♦♦ Que en este misterio, Jesús en el seno de María -al que por ello denominan los santos la sala de los secretos de Diosescogió de acuerdo con Ella a todos los elegidos. 327 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ♦♦ Que en este misterio realizó ya todos los demás misterios de su vida, por la aceptación que hizo de ellos: “Por eso, al entrar Cristo al mundo dice: “Mira, aquí vengo; aquí estoy para cumplir tu voluntad” (Heb 10,5-9). ♦♦ Que este misterio es, por consiguiente, el compendio de todos los misterios de Cristo y encierra la voluntad y gracia de todos ellos. ♦♦ Y, por último, que este misterio es el trono de la misericordia, generosidad y gloria de Dios. Es el trono de la misericordia divina para con nosotros, porque no podemos acercarnos a Jesús sino por María, no podemos ver ni hablar a Jesús sino por María. Es el trono de la generosidad, porque mientras Jesús, nuevo Adán, permanece en María -su verdadero paraíso terrestre- realizó en él ocultamente tantas maravillas, que ni los ángeles ni los hombres alcanzan a comprenderlas; por ello, los santos llaman a María la magnificencia de Dios como si Dios sólo fuera magnifico en María. Es el trono de gloria que Jesús tributa al Padre, porque: 33 En María aplacó Él perfectamente a su Padre irritado contra los hombres. 33 En Ella reparó perfectamente la gloria que el pecado le había arrebatado. 33 En Ella, por el holocausto que ofreció de su voluntad y de sí mismo, dio al Padre más gloria que la que le habían dado todos los sacrificios de la Ley antigua. 33 Y, finalmente, en Ella le dio una gloria infinita, que jamás había recibido del hombre.»6 6 Tratado de la Verdadera Devoción, nn. 243-248. 328 Según San Luis María Grignon de Montfort PRÁCTICA Visitar un hogar de niños abandonados y llevarles ayuda tanto espiritual como material. Esta actividad puede ser programada por el preparador de la consagración para hacerla de manera grupal, o también puede hacerse de forma individual. 329 Preparación para la Consagración total a Jesús por María LECCIÓN 30: "Y MUERTE DE CRUZ" (FIL 2,8) “Tomaron, pues, a Jesús y él cargando con su cruz, salió hacia el lugar llamado Calvario, que en hebreo se llama Gólgota, y allí lo crucificaron y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en el medio. Junto a la cruz de Jesús estaban su Madre, y la hermana de su madre, María mujer de Cleofás y María Magdalena. Jesús viendo a su Madre y junto a Ella al discípulo a quien amaba, dice a su Madre: “Mujer, ahí tienes a tu hijo” Y luego dice al discípulo: “Ahí tienes a tu Madre.” Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa. Dieron a Jesús vinagre y cuando Jesús lo tomó, dijo “Todo está cumplido”, e inclinando la cabeza entregó su espíritu” (Jn 19, 1618; 25-27; 29-30). «El Misterio pascual de la Cruz y de la Resurrección de Cristo está en el centro de la Buena Nueva que los Apóstoles, y la Iglesia a continuación de ellos, deben anunciar al mundo. El designio salvador de Dios se ha cumplido de “una vez por todas” (Heb 9, 26) por la muerte redentora de su Hijo Jesucristo.» (Catecismo, 571). ¿Por qué murió Jesús en la cruz? Tanto el pecado de Adán y Eva, como nuestros pecados personales nos merecen un castigo. ¿Qué clase de castigo? Un castigo proporcional al ser que se ofende. Pero, Dios es un ser infinito, por consiguiente, nuestro castigo es infinito, eterno… la condenación. Así, aunque la humanidad entera hubiera muerte en una cruz, no hubiese sido capaz de reparar un solo pecado cometido contra Dios, pues aún la suma de los padecimientos de todos los hombres sería algo finito, pues somos seres finitos. Para reparar semejante falta se requiere que un ser infinito repare… Sólo Dios es infinito, entonces, sólo Él mismo podía reparar la falta que se cometió contra Él, cargando toda nuestra culpa, poniendo encima de sí toda nuestra maldad… así, Dios “a 330 Según San Luis María Grignon de Montfort quien no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que viniésemos a ser justicia de Dios en Él” (2 Cor 5,21). «Jesús no conoció la reprobación como si él mismo hubiese pecado (cf. Jn 8,46). Pero, en el amor redentor que le unía siempre al Padre (cf. Jn 8,29), nos asumió desde el alejamiento con relación a Dios por nuestro pecado hasta el punto de poder decir en nuestro nombre en la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Mc 15, 34; Sal 22,2). Al haberle hecho así solidario con nosotros, pecadores, “Dios no perdonó ni a su propio Hijo, antes bien le entregó por todos nosotros” (Rom 8, 32) para que fuéramos “reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo” (Rom 5,10).» (Catecismo 603). Efectos de la Pasión de Cristo1 Santo Tomás expone seis efectos de la pasión de Cristo: 1. Liberación del pecado Leemos en el Apocalipsis de san Juan: “Nos amó y nos limpió de los pecados con sus sangre” (Ap 1,5). Siendo Él nuestra cabeza, con la pasión sufrida por caridad y obediencia nos libró, como miembros suyos, de los pecados pagando el precio de nuestro rescate. 2. Del poder del diablo Al acercarse su pasión dijo el Señor a sus discípulos: “Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será arrojado fuera, y yo, si fuese levantado, todo lo atraeré hacia mí” (Jn 12,3132). Así, el demonio pierde poder sobre el hombre y a partir de ese momento es como un perro amarrado… sólo muerde a quien se le acerca. 1 ROYO, Marín. Jesucristo y la vida cristiana. 1ra Ed. Madrid: La Editorial Católica (BAC), 1961. Pp. 335-340. 331 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 3. De la pena del pecado Además de librarnos del pecado, nos libró de la pena eterna que merecíamos, es decir, del Infierno. El profeta Isaías había anunciado de Cristo: “Él fue, ciertamente, quien tomó sobre sí nuestras enfermedad y cargó con nuestros dolores” (Is 53,4) con el fin de liberarnos de la pena de nuestros pecados. 4. Reconciliación con Dios El apóstol san Pablo dice que “fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo” (Rom 5,10). Así, como el hombre ofendido se aplaca fácilmente en atención a un obsequio grato que le hace el ofensor, así el padecimiento voluntario de Cristo fue un obsequio tan grato a Dios que, en atención a este bien que Dios halló en una naturaleza humana, se aplacó de todas las ofensas del género humano. 5. Apertura de las puertas del cielo Dice la carta a los Hebreos: “En virtud de la sangre de Cristo tenemos firme confianza de entrar en el santuario que Él nos abrió” (Heb 10,19), esto es, en el cielo, cuyas puertas estaban cerradas por el pecado de origen y por los pecados personales de cada uno. 6. Exaltación del propio Cristo En su maravillosa epístola a los filipenses escribe el apóstol san Pablo hablando de Cristo: “se rebajó a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte y una muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó y le otorgó el Nombre que está sobre todo nombre. Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Cristo Jesús es SEÑOR para gloria de Dios Padre” (Fil 2,8-11). 332 Según San Luis María Grignon de Montfort La predicación de la Cruz Después de ver estos admirables frutos que nos trajo… ¿cómo no amar profundamente al Divino Crucificado? En este orden de ideas, los cristianos predicamos y meditamos la pasión de Cristo, no porque consideremos que sigue muerto en la cruz, sino porque admiramos el gran amor que nos expresó. Algunos hermanos protestantes, acusan a los católicos de predicar a un “Cristo crucificado”. Pues quien levanta tal acusación, no sólo debería acusar a los católicos, sino al mismo apóstol san Pablo que decía: “Nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escándalo para los judíos, locura para los gentiles; mas para los llamados, lo mismos judíos que griegos, un Cristo que es fuerza de Dios y sabiduría de Dios” (1 Cor 1,23). Quién considere que predicar a Cristo crucificado es predicarlo derrotado, no ha entendido nada. En la cruz cristo no está siendo vencido… en la cruz Cristo está logrando la victoria más grande que jamás se haya logrado sobre la humanidad: ¡Gracias a su muerte somos libres! El que está crucificado no es un fracasado, es Rey: “Pilato redactó una inscripción y la puso sobre la cruz. Lo escrito decía así: Jesús el Nazareno, el rey de los judíos” (Jn 19,19); esto lo vio claramente el buen ladrón cuando dijo: “Jesús, acuérdate de mí cuando estés en tu reino” (Lc 23,42). ¿Y dónde debe estar un rey? ¡En su trono! El trono de Jesús es la Cruz. Por supuesto, esto no obedece a los estándares de los mundanos que nos consideran “locos” por predicar a un rey crucificado, “pues la predicación de la cruz es una locura para los que se pierden; mas para los que se salvan -para nosotroses fuerza de Dios” (1 Cor 1,18). El cristiano auténtico, no sólo debe predicar a Cristo crucificado, debe, además, presumir de que sigue a un Dios que le amó hasta la cruz: “En cuanto a mí, ¡Dios me libre de presumir si no es en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por el cual el mundo es para mí un crucificado y yo un crucificado para el mundo!” (Gál 6,14). ¡Cuidado! No vaya ser que estés dentro del grupo de los enemigos de la cruz de Cristo… san Pablo deja bien claro cuál será el fin de estas 333 Preparación para la Consagración total a Jesús por María personas: “Porque muchos bien, según os dije tantas veces -y ahora os lo repito con lágrimas-, como enemigos de la cruz de Cristo, cuyo final es la perdición” (Fil 3,18). Cristo Resucitó Algunos personajes importantes en la historia se destacaron por sacrificarse por una causa noble. Aunque es cierto que ninguno expresó tanto amor como Cristo, si Él se hubiese quedado en la tumba, no hubiera sido más que otro gran hombre… Pero Jesús, no es sólo un gran hombre… ¡es Dios! Y esto lo demostró resucitando de entre los muertos y siendo glorificado a la derecha del Padre: “Si no resucitó Cristo, nuestra predicación es vana, y vana también nuestra fe (1 Cor 15,14). «Os anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a Jesús (Hch 13,32-33). La Resurrección de Jesús es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo, creída y vivida por la primera comunidad cristiana como verdad central, transmitida como fundamental por la Tradición, establecida en los documentos del Nuevo Testamento, predicada como parte esencial del Misterio Pascual al mismo tiempo que la Cruz: Cristo resucitó de entre los muertos. Con su muerte venció a la muerte. A los muertos ha dado la vida. El misterio de la resurrección de Cristo es un acontecimiento real que tuvo manifestaciones históricamente comprobadas como lo atestigua el Nuevo Testamento. Ya San Pablo, hacia el año 56, puede escribir a los Corintios: “Porque os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras; que se apareció a Cefas y luego a los Doce” (1 Cor 15, 3-4). El Apóstol habla aquí de la tradición viva de la Resurrección que recibió después de su conversión a las puertas de Damasco (cf. Hch 9, 3-18).» (Catecismo, 639-640). 334 Según San Luis María Grignon de Montfort Necesidad de meditar la Pasión2 Para adquirir el Amor a Dios, es necesario meditar sobre la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. Si Jesucristo es poco amado se debe al descuido y a la ingratitud de los hombres que olvidan todo aquello que padeció el Hijo de Dios por nuestro amor. San Gregorio escribe: “parece una locura cómo un Dios, que es autor de la vida, ha querido morir por sus criaturas”. Y el mismo San Pablo enseña a los Efesios que hemos de “vivir en el amor como Cristo nos amó y se entregó por nosotros” (Ef 5,2). De esta manera nos ha purificado con su Sangre: “nos ama y nos ha lavado con su Sangre de nuestros pecados” (Ap 1,5). San Buenaventura decía: “¡Oh Dios mío! Me has amado tanto que parece que por mi amor has llegado a odiarte”. Estas son las cosas que hace escribir al Apóstol: “el amor de Cristo nos apremia” (2 Cor 5,14). Pablo nos está diciendo así que el amor que nos tiene Jesucristo nos fuerza, de cierto modo, a quererle. ¿Cuántas cosas somos capaces de hacer los hombres por aquello en que hemos puesto nuestro afecto? Y sin embargo, ¡qué poco estamos dispuestos a hacer por un Dios de bondad infinita que nos amó hasta la muerte en el patíbulo de la cruz! Imitemos a San Pablo que decía: “Dios me libre de gloriarme si no es en la Cruz de Nuestro Señor Jesucristo” (Gál 6,14). Y ¿qué mayor gloria puede haber que ser amado por un Dios que llegó a dar su Sangre y su vida por cada uno de nosotros? Por esto, todos cuantos tenemos fe hemos de preguntarnos ¿Cómo es posible tener otro amor distinto del de Dios? ¿Cómo no amarle viendo sus pies y manos taladrados y soportando el peso de todo su cuerpo Crucificado? ¿Cómo no nos sentiremos movidos a amar a Jesús viéndole morir de dolor por nuestro amor? 2 San Alfonso María de Ligorio, Amor Divino, cap.2- 3. 335 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Sobre la Pasión, escribe el profeta Isaías: “Y con todo eran nuestras dolencias las que Él llevaba y nuestros dolores los que soportaba” (Is 53,4). Y en el versículo siguiente añade: “Él ha sido herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas” (Is 53,5). Por consiguiente, Jesucristo sufrió estas penas y dolores para liberarnos de ellas. Jesucristo se nos deja ver sobre una Cruz, atravesado por tres clavos, derramando su Sangre y agonizando entre enormes dolores. Yo pregunto: ¿por qué se nos presenta a Jesús en un estado tan conmovedor? ¿Busca nuestra compasión? No, ciertamente que no. Jesús no busca nuestra compasión sino nuestro amor. Ya nos había dicho: “Con amor eterno te he amado” (Jr 31,3), pero, al ver que no bastaba esta aclaración para superar nuestra tibieza, y para movernos a su amor, nos demostró, en la práctica, cómo era el amor que nos tenía. Por ello, no dudó en morir de dolores por nosotros y mostrarnos así la inmensidad de su cariño. De esta manera nos lo asegura San Pablo: “Cristo nos amó y se entregó por nosotros” (Ef 5,2). No podemos dejar de contemplar, tampoco, a nuestra Madre al pie de la cruz. Su participación totalmente particular en la obra de nuestra redención llevada a cabo por Jesucristo, la hace corredentora3, la asocia de una manera del todo singular a Cristo y nos enseña a nosotros a asociarnos a su pasión. PRÁCTICA Ver la película de “la pasión de Cristo”, de Mel Gibson, en un clima de oración y reflexión. 3 El prefijo “co” viene de la palabra del Latín “cum” que significa “con” y “no igual a”. El término, como ha sido usado por la Iglesia, nunca pone a María en nivel de igualdad con Jesucristo, el divino Redentor. Sin embargo, la libre y activa cooperación humana de la Madre de Jesús en la redención, particularmente en la Anunciación y en el Calvario, es correctamente reconocida por el magisterio y las enseñanzas papales del Concilio Vaticano II -Lumen Gentium nn. 56 al 61- y se convierte en un ejemplo preeminente de cómo el cristiano está llamado a hacerse un “co-laborador con Dios”. 336 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 31: "MI CARNE ES VERDADERA COMIDA" (JN 6,55) “Uno de los sacerdotes más conocidos en la historia decía, en sus últimos años, el mismo sermón todos los días, una y otra vez, y era: “Si sólo supieras cuánto Jesús te ama en el Santísimo Sacramento, te morirías de felicidad”. Después señalando hacia el sagrario, agregaba: “Jesús está realmente ahí”. La gente venía de todas partes de Francia para oírlo y cada domingo repetía lo mismo. Al tomar conciencia del amor y presencia de Jesús en el Santísimo Sacramento, se conmovía tan intensamente, hasta lo más profundo del alma, que al señalar el sagrario para mostrar a la gente que Jesús estaba realmente ahí, lloraba de alegría. San Juan María Vianney, el cura de Ars, pasaba largas horas, cada día y cada noche, orando ante el Santísimo Sacramento”1. Esto que hacía el santo cura de Ars con sus miles de feligreses es precisamente lo que nuestra madre la Iglesia ha hecho por veinte siglos, señalando el sagrario nos repite “Jesús está realmente ahí”. Y esto no es, ni mucho menos, una invención humana, ¿a quien se le podría ocurrir tremenda locura de decir que Dios está en un pan? La Eucaristía no es invención humana, es invención divina. Es producto del infinito amor de un Dios que ha prometido que estaría siempre con nosotros. En muchas culturas y civilizaciones antiguas los hombres acostumbraban ofrecer sacrificios a sus dioses; sacrificaban, incluso, a sus propios hijos. En el cristianismo pasa lo contrario, aquí es Dios Padre quien ofrece a su Hijo en sacrificio para que nosotros tengamos vida en abundancia. Y es que la Eucaristía es el mismo sacrificio de 1 Monseñor Ramírez, Vicario general de Manila. El poder de la Eucaristía. P. 10. 337 Preparación para la Consagración total a Jesús por María la cruz, en el que el Padre nos da a su Hijo, no solo como salvador, sino, también, como alimento que da vida eterna. Presencia real de Jesús en la Eucaristía “Mientras estaba comiendo, Jesús tomó pan y lo bendijo, lo partió y, dándoselo a sus discípulos, dijo: “tomad, comed, éste es mi cuerpo”. Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio diciendo: “bebed de ella todos, porque esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos para perdón de los pecados” (Mt 26,26). Respecto a estas palabras del Señor en la institución de la Eucaristía, en las que no habla de manera simbólica sino real, dice Santo Tomás que cuando vemos el pan consagrado nos engaña el sentido del tacto, porque tocamos pan; nos engaña el sentido de la vista, porque vemos pan; nos engaña el sentido del gusto, porque sabe a pan; pero, en cambio, es el sentido de la escucha es el que nos hace creer porque Él nos lo dijo: “este es mi cuerpo”. Así es, Jesús no dijo “esto significa mi cuerpo”, dijo claramente “este es mi cuerpo”, y es por ello que los cristianos creemos firmemente en la presencia real de Nuestro Señor Jesucristo en la Eucaristía, y así lo ha profesado siempre la fe de la Iglesia: «El modo de presencia de Cristo bajo las especies eucarísticas es singular. Eleva la Eucaristía por encima de todos los sacramentos y hace de ella “como la perfección de la vida espiritual y el fin al que tienden todos los sacramentos”2. En el Santísimo Sacramento de la Eucaristía están “contenidos verdadera, real y substancialmente el Cuerpo y la Sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y, por consiguiente, Cristo entero”3. “Esta presencia se denomina “real”, no a titulo exclusivo, como si las otras presencias no fuesen “reales”, sino por excelencia, porque es substancial, y por 2 Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae 3, q. 73, a. 3. 3 Concilio de Trento: DS 1651 338 Según San Luis María Grignon de Montfort ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente (MF 39).» (Catecismo, 1374). El evangelista San Juan, en el capítulo 6, expone el gran discurso eucarístico, en el que Jesús se proclama, reiterativamente, como el pan vivo bajado del Cielo. En el versículo uno de este capítulo Jesús multiplica los panes, para mostrar que con el pan puede hacer lo que quiera. Más adelante, en el versículo 16, Jesús camina sobre el agua, para mostrar que con su cuerpo puede hacer lo que quiera. A partir del versículo 22 empieza el discurso del pan de vida, como para mostrarnos que así como con el pan hace lo que quiere, y con su cuerpo hace lo que quiere, por ello hace del pan su cuerpo: “yo soy el pan vivo, bajado del Cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne para la vida del mundo” (Jn 6,51). En este discurso eucarístico, Jesús es reiterativo al afirmar que Él es el pan vivo bajado del cielo. Pero no lo dice como utilizando una imagen o una comparación más, sino que habla abiertamente al afirmar que es verdadero alimento: “porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él” (Jn 6,55). Estas palabras de Jesús, son tan reales y tan fuertes que sus mismos discípulos se escandalizan al escucharle hablar así: “Muchos de sus discípulos, al oírle, dijeron: “Es duro este lenguaje. ¿Quién puede escucharlo?” (Jn 6,60); sin embargo, a pesar del escándalo de sus discípulos, y de que muchos dejarán de seguirlo, Jesús no se retracta de sus palabras, no hace aclaraciones, ni les aclara que es una simbología. Aunque parezca duro este lenguaje, es real, Cristo, en la Eucaristía, es verdadera comida y verdadera bebida. En la Antigua Alianza El sacrificio central de la historia de Israel fue la pascua, que precipitó la salida de Egipto de los israelitas. Para la Pascua, Dios ordenó que 339 Preparación para la Consagración total a Jesús por María cada familia Israelita tomase un cordero sin mancha y sin ningún hueso roto, lo matase, y rociase su sangre en las jambas de la puerta. Esa noche los israelitas debían comer el cordero. Si lo hacían, se perdonaría la vida de su primogénito. Si no lo hacían, su primogénito moriría esa noche, junto con todos los primogénitos de sus rebaños (cf. Ex 12,1-23). El cordero sacrificado moría a modo de rescate, en lugar del primogénito de la casa. La Pascua, por tanto, era un acto de redención, un “volver a comprar”. El Señor mandó a los israelitas a conmemorar la Pascua cada año, y consumir el cordero era la única forma por la que un fiel judío podía renovar su alianza con Dios. En la Nueva Alianza A lo largo de los Evangelios a Jesús se le dan diversos titulos, se le llama Señor, Dios, Salvador, Mesías, Rey, Sacerdote, Profeta; todos estos son titulos con dignidad que implican sabiduría, poder, grandeza. Sin embargo, en el cuarto evangelio, San Juan le da un titulo muy particular a Jesús “¡he aquí el cordero de Dios...!” (Jn1,36); este titulo parece contradictorio con los demás. El cordero no ocupa un puesto muy alto en la lista de los animales más admirados. No es particularmente fuerte, listo, rápido ni hermoso. Otros animales nos parecerían más nobles; entonces, ¿Por qué San Juan da este titulo a Jesús? Lo hace porque para el antiguo Israel, el cordero se identificaba con el sacrificio, y con esta expresión lo que está afirmando San Juan es que Jesús es el Cordero, el que se ofrecerá en sacrificio perfecto y definitivo. El sacrificio de Jesús llevará a cabo lo que la sangre de millones de corderos, toros y machos cabríos nunca podría hacer. Jesús, en la última cena, día de la Pascua judía, ofrece el sacrificio perfecto y definitivo, donde Él mismo es el Cordero, que se reparte entre sus apóstoles para que coman su carne y beban su sangre. No es suficiente con que Cristo derramase su sangre y muriese por nosotros, ahora nos toca cumplir nuestra parte. Como en la Alianza Antigua así en la Nueva. Si quieres marcar tu alianza con Dios, tienes 340 Según San Luis María Grignon de Montfort que comer la carne del cordero. “Si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros” (Jn 6,53). Y la carne del cordero sólo se come de manera real en la Santa Misa, donde el pan y el vino, se transforman en el cuerpo y en la sangre del Señor. «La Eucaristía es “fuente y culmen de toda la vida cristiana” (LG 11). “Los demás sacramentos, como también todos los ministerios eclesiales y las obras de apostolado, están unidos a la Eucaristía y a ella se ordenan. La sagrada Eucaristía, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua” (PO 5).» (Catecismo, 1324). En la Eucaristía, Jesús está realmente presente, y como hace dos mil años, nos espera para darnos alivio y descanso, para alimentarnos, para sanarnos, para liberarnos de todas nuestras ataduras. Si alguien nos dijese que Jesús se ha aparecido en tal o cual parte, seguramente saldríamos corriendo a pedirle favores, y no comprendemos que en la Eucaristía está más real que en cualquier aparición, está tan real como lo estuvo en Belén, en Nazaret, en Galilea: “Ustedes envidian la oportunidad de la mujer que tocó las vestimentas de Jesús, de la mujer pecadora que lavó sus pies con sus lágrimas, de las mujeres de Galilea que tuvieron la felicidad de seguirlo en sus peregrinaciones, de los Apóstoles y discípulos que conversaron con Él familiarmente, de la gente de esos tiempos, quienes escucharon las palabras de Gracia y Salvación de sus propios labios. Ustedes llaman felices a aquellos que lo miraron, más, vengan ustedes al altar, y lo podrán ver, lo podrán tocar, le podrán dar besos santos, lo podrán lavar con sus lágrimas, le podrán llevar con ustedes igual que María Santísima”. (San Juan Crisóstomo) La Santa Misa El sacrificio de la misa es el lugar donde se “confecciona la Eucaristía”, y este se ha celebrado desde los inicios de la Iglesia: 341 Preparación para la Consagración total a Jesús por María «Desde el comienzo la Iglesia fue fiel a la orden del Señor. De la Iglesia de Jerusalén se dice: Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, fieles a la comunión fraterna, a la fracción del pan y a las oraciones... Acudían al Templo todos los días con perseverancia y con un mismo espíritu, partían el pan por las casas y tomaban el alimento con alegría y con sencillez de corazón (Hch 2,42.46).» (Catecismo, 1342). Desde entonces, nunca ha parado de celebrarse el santo sacrificio, pues le sería más fácil al mundo subsistir sin el sol, que subsistir sin la santa Eucaristía. Es en el Santo sacrificio de la misa, donde el pan y el vino son consagrados, y donde Cristo se hace presente; allí se unen el Cielo y la tierra, pues la Eucaristía no es otra cosa que un anticipo del Cielo. Con razón afirmaba San Juan Eudes que “para ofrecer bien una Eucaristía se necesitarían tres eternidades: una para prepararla, otra para celebrarla y una tercera para dar gracias”. Y es que el entendimiento humano no alcanza a comprender lo que sucede cuando se celebra la Santa Misa, allí se renueva el sacrificio de Cristo en la cruz, se vuelve al calvario. Se hacen presentes todos los ángeles y los bienaventurados del Cielo, incluyendo a la Santísima Virgen María, para adorar a su Señor hecho pan. No hay oración que le tribute un culto más excelso y más sublime a nuestro Señor que la Santa Misa, tanto, que una sola le rinde más honor y gloria que todas las oraciones de los ángeles, de los santos y de la misma Santísima Virgen María juntas. “El amor de Jesús ha llegado en la Eucaristía a un exceso inefable: la inmolación constante... Inmolarse una sola vez ¡qué poca cosa es esto para un amor infinito e insuperable!¡Inmolarse millares de veces, sacrificarse por toda la redondez de la tierra... no en un calvario, sino en millares de calvarios multiplicados por todas partes y perpetuados a través de todos los siglos: este fue el supremo triunfo del Amor divino!... el amor de Cristo exigía para calmar su sed una vida de siglos para inmolarse, una agonía que durara mientras viviera sobre tierra una humanidad culpable. Y por eso se clavó, por decirlo así, 342 Según San Luis María Grignon de Montfort en la cruz de las especies eucarísticas donde vive inmolado, donde se sacrifica constantemente, donde se ofrece en expiación desde hace veinte siglos...¡La Eucaristía perpetuó la pasión, inmortalizó la cruz, cristalizó el sacrificio del calvario!”4. Cristo se inmola diariamente, a cada hora, a cada instante -lo ha hecho por veinte siglos-, en los diversos lugares de la tierra donde hay un altar Él se ofrece, en las más de 500.000 misas diarias perpetua su sacrificio. Y lo lamentable es que para mucho de nosotros pase desapercibido; ¿Qué tal si Cristo no se inmolase diariamente, si solo se celebrase la Santa Misa una vez al año y en un solo lugar? Seguramente que esperaríamos ese momento con ansias, y acudiremos de todas las partes del mundo, sin importar los sacrificios que hubiese que hacer, y nos prepararíamos con el más grande fervor y cuidado para participar del santo sacrificio. Pero ante tal derroche de amor divino nos damos el permiso de ser indiferentes. La comunión Jesús se ha quedado en el pan y en el vino con un único deseo: ser comulgado. El sagrario que Jesús anhela es un corazón de carne y hueso, su deseo más profundo es habitar en el hombre, ser comulgado por las almas, hacerse uno con ellas. Toda persona, de cualquier raza, color o condición puede acercarse a este gran banquete, Jesús se ha quedado en el pan, y no en el oro, o en un metal precioso, precisamente, para que cualquier persona le pueda comulgar. Lo único que nos pide es un corazón limpio de pecado, y para ella nos ha regalado el sacramento de la confesión. Porque, eso sí, recibirle en pecado mortal es un error gravísimo y una ofensa a su majestad, además de acarrear una grave culpa para el alma que lo hace: “El que come y bebe indignamente [el cuerpo y la sangre del Señor], come y bebe su propia condenación” (1 Cor 11,29). 4 TREVIÑO, Jose Guadalupe. La Eucaristía. Editorial la cruz. México, 2000. Pp. 37-39. 343 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Acerquémonos pues constantemente, y con un corazón amante y limpio, a recibir el pan bajado del Cielo, prenda de vida eterna y medicina contra el pecado: “Si el veneno de la vanidad se está hinchando en ustedes, vuelvan a la Eucaristía, y ese Pan, que es su Dios, humillándose y disfrazándose a Sí Mismo, les enseñará humildad. Si la fiebre de la avaricia egoísta los arrasa, aliméntense con este Pan, y aprenderán generosidad. Si el viento frío de la codicia los marchita, apúrense al Pan de los ángeles, y la caridad vendrá a florecer en su corazón. Si sienten la comezón de la intemperancia, nútranse con la Carne y la Sangre de Cristo, Quien practicó un autocontrol heroico durante su vida en la tierra, y ustedes se volverán temperantes. Si ustedes son perezosos y tardos para las cosas espirituales, fortalézcanse con este Alimento Celestial, y serán fervorosos. Finalmente, si se sienten quemados por la fiebre de la impureza, vayan al banquete de los ángeles, y la Carne sin mancha de Cristo los hará puros y castos”. (San Cirilo de Alejandría). Nos espera en el sagrario “¿Por qué Jesús no ha limitado su presencia en la Eucaristía a los momentos solemnes de la Santa Misa? ¿Por qué no lo ha prolongado tan sólo durante las horas en que, en medio de luces y flores, recibe las adoraciones y los homenajes de sus hijos? ¿Por qué permanece también a lo largo de las noches y aún en los sagrarios donde vive en el abandono y en el olvido, y no recibe a las veces sino las profanaciones del sacrilegio?”5 Lo hace precisamente porque su amor no conoce de límites, porque quien ama siempre está dispuesta para su amado, y por ello, Jesús en el sagrario, no hace otra cosa que esperar... esperar a que vayas, esperar a que le visites, esperar a que le hables, esperar para consolarte cuando estés triste, esperar para confortarte cuando te sientes débil, esperar para acompañarte cuando todos se han ido, esperar para escucharte cuando nadie más lo hace, 5 Ibíd, pp. 43-44. 344 Según San Luis María Grignon de Montfort esperar para permanecer en silencio cuando no quieres hablar. Jesús en el sagrario es el amigo y el compañero de todas las horas. “Recuerdo que un sacerdote muy amante de la Eucaristía, en esos momentos tan hermosos después de una función religiosa, cuando el órgano deja oír sus últimos acordes y el humo del incienso como una vaporosa nube envuelve el tabernáculo; cuando los fieles empiezan a desfilar, y se apagan las luces, y se extinguen los cánticos, y viene a morir junto al sagrario el murmullo de las últimas plegarias... aquel santo sacerdote, pensando en las largas horas de la noche en que Jesús iba a permanecer solo, al guardarlo dentro del sagrario y, dando vuelta a la llave, encerrándolo en su prisión de amor, conmovido hasta el fondo del alma le decía: “Tú tienes la culpa, ¡por enamorado! ¡Por enamorado!”6 Todos los santos han sido forjados al pie del sagrario, todos ellos han nacido del amor a la Eucaristía. Días y noches enteras han pasado en la presencia de Jesús Eucaristía y allí han aprendido la ciencia del amor, allí han encontrado vida eterna, allí han encontrado su descanso y su consuelo, allí lo han hallado todo. “Tened por cierto - decía San Alfonso María de Ligorio- que el tiempo que empleéis con devoción delante de este divinísimo Sacramento, será el tiempo que más bien os reportará en esta vida y más os consolará en vuestra muerte y en la eternidad. Y sabed que acaso ganaréis más en un cuarto de hora de adoración en la presencia de Jesús Sacramentado que en todos los demás ejercicios espirituales del día.” ¿Qué esperamos pues para ir a visitar a Jesús en el Sagrario? ¿Que nos detiene? Si allí hallaremos todo cuanto nuestra pobre humanidad pueda necesitar y anhelar, si allí nos espera ansioso de amarnos y colmarnos de paz y plenitud. El papa Juan Pablo II, un alma adoradora y enamorada de Jesús Eucaristía, nos reitera esta invitación: “la Iglesia y el mundo tienen una gran necesidad del culto eucarístico. Jesús nos espera en este sacramento del amor. No escatimemos tiempo para ir a encontrarlo 6 Ibíd., pp. 44 345 Preparación para la Consagración total a Jesús por María en la adoración, en la contemplación llena de fe y abierta a reparar las faltas graves y delitos del mundo. No cese nunca nuestra adoración.”7 Sólo ve donde Jesús Sacramentado con un corazón sencillo y encendido de amor, no tienes que decirle demasiadas cosas, es más, puedes guardar silencio y simplemente contemplarlo, como aquel campesinito humilde de la aldea de Ars, al que San Juan María Vianey le preguntaba ¿qué haces tanto rato frente al sagrario?, y él, con sencillez, le respondía: “Él me mira y yo lo miro”. Que bien se está contigo Señor junto al Sagrario! Que bien se está contigo, ¿por qué no vendré más? Hace ya muchos años que vengo a diario y aquí te encuentro siempre -amor solitarioSolo, pobre, escondido, pensando en mi quizás! Tú no me dices nada ni yo te digo nada; si Tú lo sabes todo ¿qué voy a decirte? Sabes todas mis penas, todas mis alegrías, sabes que vengo a verte con las manos vacías y que no tengo nada que te pueda servir. Siempre que vengo a verte, siempre te encuentro solo ¿Será Señor que nadie sabe que estás aquí? No sé, pero se, en cambio, que aunque nadie viniera, aunque nadie te amara ni te lo agradeciera, aquí estarías siempre esperándome a mí. ¿Por qué no vendré más? ¡Qué ciego estoy, qué ciego! Si sé por experiencia que cuando a Ti me llego siempre vuelvo cambiado, siempre salgo mejor. ¿A dónde voy Dios mío, cuando a mi Dios no vengo? ¡Si Tú me esperas siempre! Si a Ti siempre te tengo si jamás me has cerrado las puertas de tu amor. Por otros se recorren a pie largos caminos, acuden de muy lejos cansados peregrinos, 7 Juan Pablo II, lit. Dominicae Cenae, 3. 346 Según San Luis María Grignon de Montfort pagan grandes sumas que no han de recobrar. Por Ti, nadie me pregunta, de Ti nadie hace caso, si alguna vez te visitan es solo así de paso; aquí eres Tú quien jamás paga si alguno quiere entrar. ¿Por qué no vendré mas si se que aquí, a Tú lado, puedo encontrar, Dios mío, lo que tanto he buscado mi luz, mi fortaleza, mi paz mi único bien? ¡Si jamás he sufrido, si jamás he llorado Señor sin que conmigo llorases Tú también! ¿Por qué no vendré más Jesucristo bendito? ¡si Tú lo estás deseando! ¡si yo lo necesito! Si se que no soy nada cuando vengo aquí. Si aquí me enseñarais la ciencia de los santos como aquí la buscaron y la aprendieron tantos, que fueron tus amigos y gozan de Ti. ¿Por qué no vendré más, si sé yo que Tú eres el modelo único y necesario que nada se hace duro mirándote a Ti aquí? El Sagrario es la celda donde estás encerrado. ¡Qué pobre, que obediente, que manso, que callado, que solo, que escondido... nadie se fija en Ti! ¿Por qué no vendré más ? ¡Oh! Bondad infinita! riqueza inestimable que nada necesita, y que te has humillado a mendigar mi amor Ábreme ya esa puerta, -sea esa ya mi vidaolvidado de todos, de todos escondida, ¡Qué bien se está contigo, qué bien se está Señor! Amén. Nuestra Madre Santísima es el alma eucarística por excelencia, ella se encuentra postrada al pie de cada altar adorando a su hijo inmolado; ella al pie de cada sagrario, acompañando y consolando a 347 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Jesús en sus horas de soledad; ella al pie de cada alma que comulga para enseñarle a adorar perfectamente a su amado Jesús. El alma que se consagra a María es contagiada, por esta dulce madre, de un profundo amor y respeto hacia Jesús Eucaristía. Un alma que tiene a María lo demuestra cuando está frente a Jesús Eucaristía, pues se convierte en un alma reverente, respetuosa, adoradora, que comulga con frecuencia y visita a Jesús Eucaristía. PRÁCTICA Visitar a Jesús sacramentado 15 minutos diarios durante la semana. Ver anexo 5: Visión de Catalina Rivas sobre la Santa Misa. (Pág. 396). Ver anexo 6: Milagro Eucarístico de Lanciano, Italia. (Pág. 406). 348 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 32: EL ESPÍRITU SANTO, EL GRAN DESCONOCIDO La expresión de que el Espíritu Santo es “el gran desconocido” de la vida cristiana, se ha hecho popular. Pero quizá no se han reflexionado seriamente las consecuencias de esto. Olvidar al Espíritu no es simplemente olvidar un tema más o menos marginal, o más o menos interesante, sino algo así como olvidar la esencia del ser cristiano. ¿Quién es el Espíritu Santo? El Espíritu Santo es la tercera persona de la Santísima Trinidad. Dios es uno y trino, tres personas distintas y un solo Dios verdadero. Es un misterio lleno de amor que no podemos comprender plenamente, pues no tenemos nada con que podamos comparar a la Santísima Trinidad, nada que sea a una sola cosa y tres a la vez; tenemos ejemplos de tres cosas que se unen y forman una sola (las tres hojas del trébol forman un solo trébol), pero cada una de las tres es “una parte” del todo… no ocurre así en la Santísima Trinidad: cada una de las tres personas Divinas es todo Dios y los tres son todo Dios. Quizá un ejemplo que se aproxima un poco -aunque manteniéndose todavía a una distancia infinita del misterio trinitario- es el sol: digamos que el sol es: luz, fuego y calor. Podríamos decir que el sol es “todo luz” y decimos verdad; podríamos decir que el sol es “todo fuego” y decimos verdad; podríamos decir que el sol es “todo calor” y decimos verdad… pero no son tres soles, es un solo sol. Así pasa en la Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son personas distintas pero son un solo Dios, y de cada uno podemos decir que es plenamente Dios, sin concluir con esto que son tres dioses. El Espíritu Santo es el amor personificado con que se aman el Padre y el Hijo. «El corazón late, late continuamente hasta que muere. Y en cada latido no hace sino repetir: Amo, amo; ésa es mi misión y única ocupación. Y cuando encuentra, finalmente, otro corazón que 349 Preparación para la Consagración total a Jesús por María le comprende y le responde: «Yo también te amo», ¡oh, qué gozo tan grande! Pero ¿qué hay de nuevo entre estos dos corazones para hacerlos tan felices? ¿Acaso el solo movimiento de los latidos que se buscan y confunden? No. Estoy persuadido que entre mí y aquella persona que amo existe alguna cosa. Esta cosa no puede ser mi amor, ni tampoco el amor de ella; es, sencillamente, nuestro amor, o sea, el resultado maravilloso de los dos latidos, el dulce vínculo que los encadena, el abrazo purísimo de los dos corazones que se besan y se embriagan: nuestro amor. ¡Ah, si pudiéramos hacerlo subsistir eternamente para atestiguar, de manera viva y real, que nos hemos entregado total y verdaderamente el uno al otro! Esta fatal impotencia, que, en los humanos amores, deja siempre un resquicio a incertidumbres crueles, jamás puede darse en el corazón de Dios. Porque Dios también ama, ¿quién puede dudarlo? Es Él, precisamente, el amor sustancial y eterno: “Dios es amor” (1 Jn 4,16). El Padre ama a su Hijo: ¡es tan bello! Es su propia luz, su propio esplendor, su gloria, su imagen, su Verbo... El Hijo ama al Padre: ¡es tan bueno, y se le da íntegra y totalmente a sí mismo en el acto generador con una tan amable y completa plenitud! Y estos dos amores inmensos del Padre y del Hijo no se expresan en el cielo con palabras, cantos, gritos..., porque el amor, llegando al máximo grado, no habla, no canta, no grita; sino que se expansiona en un aliento, en un soplo, que entre el Padre y el Hijo se hace, como ellos, real, sustancial, personal, divino: el Espíritu Santo. He aquí, pues, con el corazón, mejor acaso que con el razonamiento metafísico, revelado el gran misterio: la vida de la Santísima Trinidad, la generación del Verbo por el Padre y la procesión del Espíritu Santo bajo el soplo de su recíproco amor»1. «Creer en el Espíritu Santo es, por tanto, profesar que el Espíritu Santo es una de las personas de la Santísima Trinidad Santa, consubstancial al Padre y al Hijo, “que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria”. Por eso se ha hablado del misterio divino del Espíritu Santo en la “teología trinitaria”, en tanto que 1 ROYO, Antonio. El Gran Desconocido. 2da. Ed. Madrid: La Editorial Católica (BAC), 2004. P. 18. 350 Según San Luis María Grignon de Montfort aquí no se tratará del Espíritu Santo sino en la “Economía” divina.» (Catecismo, 685). «Aquel al que el Padre ha enviado a nuestros corazones, el Espíritu de su Hijo (cf. Gál 4, 6) es realmente Dios. Consubstancial con el Padre y el Hijo, es inseparable de ellos, tanto en la vida íntima de la Trinidad como en su don de amor para el mundo.» (Catecismo, 689). ¿Cómo lo recibimos? El don del Espíritu es un regalo del Padre que pedimos en nombre de su Divino Hijo: “Pues si vosotros, aun siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!” (Lc 11,13). El Espíritu Santo se nos da a través del Bautismo: “Convertíos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisión de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hch 2,38). «La Iglesia pide a Dios que, por medio de su Hijo, el poder del Espíritu Santo descienda sobre esta agua, a fin de que los que sean bautizados con ella “nazcan del agua y del Espíritu” (Jn 3,5).» (Catecismo, 1238). Su acción se vivifica con la confirmación: «a los bautizados el sacramento de la confirmación los une más íntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espíritu Santo. De esta forma se comprometen mucho más, como auténticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras» (Catecismo, 1285). Después del bautismo, los apóstoles oraban por los cristianos para que recibieran un fuerte influjo del Espíritu Santo: “Al enterarse los apóstoles que estaban en Jerusalén de que Samaria había aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Estos bajaron y oraron por ellos para que recibieran al Espíritu Santo; pues todavía no había descendido sobre ninguno de ellos; únicamente 351 Preparación para la Consagración total a Jesús por María habían sido bautizados en nombre del Señor Jesús. Entonces les imponían las manos y recibían al Espíritu Santo”. (Hch 8, 15-17). Lo que sería imposible sin el Espíritu Santo Hay cosas absolutamente necesarias en nuestra vida que, por no estar haciéndose evidentes en cada momento, pasan desapercibidas. Pero bastaría reflexionar en qué pasaría si no estuvieran para darnos cuenta de su capital importancia. Así sucede, por ejemplo, con el aire. No se ve, sólo se siente; poco pensamos en él; está en todas partes y estamos en permanente contacto con él, pero sólo nos damos cuenta de su importancia cuando falta, cuando estamos ahogándonos por falta de él. Lo mismo sucede con el Espíritu Santo; está allí, siempre, cada que le necesitamos, nos ayuda en todo, sin él nada sería posible, pero no nos percatamos de su presencia. Por eso no es casualidad que «el término “Espíritu” traduce el término hebreo Ruah, que en su primera acepción significa soplo, aire, viento» (Catecismo, 691). Sería conveniente listar una serie -siempre limitada- de cosas que sería imposible hacer si no estuviéramos asistidos por el Espíritu de Dios, para que al final quedemos convencidos de la absoluta necesidad que tenemos de invocarle en todo y para todo. Sin el Espíritu Santo, sería imposible: ♦♦ La creación del mundo: Pues Él “revoloteaba sobre las aguas” (Gen 1,2). ¡Ven Espíritu, y hazme una nueva creación! ♦♦ La fuerza de los profetas del Antiguo Testamento: Con el término «Profetas» se entiende a cuantos fueron inspirados por el Espíritu Santo para hablar en nombre de Dios. (cf. Catecismo, 702). Estos hombres profetizaban “porque Yahvé les daba su Espíritu” (Num 11,29). ¡Ven Espíritu, y hazme profeta! ♦♦ La encarnación del Verbo: La Virgen María concibe a Cristo del Espíritu Santo, quien por medio del ángel lo anuncia como Cristo en su nacimiento (cf. Lc 2,11). ¡Ven Espíritu, y haz nacer a Jesús en mi alma! 352 Según San Luis María Grignon de Montfort ♦♦ Reconocer a Jesús como el Señor: “Nadie puede decir: “¡Jesús es Señor!” sino por influjo del Espíritu Santo” (1 Cor 12, 3). ¡Ven Espíritu, y auméntame la fe! ♦♦ Amar a Dios: “El amor de Dios se ha derramado en vuestros corazones por el Espíritu Santo que se os ha dado”. (Rom 5,5). ¡Ven Espíritu, y lléname de amor! ♦♦ La existencia de la Iglesia: Estando los apóstoles reunidos “perseveraban en la oración, con un mismo espíritu, en compañía de algunas mujeres, de María la madre de Jesús y de sus hermanos” (Hch 1,14), “de repente vino del cielo un ruido como una impetuosa ráfaga de viento, que llenó toda la casa en la que se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos. Entonces quedaron todos llenos de Espíritu Santo y se pusieron a hablar en diversas lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse” (Hch 2,2-4). ¡Ven Espíritu, y hazme testigo en tu Iglesia! ♦♦ Ser cristianos: Porque la palabra griega “Cristo” significa “ungido”; somos cristianos porque somos “ungidos” “porque hemos sido todos bautizados en un solo Espíritu” (1 Cor 12,13). ¡Ven Espíritu, y ayúdame a un católico coherente! ♦♦ Ser hijos de Dios: “En efecto, todos los que se dejan guiar por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. Y vosotros no habéis recibido un espíritu de esclavos para recaer en el temor; antes bien, habéis recibido un espíritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar: ¡Abbá, Padre!” (Rom 8,14-15). ¡Ven Espíritu, y enséñame a comportarme como hijo! ♦♦ Ser santos: “si vivimos por el Espíritu, sigamos también al Espíritu” (Gál 6,25); y quien vive según el Espíritu produce el fruto del Espíritu: la santidad (cf. Gál 6,22) ¡Ven Espíritu, y santifícame! ♦♦ Hacer oración: “De igual manera, el Espíritu viene también en ayuda de nuestra flaqueza. Como nosotros no sabemos 353 Preparación para la Consagración total a Jesús por María pedir lo que conviene, el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indescriptibles” (Rom 8, 26). ¡Ven Espíritu, y enséñame a orar! ♦♦ Entender la Palabra de Dios: pues la Biblia fue escrita por “hombres que hablaban de parte de Dios movidos por el Espíritu Santo” (2 Pe 1,20) y debe ser interpretada con el mismo Espíritu que la inspiró. ¡Ven Espíritu, y ayúdame a entender tu Palabra! ♦♦ Conocer la Verdad: Pues Él es el “Espíritu de la Verdad” (Jn 16, 13). ¡Ven Espíritu, y revélame la verdad! ♦♦ Ser libres: “Porque el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí está la libertad” (2 Cor 3,17). ¡Ven Espíritu, hazme libre! ♦♦ Ser valientes: “Piensa que el Señor no nos dio un espíritu de temor, sino de fortaleza, de caridad y de templanza” (2 Tim 1,7). ¡Ven Espíritu, y hazme valiente! ♦♦ Lograr conversiones: “Y me presenté a vosotros débil, tímido y tembloroso, apoyando mi palabra y mi predicación no en persuasivos discursos de sabiduría, sino en la demostración del Espíritu y de su poder, para que vuestra fe no se fundase en la sabiduría humana, sino en el poder de Dios” (1 Cor 2,45). ¡Ven Espíritu, dame eficacia en la palabra! ♦♦ Hacer milagros y expulsar demonios: Los que creen en Jesús y se llenen del Espíritu de Dios “expulsarán demonio, hablarán en lenguas nuevas, agarrarán serpientes en sus manos y, aunque beban veneno, no les hará daño; impondrán las manos sobre los enfermos y se pondrán bien.” (Mc 16,1718) ¡Ven Espíritu, y obra prodigios a través de mí! ♦♦ La unidad: Pues es su fuerza la que logrará “la unidad de los hijos de Dios dispersos” (Jn 11, 52). ¡Ven Espíritu, haznos un solo rebaño con un solo pastor! 354 Según San Luis María Grignon de Montfort ♦♦ Superar la tentación: “Fiel es Dios que no permitirá que seáis tentados por encima de vuestras fuerzas. Antes bien, junto con la tentación os proporcionará la fuerza para poderla resistir con éxito” (1 Cor 10,13). ¡Ven Espíritu, y dame la fuerza para resistir la tentación! ♦♦ Recibir sus frutos: “En cambio, los frutos del Espíritu son amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, modestia, dominio de sí mismo.” (Gál 5,22-23). 33 ¿Quieres aprender a amar? ¡Invoca al Espíritu Santo! 33 ¿Quieres ser feliz? ¡Invoca al Espíritu Santo! 33 ¿Necesitas paz en tu corazón? ¡Invoca al Espíritu Santo! 33 ¿Necesitas ser más paciente? ¡Invoca al Espíritu Santo! 33 ¿Quieres aprender a tratar mejor a las personas siendo más afable? ¡Invoca al Espíritu Santo! 33 ¿Deseas tener sentimientos más bondadosos en tu corazón? ¡Invoca al Espíritu Santo! 33 ¿Anhelas ser fiel? ¡Invoca al Espíritu Santo! 33 ¿Deseas dejar de ser presumido? ¡Invoca al Espíritu Santo! 33 ¿Quieres salir de los vicios? ¡Invoca al Espíritu Santo! ¿Qué sería, entonces, de la vida sin el Espíritu Santo? ¡No habría vida! Sin el Espíritu no habría profetas, no se hubiera encarnado el Verbo del Padre, no podríamos reconocer a Jesús como Señor, 355 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ni amarle; no existiría la Iglesia, nadie sería cristiano ni hijo de Dios, no habría santos ni podríamos hacer oración, no podríamos interpretar la Biblia, más aún, no habría Biblia. Sin el Espíritu de Dios desconoceríamos la verdad y seríamos esclavos, cobardes; sin el Espíritu Santo no habría evangelización posible, seríamos para siempre esclavos de satanás. Después de esto ¿alguien puede dudar de la necesidad apremiante que tenemos del Espíritu de Dios? Sólo en el Espíritu encontraremos la unidad, la felicidad, el amor, la paz, la fuerza para vencer. ¡El Espíritu Santo lo es todo! ¡Ven Espíritu Santo! La Iglesia siempre ha invocado al Espíritu Santo, porque el mismo Señor nos dijo que lo hiciéramos, prometiendo que el Padre: “dará el Espíritu Santo a quien se lo pida” (Lc 11,13). Para nosotros, en el siglo XXI, es muy fácil decir esto. Nosotros, acostumbrados a los medios de comunicación, podemos llamar a una persona cuando queramos, sin importar la distancia que nos separe de ellos; pero cuando Jesús dijo estas palabras, no existían los modernos medios de comunicación. Sólo se podía llamar a quien estuviera lo suficientemente cerca para que nos pudiera escuchar. Lo que el Señor está diciendo, entonces, es que podemos invocar el Espíritu Santo porque Él siempre está cerca de nosotros. Dones del Espíritu Santo «Los siete dones del Espíritu Santo son: sabiduría, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios. Pertenecen en plenitud a Cristo, Hijo de David (cf. Is 11,1-2). Completan y llevan a su perfección las virtudes de quienes los reciben. Hacen a los fieles dóciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas.» (Catecismo, 1831). 356 Según San Luis María Grignon de Montfort 1. Sabiduría: gusto para lo espiritual, capacidad de juzgar según la medida de Dios. 2. Inteligencia (Entendimiento): Es una gracia del Espíritu Santo para comprender la Palabra de Dios y profundizar las verdades reveladas. 3. Consejo: Ilumina la conciencia en las opciones que la vida diaria le impone, sugiriéndole lo que es lícito, lo que corresponde, lo que conviene más al alma. 4. Fortaleza: Fuerza sobrenatural que sostiene la virtud moral de la fortaleza. Para obrar valerosamente lo que Dios quiere de nosotros, y sobrellevar las contrariedades de la vida. Para resistir las instigaciones de las pasiones internas y las presiones del ambiente. Supera la timidez y la agresividad. 5. Ciencia: Nos da a conocer el verdadero valor de las criaturas en su relación con el Creador. 6. Piedad: Sana nuestro corazón de todo tipo de dureza y lo abre a la ternura para con Dios como Padre y para con los hermanos como hijos del mismo Padre. Clamar ¡Abbá, Padre! 7. Temor de Dios: Espíritu contrito ante Dios, conscientes de las culpas y del castigo divino, pero dentro de la fe en la misericordia divina. Temor a ofender a Dios, humildemente reconociendo nuestra debilidad. Sobre todo: temor filial, que es el amor de Dios: el alma se preocupa de no disgustar a Dios, amado como Padre, de no ofenderlo en nada, de “permanecer” y de crecer en la caridad (cf. Jn 15, 4-7). 357 Preparación para la Consagración total a Jesús por María En definitiva, podemos decir que todo lo que tiene que ver con el Espíritu Santo es más para ser vivido que para ser comprendido. Dejémonos inundar por su presencia y él nos revelará al Hijo eterno del Padre. (cf. Catecismo, 689). PRÁCTICA Hacer una oración de efusión fuerte al Espíritu Santo. Esta se debe hacer en comunidad y dirigida por el preparador. 358 Según San Luis María Grignon de Montfort LECCIÓN 33: JESUCRISTO, SEÑOR DE LA HISTORIA Dios es «llamado “el Poderoso de Jacob” (Gén 49,24; Is 1,24, etc.), “el Señor de los ejércitos”, “el Fuerte, el Valeroso” (Sal 24,8-10). Si Dios es Todopoderoso “en el cielo y en la tierra” (Sal 135,6), es porque él los ha hecho. Por tanto, nada le es imposible (cf. Jr 32,17; Lc 1,37) y dispone a su voluntad de su obra (cf. Jr 27,5); es el Señor del universo, cuyo orden ha establecido, que le permanece enteramente sometido y disponible; es el Señor de la historia: gobierna los corazones y los acontecimientos según su voluntad (cf. Est 4,17b; Pr 21,1; Tb 13,2): “El actuar con inmenso poder siempre está en tu mano. ¿Quién podrá resistir la fuerza de tu brazo?” (Sab 11,21).» (Catecismo, 269). ¿Qué significa que Jesucristo sea el Señor de la historia? La certeza que nos da el señorío de Jesús tiene aplicaciones muy prácticas para la vida; creyendo esto firmemente podemos estar plenamente seguros de que, al final, el Señor triunfará y “las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”, contra la Iglesia, contra la humanidad redimida por su sangre. Este señorío implica cuatro cosas: 1. Él siempre tiene el control El saber que Jesús, es Señor de la historia, nos llena de alegría, puesto que nos da la certeza de que todo está bajo control. En esta certeza se funda la virtud de la esperanza, pues aunque con nuestros ojos veamos que cada vez todo está peor, que la injusticia triunfa, que la maldad se expande por doquier, la esperanza nos asegura que todo estará bien, que nada se ha salido de sus manos. No es que Dios quiera todo lo que sucede, sino que misteriosamente conduce la historia de tal modo que nunca nada está fuera de su control. 359 Preparación para la Consagración total a Jesús por María La esperanza humana se funda en cálculos, en estadísticas, en tendencias… vemos que “la tendencia” muestra cambios, entonces decimos, que las cosas cambiarán. La esperanza cristiana dice: “Dios está triunfando” aunque le veamos crucificado, muriendo como un delincuente. ¡Resucitará! «Creemos firmemente que Dios es el Señor del mundo y de la historia. Pero los caminos de su providencia nos son con frecuencia desconocidos. Sólo al final, cuando tenga fin nuestro conocimiento parcial, cuando veamos a Dios “cara a cara” (1 Cor 13,12), nos serán plenamente conocidos los caminos por los cuales, incluso a través de los dramas del mal y del pecado, Dios habrá conducido su creación hasta el reposo de ese Sabbat (cf. Gén 2,2) definitivo, en vista del cual creó el cielo y la tierra.» (Catecismo, 314). 2. “Todo sucede para el bien de los que aman a Dios” (Rom 8,28). Por muy malas que nos parezcan las cosas, estemos seguros que esto sucede “para nuestro bien” si es que amamos a Dios. Esa es la condición: para tener la certeza de que todo, por malo que nos parezca, sucede para nuestro bien, debemos amar a Dios y estar dispuestos a aceptar lo que él disponga para nosotros. Lo que hoy es una desgracia, mañana será una bendición. Lo que hoy nos hace llorar, mañana nos hará reír. “Los que van sembrando con lágrimas cosechan entre gritos de júbilo” (Sal 125,5). «Así, con el tiempo, se puede descubrir que Dios, en su providencia todopoderosa, puede sacar un bien de las consecuencias de un mal, incluso moral, causado por sus criaturas: “No fuisteis vosotros, dice José a sus hermanos, los que me enviasteis acá, sino Dios [...] aunque vosotros pensasteis hacerme daño, Dios lo pensó para bien, para hacer sobrevivir [...] un pueblo numeroso” (Gén 45, 8;50, 20; cf. Tb 2, 12-18 vulg.). Del mayor mal moral que ha sido cometido jamás, el rechazo y la muerte del Hijo de Dios, causado por los pecados de 360 Según San Luis María Grignon de Montfort todos los hombres, Dios, por la superabundancia de su gracia (cf. Rom 5,20), sacó el mayor de los bienes: la glorificación de Cristo y nuestra Redención. Sin embargo, no por esto el mal se convierte en un bien.» (Catecismo, 312). 3. “Fiel es Dios que no permitirá que seas probado por encima de tus fuerzas” (1 Cor 10,13) Otra cosa consoladora es saber que si Dios está permitiendo una prueba para nosotros es porque podemos soportar dicha prueba. “Antes bien, junto con la prueba os proporcionará el modo de poderla resistir con éxito” (1 Cor 10,13). La fuerza de Dios, el Espíritu Santo, siempre viene en ayuda de los que le invocan con confianza, humildad y perseverancia. No hemos de desfallecer, solo debemos confiar y esperar en el Señor. Es por esta razón que san Pío de Pietrelcina decía: “ora, ten fe y no te preocupes”, porque sabía que la fuerza de Dios nunca nos faltaría. Es bien conocido el dicho que reza: “no hay mal que dure cien años, ni cuerpo que lo resista”. Todo va pasar, lo que ahora nos hace llorar será mañana un recuerdo, porque Dios nos ayudó a salir de esto. 4. “Todo lo puedo con Cristo que me fortalece” (Fil 4,13) Para que la realidad del señorío de Jesús produzca frutos en nuestra vida, debemos recibir la fuerza de su gracia. No es sólo tener la certeza de que Él lo puede todo; debemos, además, recibir su gracia que nos fortalece. Por esta razón son absolutamente necesarios los sacramentos, la oración, la mortificación, la práctica de la virtud, la devoción a la Virgen, la Iglesia Católica, la lectura orante de la Palabra de Dios, en fin, todas aquellas ayudas que el Señor ha dispuesto para que realicemos la voluntad de Dios que “quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Tim 2,4). 361 Preparación para la Consagración total a Jesús por María PRÁCTICA Asistir a una vigilia de adoración al Santísimo, en la que se renuncie, de manera personal, a todo aquello que ocupa el lugar de Dios en mi vida. Coronar a Dios como Rey y Señor de mi vida. 362 Según San Luis María Grignon de Montfort ANEXOS 363 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ANEXO 1: MUJER, TUS MODAS INDECENTES ME CRUCIFICAN NUEVAMENTE ¡Oh, mujer, mírame a Mí, flagelado y coronado de espinas! ¡Contempla mis llagas y mis heridas..! Después, escucha y reflexiona. Durante mi vida terrenal viví como manso cordero. Fui al Calvario sin abrir la boca. Traté con dulzura a la Samaritana y se convirtió. Conmoví el corazón de María Magdalena, la pecadora, e hice de ella una predilecta y una Santa. Al cruzar las calles de Palestina, pronunciaba palabras de luz, de paz y de amor. Mis enseñanzas eran dulces como la miel. Pero un día, al echar una mirada Divina sobre todos los siglos, viendo cómo el mal inundaba impetuoso a todo el mundo y ultrajaba mis templos, pronuncié palabras de fuego: “¡Ay del mundo por los escándalos!… ¡Ay de quien escandaliza!… Sería mejor que se le atara una piedra de molino al cuello y se le arrojara al mar”. Quien pronuncia este “¡Ay!” es un Dios abandonado por muchos sacerdotes, religiosas y seglares que no viven realmente lo que Yo les prediqué. Soy Yo, Jesús, el que sufrió tanto para salvar a las almas. Soy Yo, el Juez Supremo de la Humanidad. De esa humanidad, que entre otros pecados me crucifica nuevamente con sus modas indecentes. Yo, que pronuncio la sentencia eterna para cada alma: o paraíso, o infierno. Reflexiona, mujer que sigues la moda licenciosa, y piensa con seriedad un momento sobre los graves escándalos que provocas a quienes te miran, te desean y te hieren con frases groseras a causa de tus ropas ajustadas, transparentes, escotadas y cortas. Oh, mujer, ¿por qué ultrajas mis templos haciendo exhibición de tu cuerpo? ¿Por qué sólo te ocupas por agradar y tentar a los hombres? ¿Por qué transformas mi Casa de Oración en una sala de anatomía donde abundan cabezas, troncos, extremidades y hasta la marca de tu ropa interior? Mis templos son profanados a causa de tus ropas sensuales 364 Según San Luis María Grignon de Montfort y provocativas. Dime, mujer, ¿dónde están tus virtudes? Tu pudor, tu modestia, tu humildad, ¿dónde están? Tus modas que tanto tientan, ¿son distintas a las de una atea? ¡No, en absoluto! Puedes ilusionarte tú misma diciendo: “¿Qué mal hay en seguir esta moda? Las demás mujeres también lo hacen… y hay sacerdotes que no lo prohíben y hasta lo aceptan”. Esta ilusión es para ti, pero la realidad es otra bien distinta. La conducta incorrecta de tantas mujeres, aún cristianas, no justifica la mala conducta propia. Si las demás mujeres se quieren condenar siguiendo lo que el mundo les predica, ¿por qué te has de condenar tú? Todos los pecados que provocas con tus pantalones, shorts, minifaldas, blusas y vestidos transparentes y escotados, ombligos y espaldas descubiertas, fuera y dentro del Templo, son imputables a quienes te miran, pero más que todos son imputables a ti, que eres la causa voluntaria. Yo, Legislador Divino, dije: “Si alguien mira a una mujer con malicia, ya pecó en su corazón“. La moral que Yo enseñé es una, inviolable y eterna, mientras que las modas son muchas. Mi Iglesia no tiene modas. El mundo las tiene todas. Si realmente me amas, debes seguir mi vida llena de abnegación y sacrificio. Por lo tanto debes abandonar las modas que atentan contra la moral y la fe. Angosta es la puerta que conduce al cielo y ancha la que lleva al infierno. La mayoría elige esta última. Estar contra las modas indecentes y no usarlas es muy difícil y se necesita mucho amor hacia Mí para no dejarse arrastrar por ellas. Hombres y mujeres se preocupan más en seguir el último grito de la moda, que en imitar mi vida llena de austeridades. Yo fui enviado al mundo no para hacer mi Voluntad, sino la de Aquél que me envió. Tú fuiste enviada al mundo no para vivir, hacer y usar lo que a ti te dé la gana, sino para realizar mi Santa Voluntad. O estás Conmigo, o estás contra Mí. O estás Conmigo, o estás con las modas faltas de pudor. Lo que elijas te dará la eternidad de mi gloria o la eternidad de las penas. 365 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Cuando la muerte te arranque de este mundo lleno de vanidades y de lujos sin razón y llegues ante mi Presencia para ser juzgada, viendo los pecados que los hombres cometieron al mirar tu cuerpo escasamente cubierto, tú misma quedarás avergonzada. ¿Qué pretextos podrás presentarme? ¡Ay de ti, mujer, por tus escándalos! ¡Ay de ti, que perdiste el pudor y la vergüenza! ¿Por qué obras así? ¿Por qué me crucificas nuevamente con los clavos de tu inmodestia? Cuando en forma irrespetuosa me recibes en la Comunión, cuánta amargura siento al entrar a tu cuerpo que es motivo de tantos pecados en los hombres y mal ejemplo a las pocas mujeres que tú con desdén y desprecio llamas “anticuadas”. Te aseguro que muchas de esas “anticuadas” están Conmigo, mientras que muchas modernas sin pudor están “gozando” en los infiernos. Los matrimonios que se celebran también abofetean mi Rostro, cuando las novias y madrinas se acercan al altar medio desnudas, al igual que muchas de sus amistades. Tienen una hipocresía tal, que aún semidesnudas llevan colgada al cuello una hermosa cruz metálica, signo de su “gran catolicidad”. La verdad es que son sepulcros blanqueados. Llenas de lujo por fuera y… vacías de humildad y caridad por dentro. ¡Ay, ay, ay de todos aquellos sacerdotes que temen o no quieren prohibir que pisoteen y profanen mis Templos con las desnudeces de las modas! Muchos de ellos se dejan seducir por sus presencias y no quieren ser rigurosos en el cumplimiento de sus deberes. Yo fui traicionado por un falso apóstol. Y hoy, hay falsos sacerdotes, religiosas y seglares que en forma clandestina están trabajando para destruir mi Iglesia. Falsean mi doctrina permitiendo de todo y creando un cristianismo fácil. En mis Templos se ven las cosas más profanas, por ejemplo: maquillajes, pelucas, joyas, amuletos, anteojos para sol, telas finas y escasas. Otros en cambio, se dedican a comer, fumar, conversar, dormir, estudiar, “flirtear”, curiosear, pasear admirando las obras de arte, etc., etc., etc., como si hubieran ido de pic-nic. ¡Pobre de ellos! 366 Según San Luis María Grignon de Montfort A mi Casa de Oración la están convirtiendo en lugar de pecado… y nadie sale en mi defensa. Todos callan y huyen, nadie ve nada y me niegan como cuando me crucificaron. Nadie se arriesga por Mí y todos se lavan las manos como Pilatos. ¿Dónde están los que darán su vida por Mí? Si un político, un deportista o una artista les dice “hagan esto” o “usen aquello”, todos lo imitan. Yo, en cambio, les prometo el premio eterno si cumplen mis mandamientos y casi nadie hace caso de mis invitaciones. ¡Ay, ay, ay, de mis religiosas que en sus Instituciones y colegios no aconsejan a sus alumnas sobre la sana y correcta manera de vestir! ¡Ay, ay, de las monjas que adaptan sus vestimentas a las de las mujeres mundanas! Sus pecados están terminando con mi paciencia. ¡Ay, ay, de los padres y madres de familia que, siguiendo el ritmo inmoral de las modas, pervierten a sus hijos con el uso de las mismas y los hacen motivo de escándalos! ¡Ay, ay, ay, de todos aquellos seglares que no se animan a aconsejar con energía a tantos hermanos equivocados sobre la necesidad y obligación de abandonar las modas y acciones que desvirtúan mi Evangelio! ¡Ay, ay, ay, de todas aquellas personas que de una u otra manera fomentan, comercializan y permiten toda clase de desnudeces! Sé muy bien que quieren corromper a la mujer, para así con más facilidad destruir mi Iglesia, la familia y las patrias. A todas las personas les digo: el responsable del pecado es quien lo hace, y quien tiene el deber de impedirlo y cobardemente no lo impide. «Se toman severas medidas para luchar contra el hambre, las pestes, la pobreza y las impurezas de la atmósfera, pero se contempla, inclusive con complacencia, la contaminación de los espíritus» (Pablo VI). Mi Justicia destruyó las ciudades inmorales de Sodoma y Gomorra. Peor será el castigo que tendrá lugar dentro de poco tiempo, según lo viene anunciando mi Santísima Madre en La Salette, Lourdes, Fátima y otros lugares. Oh, alma, que vives en el fango moral, en la vida cristiana fácil, cómoda y libertina, sembrando por doquier la 367 Preparación para la Consagración total a Jesús por María muerte espiritual. Mírame crucificado, medita sobre el infierno, en donde caen tantas almas que en un tiempo vivieron dándose todos los gustos, placeres, modas, diversiones, etc., etc. ¿Qué será de ti? Oh, mujeres que cuando vivían eran halagadas, aplaudidas, admiradas, imitadas y perseguidas por tantos exhibicionismos de sus cuerpos: ahora, ¿quién se acuerda de ustedes? ¿Dónde están sus conquistas? ¿Dónde sus dineros, joyas y famas? ¿Dónde están las partes de su cuerpo que tanto mostraban? Fuego eterno las consume, fuego que devora y no mata. En cambio, las que aquí vivían modestamente, soportando agrias críticas y bromas hirientes por sus pudores y respeto hacia Mí, gozan para siempre de la eternidad de mi compañía y de la de María, mi Madre. Si tu mano, tu pié, tu ojo o… tus modas, son motivo de escándalos, córtalos y arrójalos lejos de ti. Más te vale entrar sin ellos al Reino de los Cielos, que con los mismos al fuego eterno. Quien teme y respeta a los hombres y a las modas más que a Mí, no es digno de Mí. A todos los hombres y mujeres les digo: apártense de las modas ofensivas y pecaminosas aunque pierdan familia, amigos, dinero, fama y la misma vida. A mis fieles Obispos, sacerdotes, religiosas y seglares los invito a que con prudente valentía, defiendan mi Causa y mis Templos del avasallamiento de las modas obscenas y vergonzosas. En caso contrario, el brazo de mi Divina Justicia caerá riguroso sobre todos ustedes, que tienen la obligación de dar testimonio de mi vida. 368 Según San Luis María Grignon de Montfort ANEXO 2: EXAMEN DE CONCIENCIA Es recomendable realizar por escrito este examen de conciencia, por lo menos, una vez cada año. Preguntas iniciales: ♦♦ ♦♦ ♦♦ ♦♦ ¿Cuándo fue su última confesión? ¿Ocultó algún pecado? ¿Se confesó con arrepentimiento? ¿Cumplió la penitencia? I. AMAR AL SEÑOR SOBRE TODAS LAS COSAS 1. ¿He negado la existencia de Dios? (Ejemplo: ateo, agnóstico. Catecismo, 2125). 2. ¿He negado el Amor de Dios? (lo he visto como un Dios justiciero, malo, castigador, etc.). 3. ¿He tentado a Dios? (Ejemplo: ¡Si Dios existe que suceda tal cosa ya mismo!). 4. ¿No he dado testimonio fe? (Me ha dado vergüenza expresar mi fe). 5. ¿He desconfiado de Dios? 6. ¿He dudado de la verdad de la Biblia? (No es lo mismo una duda que llega como sorpresa y tentación, que una aceptada deliberadamente). 7. ¿He dudado de los dogmas de fe? (verdades que deben ser creídas. Ej., Todo lo contenido en el Credo). 369 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 8. ¿Me he desesperado dudando de la misericordia de Dios? (No hay pecado más grande que la misericordia de Dios. Ejemplo: Dios no me va a perdonar). 9. ¿He presumido que puedo salvarme sin conversión? 10. ¿He pecado con la intención de confesarme después? 11. ¿He sido indiferente ante el Amor de Dios? 12. ¿He sido un católico tibio? (Ap 3,16). 13. ¿He odiado a Dios? 14. ¿Le he dedicado suficiente tiempo a la oración? 15. ¿Me quejo o reniego ante las cosas que requieren sacrificio? 16. ¿He incumplido alguna promesa hecha a Dios o a su Iglesia? 17. ¿He sido supersticioso?¿He creído y/o practicado: hechicerías, brujerías, adivinos, magias (incluyendo la blanca), quiromancia, médium, agüeros, horóscopos, cartas naipe, taza de chocolate, riegos, sahumerios, talismanes, penca de sábila, filtros, maleficios, sortilegios, cábala, tarot, carta astral, alquimia, tabla ouija, santería, amuletos, vudú, gurúes, chamanismo, numerología, espiritismo, necromancia, cuarzos, piedras, mantras, medallas? 18. ¿He puesto fe, y/o he practicado, y/o me he dejado llevar por grupos, movimientos, sectas no cristianas que mezcla la verdad de Jesucristo con otras ideologías? como: el poder mental, la reencarnación, falsa metafísica, método silva, ocultismo, espiritismo, astrología, meditación trascendental, yoga, reiki, gnosticismo, el i-chin, viajes astrales, la dianética, medicina holística, la parapsicología, sofrología, prácticas pseudocientificas (no reconocidas por la medicina científica) como la reflexología, homeopatía, la acupuntura (cuando van acompañadas de prácticas esotéricas), hipnosis, 370 Según San Luis María Grignon de Montfort las regresiones, la lectura del aurea, la terapia de colores y esencias florales, el esoterismo, la teosofía, el rosacruzismo, el budismo. El krishna, la canalización de espíritus, y todo lo relacionado a la nueva era. Al igual que la secta de los Mormones y los Testigos de Jehová que no creen en Jesucristo como hijo de Dios. 19. ¿He sido satánico? ¿He realizado cultos satánicos? 20. ¿He puesto algo o alguien en lugar de Dios? (Ej. dinero, personas, artistas, etc). 21. ¿He cometido sacrilegio? (tratar indignamente sacramentos, lugares o personas consagradas a Dios). 22. ¿He recibido algún sacramento en pecado mortal? (Comulgar, casarse, confirmarse, recibir el orden sacerdotal en pecado mortal). 23. ¿Me he confesado sin arrepentimiento o sin propósito de enmienda? (No está arrepentido ni tiene propósito de enmienda quien al acercarse a confesar quiere volver a cometer el pecado). 24. ¿He leído o poseo escritos en contra de la religión y de la Iglesia?(Es pecado, cuando se expone innecesariamente la fe. Cuando por cuestiones de estado se deben leer, ha de hacerse con suma prudencia y buscando los argumentos de la fe en contra de estos escritos). 25. ¿He sido perezoso al no formarme en la fe? 26. ¿He sido masón o comunista? (El Comunismo y la masonería son incompatibles con el catolicismo y la Iglesia ha sido clara al declarar que no se puede ser católico y pertenecer a ellas). 371 Preparación para la Consagración total a Jesús por María II. NO JURAR SU SANTO NOMBRE EN VANO 1. ¿He blasfemado? (Proferir palabras de insulto contra Dios o lo sagrado). 2. ¿He utilizado el nombre de Dios, de la Virgen o de los santos irreverentemente? (chistes, bromas, comentarios de mal gusto, sobre nombres, diminutivos vulgares, etc). 3. ¿He ridiculizado los misterios de Dios?(bromas sobre la crucifixión, la encarnación, los milagros). 4. ¿He utilizado el nombre de Dios y de los santos en cosas profanas? (discotecas, cines, bares, etc). 5. ¿He incumplido promesas hechas a una persona en nombre de Dios? (Ser infiel a ellas es como hacer de Dios un mentiroso. Catecismo, 2147). 6. ¿He jurado en falso? (el juramento sólo debe presentarse con verdad, justicia y necesidad). 7. ¿He hecho promesas que no tengo la intención de cumplir? 8. ¿He jurado hacer algún mal? III. SANTIFICAR LAS FIESTAS 1. ¿He faltado deliberadamente a la Misa algún domingo o fiesta de guarda? (fiestas de precepto en Colombia: 1º de enero, 8 de diciembre, 25 de diciembre). 2. ¿He llegado tarde o me he quedado sin celebrar la Misa entera por algún motivo injustificado? (Catecismo, 2042). 372 Según San Luis María Grignon de Montfort 3. ¿Me he distraído voluntariamente durante la Eucaristía? (asistiendo de cuerpo pero con la mente y el corazón en otras cosas). 4. ¿He trabajado o hecho trabajar sin necesidad urgente en día de precepto? 5. ¿No he guardado la abstinencia de carne los viernes de cuaresma? (La ley de abstinencia exige a un Católico de 14 años de edad y hasta su muerte. Todos los viernes de cuaresma, a no ser que coincidan con una solemnidad, debe guardarse la abstinencia de carne, o de otro alimento que haya determinado la Conferencia Episcopal – Código de Derecho Canónico, 1251), 6. ¿No he ayunado los miércoles de ceniza y el viernes Santo? (La ley de ayuno requiere que el Católico desde los 18 hasta los 59 años reduzca la cantidad de comida usual. La Iglesia define esto como una comida más dos comidas pequeñas que sumadas no sobrepasen la comida principal en cantidad). 7. ¿No he guardado el ayuno eucarístico? (abstenerse una hora antes de comulgar de tomar cualquier alimento o bebida, Canon, 919). 8. ¿He tardado mucho en confesarme después de cometer pecado mortal? (La Iglesia manda confesar los pecados mortales mínimo una vez al año, en peligro de muerte o si ha de comulgar - Catecismo, 2042). 9. ¿No he comulgado, por lo menos, en Pascua de Resurrección? 10. ¿He dejado de ayudar a la Iglesia en sus necesidades? 11. ¿He utilizado mal el tiempo en día de precepto? (Realizando actividades indecorosas u otras diferentes al compartir familiar y crecimiento espiritual). 373 Preparación para la Consagración total a Jesús por María IV.CUARTO MANDAMIENTO Hijos: 1. ¿He irrespetado a mis padres? 2. ¿He sido desagradecido con ellos? 3. ¿He desobedecido a mis padres y superiores? 4. ¿He tenido un espíritu de rebeldía hacia ellos?(por ejemplo un desordenado afán de independencia que me lleve a recibir mal las indicaciones de los padres, simplemente porque lo mandan). 5. ¿Los he amenazado o maltratado? (Ya sea de palabras o de obras). 6. ¿Les he deseado algún mal? 7. ¿Me he avergonzado de ellos? (Por ejemplo por edad, estrato social, apariencia física, etc.). 8. ¿He dejado de ayudarle a mis padres en sus necesidades? (Ya sean espirituales o materiales). 9. ¿He enjuiciado sus defectos? 10. ¿He tenido odio o resentimiento hacia mis padres? 11. ¿He sido irresponsable en el estudio? (No valorando el esfuerzo que hacen los padres para su formación). 12. ¿No he orado y he ofrecido misa por el eterno descanso de los padres muertos? 13. ¿He irrespetado la autoridad a la que estoy sometido? (profesores, jefes, superiores, estado y su funcionarios). 374 Según San Luis María Grignon de Montfort 14. ¿He peleado con mis hermanos y compañeros? 15. ¿He tenido odio o resentimiento hacia mis hermanos? (Ejemplo: dejar de hablar con ellos y no poner los medios necesarios para la reconciliación). 16. ¿He dado mal ejemplo a mis hermanos y/o compañeros? 17. ¿He dejado de ayudar a mis hermanos y familiares en sus necesidades? (tanto espirituales como materiales). 18. ¿He abandonado parcial o totalmente a mis padres sin razón justificada? 19. ¿Me he dejado llevar del mal genio? Padres: 20. La fecundidad del amor conyugal no se reduce a la sola procreación de los hijos, por ello ¿me he esforzado por la educación moral y formación espiritual de mis hijos? 21. ¿He tenido hijos fuera del matrimonio o antes de él? (esto es un acto de injusticia con los hijos pues no se les proporciona la estabilidad de la familia). 22. ¿He dado mal ejemplo a mis hijos? (no cumpliendo con los deberes religiosos, familiares, o profesionales). 23. ¿No he corregido a mis hijos por su bien? (no simplemente por saciar la ira o un momento de rabia). 24. ¿Me ha faltado evangelizar a mis hijos? 25. ¿No les he prevenido sobre las malas compañías? 375 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 26. ¿Los he forzado a recibir algún Sacramento, sin la debida preparación? 27. ¿Les he impedido sigan la profesión o la vocación que Dios les indica? 28. ¿Permito que estudien o trabajen en lugares donde corre peligro su alma o su cuerpo? (Ejemplo: No elegir un establecimiento educativo donde se eduque cristianamente a los hijo(s)). 29. ¿He tolerado escándalos o peligros morales o físicos entre las personas que viven en mi casa? (Ejemplo: unión libre dentro de la casa, permitir que los hijos duerman con sus novios(as) dentro de la casa). 30. ¿He maldecido a mis hijos? 31. ¿He permitido que vistan indecentemente? 32. ¿He permitido que asistan a espectáculos indebidos? (conciertos de reggaetón o espectáculos inmorales). 33. ¿He peleado con mi cónyuge? (malos tratos de palabra y/o de obra). 34. ¿He abandonado parcial o totalmente a mi cónyuge y/o a mis hijos? (se refiere a un abandono irresponsable). 35. ¿No he trabajado lo suficiente para mantener dignamente a mi familia? 36. ¿He dado órdenes contrarias a la dignidad de las persona?(hijos, empleados, o personas a quien tienen a cargo). 376 Según San Luis María Grignon de Montfort V. NO MATAR 1. ¿He matado? 2. ¿He intentado matar a alguien? 3. ¿Le he negado la asistencia a cualquier persona en estado de peligro? 4. ¿He herido a alguien? 5. ¿He conducido en estado de embriaguez o irresponsablemente cualquier vehículo? (Esto coloca en riesgo la vida propia y la de los acompañantes). 6. ¿He participado indirectamente en un asesinato? 7. ¿No he prevenido la muerte de alguien pudiendo hacerlo? 8. ¿He participado directa o indirectamente en algún aborto provocado?(Se incurre en excomunión ipsofacto; o sea que es una forma como la Iglesia manifiesta la gravedad de este crimen). 9. ¿He practicado la eutanasia? (poner fin a la vida de personas enfermizas o moribundas por acción o por omisión). 10. ¿He intentado suicidarme? 11. ¿He cooperado en el suicidio de alguien? 12. ¿He participado en secuestros, actos de terrorismo o torturas? 13. ¿He participado en amputaciones, mutilaciones, esterilizaciones realizadas a personas inconscientes? o 14. ¿He inducido a alguien a pecar? (esto es el escándalo, Tm 18,6). 377 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 15. ¿Le he rendido culto a mi cuerpo? (Ejemplo: anorexia, bulimia, cirugía estética por vanidad, ejercicio excesivo). 16. ¿He abusado de la comida? 17. ¿He abusado del alcohol, del cigarrillo o de las medicinas? 18. ¿He usado drogas o sustancias alucinógenas? ¿He negociado con ellas? 19. ¿He usado mensajes subliminales para dominar la voluntad de las personas? 20. ¿He escuchado música siendo consciente que contiene mensajes subliminales o contrarios a la fe o a la moral? (poniendo en peligro la salud mental y espiritual incitándola a prácticas de violencia, rebeldía, etc.; por ejemplo reggaetón, punk, metal, etc.). 21. ¿He dejado de ayudar a los moribundos a tener una santa muerte? (acompañándolos en oración, y cuidando que reciban a tiempo los sacramentos). 22. ¿Siento odio o resentimiento por alguien? 23. ¿Le he deseado el mal a alguien?(Mt 5, 44-45) 24. ¿He consentido el deseo de vengarme? (Mt 5,22). 25. ¿No he evitado todo conflicto en la medida de mis capacidades? 26. ¿He hecho sufrir o he sacrificado, sin necesidad, a algún animal? 378 Según San Luis María Grignon de Montfort VI. NO COMETER ACTOS IMPUROS 1. ¿Me he masturbado? 2. ¿He visto pornografía? 3. ¿He participado en pornografía o en espectáculos exhibicionistas? (actores, comerciantes). 4. ¿He fornicado? (acto carnal entre hombre y mujer no vinculados en el matrimonio). 5. ¿Me he prostituido? 6. ¿He comerciado con la prostitución? 7. ¿He abusado sexualmente de alguien? (esto es, toda agresión violenta a la intimidad sexual de la persona, el acto sexual como tal, manoseo o acoso, incluso cónyuge). 8. ¿He cometido incesto? (relación carnal entre parientes dentro de los grados entre los cuales no está permitido el matrimonio. Puede ser equiparado a los abusos sexuales perpetrados por adultos en niños o adolescentes confiados a su guarda, por ejemplo los educares a los niños) (1 Cor 5, 4-5; Lv 18, 7-20; Catecismo, 2388-2389). 9. ¿He sido pederasta? (acceso carnal violento por parte de adultos a niños). 10. ¿He tenido relaciones carnales homosexuales?(Rom 1, 2427; 1 Cor 6, 10; 1 Tm 1, 10; Gén 19, 1-29). 11. Si tengo tendencias homosexuales ¿he luchado por no consentirlas? (La Iglesia no rechaza a quien tiene estas tendencias sino a las prácticas homosexuales y lo invita a vivir la castidad). 379 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Esposos 12. ¿He sido infiel? (Mt 5, 32; 19, 6; Mc 10,11; 1 Cor 6, 9-10; Os 2, 7). 13. ¿Me he separado de mi conyugue? ¿He roto el contrato matrimonial con el divorcio?(Mc 10, 9) (Catecismo, 23822386). 14. ¿He vivido en poligamia? ¿He sido irresponsable con los deberes contraídos con esa(s) mujer(es) y sus hijos?(Catecismo, 1645). 15. ¿He vivido en “Unión libre”? 16. ¿He evitado la fecundidad en mi matrimonio? 17. ¿He usado o comercializado métodos anticonceptivos? (por ejemplo: condón, espermicidas, pastillas anticonceptivas, inyecciones, etc.). 18. ¿He usado o comercializado métodos contraceptivos abortivos o alguno que podrían tener este efecto? (Por ejemplo: la “T”, la “S”, y demás objetos físicos que se introducen en el útero, o pastilla del día después, etc.). 19. ¿He utilizado el “onanismo” o coito interrumpido? (Gen 38, 9-10). 20. ¿He recurrido a la fecundación artificial? (fecundación invitro). 21. ¿Me he esterilizado? (ligadura de trompas, vasectomía). 380 Según San Luis María Grignon de Montfort VII. NO ROBAR 1. ¿He robado? 2. ¿He estafado a alguien en algún negocio?(por ejemplo aumentar el precio real a los productos) 3. ¿He pagado salarios injustos? 4. ¿He participado en la corrupción?(se trata de cambiar el proceder correcto por “El que más convenga”) 5. ¿He trabajado mal? 6. ¿He robado tiempo de mi trabajo? 7. ¿He defraudado fiscalmente al Estado? (evadir impuestos justos y razonables que se revierten en beneficios a la comunidad) (Ver: justicia comunitaria y justicia distributiva. Catecismo, 2409-2413). 8. ¿He falsificado documentos? 9. ¿He despilfarrado mis bienes? (es decir, gastar en exceso o en cosas suntuarias, buscando desmedido placer o prestigio, o invertir en mascotas, sumas de dinero altas, que ayuden a remediar mejor la miseria humana). 10. ¿He causado daños a las propiedades públicas o privadas? 11. ¿He incumplido promesas o contratos moralmente justos? 12. ¿He apostado irresponsablemente? 13. ¿He hecho trampas en los juegos de azar? 14. ¿He colocado el lucro personal como el fin único de mi actividad económica? (Olvidando que es un servicio a los 381 Preparación para la Consagración total a Jesús por María demás: “no podéis servir a Dios y al dinero”) (Mt 6, 24; Lc 16, 13). 15. ¿Me ha faltado practicar las obras de misericordia? VIII. NO LEVANTAR FALSOS TESTIMONIOS NI MENTIR 1. ¿He dicho mentiras? (Ef 4, 25). 2. ¿He dado un falso testimonio públicamente? (Pr 19, 9). 3. ¿He dicho bajo juramento cosas contra la verdad (perjurio)? 4. ¿He enjuiciado un defecto moral del prójimo? 5. ¿He manifestado los defectos y faltas del prójimo, a otras personas (maledicencia)? (Si 21, 28). 6. ¿He calumniado con mentiras, dañando la reputación de otros? 7. ¿He felicitado a alguien por hacer algún mal? 8. ¿He faltado al revelar los “secretos profesionales”? (por ejemplo psicólogo, sacerdote, médico). 9. ¿He revelado las confidencias hechas bajo secreto? (Si 22, 22) 10. ¿He escuchado conversaciones contra la voluntad de los que la mantenían? 11. ¿He leído correspondencia u otros escritos contra la voluntad de sus dueños? 382 Según San Luis María Grignon de Montfort IX. NO CONSENTIR PENSAMIENTOS IMPUROS Y NO DESEAR LA MUJER DEL PRÓJIMO 1. ¿He luchado contra la concupiscencia de la carne? (Ga 5, 16. 17. 24; Ef 2, 3). 2. ¿He consentido pensamientos impuros? 3. ¿He consentido miradas impuras?(Sab 15, 5). 4. ¿He deseado la mujer de mi prójimo?(aplica también en sentido contrario). 5. ¿He faltado contra el pudor de los sentimientos? (cuidar y respetar mi corazón y el de las otras personas). 6. ¿He usado prendas que excitan sexualmente a otros? 7. ¿He lesionado el pudor de los niños o adolescentes? X. NO CODICIAR LOS BIENES AJENOS 1. ¿He deseado enfermizamente los bienes ajenos? 2. ¿He caído en la avaricia? (pasión inmoderada por las riquezas materiales) (Si 14, 9). 3. ¿He sentido envidia? (tristeza ante el bien de los demás, y un deseo desordenado de poseer lo mismo). 4. ¿He estado muy apegado a las cosas terrenas y ocupo todo mi tiempo en acumular riquezas? 383 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ANEXO 3: ORACIÓN DE PERDÓN En un profundo clima de oración y recogimiento, y después de haber invocado la presencia del Espíritu Santo, se hará esta oración con todo el corazón y con calma. Señor Jesucristo, hoy te pido la gracia de poder perdonar a todos los que me han ofendido en mi vida. Sé que tú me darás la fuerza para perdonar. Te doy gracias porque tú me amas y deseas mi felicidad más que yo mismo. Señor, yo renuncio a el sentimiento de rencor que tengo contra ti, por todas las veces que pensé que tu enviabas la muerte a mi familia y la gente decía que era “la voluntad de Dios”. Si ha habido un resentimiento subconsciente en mí, renuncio a él. También por las dificultades, problemas económicos, castigos, ya que pensaba que tú los enviabas a mí y a mis familiares. Señor, es posible que desde niño haya guardado estos resentimientos, pero, ahora yo renuncio a eso. ¡Comprendo que me amas y que quieres siempre lo mejor para mí! Señor me perdono a mí mismo por mis pecados, por mis faltas y mis caídas. Por todo lo que es verdaderamente malo en mí, por todo lo que pienso que es malo, me perdono a mí mismo. Me perdono. Por tomar tu nombre sin necesidad, y por no adorarte como tú te mereces. Por haber herido a mis padres, por emborracharme, por drogarme, por mis pecados contra la pureza, por adulterar, por abortar, por 384 Según San Luis María Grignon de Montfort robar, por mentir. Por todo esto me perdono sinceramente. Gracias Señor por tu gracia en este momento. Señor, perdono a todos los que me han hecho daño. Yo perdono sinceramente a mi mamá. Yo le perdono todas las veces que ella me hirió, me causó resentimiento, que se enojó conmigo y todas la veces que me castigó; le perdono las veces que ella prefirió a mis hermanos y a mis hermanas en vez de mi. Le perdono las veces que me dijo: “tonto”, “feo”, “estúpido”, “el peor de todos mis hijos” y, también, porque dijo que le costé mucho dinero. Por las veces que ella me dijo que no era deseado, que vine a este mundo por accidente o que no era lo que ella había deseado, que fui una equivocación... yo la perdono de todo corazón. Yo perdono a mi papá. Le perdono por las veces que no me ayudó, por su falta de amor, afecto y atención. Le perdono por su falta de tiempo y por no estar conmigo dándome su compañía. Le perdono sus hábitos de beber, sus discusiones y peleas con mi mamá y con mis hermanos. Por sus castigos severos, por abandonarnos, por haberse alejado de casa, por divorciarse de mi mamá y por las veces que prefirió estar fuera de casa. Yo lo perdono. Señor, quiero que mi perdón llegue a mis hermanos y hermanas. Perdono a los que me rechazaron, mintieron acerca de mí, a los que me odiaron y me guardaron rencor, a los que me hirieron física y espiritualmente y a los que rivalizaron por el amor de mis padres. Aquellos que eran demasiado severos conmigo y me castigaron y que de alguna manera me hicieron la vida desagradable. Yo los perdono. Señor, yo perdono a mi esposo(a), por su pérdida de amor, afecto, consideración, apoyo, atención, comunicación; por sus faltas, sus errores, sus debilidades, lo rutinario de su amor, sus acciones y palabras que me hirieron y me molestaron. 385 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Jesús, perdono a mis hijos por sus faltas de respeto, obediencia, amor, atención, apoyo, afecto y comprensión; por sus malos hábitos, por no querer ir a la Iglesia y por todas las malas acciones que me molestaron. Dios mío, perdono a mi yerno, a mi nuera y a mis otros parientes políticos que trataron a mis hijos sin amor. Por todas sus palabras, pensamientos, acciones y omisiones que me hicieron daño y causaron dolor, yo les perdono, Señor. Señor, ayúdame a perdonar a mis parientes, mis abuelitos y abuelitas que hayan interferido en mi vida familiar, que hayan sido posesivos en relación a mis padres, quienes pudieron haber causado confusión o hecho que uno de ellos esté contra el otro. Jesús, ayúdame a perdonar a mis compañeros de trabajo que me desagradan y que me hacen la vida molesta. A aquellos que me recargan de tareas, que me critican, que no cooperan conmigo y a los que se esfuerzan por quitarme mi trabajo; yo les perdono Señor. También perdono a mi obispo, a mi párroco, a mi Iglesia, a mi comunidad por su falta de apoyo, su mezquindad, falta de amistad; por no alentarme como debían, por no ser una inspiración para mí, por no ponerme en puestos en que yo me sentía capacitado, por no invitarme a servir en tareas en que yo creía que podía ser útil y por todas las heridas que me causaron; yo les perdono en este momento Señor. Señor, yo perdono a todos los profesionales que en alguna forma me ofendieron: doctores, enfermeras, abogados, policías, empleados de hospitales, etc. Por lo que me hayan hecho, yo les perdono en este día. Señor, yo perdono a mi jefe por no pagarme lo debido, por no apreciar mi trabajo, por no ser bondadoso y razonable conmigo, por tener 386 Según San Luis María Grignon de Montfort mal carácter, ser poco amistoso, por no darme un puesto mejor y no felicitarme en mi trabajo cuando lo merecía. Señor perdono a mis profesores e instructores tanto del pasado como del presente. Aquellos que me castigaron, me humillaron, insultaron, fueron injustos conmigo, se burlaron, me dijeron tonto, estúpido e hicieron que me quedara después de clase. Señor, yo perdono a mis amigos que hablaron mal de mí, que perdieron contacto conmigo, que no me dieron apoyo, que no estuvieron disponibles cuando yo les necesitaba, a los que les presté dinero y no me devolvieron, a los que me criticaron. Señor Jesús, yo oro en forma especial para obtener la gracia de perdonar a la persona que más me haya ofendido. Yo te pido poder perdonar a quien considero mi peor enemigo, al que me cuesta más perdonar o al que digo que nunca le perdonaría. Gracias Señor, porque tú me libras del mal y me ayudas a perdonar. Gracias por tu amor y paz. Haz que tu Espíritu Santo ilumine todos los rincones de mi mente. Amén. 387 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ANEXO 4: CATEQUESIS DEL SANTO ROSARIO La palabra Rosario significa ‘Corona de Rosas’. La Virgen María ha revelado a muchas personas que cada vez que rezan un Ave María le entregan una rosa y por cada Rosario completo le entregan una corona de rosas. La rosa es la reina de las flores, así que el Rosario es la reina de todas las devociones a María. El Santo Rosario es considerado como la oración perfecta porque junto con él está aunada la majestuosa historia de nuestra salvación. Con el rosario de hecho, meditamos los misterios de gozo, de dolor y de gloria de Jesús y María. El Santo rosario es una oración bíblica por excelencia, pues no es más que meditar el Evangelio con el Ave María como música de fondo. Es una oración simple, humilde como María. Es una oración que podemos hacer con ella, la Madre de Dios. Con el Ave María la invitamos a que rece por nosotros. Ella une su oración a la nuestra. Por lo tanto, ésta es más poderosa, porque María recibe lo que ella pide, Jesús nunca dice no a lo que su madre le pide. En cada una de sus apariciones, nos invita a rezar el Rosario como una arma poderosa en contra del maligno, para traernos la verdadera paz. Historia del Santo Rosario La práctica de rezar el rosario comenzó desde los primeros siglos de la Iglesia cuando los laicos quisieron imitar a los monjes, quienes oraban los 150 Salmos cada día. Los laicos, que en su mayoría no sabían leer, sustituían los salmos por 150 Ave Marías; y para contar iban haciendo nudos en un lazo. 388 Según San Luis María Grignon de Montfort En el siglo XIII, Domingo de Guzmán, un santo sacerdote que luchaba para convertir a los que se habían apartado de la Iglesia por la herejía de los albigenses -quienes enseñaban que Jesús no es Dios, negaban los sacramentos y la verdad de que María es la Madre de Dios-, trabajó por años en medio de estos desventurados. Con su predicación, oraciones y sacrificios logró convertir a unos pocos, pero las conversiones se desvanecían rápidamente. La Virgen acudió en ayuda de Santo Domingo. Se le apareció en el año 1208; en su mano sostenía un rosario y le enseñó a recitarlo. Le encargó predicar esta devoción por todo el mundo y le dijo, además, que lo utilizara como arma poderosa en contra de los enemigos de la Fe, prometiéndole que muchos pecadores se convertirían y obtendrían abundantes gracias. Domingo salió de allí lleno de celo, con el rosario en la mano. Efectivamente, lo predicó, y con gran éxito porque muchos albingenses volvieron a la fe católica. El rosario se mantuvo como la oración predilecta durante casi dos siglos. Cuando la devoción empezó a disminuir, la Virgen se apareció al beato Alano de la Rupe y le dijo que reviviera dicha devoción. La Virgen le dijo también que se necesitarían volúmenes inmensos para registrar todos los milagros logrados por medio del rosario y reiteró las promesas dadas a santo Domingo referentes al rosario. Promesas de Nuestra Señora, Reina del Rosario 1. Quien rece constantemente mi Rosario, recibirá cualquier gracia que me pida. 2. Prometo mi especialísima protección y grandes beneficios a los que devotamente recen mi Rosario. 3. El Rosario es el escudo contra el infierno, destruye el vicio, libra de los pecados y abate las herejías. 389 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 4. El Rosario hace germinar las virtudes para que las almas consigan la misericordia divina. Sustituye en el corazón de los hombres el amor del mundo con el amor de Dios y los eleva a desear las cosas celestiales y eternas. 5. El alma que se me encomiende por el Rosario no perecerá. 6. El que con devoción rece mi Rosario, considerando sus sagrados misterios, no se verá oprimido por la desgracia, ni morirá de muerte desgraciada, se convertirá si es pecador, perseverará en gracia si es justo y, en todo caso será admitido a la vida eterna. 7. Los verdaderos devotos de mi Rosario no morirán sin los Sacramentos. 8. Todos los que rezan mi Rosario tendrán en vida y en muerte la luz y la plenitud de la gracia y serán participes de los méritos bienaventurados. 9. Libraré bien pronto del Purgatorio a las almas devotas a mi Rosario. 10. Los hijos de mi Rosario gozarán en el cielo de una gloria singular. 11. Todo cuanto se pida por medio del Rosario se alcanzará prontamente. 12. Socorreré en sus necesidades a los que propaguen mi Rosario. 13. He solicitado a mi Hijo la gracia de que todos los cofrades y devotos tengan en vida y en muerte como hermanos a todos los bienaventurados de la corte celestial. 390 Según San Luis María Grignon de Montfort 14. Los que rezan Rosario son todos hijos míos muy amados y hermanos de mi Unigénito Jesús. 15. La devoción al Santo rosario es una señal manifiesta de predestinación de gloria. Objeciones y respuestas acerca del Santo Rosario Primera objeción: “El Rosario no está en la Biblia”. Respuesta: El Rosario es la oración bíblica por excelencia; pues en él se contemplan uno a uno los misterios de la vida de Cristo, desde su infancia (misterios gozosos), pasando por su vida pública (misterios luminosos), hasta su pasión y muerte (misterios dolorosos). El rosario es un compendio del Evangelio. Es una oración bíblica y Cristocéntrica por excelencia. El Ave María está en la biblia, es más, es una oración compuesta por el mismo Dios (Lc 1,28; 39). El Padre Nuestro está en la biblia (Mt 6,8). y cada uno de los misterios que se contemplan en el corresponden a pasajes del Evangelio. Segunda objeción: “El Rosario es la repetición de la repetidera” Respuesta: El Rosario, más que oración es meditación y redunda en el bien de los cristianos cuando lo hacemos en un profundo espíritu de meditación en los misterios de la fe. La repetición de oraciones vocales sólo marca el tiempo de la meditación. El mismo Jesús (nos dice la Biblia) repetía las mismas palabras una y otra vez en el huerto de los Olivos (Mc 14, 39). En la liturgia celestial que se describe en el apocalipsis, los “cuatro vivientes” que estaban ante el trono de Dios “repiten sin descanso 391 Preparación para la Consagración total a Jesús por María día y noche: Santo, santo, santo, Señor, Dios Todopoderoso, Aquel que era, que es y que va a venir” (Ap 4,8). Los hermanos pentecostales repiten una y otra vez palabras, tales como: «Aleluya», «Gloria a DIOS», «Amén», entre otras. La inmensa mayoría de cosas que hacemos en un día son repeticiones: ¿Qué es caminar? Es repetir pasos, ¿Qué es respirar? Es repetir inhalaciones y exhalaciones. ¿Qué es el palpitar del corazón? repetidos e incansables sístoles y diástoles al ritmo del “pum”, “pum”... desayunamos, almorzamos y comemos todos los días; nos aseamos todos los días... eso es repetir. Es más, a todos nos gustaría que nos dijeran que nos aman; pero si nos lo dicen 50 veces, nos gusta más. Cuando se repite con una nueva intención, cada repetición es como si fuera la primera vez. Tercera objeción: “Sólo lo hago cuando siento” Respuesta: como sabemos, el amor más que un sentimiento es una decisión; una mamá no solo atiende a su bebé recién nacido cuando siente ganas de hacerlo, de seguro que si el niño llora en la madrugada ella no se sentirá muy bien levantándose a ocuparse de él; sin embargo, su amor de madre está por encima de lo que siente. Así mismo debe ser el amor que nosotros profesamos a Dios y a su Santísima Madre, no puede estar marcado por el sentimiento, debe ser una fuerte convicción. Sabiendo, además, que no es Dios quien necesita de mi oración, soy yo mismo quien la necesita. Si dejo de orar Dios no pierde nada por eso, soy yo quien me pierdo de sus gracias. Testimonios del Santo Rosario Milagro del Santo Rosario en Hiroshima: 6 de agosto de 1945 Durante la Segunda Guerra Mundial dos ciudades japonesas fueron destruidas por bombas atómicas: Hiroshima y Nagasaki. En 392 Según San Luis María Grignon de Montfort Nagasaki, como resultado de la explosión, todas las casas en un radio de aprox. 2.5 Km del epicentro fueron destruidas. Quienes estaban dentro quedaron enterrados en las ruinas. Los que estaban fuera fueron quemados. En medio de aquella tragedia, una pequeña comunidad de Padres Jesuitas vivía junto a la iglesia parroquial, a solamente ocho cuadras (aproximadamente 1 Km) del epicentro del epicentro de la bomba. Eran misioneros alemanes sirviendo al pueblo japonés. Como los alemanes eran aliados de los japoneses, les habían permitido quedarse. La iglesia junto a la casa de los jesuitas quedó destruida, pero su residencia quedó en pié y los miembros de la pequeña comunidad jesuita sobrevivieron. No tuvieron efectos posteriores por la radiación, ni pérdida del oído, ni ninguna otra enfermedad o efecto. El Padre Hubert Schiffer fue uno de los jesuitas en Hiroshima. Tenía 30 años cuando explotó la bomba atómica en esa ciudad y vivió otros 33 años más de buena salud. El narró sus experiencias en Hiroshima durante el Congreso Eucarístico que se llevó a cabo en Filadelfia (EU) en 1976. En ese entonces, los ocho miembros de la comunidad Jesuita estaban todavía vivos. El Padre Schiffer fue examinado e interrogado por más de 200 científicos que fueron incapaces de explicar como él y sus compañeros habían sobrevivido. Él lo atribuyó a la protección de la Virgen María y dijo: “Yo estaba en medio de la explosión atómica... y estoy aquí todavía, vivo y a salvo. No fui derribado por su destrucción.” Además, el Padre Shiffer mantuvo que durante varios años, cientos de expertos e investigadores estudiaron las razones científicas del porqué la casa, tan cerca de la explosión atómica, no fue afectada. El explicó que en esa casa hubo una sola cosa diferente: “Rezábamos el rosario diariamente en esa casa”. 393 Preparación para la Consagración total a Jesús por María El Rosario de Madre Teresa Jim Castle estaba cansado cuando abordó el avión una noche de 1981. Después de una semana llena de reuniones y seminarios, ahora descansaba tranquilo en su asiento agradecido de volver a casa: Kansas City .En cuanto más pasajeros abordaban el avión, más se oía el murmullo de sus conversaciones mezcladas con el sonido de los equipajes de mano guardándose en los compartimientos. De repente, un silencio... Jim volvió su cabeza para ver qué pasaba. Se quedó con la boca abierta. Caminando por el pasillo, venían dos monjas vestidas en hábitos blanco con un borde azul. El reconoció esa cara a la primera mirada: piel arrugada, ojos cálidos. La misma cara que estaba en la portada de la revista TIME , y que siempre aparecía en el noticiero de televisión. Las dos monjas se detuvieron y Jim reconoció que su compañera de vuelo sería la propia Madre Teresa. En cuanto los pasajeros estaban acomodados, Madre Teresa y su compañera sacaron sus rosarios. Cada decena de cuentas tenía diferente color, “cada decena representa varias áreas del mundo”, le dijo, “rezo por los pobres y moribundos de cada continente” - añadió. Comenzó el vuelo, las dos monjas comenzaron a rezar, dejando oír sólo murmullos. Aunque Jim no se consideraba católico practicante y asistir a la Iglesia no era su hábito, inexplicablemente se encontró envuelto en el rezo. Cuando hubieron terminado, Madre Teresa se volvió hacia él. Una sensación de paz lo envolvió. ‘Joven’ -le dijo. ‘¿Rezas el rosario frecuentemente?’ -preguntó- ‘No’ - admitió Jim. Ella tomó la mano de Jim. Mirándolo a los ojos, sonrió: ‘Bueno, lo harás de ahora en adelante’ - replicó, mientras dejaba caer su Rosario en la palma de la mano de Jim. 394 Según San Luis María Grignon de Montfort Una hora más tarde, en el aeropuerto de Kansas, describió a Ruth su esposa lo ocurrido, y el por qué traía un Rosario en la mano. ‘Es como encontrarse con una verdadera hermana de Dios’ - decía. Nueve meses más tarde, visitaron a una amiga de hacía mucho tiempo: Connie. Connie tenía cáncer en los ovarios. ‘Voy a luchar, no me daré por vencida’ -decía Connie. En ese instante Jim recordó el rosario que Madre Teresa le había dado. Después de contar la historia le dijo Jim a Connie: ‘Quédatelo, puede que te sirva’. ‘Gracias, espero poder regresártelo’ - contestó Connie. Pasó más de un año... Connie regresó el rosario. “Lo mantuve conmigo todo el tiempo... el mes pasado los médicos hicieron una segunda cirugía y el tumor ha desaparecido -añadió por eso te regreso el rosario” - dijo agradecida. 395 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ANEXO 5: VISIÓN DE CATALINA RIVAS SOBRE LA SANTA MISA Era la fiesta de la Anunciación… Cuando llegué a la Iglesia un poco atrasada, el señor Arzobispo y los sacerdotes ya estaban saliendo al presbiterio. Dijo la Virgen con aquella voz tan suave y femenina que a una le endulza el alma: “Hoy es un día de aprendizaje para ti y quiero que prestes mucha atención, porque de lo que seas testigo hoy, todo lo que vivas en este día, tendrás que participarlo a la humanidad”. Me quedé sobrecogida sin entender pero procurando estar muy atenta. Lo primero que percibí es que había un coro de voces muy hermosas que cantaban como si estuviesen lejos, a momentos se acercaba y luego se alejaba la música como con el sonido del viento. El señor Arzobispo empezó la Santa Misa, y al llegar a la Oración Penitencial, dijo la Santísima Virgen: “Desde el fondo de tu corazón, pide perdón al Señor por todas tus culpas, por haberlo ofendido, así podrás participar dignamente de este privilegio que es asistir a la Santa Misa.” Seguramente que por una fracción de segundo pensé: “Pero si estoy en Gracia de Dios, me acabo de confesar anoche”. Ella contestó: “¿Y tú crees que desde anoche no has ofendido al Señor? Déjame que Yo te recuerde algunas cosas. Cuando salías para venir aquí, la muchacha que te ayuda se acercó para pedirte algo y como estabas con retraso, a la apurada, le contestaste no de muy buena forma. Eso ha sido una falta de caridad de tu parte y dices no haber ofendido a Dios...?” “En el último momento llegas, cuando ya la procesión de los celebrantes está saliendo 396 Según San Luis María Grignon de Montfort para celebrar la Misa...y vas a participar de ella sin una previa preparación...” Ya, Madre Mía, ya no me digas más, no me recuerdes más cosas porque me voy a morir de pesar y vergüenza- contesté. “¿Por qué tienen que llegar en el último momento? Ustedes deberían estar antes para poder hacer una oración y pedir al Señor que envíe Su Santo Espíritu, que les otorgue un espíritu de paz que eche fuera el espíritu del mundo, las preocupaciones, los problemas y las distracciones para ser capaces de vivir este momento tan sagrado. Es el Milagro más grande, van a vivir el momento de regalo más grande de parte del Altísimo y no lo saben apreciar”. Era bastante. Me sentía tan mal que tuve más que suficiente para pedir perdón a Dios. Era día de Fiesta y debía recitarse el Gloria. Dijo nuestra Señora: “Glorifica y bendice con todo tu amor a la Santísima Trinidad en tu reconocimiento como criatura Suya”: Qué distinto fue aquel Gloria. De pronto me veía en un lugar lejano, lleno de luz ante la Presencia Majestuosa del Trono de Dios, y con cuánto amor fui agradeciendo al repetir: “Por tu inmensa Gloria Te alabamos, Te bendecimos, Te adoramos, Te glorificamos, Te damos gracias, Señor, Dios Rey celestial, Dios Padre Todopoderoso y evoqué el rostro paternal del Padre lleno de bondad... Señor, Hijo único Jesucristo, Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre, Tú que quitas el pecado del mundo...” Y Jesús estaba delante de mí, con ese rostro lleno de ternura y Misericordia: “...porque sólo Tú eres Dios, sólo Tú, Altísimo Jesucristo, con el Espíritu Santo...” el Dios del Amor hermoso, Aquel que en ese momento estremecía todo mi ser... Llegó el momento de la Liturgia de la Palabra y la Virgen me dijo “quiero que estés atenta a las lecturas y a toda la homilía del 397 Preparación para la Consagración total a Jesús por María sacerdote. Recuerda que la Biblia dice que la Palabra de Dios no vuelve sin haber dado fruto. Si tú estás atenta, va a quedar algo en ti de todo lo que escuches. Debes tratar de recordar todo el día esas Palabras que dejaron huella en ti... paladear el resto del día y eso hará carne en ti porque esa es la forma de transformar la vida”. Nuevamente agradecí a Dios por darme la oportunidad de escuchar Su Palabra y le pedí perdón por haber tenido el corazón tan duro por tantos años y haber enseñado a mis hijos que debían ir a Misa los domingos, porque así lo mandaba la Iglesia, no por amor, por necesidad de llenarse de Dios... Un momento después llegó el Ofertorio y la Santísima Virgen dijo “Reza así: (y yo la seguía) Señor, te ofrezco todo lo que soy, lo que tengo, lo que puedo, todo lo pongo en Tus manos. Te pido por mi familia, por mis bienhechores, por cada miembro de nuestro Apostolado, por todas las personas que nos combaten, por aquellos que se encomiendan a mis pobres oraciones... Así oraban los santos, así quiero que lo hagan”. De pronto empezaron a ponerse de pie unas figuras que no había visto antes. Era como si del lado de cada persona que estaba en la Catedral, saliera otra persona y aquello se llenó de unos personajes jóvenes, hermosos. Iban vestidos con túnicas muy blancas y fueron saliendo hasta el pasillo central dirigiéndose hacia el Altar. Dijo nuestra Madre: “Observa, son los Ángeles de la Guarda de cada una de las personas que está aquí. Es el momento en que su Ángel de la Guarda lleva sus ofrendas y peticiones ante el Altar del Señor.” En aquel momento, estaba completamente asombrada, porque esos seres tenían rostros tan hermosos, tan radiantes como no puede uno imaginarse. Lucían unos rostros muy bellos, casi femeninos, sin embargo la complexión de su cuerpo, sus manos, su estatura era de 398 Según San Luis María Grignon de Montfort hombre. Los pies desnudos no pisaban el suelo, sino que iban como deslizándose, como resbalando. Aquella procesión era muy hermosa. Algunos de ellos tenían como una fuente de oro con algo que brillaba mucho con una luz blanca-dorada, dijo la Virgen: -“Son los Ángeles de la Guarda de las personas que están ofreciendo esta Santa Misa por muchas intenciones, aquellas personas que están conscientes de lo que significa esta celebración, aquellas que tienen algo que ofrecer al Señor...Ofrezcan en este momento... ofrezcan sus penas, sus dolores, sus ilusiones, sus tristezas, sus alegrías, sus peticiones. Recuerden que la Misa tiene un valor infinito por lo tanto, sean generosos en ofrecer y en pedir.” Detrás de los primeros Ángeles venían otros que no tenían nada en las manos, las llevaban vacías. Dijo la Virgen: -“Son los Ángeles de las personas que estando aquí, no ofrecen nunca nada, que no tienen interés en vivir cada momento litúrgico de la Misa y no tienen ofrecimientos que llevar ante el Altar del Señor.” En último lugar iban otros Ángeles que estaban medio tristones, con las manos juntas en oración pero con la mirada baja. -“Son los Ángeles de la Guarda de las personas que estando aquí, no están, es decir, de las personas que han venido forzadas, que han venido por compromiso, pero sin ningún deseo de participar de la Santa Misa y los Ángeles van tristes porque no tienen qué llevar ante el Altar, salvo sus propias oraciones.” Aquel espectáculo, aquella procesión era tan hermosa que difícilmente podría compararse a otra. Todas aquellas criaturas celestiales haciendo una reverencia ante el Altar, unas dejando su ofrenda en el suelo, otras postrándose de rodillas con la frente casi en el suelo y luego que llegaban allá desaparecían a mi vista. Llegó el momento final del Prefacio y cuando la asamblea decía: “Santo, Santo, Santo” de pronto, todo lo que estaba detrás de los 399 Preparación para la Consagración total a Jesús por María celebrantes desapareció. Del lado izquierdo del señor Arzobispo hacia atrás en forma diagonal aparecieron miles de Ángeles, pequeños, Ángeles grandes, Ángeles con alas inmensas, Ángeles con alas pequeñas, Ángeles sin alas, como los anteriores; todos vestidos con unas túnicas como las albas blancas de los sacerdotes o los monaguillos. Todos se arrodillaban con las manos unidas en oración y en reverencia inclinaban la cabeza. Se escuchaba una música preciosa, como si fueran muchísimos coros con distintas voces y todos decían al unísono junto con el pueblo: Santo, Santo, Santo… Había llegado el momento de la Consagración, el momento del más maravilloso de los Milagros... Del lado derecho del Arzobispo hacia atrás en forma también diagonal, una multitud de personas, iban vestidas con la misma túnica pero en colores pastel: rosa, verde, celeste, lila, amarillo; en fin, de distintos colores muy suaves. Sus rostros también eran brillantes, llenos de gozo, parecían tener todos la misma edad. Se podía apreciar (y no puedo decirlo por qué) que había gente de distintas edades, pero todos parecían igual en las caras, sin arrugas, felices. Todos se arrodillaban también ante el canto de “Santo, Santo, Santo, es el Señor...” Dijo nuestra Señora: -“Son todos los Santos y Bienaventurados del cielo y entre ellos, también están las almas de los familiares de ustedes que gozan ya de la Presencia de Dios.” Entonces la vi. Allá justamente a la derecha del señor Arzobispo... un paso detrás del celebrante, estaba un poco suspendida del suelo, arrodillada sobre unas telas muy finas, transparentes pero a la vez luminosas, como agua cristalina, la Santísima Virgen, con las manos unidas, mirando atenta y respetuosamente al celebrante. Me hablaba desde allá, pero silenciosamente, directamente al corazón, sin mirarme. -“¿Te llama la atención verme un poco más atrás de Monseñor, verdad?. Así debe ser... Con todo lo que me ama mi Hijo, no me Ha dado la dignidad que da a un sacerdote de poder traerlo entre Mis manos diariamente, como lo hacen las manos sacerdotales. 400 Según San Luis María Grignon de Montfort Por ello siento tan profundo respeto por un sacerdote y por todo el milagro que Dios realiza a través suyo, que me obliga a arrodillarme aquí.” ¡Dios mío, cuánta dignidad, cuánta gracia derrama el Señor sobre las almas sacerdotales y ni nosotros, ni tal vez muchos de ellos estamos conscientes! Delante del altar, empezaron a salir unas sombras de personas en color gris que levantaban las manos hacia arriba. Dijo la Virgen Santísima: “Son las almas benditas del Purgatorio que están a la espera de las oraciones de ustedes para refrescarse. No dejen de rezar por ellas. Piden por ustedes, pero no pueden pedir por ellas mismas, son ustedes quienes tienen que pedir por ellas para ayudarlas a salir para encontrarse con Dios y gozar de Él eternamente.” -“Ya lo ves, aquí Estoy todo el tiempo... La gente hace peregrinaciones y busca los lugares de Mis apariciones, y está bien por todas las gracias que allá se reciben, pero en ninguna aparición, en ninguna parte estoy más tiempo presente que en la Santa Misa. Al pie del Altar donde se celebra la Eucaristía, siempre Me van a encontrar; al pie del Sagrario permanezco yo con los Ángeles, porque Estoy siempre con Él.” El celebrante dijo las palabras de la “Consagración”. Era una persona de estatura normal, pero de pronto empezó a crecer, a volverse lleno de luz, una luz sobrenatural entre blanca y dorada lo envolvía y se hacía muy fuerte en la parte del rostro, de modo que no podía ver sus rasgos. Cuando levantaba la forma vi sus manos y tenían unas marcas en el dorso de las cuales salía mucha luz. ¡Era Jesús!... Era Él que con Su Cuerpo envolvía el del celebrante como si rodeara amorosamente las manos del señor Arzobispo. En ese momento la Hostia comenzó a crecer y crecer enorme y en ella, el Rostro maravilloso de Jesús mirando hacia Su pueblo. Por instinto quise bajar la cabeza y dijo nuestra Señora: “No agaches la mirada, levanta la vista, contémplalo, cruza tu mirada 401 Preparación para la Consagración total a Jesús por María con la Suya y repite la oración de Fátima: Señor, yo creo, adoro, espero y Te amo, Te pido perdón por aquellos que no creen, no adoran, no esperan y no Te aman. Perdón y Misericordia... Ahora dile cuánto lo amas, rinde tu homenaje al Rey de Reyes.” Se lo dije, parecía que sólo a mí me miraba desde la enorme Hostia, pero supe que así contemplaba a cada persona, lleno de amor... Luego bajé la cabeza hasta tener la frente en el suelo, como hacían todos los Ángeles y bienaventurados del Cielo. Por fracción de un segundo tal vez, pensé qué era aquello que Jesús tomaba el cuerpo del celebrante y al mismo tiempo estaba en la Hostia que al bajarla el celebrante se volvía nuevamente pequeña. Tenía yo las mejillas llenas de lágrimas, no podía salir de mi asombro. Inmediatamente Monseñor dijo las palabras consagratorias del vino y junto a sus palabras, empezaron unos relámpagos en el cielo y en el fondo. No había techo de la Iglesia ni paredes, estaba todo oscuro solamente aquella luz brillante en el Altar. De pronto suspendido en el aire, vi a Jesús, crucificado, de la cabeza a la parte baja del pecho. El tronco transversal de la cruz estaba sostenido por unas manos grandes, fuertes. De en medio de aquel resplandor se desprendió una lucecita como de una paloma muy pequeña muy brillante, dio una vuelta velozmente toda la Iglesia y se fue a posar en el hombro izquierdo del señor Arzobispo que seguía siendo Jesús, porque podía distinguir Su melena y Sus llagas luminosas, Su cuerpo grande, pero no veía Su Rostro. Arriba, Jesús crucificado, estaba con el rostro caído sobre el lado derecho del hombro Podía contemplar el rostro y los brazos golpeados y descarnados. En el costado derecho tenía una herida en el pecho y salía a borbotones, hacia la izquierda sangre y hacia la derecha, pienso que agua pero muy brillante; más bien eran chorros de luz que iban dirigiéndose hacia los fieles moviéndose a derecha e izquierda. ¡Me asombraba la cantidad de sangre que fluía hacia el Cáliz. Pensé 402 Según San Luis María Grignon de Montfort que iba a rebalsar y manchar todo el Altar, pero no cayó una sola gota! Dijo la Virgen en ese momento: “Este es el milagro de los milagros, te lo he repetido, para el Señor no existe ni tiempo ni distancia y en el momento de la consagración, toda la asamblea es trasladada al pie del Calvario en el instante de la crucifixión de Jesús. Cuando íbamos a rezar el Padrenuestro, habló el Señor por primera vez durante la celebración y dijo: “Aguarda, quiero que ores con la mayor profundidad que seas capaz y que en este momento, traigas a tu memoria a la persona o a las personas que más daño te hayan ocasionado durante tu vida, para que las abraces junto a tu pecho y les digas de todo corazón: “En el Nombre de Jesús yo te perdono y te deseo la paz. El celebrante decía: “concédenos la paz y la unidad... y luego: la paz del Señor esté con todos ustedes...” Llegó el momento de la comunión de los celebrantes, ahí volví a notar la presencia de todos los sacerdotes junto a Monseñor. Cuando él comulgaba, dijo la Virgen:“Este es el momento de pedir por el celebrante y los sacerdotes que lo acompañan, repite junto a Mí: Señor, bendícelos, santifícalos, ayúdalos, purifícalos, ámalos, cuídalos, sostenlos con Tu Amor... Recuerden a todos los sacerdotes del mundo, oren por todas las almas consagradas...” Empezó la gente a salir de sus bancas para ir a comulgar. Había llegado el gran momento del encuentro, de la “Comunión”, el Señor me dijo: “Espera un momento, quiero que observes algo...” por un impulso interior levanté la vista hacia la persona que iba a recibir la comunión en la lengua de manos del sacerdote. Cuando el sacerdote colocaba la Sagrada Forma sobre su lengua, como un flash de luz, aquella luz muy dorada-blanca atravesó a esta persona por la 403 Preparación para la Consagración total a Jesús por María espalda primero y luego fue bordeándola en la espalda, los hombros y la cabeza. Dijo el Señor: “¡Así es como yo me complazco en abrazar a un alma que viene con el corazón limpio a recibirme!” Cuando me dirigía a recibir la comunión Jesús repetía: - “La última cena fue el momento de mayor intimidad con los Míos. En esa hora del amor, instauré lo que ante los ojos de los hombres podría ser la mayor locura, hacerme prisionero del Amor. Instauré la Eucaristía. Quise permanecer con ustedes hasta la consumación de los siglos, porque Mi Amor no podía soportar que quedaran huérfanos aquellos a quienes amaba más que a Mi vida...” Recibí aquella Hostia, que tenía un sabor distinto, era una mezcla de sangre e incienso que me inundó entera. Sentía tanto amor que las lágrimas me corrían sin poder detenerlas... Cuando llegué a mi asiento, al arrodillarme dijo el Señor: -“Escucha...” Y en un momento comencé a escuchar dentro de mí las oraciones de una señora que estaba sentada delante de mí y que acababa de comulgar. Lo que ella decía sin abrir la boca era más o menos así: “Señor, acuérdate que estamos a fin de mes y que no tengo el dinero para pagar la renta, la cuota del auto, los colegios de los chicos, tienes que hacer algo para ayudarme... Por favor, haz que mi marido deje de beber tanto, no puedo soportar más sus borracheras y mi hijo menor, va a perder el año otra vez si no lo ayudas, tiene exámenes esta semana. Y no te olvides de la vecina que debe mudarse de casa, que lo haga de una vez porque ya no la puedo aguantar... etc., etc. De pronto el señor Arzobispo dijo: “Oremos” y obviamente toda la asamblea se puso de pie para la oración final. Jesús dijo con un tono triste: -“¿Te has dado cuenta? Ni una sola vez me ha dicho que me ama, ni una sola vez ha agradecido el don que yo le he 404 Según San Luis María Grignon de Montfort hecho de bajar mi divinidad hasta su pobre humanidad, para elevarla hacia mí. Ni una sola vez ha dicho: gracias, Señor. Ha sido una letanía de pedidos... y así son casi todos los que vienen a recibirme.” Cuando el celebrante iba a impartir la bendición, la Santísima Virgen dijo: “Atenta, cuidado... Ustedes hacen un garabato en lugar de la señal de la Cruz. Recuerda que esta bendición puede ser la última que recibas en tu vida, de manos de un sacerdote. Tú no sabes si saliendo de aquí vas a morir o no y no sabes si vas a tener la oportunidad de que otro sacerdote te de una bendición. Esas manos consagradas te están dando la bendición en el Nombre de la Santísima Trinidad, por lo tanto, haz la señal de la Cruz con respeto y como si fuera la última de tu vida.” Jesús me pidió que me quedara con Él unos minutos más luego de terminada la Misa. Dijo: “No salgan a la carrera terminada la Misa, quédense un momento en mi Compañía, disfruten de ella y déjenme disfrutar de la de ustedes...” Había oído a alguien de niña decir que el Señor permanecía en nosotros como 5 o 10 minutos luego de la comunión. Se lo pregunté en ese momento: - Señor, verdaderamente, ¿cuánto tiempo te quedas luego de la comunión con nosotros? Supongo que el Señor se debió reír de mi tontera porque contestó: “Todo el tiempo que tú quieras tenerme contigo. Si me hablas todo el día, dedicándome unas palabras durante tus quehaceres, te escucharé. Yo estoy siempre con ustedes, son ustedes los que Me dejan a Mí. Salen de la Misa y se acabó el día de guardar, cumplieron con el día del Señor y se acabó, no piensan que Me gustaría compartir su vida familiar con ustedes, al menos ese día.” 405 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ANEXO 6: MILAGROS EUCARÍSTICOS Lanciano, Italia (año 700) Un monje de la Orden de San Basilio, sabio en las cosas del mundo, pero no en las cosas de la fe, pasaba un tiempo de prueba contra la fe. Dudaba de la presencia real de Nuestro Señor Jesús en la Eucaristía. Oraba constantemente para librarse de esas dudas por miedo de perder su vocación. Sufría día tras día la duda ¿Está Jesús realmente y substancialmente presente en la Eucaristía? Dudaba sobre el misterio de la transubstanciación. Su sacerdocio se convirtió en una rutina y se destruía poco a poco. Especialmente la celebración de la Santa Misa se convirtió en una rutina más, un trabajo más. Una mañana del año 700, mientras celebraba la Santa Misa, estaba siendo atacado fuertemente por la duda y después de haber pronunciado las solemnes palabras de la consagración, vio como la Santa Hostia se convirtió en un círculo de carne y el vino en sangre visible. Estaba ante un fenómeno sobrenatural visible, que lo hizo temblar y comenzó a llorar incontrolablemente de gozo y agradecimiento. En 1574 se hicieron pruebas de la Carne y la Sangre y se descubrió un fenómeno inexplicable. Las cinco bolitas de Sangre coagulada son de diferentes tamaños y formas. Pero cualquier combinación pesa en total lo mismo. En otras palabras, 1 pesa lo mismo que 2, 2 pesan lo mismo que 3, y 3 pesan lo mismo que 5. Este resultado está marcado en una tabla de mármol en la Iglesia. A través de los años se han hecho muchas investigaciones. A las distintas investigaciones eclesiásticas siguieron las científicas, llevadas a cabo desde 1574, en 1970-71 y en 1981. En estas últimas, 406 Según San Luis María Grignon de Montfort el eminente científico Profesor Odoardo Linoli docente en Anatomía e Histología Patológica y en Química y Microscopía Clínica, con la colaboración del Profesor Ruggero Bertelli de la Universidad de Sena, utilizó los instrumentos científicos más modernos disponibles. Los análisis, realizados con absoluto rigor científico y documentados por una serie de fotografías al microscopio, dieron los siguientes resultados: ♦♦ La Carne es verdadera Carne. La Sangre es verdadera Sangre. ♦♦ La Carne y la Sangre pertenecen a la especie humana. ♦♦ La Carne está constituida por el tejido muscular del corazón. ♦♦ En la Carne están presentes, en secciones, el miocardio, el endocardio, el nervio vago y, por el relevante espesor del miocario, el ventrículo cardiaco izquierdo. ♦♦ La Carne es un CORAZÓN completo en su estructura esencial. ♦♦ La Carne y la Sangre tienen el mismo grupo sanguíneo (AB). ♦♦ En la Sangre se encontraron las proteínas normalmente fraccionadas, con la proporción en porcentaje, correspondiente al cuadro Sero- proteico de la sangre fresca normal. ♦♦ En la Sangre también se encontraron estos minerales: Cloruro, fósforo, magnesio, potasio, sodio y calcio. ♦♦ La conservación de la Carne y de la Sangre, dejadas al estado natural por espacio de 12 siglos y expuestas a la acción de agentes atmosféricos y biológicos, es de por sí un fenómeno extraordinario. 407 Preparación para la Consagración total a Jesús por María ORACIONES DEL CONSAGRADO 1. PARA PEDIR EL AMOR DE JESUCRISTO “No espere alcanzar misericordia de Dios quien ofenda a su Madre bendita”. Para alcanzar de tu misericordia, una verdadera devoción hacia tu Santísima Madre y difundir esta devoción por toda la tierra, concédeme amarte ardientemente y acepta para ello la súplica inflamada que te dirijo con San Agustín y tus verdaderos amigos: “Tú eres, Oh Cristo, mi Padre Santo, mi Dios Misericordioso, mi Rey Poderoso, mi Buen Pastor, mi Único Maestro, mi Mejor Ayuda, mi Amado Hermosísimo, mi Pan Vivo, mi Sacerdote por la Eternidad, mi Guía hacia la Patria, mi Luz Verdadera, mi Dulzura Santa, mi Camino Recto, mi Sabiduría Preclara, mi Humilde Simplicidad, mi Concordia Pacífica, mi Protección Total, mi Rica Heredad, mi Salvación Eterna… ¡Cristo Jesús, Señor amabilísimo! ¿Por qué habré deseado durante la vida algo fuera de ti, mi Jesús y mi Dios? ¿Dónde me hallaba cuando no pensaba en ti? Anhelos todos de mi corazón, inflámense y desbórdense desde ahora hacia el Señor Jesús; corran, que mucho se han retrasado, apresúrense hacia la meta, busquen a quien buscan. 408 Según San Luis María Grignon de Montfort ¡Oh Jesús! ¡Anatema quien no te ame! ¡Rebose de amargura quien no te quiera! ¡Dulce Jesús, que todo buen corazón dispuesto a la alabanza, te ame, se deleite en ti, se admire ante ti! ¡Dios de mi corazón! ¡Herencia mía, Cristo Jesús! ¡Desfallezca el latir de mi corazón! Vive, Señor, en mí; enciéndase en mi pecho la viva llama de tu amor, acrézcase en incendio; arda siempre en el altar de mi corazón, queme en mis entrañas, incendie lo íntimo de mi alma, y que en el día de mi muerte comparezca yo del todo perfecto en tu presencia. Amén”. 2. CONSAGRACIÓN DE SÍ MISMO A JESUCRISTO LA SABIDURÍA ENCARNADA POR MEDIO DE MARÍA ¡Oh Jesús! Sabiduría eterna y encarnada, te adoro en la gloria del Padre, durante la eternidad, y en el seno virginal de María, en el tiempo de tu Encarnación. Te agradezco que hayas venido al mundo -hombre entre los hombres y servidor del Padre- para librarme de la esclavitud del pecado. Te alabo y glorifico porque has vivido en obediencia amorosa a María, para hacerme fiel discípulo tuyo. Desgraciadamente, no he guardado las promesas y compromisos de mi bautismo, no soy digno de llamarme hijo de Dios. Por ello, acudo a la misericordiosa intercesión de tu Madre, esperando obtener por su ayuda, el perdón de mis pecados y una continua unión contigo, Sabiduría encarnada. Te saludo, pues, Oh María Inmaculada, templo viviente de Dios: en ti ha puesto su morada la Sabiduría eterna, para recibir la adoración de los ángeles y de los hombres. Te saludo, oh Reina del cielo y de 409 Preparación para la Consagración total a Jesús por María la tierra; a ti están sometidas todas las criaturas. Te saludo, refugio seguro de los pecadores, todos experimentan tu gran misericordia. Acepta los anhelos que tengo de la Divina Sabiduría y mi consagración total: Consciente de mi vocación cristiana, renuevo hoy, en tus manos, mis compromisos bautismales. Renuncio a Satanás, a sus seducciones y a sus obras y me consagro a Jesucristo para llevar mi cruz con Él, en la fidelidad de cada día a la voluntad del Padre. En presencia de toda la Iglesia, te reconozco ahora por mi Madre y Soberana. Te ofrezco y consagro mi persona, mi vida y el valor de mis buenas acciones pasadas, presentes y futuras. Dispón de mí y de cuanto me pertenece para la mayor gloria de Dios en el tiempo y la eternidad. Madre del Señor, acepta mi oblación y preséntala a tu Hijo; si Él me redimió con tu colaboración, debe también ahora recibir de tu mano el don total de mí mismo. Que yo viva plenamente esta consagración para prolongar en mí la amorosa obediencia de tu Hijo y dar respuesta vital a la misión que Dios te ha confiado en la historia de la salvación. Madre de misericordia, alcánzame la verdadera sabiduría de Dios y hazme plenamente disponible a tu acción maternal. Oh Virgen fiel, haz de mí un auténtico discípulo de tu Hijo, la Sabiduría encarnada. Contigo, Madre y modelo de mi vida, llegaré a la perfecta madurez de Jesucristo, en la tierra, y a la gloria del cielo. Amén. 410 Según San Luis María Grignon de Montfort 3. ORACIÓN DE CONFIANZA Acepta, querida Madre y Reina mía, toda mi persona y cuanto con la gracia de tu querido Hijo he podido hacer de bueno. Yo mismo no soy capaz de conservarlo dada mi debilidad e inconstancia, ¡y la forma en que me combaten continuamente mis enemigos espirituales! Veo todos los días caer por tierra los cedros del Líbano, y convertirse en aves nocturnas las águilas que volaban en torno al sol. Mil justos caen a mi izquierda; diez mil a mi derecha… (Sal. 91, 7). Más yo confío en ti mi poderosa y más que poderosa Madre: Tenme que no caiga; conserva mis bienes, que no me saqueen; protege en mí la vida divina. ¡Defiende a quien a ti se ha consagrado! Yo te conozco bien y en ti confío: eres la Virgen fiel a Dios y a los hombres, que no dejas perder nada de cuanto a ti se confía; eres la Virgen Poderosa: nadie podrá hacerte daño ni perjudicar tampoco a los que tú amas. Amén. 4. ORACIÓN A JESUCRISTO Gracias, Señor Jesucristo, por haberme concedido la gracia de consagrarme a María. Ella será mi socorro, que levantándome de mi propia miseria, me introducirá más y más profundamente en tu amistad. Ay, Señor, débil como soy, sin Ella ya hubiera naufragado en mis pecados. ¡Sí, María me hace falta ante ti y en todas partes! 411 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Con Ella, en cambio me libraré del pecado y de sus consecuencias y podré acercarme a ti, dialogar contigo y agradarte en todo; aceptar radicalmente tu Evangelio, salvarme e irradiar tu amor y salvación a mis hermanos. ¡Cómo quisiera, oh Jesús, publicar ante todas las criaturas tu gran misericordia a favor mío! Y hacer que todo el mundo conozca, que a no ser por María, hace tiempo estaría yo condenado ¡y agradecerte dignamente este favor! ¡María está conmigo! ¡Qué tesoro tan precioso! ¡Qué alegría tan inmensa! Pero Señor, amor con amor se paga: qué ingratitud la mía si no me consagrara a Ella totalmente. Salvador mío amadísimo: antes morir que vivir sin Ella mil y mil veces como, Juan ante la Cruz (Jn 19, 27) he aceptado a María como tu don más precioso, y ¡cuántas veces me he consagrado a Ella, aunque todavía con tanta imperfección! Por ello quiero ahora, con la madurez y disponibilidad que esperas de mí, consagrarme a Ella nuevamente. Arranca de mi ser cuanto no pertenezca a tan augusta Reina: pues, si no es digno de Ella, tampoco es digno de ti. 5. AL ESPÍRITU SANTO Oh Espíritu Santo, ayúdame a cumplir mi compromiso, concédeme todas las gracias; planta y cultiva en mí el árbol de la vida verdadera que es la amabilísima María para que crezca y dé flores y frutos abundantes. 412 Según San Luis María Grignon de Montfort Oh Espíritu Santo, concédeme amar y venerar a María tu esposa fidelísima, apoyarme en su amparo maternal y recurrir a Ella confiadamente en toda circunstancia. Forma con Ella en mí a Jesucristo hasta la plena madurez espiritual (cf. Ef. 4,13). Amén. 6. A MARÍA ¡Oh María, Hija predilecta del Padre, Madre admirable del Hijo, Esposa fidelísima del Espíritu Santo! Tú eres mi Madre espiritual, mi admirable maestra y soberana, mi gozo, mi corona, mi corazón y mi alma. Tú eres toda mía por bondad del Señor y yo te pertenezco por justicia. Más, aún no soy tuyo cuanto debo: por ello, hoy me consagro a ti en disponibilidad plena y eterna, comprometiéndome a arrancar de mí cuanto desagrade a mi Dios y a plantar, levantar y producir todo lo que tú quieras. Que la luz de tu fe disipe las tinieblas de mi espíritu, que tu humildad profunda sustituya a mi orgullo, que tu contemplación contenga a mi alocada fantasía, que tu visión no interrumpida de Dios llene con su presencia mi memoria, que el fuego de tu ardiente caridad incendie la tibieza y frialdad de mi pecho, que mis pecados cedan el paso a tus virtudes y el fulgor de tu gracia me acompañe al encuentro con Dios. Madre mía amadísima, alcánzame la gracia de no tener más espíritu que el tuyo para conocer a Jesús y su Evangelio; más alma que la tuya para alabar y glorificar al Señor; más corazón que el tuyo para amar a Dios como tú lo amas. No te pido visiones, ni revelaciones, ni gustos, ni consuelos aún espirituales. 413 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Para ti, el ver claro sin tinieblas ni dudas; para ti, el saborear el gozo pleno; para ti, el triunfar junto a tu Hijo; para ti, el dominar cielos y tierra y humillar los poderes del maligno; para ti, el difundir como tú quieras los dones del Altísimo. Esta es tu mejor parte, que no te será nunca arrebatada y me llena de gozo el corazón. Para mí solamente gozarme en tu alegría, seguirte en tu camino, creer confiado solamente en Dios, sufrir con alegría cerca a Cristo, morir al egoísmo cada día, colaborar contigo para salvar al mundo. Te pido solamente poder decir tres veces Amén, en todos los momentos de mi vida: Amén a cuanto hiciste en este mundo, Amén a cuanto hoy haces en el cielo, Amén a cuanto ahora haces en mi alma, para que en ella Cristo sea glorificado en plenitud, en el tiempo y en la eternidad. 7. VEN, ESPÍRITU CREADOR Ven, Espíritu Creador, nuestras almas visita y tu gracia infinita infunde al corazón. Tú eres el abogado, don de Dios, viva fuente, fuego y amor ardiente y espiritual unción. Fuente de siete Dones, mano de Dios abierta, del Padre rica oferta, hálito inspirador. 414 Según San Luis María Grignon de Montfort Infúndenos tu lumbre y con tu viva llama el corazón inflama, dale fuerza y vigor. Aleja al enemigo danos paz y victoria, guíanos a la gloria, Divino defensor. Obtennos conocerte, Espíritu Divino vivir en ti, Dios Trino, y disfrutar de tu Amor. Amén. 8. OH SANTA MARÍA Oh Santa María de mares estrella, Virgen de Dios Madre y del cielo puerta. Retomando el Ave que Gabriel te diera, la paz corrobora cambia el nombre de Eva. Al ciego ilumina y libra al cautivo, ahuyenta los males da bienes Divinos. Haz ver que eres Madre, por ti nuestras preces reciba el que es tuyo 415 Preparación para la Consagración total a Jesús por María y ser nuestro quiere. Bendita Señora la más dulce y buena: borrando el pecado, endulza las penas. Danos vida santa y recto camino para que en el cielo veamos a tu Hijo. Gloria al Padre Eterno, Gloria a Jesucristo, Gloria al Santo Espíritu y Gloria a los tres. Amén. 9. MAGNÍFICAT Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava. Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su Nombre es Santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación. Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos. Auxilia a Israel, su siervo, acordándose de su misericordia -como lo había prometido a nuestros padres- en favor de Abraham y su descendencia por siempre. Amén. 416 Según San Luis María Grignon de Montfort CORONILLA DE ALABANZAS A MARÍA V/. Dígnate aceptar mis alabanzas, Virgen Santísima. R/. Dame fuerzas contra tus enemigos. ♦♦ 1. Corona de EXCELENCIA * Padrenuestro. * Dios te salve, María. Bienaventurada eres, Virgen María, que llevaste en tu seno al Señor y Creador del mundo: engendraste al que te formó, permaneciendo siempre virgen. V/. Regocíjate, Virgen María. R/. ¡Regocíjate mil veces! * Dios te salve, María. Oh Virgen Santa e Inmaculada, no sé con qué alabanzas honrarte dignamente, porque llevaste en tu seno al que no pueden contener los cielos. V/. Regocíjate, Virgen María. R/. ¡Regocíjate mil veces! * Dios te salve, María. Muy hermosa eres, oh María, no hay en ti mancha alguna. V/. Regocíjate, Virgen María. R/. ¡Regocíjate mil veces! * Dios te salve, María. 417 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Hay más virtudes en ti, Virgen María, que estrellas en el cielo. V/. Regocíjate, Virgen María. R/. ¡Regocíjate mil veces! Gloria al Padre, y al Hijo... ♦♦ 2. Corona de PODER * Padrenuestro. * Dios te salve, María. Gloria a ti, Reina del universo, condúcenos contigo a la felicidad del Cielo. V/. Regocíjate, Virgen María. R/. ¡Regocíjate mil veces! * Dios te salve, María. Gloria a ti, tesorera de las gracias del Señor: danos participar en los dones de Dios. V/. Regocíjate, Virgen María. R/. ¡Regocíjate mil veces! * Dios te salve, María. Gloria a ti, mediadora entre Dios y los hombres: haz que sea más íntimo nuestro encuentro con Cristo. V. Regocíjate, Virgen María. R. ¡Regocíjate mil veces! * Dios te salve, María. 418 Según San Luis María Grignon de Montfort Gloria a ti, Triunfadora sobre las fuerzas del mal: sé nuestra piadosa guía por los senderos del Evangelio. V. Regocíjate, Virgen María. R. ¡Regocíjate mil veces! Gloria al Padre, y al Hijo... ♦♦ 3. Corona de BONDAD * Padrenuestro. * Dios te salve, María. Gloria a ti, Refugio de los pecadores: intercede por nosotros ante el Señor. V. Regocíjate, Virgen María. R. ¡Regocíjate mil veces! * Dios te salve, María. Gloria a ti, Madre de los hombres: enséñanos a vivir como hijos de Dios. V. Regocíjate, Virgen María. R. ¡Regocíjate mil veces! * Dios te salve, María. Gloria a ti, Alegría de los justos: condúcenos contigo a las alegrías del cielo. V. Regocíjate, Virgen María. R. ¡Regocíjate mil veces! 419 Preparación para la Consagración total a Jesús por María * Dios te salve, María. Gloria a ti, prestísima ayuda nuestra en la vida y la muerte; llévanos contigo al reino de los cielos. V. Regocíjate, Virgen María. R. ¡Regocíjate mil veces! Gloria al Padre, y al Hijo... OREMOS: Dios te salve, María, Hija de Dios Padre, Madre de Dios Hijo, Esposa del Espíritu Santo, Templo augusto de la Santísima Trinidad. Dios te salve, María, Señora mía, mi tesoro, mi belleza, Reina de mi corazón, Madre, vida, dulzura y esperanza mía queridísima, –más aún– mi corazón y mi alma. Soy todo tuyo, Oh Virgen benditísima, y todo lo mío es tuyo. More en mí tu alma para engrandecer al Señor, more en mí tu espíritu para regocijarme en Dios. Oh Virgen fidelísima, ponte como un sello sobre mi corazón, para que en ti y por ti permanezca fiel al Señor. Concédeme, por tu bondad, la gracia de contarme en el número de los que amas, enseñas, diriges, nutres y proteges como a hijos. Haz que despreciando por tu amor todos los consuelos terrenos, aspire continuamente a los bienes celestiales, hasta que por medio del Espíritu Santo, tu Esposo fidelísimo, y de ti, Esposa suya fidelísima, sea formado en mí Jesucristo, tu Hijo, para gloria del Padre celestial. Amén. 420 Según San Luis María Grignon de Montfort EXAMEN MARIANO 1. Al despertar, ¿ha sido mi primer pensamiento para María? 2. ¿Me he levantado con prontitud para obsequiar a la Santísima Virgen este sacrificio? 3. ¿He participado en la Misa y he comulgado en unión de María? 4. En mis ocupaciones, ¿cuántas veces he pensado cómo las haría María para imitarla? 5. ¿Me he negado muchas veces a mi propia voluntad y a mi propio amor para darle gusto a María? 6. ¿Me he atrevido a negarle alguna cosa a mi Madre aunque me costara mucho? 7. ¿He hecho hoy, con fervor, alguna penitencia o mortificación, para obsequiar a la Santísima Virgen? 8. ¿He renovado la presencia de Dios y de la Virgen? 9. ¿He hecho la visita diaria al Santísimo y a María? 10. ¿He rezado devotamente el Santo Rosario? 11. ¿Hice bien la meditación en compañía de la Santísima Virgen? 421 Preparación para la Consagración total a Jesús por María 12. ¿He hecho bien la lectura espiritual dedicándosela antes a la Virgen? 13. ¿He llevado con exactitud el examen particular? 14. ¿He sido fiel a mi distribución del tiempo pensando que así agradaba a mi Madre? 15. ¿Me he ejercitado en la obediencia ciega a mis superiores y en especial a mi confesor, oyendo su voz como si fuera la de la Virgen? 16. ¿He hecho hoy algo por adelantar en la vida mariana y vivir mejor la santa esclavitud? 17. ¿Me he acordado de las almas de los infieles y he hecho algo por ellas pensando que también son hijos de la Virgen? 18. ¿Cómo he cumplido hoy los propósitos de los santos ejercicios? 19. ¿He cumplido bien con las obligaciones de mi estado a imitación de la Santísima Virgen? 20. ¿He faltado en pensamientos, palabras u obras a la virtud de la pureza tan querida de mi Madre? 21. ¿Mis conversaciones han sido modestas y caritativas como eran las de la Virgen? 22. Al acostarme, ¿Me duermo en brazos de María y besando el crucifijo? 422 Según San Luis María Grignon de Montfort SANTO ROSARIO MISTERIOS GOZOSOS (Lunes y Sábado) 1. La Encarnación del Hijo de Dios (Lc 1,26-38). 2. La Visita de María a Santa Isabel (Lc 1,39-56). 3. El Nacimiento del Niño Jesús (Lc 2,1-20). 4. La Presentación en el templo (Lc 2,22-35). 5. El Niño perdido y hallado en el templo (Lc 2,41 52). MISTERIOS LUMINOSOS (Jueves) 1. El Bautismo de Jesús en el Jordán (Mt 3,13-17). 2. La Autorevelación de Jesús en las bodas de Caná (Jn 2,1-11). 3. El Anuncio del Reino de Dios invitando a la Conversión (Mt 5,1-48). 4. La Transfiguración del Señor (Mt 17,1-13). 5. La Institución de la Eucaristía (Mt 26,26-29). MISTERIOS DOLOROSOS (Martes y Viernes) 1. La Oración de Jesús en el Huerto (Lc 22,39-48). 2. La Flagelación del Señor 423 Preparación para la Consagración total a Jesús por María (Mc 15,6-15). 3. La Coronación de espinas (Mt 27,27-31). 4. Jesús con la Cruz a cuestas (Lc 23,26-31). 5. La Crucifixión del Señor (Lc 23,32-46). MISTERIOS GLORIOSOS (Miércoles y Domingo) 1. La Resurrección del Señor (Mc 16,1-18). 2. La Ascensión del Señor al Cielo (Hch 1,3-11). 3. La Venida del Espíritu Santo (Hch 2,1-13). 4. La Asunción de la Virgen María al Cielo (Jdt 13,18-20). 5. La Coronación de la Virgen María (Ap 12,1; Cant 6,10). 1. Credo de los Apóstoles Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, Nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo; nació de Santa María Virgen; padeció bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a los infiernos; al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. 424 Según San Luis María Grignon de Montfort Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia Católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén. 2. Cierre sus ojos un instante y recuerde todas las cosas (hechos, palabras, pensamientos, omisión) con que ha ofendido al Señor. Profundamente arrepentido diga: ¡Señor mío Jesucristo!, Dios y Hombre verdadero, Creador Padre y Redentor mío; por ser vos quien sois y porque os amo sobre todas las cosas, me pesa de todo corazón haberte ofendido y no haberte amado. Propongo firmemente no volver a pecar, confesarme y cumplir la penitencia que me fuere impuesta. Te ofrezco mi vida, obras y trabajos, en satisfacción de todos mis pecados. Así como os lo suplico, así espero y confío, que en vuestra bondad y misericordia infinita me los perdonaréis y me daréis gracia para enmendarme y para perseverar en vuestro santo servicio, hasta el fin de mis días. Amén. 3. Ofrecimiento del Rosario - En honor y gloria a la Santísima Trinidad. - En agradecimiento por los beneficios recibidos. - Por las Benditas Almas del Purgatorio. - Por el Papa y la Santa Madre Iglesia Católica; por los sacerdotes y en especial por el sacerdote que hemos adoptado. - En expiación y reparación por todos nuestros pecados y los del mundo entero. - Por la conversión de los pecadores y por nuestro Celo Apostólico. - Por los agonizantes, encarcelados y enfermos. - Para pedir las virtudes de la humildad, pureza, obediencia, fidelidad, oración y la caridad. - Por todos directores y futuros directores de nuestra comunidad. - Por la paz del mundo y en especial, la de nuestro país. 425 Preparación para la Consagración total a Jesús por María - Por la perseverancia de los que han sido evangelizados por LAM para que el Señor les infunda Celo Apostólico y suscite vocaciones santas. - Por todos los servidores públicos y gobernantes. - Por las intenciones del Inmaculado Corazón de María y súplicas e intenciones personales. 4. Ven Espíritu Santo, ven por medio de la poderosa intercesión del Inmaculado Corazón de María tu amadísima esposa (3 veces). 5. Entre el Padrenuestro y las 10 Avemarías, se reza esta oración: - María es Madre de gracia y Madre de misericordia. - En la vida y en la muerte, ampáranos Madre Nuestra. - Dios te salve María... (10 veces) Gloria al Padre, al Hijo... 6. Se rezan las siguientes jaculatorias - Sea amado y adorado en todo momento Jesús en el Santísimo Sacramento. - ¡Oh Jesús mío perdona nuestros pecados, líbranos del fuego del Infierno, lleva al Cielo a todas las almas y especialmente a las más necesitadas de tu misericordia! - El Rosario de María nos libre de todo mal, alabemos noche y día a la Reina Celestial. - Ven divina voluntad, ven a reinar en los corazones de Lazos de Amor Mariano y en los del mundo entero. Amén. 426 Según San Luis María Grignon de Montfort 7. Oración por el Papa y las Benditas Almas del Purgatorio Un Padrenuestro, un Avemaría y un Gloria por las intenciones del Santo Padre Benedicto XVI y para ganar las indulgencias de este Santo Rosario. Ánimas del Purgatorio quién las pudiera aliviar, que Dios las saque de penas y las lleve a descansar. Padre nuestro y Avemaría Concédele Señor, el descanso eterno y brille para ellas la luz perpetua. Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios, descansen el paz. Amén 8. La Salve Dios te salve, Reina y Madre, Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra. Dios te salve a ti clamamos los desterrados hijos de Eva; a ti suspiramos gimiendo y llorando en este valle de lágrimas. ¡Ea, pues, Señora abogada nuestra! Vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos, y después de este destierro, muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre. ¡Oh clemente! ¡Oh piadosa! ¡Oh dulce Virgen María! Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Señor Jesucristo Amén. 9. Oración a San José San José, que tu poder se extienda sobre todas nuestras necesidades, tú puedes hacer posible lo que parece imposible. Protege con paternal amor todas nuestras familias e intereses. Amén. 427 Preparación para la Consagración total a Jesús por María San José, Padre adoptivo de Nuestro Señor Jesucristo y verdadero esposo de la Santísima Virgen María, ruega por nosotros y por los agonizantes de esta noche. Amén. San José varón prudente y justo, intercede por nosotros ante el Santo de los Santos, La Trinidad Santísima. Amén. 10. Oración a San Miguel Arcángel San Miguel Arcángel defiéndenos en la pelea. Sé nuestro amparo contra la maldad y las asechanzas del demonio. ¡Reprímele Oh Dios como rendidamente te lo suplicamos! Y tú, Príncipe de las Milicias Celestiales, armado del Poder Divino, Precipita al Infierno a Satanás y todos los espíritus malignos que para la perdición de las almas, vagan por el mundo. San Miguel Arcángel, con tu luz ilumínanos, San Miguel Arcángel con tus alas protégenos, San Miguel Arcángel con tu espada defiéndenos. Amén 11. Oración al Ángel de la guarda Santo Ángel de mi guarda, mi dulce compañía, no me desampares ni de noche ni de día, hasta que me pongas en el cielo en paz y alegría, junto con todos los santos, con Jesús, José y María a quienes doy el corazón y el alma mía. Amén. 428 Según San Luis María Grignon de Montfort 12. Bendición final Contigo voy virgen pura y en tu poder voy confiado, pues yendo en ti amparado mi alma volverá segura. Dulce Madre, no te alejes, tu vista de nosotros no apartes; ven con nosotros a todas partes y solos nunca nos dejes y ya que nos amas tanto como verdadera madre haz que nos bendiga el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Amén. LETANIAS DE LA HUMILDAD Jesús manso y humilde de Corazón, -Óyeme. (Después de cada frase decir: Líbrame Jesús). Del deseo de ser lisonjeado, Del deseo de ser alabado, Del deseo de ser honrado, Del deseo de ser aplaudido, Del deseo de ser preferido a otros, Del deseo de ser consultado, Del deseo de ser aceptado, Del temor de ser humillado, Del temor de ser despreciado, Del temor de ser reprendido, Del temor de ser calumniado, Del temor de ser olvidado, 429 Preparación para la Consagración total a Jesús por María Del temor de ser puesto en ridículo, Del temor de ser injuriado, Del temor de ser juzgado con malicia (Después de cada frase decir: Jesús dame la gracia de desearlo) Que otros sean más estimados que yo, Que otros crezcan en la opinión del mundo y yo me eclipse, Que otros sean alabados y de mí no se haga caso, Que otros sean empleados en cargos y a mí se me juzgue inútil, Que otros sean preferidos a mí en todo, Que los demás sean más santos que yo con tal que yo sea todo lo santo que pueda, Oración: Oh Jesús que, siendo Dios, te humillaste hasta la muerte, y muerte de cruz, para ser ejemplo perenne que confunda nuestro orgullo y amor propio. Concédenos la gracia de aprender y practicar tu ejemplo, para que humillándonos como corresponde a nuestra miseria aquí en la tierra, podamos ser ensalzados hasta gozar eternamente de ti en el cielo. Amén. 430
