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1er capitulo
capítulos creados de cualquier línea en cualquier orden cuestión contingenten propuesta
innovadora donde se escribe con libertad, las cosas no tienen un orden establecido, en donde lo
establecemos nosotros mismos, el libro no plantea una estructura desde el comienzo.
Una estructura risomatica es plana al hacer la analogía, las cosas que para nosotros están arriba
son más importantes, la estructura del árbol apunta a que debemos construir sistemas
Árbol por la manera en que está construido la analogía nos da sensación de debilidad, cuando el
árbol se aplane queda el rizoma y se realiza una analogía con la estructura cerebral
Estructura risomatica no funcionan con tipo raíz árbol, el orden natural es el rizoma la cual es la
propuesta conceptual que toman ellos.
6 caracteristcas del rizoma:
Cualquiera se puede conectar con otro- dos mecanismos el del árbol y el del rizoma
Ellos defienden el rizoma como organización, plantea relaciones lineales en ambos sentido pero no
de correlacion, el medio cobra importancia como objeto
El rizoma plantea apalnar todo dejando todo mezclado, conexiones difíciles de estudiar desde el
punto árbol raíz
Eres hormiga haces hormiguero y el hormiguero hace hormiga,
2do Natalia – Neurosis
Psicosis y cómo se comporta en la persona
Mención en su realismo: el representante iconográfico salvador dali, ellos tenían un método que
se llamaba cadáver exquisito, se elaboran ideas, un ensamblaje de acuerdo al anterior, el cerebro
comienza a mezclar cosas referencias sexuales deliberadas.
Comparación entre algo material con lo sexual lo hacen ver normal
un rinoceronte es poder varios lo son aún más, cunado es un falo el más grande da sensación de
poder, un agujero puede ser una vagina
la historia de los cabritos.
La psicosis no siempre puede ser esquizofrenia ya que se puede dar un brote psicótico
El centro y la periferia, el centro es el más seguro el que menos se arriesga las personas que están
por fuera son las más vulnerables
Inconscientes el niño dibuja como psicótico ya que asocia libremente
Es algo que va desde la cotidianidad a la realidad
Capitulo 3
Con relación a los estratos físico quiemicos organicos
Como hacer un organismo al cuerpo? Justamente con la relación articular la forma humana se iba
dando y plegando de acuerdo a sus necesidades en este caso la parte laboral, los elementos
extraidos del ambiente y sus combinaciones trae consigo un sin numero de tranformacionesy
centenares de reacciones.
El cuerpo humano es como un embrión el cual esta en un proceso de desarrollo
Se econtraba una relatividad entre lo interior y el exterior en donde nos ponen de ejmplo la celula
con su anillo central de composicio, la membrana portadora de r4elaciones formales de la cual
observamos una misma maquina engoblada, todo en esrtrecha relación
La langosta que observamos y sus peculiaridades son efectos
evolutivos de los tipos de superficies que habrían emergido tras este
acontecimiento. Las pinzas características de este animal recuerdan
una de las propiedades que distinguen al ser humano: la separación
del dedo pulgar del resto de la mano que permite manipular
distintos tipos de objetos o lo que Leroi-Gourhan denomina el
conjunto mano-herramienta. En este sentido, el personaje del
Profesor Challenger y la imagen de la langosta al inicio de la meseta
son una respuesta humorística a la pregunta, “¿por quién se toma la
Tierra?”, que es además su subtítulo; son una parodia de la función
“hombre”, de su narcisismo y de sus manos hiper.trofiadas que lo
llevan a mantener primordialmente relaciones instrumentales con
su entorno.
Molecularmente todo es posible, puedes pasar de un cuerpo al otro
Todas esas teorías que se han estudiado durante años frente al
universo no es siquiera el 1%
Pliegue se refiere a la conexión de actividades
4 POSTULADOS DE LA LINGÜÍSTICA
el lenguaje esta definido aquí mas como comunicativo que informativo, pero después nos
dice que tampoco es ninguno de los dos ya que no transmite ninguna información que sea
significante…. sino que se resume en un conjunto de consignas o actos de palabras
el lenguaje no esta hecho para creer en el sino para obedecer y hacer que se obedezca, la
maestra no informa a sus alumnos cuando da una regla de calculo, sus estudiantes
obedecen.
O el profesor que pregunta desde la parte alta de una escalera que es trasnmitida por
criados que la van deformando piso tras piso hasta llegar al ultimo alumno, asi mismo el
alumno comienza a enviar una respuesta la cual se deforma hasta llegar al profesor en su
etapa de vuelta--- el lenguaje no es vida, el lenguaje da ordenes a la vida.
Nos dice que se encuentran distintas pasiones en una misma pasión y diferentes voces en
una sola voz siendo los discursos indirectos, la abeja dispone de una codificación organica
que como tal no es un lenguaje lo que ellas utilizan, ya que son capaz de comunicar lo que
ven mas no lo que le comunican.
"El contenido no determina la expresión por acción causal, esa diferencia permite a la expresión
actuar sobre el contenido"
Por ejemplo en el contenido el agua se riega por el cuerpo, mientras la forma de expresión puede
ser yo bebo agua.
Las fuerzas no sonoras que fue algo en particular que me llamo la aencion
Los canones de alto y bajo, utilizando diferentes palabras para un mismo significado
5 ALGUNOS REGIMENES DE SIGNOS
el régimen de signos nos hace referencia a reglas fijas de formación las cuales se deben llevar a
cabo en este caso hacen alusión a los israelí
Se habla de 4 momentos, cuatro regímenes de signos los cuales no tienen tiempo, ni geografía, no
es una cuestión racial.
El significante: cuando se quiere hablar de un tema ejm: un árbol su mente ya lo pre visualiza,
tiene un significado
Presignificante: parte visual de acuerdo al ritmo y movimientos
Contrasignificante: parte numérica ejmp: contar, cantidades, grupos
Postsignificante: parte de expresión mental, creencias, culturas, naturaleza, recuerdos, historia.
Los signos nos hacen ver para que es cada cosa sin necesidad de hablar ni en ningún orden porque
son mesetas
ROSTRIDAD
El rostro ya es de por sí todo un cuerpo: es como el cuerpo del centro de significancia, al que se
aferran todos los signos desterritorializados, y señala el límite de su desterritorialización.
Todo lo que es publico es gracias al rostro, la mentira la trampa forman parte de un régimen.
6 COMO HACERSE UN CUERPO SIN ORGANOS
Porque tener un orden? Porque no caminar por la cabeza, tener un solo orifico para comer y
defecar, se habla de una tortura física paso a paso de ataduras y coseduras y latigazos en el cuerpo
alfileres después de esto nos dice que el cso es lo que queda cuando se ha suprimido todo, de aquí
se mencionan dos fases una para fabricación de cso y la otra para circulación, rl masoquista busca
cso
(Deseo como proceso de producción)
CONCEPTO: EL SACERDOTE
El sacerdote dirá: CARENCIA - mirando hacia el norte
VENDRÁ LA CASTRACIÓN
Carencia como ley común del deseo
El sacerdote dirá: PLACER - mirando hacia el sur
VENDRÁ LA MASTURBACIÓN
Placer como forma de descargar el deseo
El sacerdote dirá: IDEAL -IMPOSIBLE -mirando hacia el este
VENDRÁ EL FANTASMA
Ideal imposible como forma del deseo
Y en el Oeste aguarda escondido el DESEO : El camino más corto a las direcciones
desterritorializadas.
Lo tonal y lo nagual: lo tonal es el organismo pero tambien todo lo que esta organizado y lo
organizador, es el yo la persona individual y todos los sentimientos relacionados. De cierta forma
lo es todo, podría decirse la creación del mundo, lo nagual tambies es todo dentro de un mismo
todo.
7. año cero: rostridad
Se encuentran dos eje s el de significancia y el eje de subjetivación.
La sociología del cuerpo, tal como la entiende David Le Breton, sostiene que por un lado el cuerpo
es moldeado por el contexto social y cultural en el que se sumerge el actor, es decir, sometido a
una socialización de la experiencia corporal; y por otro lado, la existencia misma es corporal, y
mediante ella el actor se relaciona con el mundo: “Del cuerpo nacen y se propagan las
significaciones que constituyen la base de la existencia individual y colectiva.” Los trabajos de Le
Breton en este campo indican desde un punto de vista histórico y teórico (antropológico y
sociológico) que la preocupación social por el cuerpo oscila entre la concepción del mismo como
algo indiscernible del hombre, o bien como un atributo o una posesión, o bien un alter ego; ésta
última alternativa en sus variantes conlleva una mirada dualista del problema. En el presente
trabajo intentaremos presentar una posición materialista y pragmática que problematiza el cuerpo
en su dimensión política, escapando a estas dos conceptualizaciones apegadas al hombre (sujeto)
o a la cosa (objeto), en uno y otro caso. Es decir, una posición teórica de un materialismo de la
práctica que es una apuesta política, porque si la dominación pasa por los cuerpos, la crítica al
capitalismo supone una analítica de los mismos.
Significancia: importancia
Subjetividad: valoración personal que se tiene sobre algo
La cabeza humana pertenece a un estrato de organismo
CAPITULO 9 SEGMENTARIDAD
Estamos segmentarizados por composicisones binarias , habitar, circular, trabajar, jugar: lo vivido
está segmentarizado espacial y socialmente. La casa está segmentarizada según el destino de sus
habitaciones; las calles, según el orden de la ciudad; la fábrica, según la naturaleza de los trabajos
y de las operaciones.
Especificamnete en línea recta en donde cada escena representa un proceso , el estado posee su
propia segmentaridad imponiéndola. En la modernidad observamos que no se ha suprimido la
segmentaridad todo lo contrario se ha hecho mas fuerte.
Las oposiciones binarias se marcan con gran fuerza ejm: hombres mujeres, arriba abbajo son
hechos fuertes y remarcados en la sociedad de ahora, la utilización de maquinas duales que
proceden por oposiciones binarizadas
La segmentaridad central no quiere decir que el centro sea el mas importante , ojo central
ordenador que barre todo lo erróneo. Se puede tener claridad entre l que es la segmentaridad
dura y la flexible, en la segmentaridad dura vale por ella misma, mientras que la lotra no
Segemnto son diferentes fragmentos
Hay dos principales la primitiva y la moderna y la lineal
Primitiva es la flexible se divide entre hombre y mujer, rico y pobre, la moderna es un segmento
tras segmento hasta formar un agujero negro, y el lineal en donde cada una esta relacionada y
están hechas para amarrarse.
Molecular: macropolitica grandes campañas a gran escala y micro política de escala pequeña
CAPITULO 10 DEVENIR INTENSO DEVENIR ANIMAL , DEVENIR IMPERCEPTIBLE
Existe un tema evolucionista del parentesco y le naturalista y el tema naturalista de la suma de
semjanzas, digamos los grupos emparentados tienen diferencia de sus ancestros, porque la
historia natural hace este efecto concebiendo tanto progresiones como regresiones pero no se
nota una evolución con un sentido especifico o muy estricto esta historia natural piensa en
relaciones.
Se habla de una analogía de proporcionalidad :a es igual que d y su perfeccion combinada las
brnaquias son respiración en el agua y los pulmones en la tierra.
La relación con el animal
Nunca un hombre ha podido decir: ―Soy un toro, soy un lobo...‖ Pero sí ha podido decir: ―soy a
la mujer lo que el toro es a una vaca, soy a otro hombre lo que el lobo es al cordero‖. El
estructuralismo es una gran revolución, el mundo entero deviene más raz
El estructuralismo deniega esos mitos y todo posible desorden en la sociedad
Deleuze y gatari hablan de seres que están en continua fusión y unión , no se les ve interés por la
individualidad, sino por la multiplicidad las manaddas, no se ve interés por los orígenes de seres
vivientes . nos dicen que los devenires carecen de principio o fin estando en un centro un devenir
es entre dos esa frontera y también la línea de fuga
No es que un término devenga de lo otro porque
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