Diotima Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Publicación Electrónica Cuatrimestral de Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 1 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Volumen 1 Número 2 Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. Ensayo: Filosofía - Género Enero-Abril 2016 2 ISSN 2448-5497 Velázquez Rodríguez, E.B., Quintero Soto, M.L. Existe la cura para la mujer Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria DIRECTORIO Directora General de la Revista Diotima Dra. Ma. Luisa Quintero Soto Comité Editorial Dr. Jesús Sales Colín Dr. Oscar Osorio Pérez Mtro. Diego Fernando Velasco Cañas Diseñador Gráfico M. en I. Yaroslaf Aarón Albarrán Fernández Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria, Año 1, Número 2, enero-Abril 2016, es una publicación cuatrimestral, editada por la Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. Calle 4. No. 99. Colonia Agrícola Pantitlán, CP 08100, México D.F. Teléfono (52) 5513312896. Correo electrónico/Mail:[email protected], página web: http://www.revista-diotima.org. Editor Responsable: Dra. Ma. Luisa Quintero Soto. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2015-102113144400-203, ISSN 2448-5497, ambos otorgados por el Instituto Nacional de Derecho de Autor. Responsables de la última actualización de este número, Unidad de Edición, Dr. Jesús Sales Colín, Calle 4. No. 99. Colonia Agrícola Pantitlán, CP 08100, México D.F, 30 de diciembre del 2015. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de la Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. i Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria CONTENIDO EDITORIAL........................................................................................................................................iii ¿EXISTE LA CURA PARA LAS MUJERES? ............................................................................... 1 EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA REPRODUCCIÓN DE LOS ESTEREOTIPOS DE GÉNERO A TRAVÉS DE LA PUBLICIDAD ........................................ 20 GÉNERO Y TRABAJO: CASO DE ESTUDIO LA COMERCIALIZACIÓN DE PLANTAS AROMÁTICAS EN EL TIANGUIS DE AMECAMECA, ESTADO DE MÉXICO .................... 31 ESTUDIO CUALITATIVO DE LA PERCEPCIÓN DE ÉXITO EN ESTUDIANTES UNIVERSITARIAS ......................................................................................................................... 39 CONSTRUCCION SOCIAL DEL SENTIDO DE COMUNIDAD EN INTEGRANTES DE UN PROGRAMA UNIVERSITARIO DE ENVEJECIMIENTO ACTIVO........................................ 56 DIÁLOGOS CON ERNESTO HERNÁNDEZ SÁNCHEZ1: LOS ESTUDIOS DE GÉNERO A LA LUZ DEL CONCEPTO DE VIOLENCIA ESTRUCTURAL ................................................. 72 Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. ii http://www.revista-diotima.org Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria EDITORIAL Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria, en su segundo número presenta diversos artículos que muestran la relevancia de los estudios de género, desde el trabajo transdisciplinario. Cada vez observamos que crecen las expresiones de investigadores sobre los temas de género, dichas investigaciones han mostrado diversas inquietudes: enfatizar las desigualdades entre hombre y mujeres en los ámbitos en donde se desenvuelven, hacer visible la presencia femenina en los mercados de trabajo, en la vida pública, en los medios de comunicación, en la salud-enfermedad. Con ello se pretende generar reflexión sobre la perspectiva de género y la discusión de las diferentes relaciones de inequidad de clase, de género, étnica entre otras. En la revista se abordan diferentes artículos, que utilizan conceptos desde la perspectiva de género, mostrándose aquellos aspectos que aún hay que profundizar a través de metodologías que permitan un mayor entendimiento de la complejidad de las relaciones de género, donde la transdisciplina puede aportar mayor conocimiento, dado las diversas ópticas, sobre el entendimiento del mismo objeto. Sin embargo, es evidente que los logros obtenidos hasta ahora, reflejan por un lado, que son insuficientes, y por el otro, desiguales en las diferentes dimensiones que se tratan. Se ha pretendido generalizar sobre grandes logros obtenidos a partir de la aplicación del enfoque de género en organismos institucionales nacionales e internacionales, en organizaciones no gubernamentales y en otros espacios. No obstante aún se tiene que profundizar y no generalizar a toda la sociedad los avances realizados hasta ahora, por lo que en el marco de la consecución de los derechos de las personas y los grupos discriminados se debe seguir impulsando nuevas investigaciones que impulsen el cambio social y el progreso de las condiciones de vida para todos los miembros de la sociedad que replantee el poder entre los distintos grupos y que no se desvincule la igualdad de género al progreso de la educación, ni al desarrollo económico o al avance tecnológico de las sociedades. Posdata. Como parte del compromiso de todos quienes integramos y participamos en la edición de la Revista Diotima, hacemos publica en el anexo I, la carta con fecha de recepción en esta Redacción el lunes 23 de mayo del 2016, de la Dra. Judith Salvador Cruz, renunciando a la autoría del artículo: “El Trail Making Test en una muestra de adolescentes mexicanos escolarizados” y cede todos los derechos como autora a la Lic. Leticia López Bello. Con este antecedente abrimos una nueva sección Cartas al Editor, en donde esperamos comentarios, observaciones y mantener una comunicación con todos los interesados en nuestra publicación y en donde se publicará la carta de la Dra. Salvador Cruz. Atentamente CONSEJO EDITORIAL Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. iii http://www.revista-diotima.org Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ensayo: Filosofía - Género ¿EXISTE LA CURA PARA LAS MUJERES? IS THERE A CURE FOR WOMEN? Elisa Bertha Velázquez Rodríguez1, María Luisa Quintero Soto1 RESUMEN La presente es una reflexión acerca del discurso dominante en la era del patriarcado de la enfermedad mental de las mujeres. Presentamos un ejercicio epistemológico de análisis, vinculación conceptual y categorización transdisciplinaria entre el psicoanálisis y la producción cinematográfica, ilustrando con algunos pasajes de juicios inquisitoriales a mujeres en el medioevo, aseveraciones de la psicopatología y la perspectiva del budismo Zen, cuestionando diversas formas de la violencia real, simbólica e imaginaria que fluye en tres vías: el discurso opresor, la mirada y los imaginarios construidos para mujeres, especialmente en el pasaje de la enfermedad mental que compromete el cuerpo femenino, en este caso, como las temibles brujas y locas, o bajo el semblante de histéricas y perversas. Es un análisis interpretativo de corte hermenéutico, que busca reelaborar algunos sentidos del discurso dominante y vislumbra otras dimensiones para el ser femenino. Palabras clave: Mujeres, discursos, miradas, imaginarios, locura. ABSTRACT This paper is a reflection about the dominant discourse in the era of patriarchy of the mental illness of women. We present an epistemological exercise of analysis, conceptual linkage and transdisciplinary categorization between psychoanalysis and film production, illustrating with some passages of inquisitorial trials of women in the Middle Ages, representations of psychopathology and the perspective of Zen Buddhism, questioning various forms of violence real, symbolic and imaginary flowing in three ways: the oppressive speech, gaze and imaginary built for women, especially in the passage of mental illness that involves the female body, in this case, as the feared witches and mad, or under the face of hysterical and perverse. It is interpretive analysis, of hermeneutical court, which seeks to rework some ways the dominant discourse and sees other dimensions for the female being. Key words: Women, speeches, glances, imaginary, insanity. Unidad Académica Profesional Nezahualcóyotl-Universidad Autónoma del Estado de México. Recibido: 11 de marzo de 2016/Aceptado: 23 de abril del 2016. psicopatologización de las mujeres llamadas INTRODUCCIÓN enfermas mentales, es una práctica médica las que proviene de miradas, imaginarios y relaciones de género, hay una consecuencia sentidos para las portadoras de cuerpos que impacta la condición femenina, en su sexuados, que implícita y explícitamente cuerpo, su imagen y su salud mental y se tienen intereses solamente por los placeres provoca que la imagen de la mujer se desbordados; pasivas y poco inteligentes estereotipe en los imaginarios colectivos. para En una sociedad que jerarquiza actividades científicas, teóricas y artísticas. Estas prácticas que van Imágenes e imaginarios, miradas, nombres de la palabra a la acción emergen de y sentidos conforman un discurso para las imaginarios colectivos que a fin de cuentas, mujeres en la simbólica del patriarcado. Los están tatuados en el cuerpo y en la memoria sentidos de las prácticas discursivas circulan de las mujeres con los nombres de locas, como redes de palabras en donde quedaron perversas y tontas. atrapadas desde hace más de 2000 años. La Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. desarrollar 1 Ene-abr-2016, 1(2):1-19 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria En el espacio simbólico del patriarcado, las realidad”, lo cual refiere al sujeto productor mujeres cubren sus rostros con personajes de imágenes y lejano a un receptor pasivo de de madres, esposas, enfermas, brujas, locas imágenes que reflejan el mundo de los y body-fashion, máscaras y fachadas que objetos, por el contrario, el mundo es una velan el ser de las mujeres. Ojos, narices y fuente de significados que registra, eligiendo bocas multiplicadas por cientos, transitando algunas imágenes para identificarse con su en significado. las sociedades que rige el poder patriarcal; participando con el personaje En esta dinámica los sujetos se vinculan asignado en la trama cotidiana y tejiendo por medio de sus imaginarios que funcionan relaciones que vulneran la dignidad de las como puentes entre uno y otro. El imaginario personas, de sí mismas y de los que aman. surge a partir de una facultad creativa, Sin los escenarios, sin los velos que productora de imágenes interiores, ocultan su auténtico perfil, las mujeres tienen eventualmente visibles existencia propia y la facultad de hilvanar los función simbólica de los sujetos en la vía de hilos de la cultura, desde su autenticidad, en la interconexión de significados elaborando el futuro se construirán nuevas relaciones sentidos que representan el mundo. Con más entre los géneros para una nueva sociedad precisión, la función simbólica atraviesa la vía fundamentada en la equidad, el respeto y la de tolerancia que representar a los sujetos y los objetos. Las prevalezca la dignidad de las personas sobre representaciones están asociadas a las la base de la tolerancia, la igualdad y el identificaciones que el sujeto elaboró con sus respeto a las diferencias. Una sociedad figuras parentales. a la diversidad en las donde las mujeres puedan describirse y formaciones imaginarias para En la perspectiva de Lacan (1964), el simbolizarse a sí mismas, sin los síntomas y el malestar femenino que provoca las y potencializa la imaginario se refiere a la relación del sujeto la con sus identificaciones formadoras y a sus opresión. relaciones con lo real; el imaginario debe tomarse ligado a la imagen, son dos palabras EN EL COMIENZO que no pueden separarse, porque a fin de El campo de lo imaginario es una extensión cuentas, las formaciones imaginarias del discursiva, semántica y conceptual que se sujeto son imágenes que funcionan como acorta con la comprensión de las formas de intermediarios con el orden de la realidad, producción de la imagen. Partiendo de la son sustitutos y con frecuencia se encarnan tesis que sostiene Jacques Aumont (1992, en imágenes materiales, acústicas y oníricas. 124) acerca de esta problemática, argumenta Lo imaginario es la superficie donde se que “La imagen mental no es, pues, una desarrolla el pensar en imágenes, visuales y especie de fotografía interior de la realidad, acústicas que representan el mundo. La sino una representación codificada de la imagen y lo imaginario están atados a los Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 2 Velázquez Rodríguez, E.B., Quintero Soto, M.L. Existe la cura para la mujer Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ensayo: Filosofía - Género destinos de la pulsión que tiene un fin: su entre unos y otros. La imagen produce goce descarga. Un objeto: la causa de deseo. Una tanto del que produce como del que mira, a fuente: el lugar del cuerpo donde se registra fin de cuentas, el espectador también es su anclaje. mirado por el productor, es la mirada lo que provoca su conexión. El productor de la Hay otro punto que conviene abordar para imagen pretende mostrar signos de lo real, ligarlo al sentido de lo imaginario: la mirada. como los objetos; el espectador desliza la Dice Lacan (1964) “En nuestra relación con mirada, las cosas, tal como la constituye la vía de la impregnada de asociaciones subjetivas, recorriendo los caminos de las visión y la ordena en las figuras de la identificaciones, descubriendo objetos de representación, algo se desliza, pasa, se deseo y ligándose a ellos. transmite, de peldaño en peldaño, para ser siempre en algún grado eludido, eso se llama Si la mirada goza, obedece al impulso la mirada” (Lacan, 1964:81). La mirada es lo escópico, que proyecta el ojo sobre el objeto, lo cosifica prohibido, de dinamitar las barreras, de cavar o sus túneles para introducirse clandestinamente propiedades o devolverle su ánima. Con la en el otro que proyecta una imagen, que mirada se reinventa el orden de la realidad y seduce mostrándose. El goce de la mirada dibuja los escenarios para los sujetos que está ligado a la pulsión escópica, que representan las increíbles tramas de la vida; fortalece la necesidad de ver en la trayectoria se desliza, acaricia y condena, penetra con el de un fin: ver; una fuente: el sistema visual; fuego de su deseo la carne de los cuerpos. un objeto: causa del deseo. El encuentro La mirada es huidiza, indiscreta, penetra la entre objeto y fuente, es para Lacan (1964), intimidad y siempre quiere abrir el cofre de el campo de la mirada que se encuentra los secretos de quien se ha elegido. La ante lo irrepresentable. lo vitaliza, le puede sustraer imagen está hecha para ser mirada, para a la pasión de penetrar lo Haciendo un ejercicio de relacionar dos satisfacer el placer de ver, de tal forma que, perspectivas: psicoanálisis y género, y sin la la mirada se desplaza sobre la imagen que pretensión está antepuesta al objeto, puesto que la de invadir cada campo epistémico, hablaremos de los imaginarios imagen es la representación del objeto, que la mirada patriarcal ha producido acerca representación sobrecargada de significados del cuerpo, la feminidad y la enfermedad de que la mirada acaricia y elige algunos para las mujeres. Los imaginarios acerca del re-elaborar sus identificaciones. cuerpo de las mujeres se inscriben en Así, consideremos que no hay imagen sin nuestra cultura, en las representaciones de mirada y no hay significados sin imagen. Es voluptuosidad, sufrimiento y enfermedad, de un recorrido que desarrolla el sujeto sobre la tal suerte que la psicopatología moderna, aún cosa y el otro, es también una forma de sustentada en la investigación científica, se relación social, de establecer interconexión recrea en los imaginarios culturales en los Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 3 Ene-abr-2016, 1(2):1-19 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria que habitan los imaginarios acerca del laborales, los encuentros con las figuras de la cuerpo, la salud y la enfermedad de las autoridad, el erotismo y la muerte. La mirada mujeres. es el primer punto del que partimos en nuestro intento por descifrar los jeroglíficos La diferencia sexual está determinada por del las miradas y las imágenes que ha construido poder patriarcal que atrapa especularmente a las mujeres. Se trata de un la cultura patriarcal. La mirada patriarcal en el dispositivo instaurado en las fibras del ojo, cuerpo femenino construye significados que cuyo propósito es dominar la intimidad de los tejen imaginarios para las mujeres. Miradas sujetos, determinar sus desplazamientos del que provienen de los recuerdos gozosos del mundo público al privado, alterar el orden de poderío de un sujeto sobre otro, de la su deseo por medio de imágenes construidas hegemonía de la verdad médica acerca de la con los mismos significantes. salud femenina y del poder de la psiquiatría que diagnostica, clasifica y distribuye los El siguiente punto traza un recorrido en el cuerpos de las que se nombran enfermas tiempo de la memoria para recordar la mentales, promoviendo su cura y decidiendo historia del cuerpo femenino. Las formas de el el sufrimiento por la tortura a manos de los instrumento del discurso político de la salud verdugos medievales, la persecución de los femenina. cazadores de brujas, la defensa del placer y curso de sus existencias con los escapes hasta el goce de la muerte. En el cuerpo y los delirios, se da cuenta de las IMAGINARIOS DEL CUERPO FEMENINO estrategias que diseñan las mujeres para El impulso de la salud femenina nos lleva a defenderse de la locura, puesto que el delirio considerar que las mujeres tienen una es la articulación de un discurso imaginario energía sutil y requieren una mirada que que hace esfuerzos por conectarse con lo comprenda el cuerpo como un reflejo del simbólico mundo natural, que su energía y fluidos se dando sentido a lo real incognoscible. visualicen como canales y ríos que confluyen en la inmensidad. Sus elementos: frio, calor, En el cuerpo y la imagen se plantea la viento, sequedad y humedad, de acuerdo a construcción ficcional de las mujeres a partir su pueden de la mirada hecha régimen político y generar estados de malestar y no de vehiculizado en el discurso dominante. La enfermedad en el concepto occidental que se búsqueda de un estado de salud femenina, utiliza para el desequilibrio del cuerpo y la que trascienda al mecanismo convencional energía. El control femenino inicia con la de observación meticulosa del cuerpo, de su acompañados del recurso habitual de la desplazamiento y modos de habitar las medicalización, es el punto que remite al ciudades, en las formas de practicar el amor, análisis del estado patológico de las mujeres la nutrición y el culto religioso, las relaciones en su cuerpo y en su mente, un análisis que condensación y rarefacción, Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 4 encuadres psicopatológicos, Velázquez Rodríguez, E.B., Quintero Soto, M.L. Existe la cura para la mujer Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ensayo: Filosofía - Género hurga en el espeso bosque de la medicina conciencia de hombres y mujeres, convertida Zen para proponer el cuidado de la salud en en prácticas discursivas que apuntalan la la conjunción con el flujo vital. diversidad de modelos curativos, enfocados a resolver el problema de la enfermedad, que bajo el régimen de la mirada, es considerada MIRADAS QUE ATRAPAN como un artefacto de fácil instalación en el El desplazamiento de la mirada sobre las cuerpo y la mente del paciente, un estado mujeres cobra fuerza en algunas épocas históricas, como el Medioevo y desafortunado el que impide el desarrollo personal y social y confina a las actividades Renacimiento, sin omitir el periodo de la marginales del aparato productivo de una Modernidad; todo aquello que se aparta del sociedad. concepto moderno de lo saludable origina juicios condenatorios, especialmente para las El modelo de salud y enfermedad se aplica mujeres que tienen un modo de usar su para hombres y mujeres, niños y niñas, cuerpo, su sexualidad y los imaginarios de sí ancianos mismas. En los tiempos presentes, al paso concepción de las mujeres en la enfermedad psíquica y funciona en la salud y se avería en la corporal, desencadena agudos malestares enfermedad. Es un modelo que procede de la que requieren medicalización para regular episteme cartesiana, enfocado al abordaje sus alteraciones, explicadas en el saber de la del cuerpo y la mente por separado, como patología. dos engranajes que giran cada uno en sentido Si tomamos en cuenta la cifra de mujeres impacto que consume fármacos, con el fin de aliviar y el bienestar que hace lecturas la de organismo-máquina el mirada modelo la que cartesiano médica de la órganos interaccionando y la mente como una entidad incipientemente conocida, que del no tiene correspondencia con la dinámica del comportamiento de sus órganos ocultos bajo cuerpo. la tela de su piel y de los laberintos de su La concepción de la medicina a la luz del psique. dualismo cartesiano, hace intentos fallidos La mirada del especialista es la radiografía por explicar los fenómenos inconscientes del malestar femenino, explicado bajo la lupa expuestos en las caras de la subjetividad. de teorías y modelos que relatan el andar del Salud y enfermedad son dos entidades texto manifiesto de sus procesos subjetivos. separadas que ocurren en diferentes tiempos La cultura de la salud femenina es un dispositivo contrario; partir cuerpo, considerado como un conjunto de auto administrado, dependiente de la mirada médica del a formas terapéuticas para las disfunciones del sociedad femenina que se encuentra lejos de autonomía ancianas, epistemología positivista, instauradora de las dolor y sufrimiento, nos enfrentamos a una la y simbólico que permea Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. sobre las personas, dando paso al edificio la 5 Ene-abr-2016, 1(2):1-19 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria teórico de la medicina occidental que El cuerpo de las mujeres, aún guarda los previene e implementa soluciones para los secretos femeninos ante la mirada de la conflictos psíquicos y corporales de hombres psicopatología. Su lenguaje subjetivo con la y mujeres. perspectiva médica es motivo de clasificación psicopatológica, independientemente de su Esta mirada médica establece de facto, que clase social, raza, color, etnia, religión, las mujeres tienden más a la enfermedad que formación profesional, actividad social, y su los hombres, bajo el juicio parcial a causa de lugar en una época y momento histórico. las adjetivaciones de género que permean el discurso médico, como la debilidad, la salud La clínica occidental se refiere al cuerpo fragilizada y los estados permanentes de femenino como un campo especifico en el enfermedad corporal, como la menstruación, que se despliega: La mirada médica que abre el embarazo y el parto. el secreto de la enfermedad (Foucault, 1997) y se parece a un taladro que penetra la carne Las adjetivaciones son la certeza de que para introducirse en la esencia mórbida de la las mujeres tienen padecimientos propios de enfermedad. La mirada panóptica hace al su género, a diferencia de los hombres que mismo simplemente se enferman del cuerpo o de la mente. Esta concepción determina del cuerpo enfermedad se equipara a la actividad de los cazadores de brujas en el medioevo, que la práctica médica, caracterizando a las de género. microfísica femenino: su obsesión por descubrir la el discurso especializado que hace sutura con mujeres en patologías tiempo perseguían Las las impurezas del cuerpo femenino. mujeres son instaladas en el concepto de pacientes en el momento en que su cuerpo o La concepción médica del Renacimiento su mente son alterados por la enfermedad, tomó el cuerpo femenino como objeto cuya duración puede ser indeterminada. En privilegiado de la investigación científica, un el estado de paciente, la mujer se convierte ejemplo sobresaliente es la disección de en un sujeto pasivo que pierde la motricidad cuerpos autónoma y la confiabilidad de su libre universitarios. La separación de su esencia pensamiento; provoca dudas en sus juicios humana los ha convertido en fragmentos de de realidad, en sus valoraciones y en la estudio para el avance de la medicina, su objetividad de su razón. El dispositivo médico efecto simbólico de sacralización se desplazó establece una clínica especial que, las mira al margen del proyecto científico. “El cuerpo como expuesto enfermas, mentirosas y de en mujeres la en mesa los de recintos cirugía temperamentales (López, 1998), y las pone representaba el lugar de revelación de los en la mesa de disecciones como objetos de signos de la patología a la mirada médica” experimentación. (López, 1998:95), la mesa de disecciones es la cuna de la enseñanza de los trastornos femeninos, y la pasión de seccionarlo en Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 6 Velázquez Rodríguez, E.B., Quintero Soto, M.L. Existe la cura para la mujer Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ensayo: Filosofía - Género trozos ha convertido a sus investigadores en burdos coleccionistas de Los genitales femeninos componen un esencias grupo de elementos interrelacionados: vulva, femeninas, inmersos en la perversión de los bello, vagina, matriz, ovarios y trompas de goces invasores a la otredad. Falopio, que en su relación determinan la reproducción Las mujeres, desde el siglo XVI a la fecha, humana, a la vez, son representantes de la sexualidad femenina, son el objeto preferido de la observación y la cada uno es su portador, al igual que la piel, experimentación, sobre todo en los terrenos los ojos y el ritmo de su respiración o su de los fenómenos reproductivos: el embarazo digestión, por citar parte de todas las y el parto, que la convierten en una enferma funciones y órganos que la hacen existir. Si crónica, necesitada de la medicalización cada elemento del todo es portador de la permanente. La mirada médica ha provocado sexualidad, entonces podemos afirmar que en la fisiología y la anatomía de su cuerpo un los órganos reproductores no son los únicos interés gineco-obstétrico para explorar su representantes de la sexualidad. El cuerpo naturaleza y descubrir el origen de todos sus de mujer está sexuado (también el de los trastornos en la parte más significada: el hombres). Este hecho lo convierte en la útero. “carne de la tentación”, que alberga el El pensamiento gineco-obstétrico coloca al imperio útero como el lugar donde ocurren los misterios femeninos, alteraciones la hormonales causa y de mentales, simboliza insaciable y en el régimen de la mirada médica. La construcción de la psicopatología de las mujeres se deriva de las teorías y prácticas médicas, recinto de los enigmas, emergió un mito de que sexualidad la sexualidad insatisfecha. Del útero como el antigua la desencadena los trastornos psicosomáticos las tentación de los hombres y los códigos de la procedencia de que disponen controlar el temperamento femenino a través de la la medicalización de su cuerpo y su mente. La sexualidad de la mujer. En algunos pasajes psicosomática demuestra la exposición de de la mitología griega se dice que la señales en la fusión de cuerpo y mente, sexualidad de la mujer es más fuerte que la señales que hacen el texto de los malestares, del hombre: un texto que narra la historia de las voces “Hera y Zeus discutieron un día sobre la relativa intensidad del goce de la mujer y del hombre, y cada uno de los esposos pretendía que su propio goce era inferior al del otro. Al final tomaron a Tiresias de árbitro, que primero había sido hombre, luego mujer, y acabó siendo hombre otra vez. Cuando Tiresias afirmó que el goce de la mujer era nueve veces más fuerte que el del hombre, Hera le cegó para castigarlo por esta revelación” (Devereux, 1984:101). silenciadas acerca de si mismas y de la escisión mente-cuerpo. Razón por la cual, el modelo cartesiano que sostiene su separación, se convierte en un supuesto que la medicina oriental cuestiona y coloca en el museo de la cultura médica. Si las representaciones de la sexualidad femenina Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 7 son diagnosticadas como Ene-abr-2016, 1(2):1-19 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria psicopatológicas, es porque se da por hecho acuerdo al estado de suficiencia, se olvida el que las mujeres se generan conflictos principio de necesidad, que es tan importante psíquicos causados por su sexualidad. como la suficiencia. La psicopatología es una práctica que observa y La necesidad abre la puerta a la demanda, controla a la mujer por medio de la da marcha al deseo y convoca el movimiento. información que obtiene de su cuerpo y su La suficiencia cierra la puerta, inmoviliza el comportamiento. Si esta información reporta deseo y aspira a la quietud absoluta. El cambios físicos o emocionales, se acude a cuerpo los indicadores para diagnosticar los estados y en su plena dimensión: un tejedor de sociedades patriarcales. En el siguiente problema necesidad huesos, aniquilamos la posibilidad de mirarlo mujeres desde la conformación de las el entre como un simple engranaje de tejidos y de control que ha funcionado sobre las analizaremos tensa suficiencia; en el instante en que lo miramos alterados. La mirada médica es un dispositivo apartado se historias. del El cuerpo ha sido imaginado en los cuerpo femenino. diferentes periodos históricos, por ejemplo, en el imaginario del Medioevo se despliega EL CUERPO IMAGINADO entre el exceso y el sufrimiento. El juicio de la Del cuerpo femenino se ha hecho poesía a época señala que el cuerpo sexuado queda través de los tiempos, ha sido el instrumento desvalorizado y las pulsiones y el deseo moral para la represión en tiempos de oscurantismo, es la pizarra donde carnal se finalidad encuentros con el dolor, la porosidad de su desesperanza, con la palidez del cirio o la intensidad del rojo vivo. El cuerpo femenino es nuestra historia, el registro del tiempo, la carne fresca que deviene caduca. El cuerpo, como dice Le Goff (2005), tiene vestirse, de procrear. bajo la única El pensamiento de En el mismo sentido, existe una jerarquía alimentarse, de trabajar, de habitar la carne de valores para el cuerpo: en el vértice propia, de desear, de soñar, de reír o de superior esta la virginidad, que en su práctica llorar; a través de los siglos se ha pensado se denomina castidad. Las mujeres siempre que es un fenómeno de la naturaleza y no de deben ser castas, en la soltería, en el la cultura. Al pensar el cuerpo como una matrimonio y la viudedad. El cuerpo de la máquina que funciona orgánicamente de mujer se encarna en los conceptos de buena Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. morir, de La “En la cama, la mujer debe ser pasiva y el hombre activo, pero con moderación, sin dejarse llevar […] .Para la mayor parte de los clérigos y laicos, el hombre es un poseedor, el marido es dueño del cuerpo de su mujer, tiene su usufructo […] el cuerpo debe emplearse de forma saludable y salvadora. Es el modelo de pensamiento de una sociedad aprisionada en el matrimonio y el modelo patrimonial, monogámico e indisoluble” (Le Goff, 2005: 39). en el devenir, su color revela vitalidad o de reprimidos. medieval acerca del cuerpo concebía que piel absorbe la tristeza del alma y la espera modo ampliamente copulación solo se tolera escriben las experiencias sagradas y los un son 8 Velázquez Rodríguez, E.B., Quintero Soto, M.L. Existe la cura para la mujer Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ensayo: Filosofía - Género esposa, buena madre y el hombre va a la femenino se reprime como muestra de mujer como quien va al retrete: para poderío. satisfacer una necesidad (Le Goff, 2005). Es la denigración del cuerpo por el hombre Jules Michelet (1833) narrador de la Edad en sus prácticas de reducirlo a estado de Media, considera que el cuerpo femenino objeto y materia bruta carente de significado. posee todos los horrores que se pueden La característica del hombre civilizado de la experimentar, los nueva barbarie es mostrar su necesidad de vértigos, las opresiones, que no proceden tan ser cruel y destruir a partir de su propia solo de las estaciones, de los climas; es el represión orgánica toda relación íntima entre horror mismo de la historia narrada lo que los el cuerpo y el espíritu. como las náuseas, provoca. Al respecto dice Michel Foucault (1975), los “Ella no es del diablo ni de Dios. El demonio puede muy bien invadirla, circular por ella como aire sutil. Todavía no tiene nada. Porque no tiene la voluntad. La mujer está poseída, endiablada, pero no pertenece al diablo. A veces él perpetra sobre ella horribles violencias y no saca nada. Le pone en el seno, en el vientre, en las entrañas un carbón de fuego. Ella se encabrita, se retuerce, pero resiste todavía. “No verdugo, seguiré siendo yo” (Michelet,1833:35). En otro renglón, recordemos a cuerpos están a expensas de la microfísica del poder en la que intervienen las diversas técnicas de sometimiento como las de la barbarie posmoderna que produce imágenes seductoras del cuerpo femenino recurriendo a los efectos de color, movimiento y provocación para que en última instancia, se conviertan en un sinsentido. El objetivo es Marcel hacerles una incisión para que se escape el Mauss (1934) quien se interesó por las espíritu y terminen reducidos a un conjunto técnicas del cuerpo, investigando los modos de chatarra vistosa. que tienen las sociedades primitivas. Por El medio del cuerpo se puede conocer a cuerpo femenino también es un hombres y mujeres, en su modo de bañarse, ficcionario del goce, en la misma proporción de enjabonarse, de enjuagarse, de dormir, de que en la Edad Media. Hoy, igual que ayer, el acostarse, de sentarse, de hacer el amor, en cuerpo femenino es el centro de atención, sus una maneras de danzar en pareja, época que se caracteriza por la individualmente, de preparar alimentos, de deshumanización de los cuerpos y sus orinar y defecar, de adornarlo para las fiestas personas y en la que transcurre el drama del y para la muerte. cuerpo martirizado y glorificado. A partir del siglo XIII, en plena Inquisición, la tortura se Si las relaciones se establecieran sin afán convirtió en una práctica legítima que se de sometimiento, los cuerpos coexistirían en aplicó a todos los sospechosos de herejía. una atmósfera de respeto, sin embargo, en nuestra civilización se practica la perversión En el cuerpo se trazan las rutas que llevan de apoderarse del cuerpo de otro. Hablando al placer y a la nada, y significan el misterio de nuestro tiempo de barbarie, cuerpo encubierto más allá de la carne, los huesos y Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 9 Ene-abr-2016, 1(2):1-19 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria la sangre; su misterio consiste en que no hurtar la intimidad femenina torturando y devela nada, que después de su materialidad matando su cuerpo. está la muerte, pero tiene estigmas, es decir, Locura delirante que se activa con el señales extrañas que dejan pasar el goce por cuerpo desnudo de su portadora y produce la la piel. Se trata de marcas y señales que fascinación construyen el archivo de nuestra humanidad. de lo incomprendido que proviene de miradas suspendidas en el Si en el Medioevo se denunciaban los tiempo, sin palabras, sin significados, que lugares en donde se agazapa el demonio, en generaba la concepción medieval de las la barbarie moderna, las marcas y señales mujeres convertida en política, que convirtió son el silencio de nuestro deseo, de nuestra a sexualidad sin palabras. acusadas la tarea cotidiana en de delincuentes sociales, comportamientos sexuales sus cuerpos femeninos contenían la maldad combatir el cuerpo femenino o cuerpo de la hoy brujas insaciables y de seducciones con el diablo, El oficio de los inquisidores consistió en tentación, las humana, eran traidoras de Dios porque para emprendieron una rebelión contra Él. Por nuestros cuerpos es la seducción y el jugar sometimiento, la apropiación de su deseo. con los placeres corporales las convertían en un grupo condenado por su La búsqueda de este rastro en el Medioevo diferencia sexual, sospechoso de hechicería. llevó siglos y fueron cientos de mujeres que En este imaginario, las dueñas de estos desfilaron desnudas en las plazas públicas, cuerpos femeninos, sabían hacer ungüentos mostrando los laberintos de su erotismo para obtener un juicio de liberación o y venenos, llevar amuletos, echar mal de ojo, de clavar agujas en muñecos y niños, tener condena, como los casos siguientes que conocimientos anormales sobre los sueños, representan un monumento a la crueldad: adivinar Eunice Cole de Salisbury fue desnudada por el alguacil para azotarla, cuando su ropa cayó al suelo, los testigos presenciaron bajo uno de sus pechos […] una cosa hinchada, parecida a una teta que colgaba hacia abajo, de aproximadamente tres cuartos de pulgada de largo y no muy gruesa. Los hombres que estaban a su alrededor afirman que Eunice se la arranco violentamente, con lo cual suponen que intentó eliminar las pruebas de su cuerpo; este trozo de piel, posteriormente se lo encontraron en su pierna, en la que era probable que hubieran chupado los demonios familiares (Llewellyn, 1998:181). porvenir o conocer las propiedades mágicas de las gemas. Su cuerpo sexuado era portador del mal y se daba por hecho que tenía nexos con el diablo, a causa de su desordenada afición al placer carnal y abortismo. LA OBSESIÓN DE LA MIRADA La consecuencia de someter el cuerpo de las mujeres a la tortura, humillarlo, vejarlo y La exposición al público de su intimidad mutilarlo en ambientes de terror, fue la equivalía a revelar sus secretos mostrando producción de imaginarios delirantes de sus fluidos y su sexualidad a los invasores de monstruos y demonios en torno a las lo privado. La locura medieval era el poder de Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. el 10 Velázquez Rodríguez, E.B., Quintero Soto, M.L. Existe la cura para la mujer Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ensayo: Filosofía - Género prácticas femeninas, de sexualidad, ritualidad preparaba polvos demoniacos con las manos o sapiencia. Lo increíble es que estos de niños muertos. También admitió que los delirios se los adjudicaron a las brujas, y polvos servían para cometer asesinatos […] ellas, en un intento de defensa, se declararon Anna fue entonces atada al poste y se confesas con impresionantes discursos. Por encendieron las piras de leña. Sabemos que ejemplo, en el acta de un cazador de brujas, Anna aún estaba viva cuando la alcanzaron el las llamas porque su hijo Hansel grito: “mi oficial Boguet, está plasmada la madre se retuerce”, el niño fue ejecutado tres declaración de una sospechosa que dice: meses después” (Lewellyn, 1998:104). “El semen del diablo era muy frio, y varias veces que había tomado en su mano el La presencia de lo demoniaco es el miembro del diablo, estaba tan frio como el fantasma que inunda la época inquisitorial, si hielo”, esta afirmación de la acusada era una los manera de combatir la locura desde la locura demoniacos, conducían a la hoguera, y si misma. aludían la presencia divina en busca de la delirios contenían significantes santidad, la persecución de estigmatizadas El caso de Anna Pappenheimer de 59 años se hizo tan intensa como la de brujas. es sobresaliente en el ámbito de los delirios y representa el toque maestro de la crueldad Es el caso de Benedetta Carlini, una de los inquisidores. Lewellyn (1998) Anna abadesa del convento de Theatine que tuvo era oficio trances extáticos; según su declaración, hija de un sepulturero, un denigrante en aquella época, su destino fue Jesús casarse con un limpiador de letrinas. Estas intercambió su corazón con el de ella. A actividades profesionales determinaban las pesar de que encabezó una cruzada contra clases marginales que por definición eran la peste en la Toscana y curó enfermos, no sospechosas de brujería. No obstante a que fueron suficientes indulgencias para evitar la Anna llevaba una vida decorosa y respetable condena a cadena perpetua en el convento, con su familia, el gobierno bávaro no lo creyó ante y se le acusó de practicar brujería, sin sexuales con un ángel masculino y ser embargo, Anna nunca acepto ser buja, el sospechosa de lesbianismo con una de sus proceso largo e insidioso de su juicio compañeras de celda con quien compartía. acompañado de la tortura con la garrucha, (Lewelyn, 1998:108). Considerando que esto logró quebrantar su entereza. fue en la Italia medieval, las brujas, santas, la encomió, acusación la de estigmatizó tener e relaciones demonios y espectros con poder de excitar Finalmente confeso que “Volaba en un palo los de madera hasta el lugar de encuentro con el humores de la sexualidad, es daguerrotipo de un tiempo delirante diablo, que tenía comercio carnal con su el en donde el cuerpo femenino significaba la amante satánico, que asesinaba niños para locura. hacer un ungüento con sus cuerpos y que Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. la 11 Ene-abr-2016, 1(2):1-19 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria En 1814, el científico Esquirol definió los delirios como la incompatibilidad desencadenar estados delirantes; cuerpo entre que, convertido en una palabra-objeto, se sensaciones y realidad, de modo que cuando convierte en el representante de un discurso las ideas de una persona no se encuentran que evoca la fractura entre lo real y la en relación con sus sensaciones y sus sensación. juicios, sus independientes determinaciones de su voluntad son y su LAS MUJERES EN EL MICROSCOPIO percepción no es utilizada adecuadamente Hay dos formas de obtener imágenes, la para representar el mundo exterior, estamos primera es por el medio sensomotriz que ante la producción delirante de un cuerpo presenta a la cosa por sí misma, es la cosa que grita la persecución de la mirada clínica que se prolonga a la imagen. La segunda de la psiquiatría. Para Jaspers forma es la imagen óptica, se trata de una (1919), el delirio se descripción que tiende a reemplazar a la caracteriza por la falsedad del juicio, en la cosa, borra el objeto concreto seleccionando falta de certeza de la experiencia y en la ciertos rasgos que en un veloz trabajo de extraordinaria convicción que da nacimiento conjunción confecciona otro objeto. Se trata a un razonamiento apremiante. de un movimiento doble de borradura y creación. “Se llaman ideas delirantes a todos los juicios falsos que poseen un grado bastante elevado de los siguientes signos exteriores: (1) Convicción para mantener una certeza subjetiva notable, (2) Impermeabilidad a la experiencia y a las refutaciones lógicas, (3) La inverosimilitud del contenido” (Jaspers, 1919). La primera forma refiere lo orgánico, mientras que la segunda alude una secuencia infinita de descripciones que se deshacen al mismo tiempo que se trazan. Por ejemplo, en un caso de anorexia, si la Desde este segundo punto, no podemos persona ha llegado a un punto extremó de olvidar que las imágenes están ligadas a las delgadez y si insistiera en decir que está pulsiones del espectador, sobre todo, a la obesa, podemos considerar que se trata de pulsión una afirmación delirante. Sin duda es la necesidad de ver. falsedad del juicio, la convicción obsesiones proyectan modo que las miradas se representan en la imagen, mental que libera modos de pensamiento medio Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. bien, las imágenes son la mirada del espectador crea la imagen como psiquiátrica del siglo XIX sostiene que el un o representación de la mirada. En suma, la arcaico, análogo a los sueños. La concepción es la proyección del deseo del espectador, de delirio resulta de un defecto de la síntesis femenino es, deseo de mirar. Por su parte, la mirada es la contenidos delirantes, para algunos psicoanalistas el cuerpo sentido mirada que implica la necesidad de ver y el una norma cultural. Con frecuencia las fobias las cuyo El objeto de la pulsión escópica es la inquebrantable y la correlativa desviación de y escópica, satisfacción de su necesidad y deseo de ver. para 12 Velázquez Rodríguez, E.B., Quintero Soto, M.L. Existe la cura para la mujer Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ensayo: Filosofía - Género Desde este panorama, pensemos que el manifestaciones psíquicas, el sentimiento de cuerpo es una pizarra donde proyectamos la culpabilidad es tan intenso que arrasa con el mirada a causa de una pulsión escópica. El cuerpo. cuerpo por sí mismo, es un trozo de carne Se trata de un cuerpo dolorosamente ausente de significado. En el momento de vivido, al extremo que desborda delirios de mirarlo y significarlo es que se ha vestido de fragmentación lenguaje, dejando de ser un objeto-cosa para y goces manifiestos en enfermedades orgánicas y psíquicas. Entre la representarse en un significante que quiere culpa ser narrado, es decir, el cuerpo pide una y el acoso de la racionalidad masculina, el cuerpo de la mujer no puede historia con miles de significados que brotan liberar su placer, y coadyuvar la construcción de la mirada, el deseo y la necesidad de ser del sujeto femenino. visto. Las mujeres han abandonado el ideal del romanticismo que relatan los pasajes del POR UNA EDUCACIÓN HOLÍSTICA amor cortés, en la estampa del hombre Si la culpabilidad se instala en el cuerpo femenino galante que se aproxima a la doncella por y es de origen inconsciente, medio del pañuelo blanco que ella arroja a amordaza a la mujer y le imposibilita pedir sus pies, como lo relata el romanticismo, ayuda llegando al extremo del suicidio. La culpabilidad inconsciente lleva a sobre todo exaltando el deseo femenino en la los búsqueda del amor. La diferencia de nuestro desfiladeros del sadismo, para Freud, existe tiempo es que el amor toma otros sentidos, un componente destructor que se instala en uno de ellos se representa en la organización el súper-yo y amenaza al yo. En el súper-yo de las mujeres para cuidar su salud física y reina el instinto de muerte que consigue mental, y sobre todo, emitiendo sus voces en llevar al yo verdaderamente a la muerte si es los espacios públicos en la narrativa de sus que no se puede librar mediante un síntoma historias. o una manía (cfr. Freud, 1923). En el instante en que los relatos de mujeres La pulsión de muerte se instala en el súperyo e impone un mandato: son escuchados por otras mujeres, se destruir, fortalecerá la identificación femenina y se proyectando su poder al exterior por un practicarán instante, un exterior que está habitado por los feminidad tomará un nuevo sentido. El mortífera regresa sobre el yo y atenta contra cuerpo es el reflejo de la energía vital que se el cuerpo por ser el objetivo más próximo en desplaza del interior hacia la totalidad del lo material. La pulsión de muerte hace sus universo, no obstante, efectos en la melancolía, en la neurosis en la histeria. Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. En reconocimiento, el momento de comprender sin censura y la simulacro, pero a fin de cuentas, la pulsión y de respeto y solidaridad entre las mujeres. Será otros en el montaje de una escena, de un obsesiva valores algunas mujeres sufren la pasión de su destrucción, como en estas 13 Ene-abr-2016, 1(2):1-19 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria físicos…algunos estados de conciencia son transpersonales, por ejemplo, experiencias cercanas a la muerte y estados de unión mística, mientras que todos los estados del cerebro son encerrados en el cráneo”. (Woodhouse, 2003:257). los casos de la anorexia, la bulimia y el suicidio, o la perversión de su imagen, empezando por desfiguran su rostro por medio de cirugías reconstructivas que se convierten en los efectos de la estética La quiebra del paradigma cartesiano se siniestra que disimula la acción de un yo que hace evidente cuando el dualismo (mente- intenta escapar de su cuerpo. cuerpo) es insuficiente para interpretar a los Las psicopatologías de género hablan de humanos, en este caso, a las mujeres; psicosis, paranoia, esquizofrenia, histerias, muestra su imposibilidad para explicar la fobias interacción de las conciencias, o el paso de y trastornos configurando maniaco-depresivos, cadenas malestares que de y la energía a la materia y de la materia a la en energía. La dinámica psíquica de mujeres y síntomas repercuten comportamientos, que a juicio de la mirada hombres médica, salen de la normalidad. ¿Y qué es lo percepción de la multi realidad. Desde luego, normal, que lo patológico, cómo guiar la se trata de una expansión de la conciencia terapéutica entre los dos campos, si su que va más allá del cerebro y sus funciones frontera es una línea casi invisible? ¿Acaso orgánicas. las mujeres normales son las que no sostiene la investigación científica en la externan conflictos psíquicos ni trastornos acción del observador sobre los objetos orgánicos y solo viven el silencio de sus reales, objetos que parecen estar separados síntomas en la cultura de la opresión? entre sí, de modo que la realidad es gineco-obstétrico, ni El diversos viejo estados dualismo de cartesiano unidimensional y el observador selecciona un El saber de las mujeres no lo tiene el encuadre genera objeto para su investigación. las tomografías, ultrasonidos y rayos X. La El hallazgo es que “el universo nunca es pregunta ¿De qué están hechas las mujeres? igual. Para describir lo sucedido, nos vemos Solo se contesta desde el relato de cada obligados mujer su observador y poner en su lugar la nueva experiencia. El saber médico de occidente palabra participante. En un sentido un tanto insiste en hacer mapas de su cuerpo, de su extraño, cerebro, con el supuesto que su mente habita participativo” (Talbot, 2008: 27). que es la aproximación a en el complejo neurofisiológico de este el tachar la universo vieja es un palabra universo En este sentido, al hacer el comparativo órgano. Sin embargo, las redes neuronales con los trastornos femeninos, el ginecólogo no hacen la conciencia: es el eterno observador de objetos fijos e “Ciertos estados de conciencia son noespaciales, mientras que todos los estados del cerebro tienen una localización espacial. La depresión en sí misma, por ejemplo, no se experimenta en un sitio concreto del cuerpo, aunque pueda tener ciertos efectos Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. a inmutables que ha llamado órganos sexuales, sin reconocer que la sexualidad es energía y materia entrecruzada que produce multiplicidad de efectos en los que también 14 Velázquez Rodríguez, E.B., Quintero Soto, M.L. Existe la cura para la mujer Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ensayo: Filosofía - Género es un participante. El dualismo médico llevó a Curar la psiquiatrización del cuerpo femenino, con mediante la idea de la enfermedad mental y su terapéuticas que ofrece el discurso de la conexión con el útero (tomando el caso de la medicina, invalida otras formas de abordar histeria las enfermedades mentales sin recurrir a los como excelencia), la locura efecto que femenina conlleva por a la esquizofrenia diversas propuestas esta definición, se caracteriza por la ruptura fluidos linfáticos y principalmente por las que la comportamiento de las mujeres ubicadas en se interpreta por la vía de los humores, los temperatura las o En el caso de la depresión, sabemos que el deseos. Esta posición asume que el cuerpo de depresión fármacos. apropiación de los cuerpos y el control de sus variaciones la de están las relaciones interpersonales, el desinterés por todo sentido de la vida, la asociadas al proceso de la menstruación. melancolía Se trata de una explicación científica en y acompañado un del estado de vacío sufrimiento de no-ser, torno a la energía sexual, tomando como alteraciones del sueño y disminución del objeto material el útero para convertirlo en apetito sexual, por citar algunos signos. Las objeto de estudio. La explicación científica no mujeres buscan una solución a su malestar y ha considerado que la energía traspasa el lo que encuentran es la medicalización para tiempo y el espacio: cuando el investigador sus conflictos. tiene una respuesta acerca del La tendencia médica de psiquiatrizar el funcionamiento de un trastorno psíquico, la dinámica intrínseca del malestar del ser es un procedimiento que no fenómeno siempre funciona, puesto que los estados de irónicamente le muestra su ineficacia. vacuidad proceden de un desencuentro con El saber psiquiátrico coloca a “[…] las el tiempo, el espacio, el momento histórico en mujeres en la búsqueda de sus cuerpos […] el que viven las pacientes, la exclusión de su aquello que les diga quienes son, que cultura en los desplazamientos territoriales, la desean, que padecen, o sea, que las nomine amenaza de la guerra, la persecución, el como sujetos. Los médicos psiquiatras pasan exilio y la pérdida de seres queridos, por citar a ser, entonces, los sustitutos de aquellos algunos eventos en el transcurso de sus sacerdotes que anteriormente escuchaban vidas. las confesiones de las mujeres” (Burin, 2000: La 32). Bajo este régimen la patologización de la sexualidad femenina ha convertido mirada sintomatología la psiquiátrica y aplica toma la la técnica farmacológica como solución definitiva a la subjetividad en locura, en un trastorno complejidad del fenómeno depresivo, en escandaloso que se debe medicar. lugar de escuchar la historia de la paciente, que al ser narrada, produce cambios de LA CONJUNCIÓN DE MENTE Y CUERPO Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. actitudes y comportamientos y modifica su 15 Ene-abr-2016, 1(2):1-19 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria dinámica psíquica y reincorpora el cuerpo al se vuelve sereno” (Deshimaru y Chauchard, deseo erótico. Si se aborda la depresión 2005:95). La postura y la respiración hacen femenina con perspectiva de género, los ejes que el cuerpo se reúna con el espíritu, y de análisis a seguir son el malestar por la como opresión masculina y el desequilibrio con la fisiológico y químico del cerebro, el Zen hace naturaleza. decrecer la tensión cerebral, restablece el explicación científica del proceso equilibrio entre el cerebro frontal y el La depresión, como dice Kristeva (2002) hipotálamo y asegura el paso de la sangre es: “[…] Un abismo de tristeza, un dolor por la capilaridad. incomunicable que a veces nos absorbe, en muchos casos durante largos periodos, hasta La concentración viene del cuerpo e influye hacernos perder totalmente el gusto por la en el espíritu, si la postura es justa, actúa a palabra, por la acción, por la vida misma través de los músculos como intermediarios […]”. (Kristeva, en Burin, 2000: 95), es el mal en el influjo nervioso y de ahí en el cerebro, de la posmodernidad que da más importancia tálamo e hipotálamo. El impulso de la salud al mercado y al consumismo que al sujeto. femenina nos lleva a considerar que las Curar los estados depresivos es mujeres tienen una energía sutil y requieren un una mirada que comprenda el cuerpo como sinsentido, puesto que al decir de los un reflejo del mundo natural, que su energía psiquiatras solo se controla. En cambio, lo y fluidos se visualicen como canales y ríos que sí tiene sentido para las mujeres es que llevar sus estados de vacío a los ámbitos de confluyen en la inmensidad. Sus elementos: frio, calor, viento, sequedad y reflexión de la conciencia por medio de la humedad, de acuerdo a su condensación y meditación Zen, que es un método de auto- rarefacción, pueden generar estados de entrenamiento para alcanzar el despertar que malestar y no de enfermedad en el concepto se manifiesta en el cambio del cuerpo y el occidental, que se utiliza para el desequilibrio espíritu. “La meditación Zen no es solo un del cuerpo y la energía. ejercicio religioso sino también el ajuste del cuerpo y el espíritu acompañado de un La imaginación es una terapéutica equilibrio psico-fisiológico […] es la sabiduría necesaria para lograr el estadio de la salud, oriental de todo el organismo.” (Deshimaru y en la marcha del recuerdo, recuperando Chauchard, 2005: 95). sueños, imágenes oníricas que evocan mitos ancestrales, haciendo un viaje al interior de la De modo que las mujeres pueden combatir la depresión en el momento en propia historia dando sentido a la existencia, que en la búsqueda del alma que se extravió del encuentren una fusión de su ser con el cuerpo, sin importar que el saber científico cosmos, armonizando la respiración y la considere que este efecto solo es una locura acción del cuerpo, “si armonizamos nuestras ordinaria, y si acaso, la recreación literaria y acciones de cada día con la respiración, todo Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 16 Velázquez Rodríguez, E.B., Quintero Soto, M.L. Existe la cura para la mujer Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ensayo: Filosofía - Género poética de una mente apasionada por lo conciencia que se articulan en su identidad increíble. femenina. Es momento de que las mujeres asuman El renacimiento de la conciencia femenina su cuerpo como la expresión de su espíritu, da señales para una nueva cultura de la la de salud en nuestro momento histórico y entorno reencuentro consigo mismas, y la terapéutica social, que consiste entre otros puntos, en sea una búsqueda de sanación permanente que las mujeres focalicen su cuerpo como el a través de la meditación para el equilibrio de campo vital de su energía, para dejar atrás, la unidad mente-cuerpo. de manera urgente, el régimen médico que imaginación como posibilidad las clasifica en funcionales y disfuncionales, El recuerdo de la infancia, los sueños y la expresión recomposición de las imágenes arcaicas son vital que hace desaparecer se muestra incapaz subjetividad relación equilibrada entre la energía y la como personas comprender y la estadios la traduce patológicos; percepciones sus de la psíquicos. Las mujeres están impugnando el cuerpo y alma, son el centro de atención de saber médico como verdad de la naturaleza las femenina, igualmente opresivo y violento experiencias y la sexualidad femenina y tiene como las redes que ha construido el imperio pasión por administrar medicamentos que masculino y se están organizando para que ubiquen a las pacientes en la normalidad, o resurja una cultura de la salud femenina, bien, es el silenciamiento de los síntomas instante en que se abrirá para incorporarlas al aparato productivo de la la conciencia al torrente del flujo vital, en un vector que sociedad, a la reproducción de roles que las en madres, esposas, hijas y de por medio de sus diversos mecanismos los estados de vacío, y la separación de representa diferencia en las maneras de vincularse con los otros dejan ver en el comportamiento y el lenguaje, que la realidad, en las latitudes de su imaginación y femenina, los sistemas de la culpa que se médica en comportamientos la imposición de los delirios como naturaleza convierte mirada desconoce el respeto a la dignidad de las El recuerdo histórico del cuerpo maltratado, mirada de femenina burdamente cuerpo y la conciencia. la una sufrimiento de ellas por no ser escuchadas; la enfermedad, surgiendo al mismo tiempo, la materia, el reencuentro del de reduccionista, que además pone distancia al los elementos para propulsar la energía del flujo latente impulsa al bienestar de la sociedad. y abuelas, roles que representan las tareas ÚLTIMAS PALABRAS fundamentales de las mujeres. La mujer es La alguien más que un compendio de patologías historia del cuerpo femenino, sus desventuras a lo largo de la historia, la en la imperiosa necesidad de tomar fármacos opresión de sus genitales y su sexualidad se para sobrevivir. Es mente, cuerpo, energía y han acompañado de las formas de irrupción Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 17 Ene-abr-2016, 1(2):1-19 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria a su intimidad. Las mujeres, portadoras de caracterizados por el confort de los placeres esos cuerpos han manifestado desequilibrios materiales y el silencio de las voces que psíquicos que se muestran en el espacio intentan hacerse escuchar. Intentos fallidos somático, mientras la cultura de la opresión medique la desequilibrios que implican sufrimientos, dolor, y mucho malestar de su pasión de existir. ser. El desequilibrio y la amenaza a la La búsqueda de las mujeres no está en los claridad de su conciencia, con los delirios y la culpa, se desprenden del régimen territorios fuera de sus cuerpos, está dentro, de en el dialogo con sus sueños que se vigilancia y control de la mirada médica que comparten con otras mujeres y con los representa el poder patriarcal en su más hombres clara expresión de opresión femenina. El hasta el infinito. Las redes discursivas las determinan la mirada, son redes de palabras manifestaciones defensivas y restauradoras que trazan cuadrículas para las mujeres, en ante la locura como los delirios, y sentirse humillada por la culpa, un el y el ahora, meditando, elevando el espíritu significa estar observada en la salud y la por En la naturaleza; en la vida cotidiana, en el aquí existencial. Vivir en el régimen de la mirada condenada escuchar. que se funda con la materia, con la energía y las mujeres en los terrenos familiar, laboral y ser quieran desarrollo de la conciencia universal para poder de la mirada convoca al malestar de enfermedad, que estas cuadrículas quedan atrapadas sin fenómeno posibilidad de escapar al régimen de la inconsciente que enfrenta el deseo con la ley mirada y al diagnóstico de sus imaginarios. simbólica, pero fuertemente cargado de contenidos moralizantes. BIBLIOGRAFÍA La mirada que vigila si el cuerpo enferma o Aumont Jacques. (1992). La Imagen, Barcelona, Paidós Burin Mabel. (2000). El malestar de las mujeres, México, Paidós Deshimaru y Chauchard. (2005). Zen y Cerebro, Barcelona, Kairós Devereux Georges. (1984). Baubo, la vulva mítica, Barcelona, Icaria Antrazyt Esquirol Jean Étienne Dominique (1818). Dictionnaire des sciences medicales. Toulouse, París 17721840. Freud Sigmund. (1923). 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El régimen de control de la psicopatología implementa la medicalización para disminuir el riesgo de la locura femenina, un riesgo para los estilos de vida Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. patriarcal, 18 Velázquez Rodríguez, E.B., Quintero Soto, M.L. Existe la cura para la mujer Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ensayo: Filosofía - Género López Sánchez Oliva (1998). Enfermas, mentirosas, temperamentales. México, Plaza y Valdés. Llewellyn Barstow Anne. (1998). La caza de brujas, España, Tikal, Girona. Mauss Marcel. (2001). A general theory magic. London and New York 2001. Michelet Jules. (1987). La bruja, Madrid, Akal. Stanislav Grof, et. al. (2003). Más allá del cerebro, Barcelona, Kairós. Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. Talbot Michael. (2008). Misticismo y física moderna, Barcelona, Kairós. Woodhouse Mark (2003). “La conciencia y el monismo de la energía”, en Grof. 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Reflexiona sobre el impacto que puede tener la publicidad televisiva en los televidentes al verse expuestos a una reiteración de las ideas de forma prolongada y propone la necesidad de producir una publicidad menos sexista y más igualitaria que contribuya al establecimiento de nuevas formas de relacionarse de hombres y mujeres para construir una sociedad más igualitaria. Palabras clave: publicidad, género, estereotipos. ABSTRACT This paper analyses, from critical analysis discourses and gender perspective, the importance of the publicity role on the stereotypes reproduction of gender which tend to perpetuate and even strengthen it, ideas around as it should be men, women and household in society. Reflect about potential impact of the Advertising media of TV on viewers by to be exposed to a reiteration of ideas prolonged, to the end, it suggests the need to produce a less sexist and more egalitarian advertising campaign that will contribute to do new ways of relationship between women and men to build a more egalitarian society by law. Keywords: advertising, gender stereotypes. Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad Autónoma de Querétaro. Recibido: 14 de marzo del 2016/Aceptado 27 de abril del 2016. Desde INTRODUCCIÓN hace organizaciones muchos años, las consideran que una La presencia de las mujeres en los medios estrategia para incrementar las ventas es la ha sido una constante, pero esta presencia publicidad, de forma que invierten grandes está ideas cantidades de dinero en el diseño y difusión estereotipadas acerca de cómo debieran ser de la misma, siempre con el ánimo de que las mujeres, los hombres y la sociedad en ésta les será redituable en el futuro próximo. general, está Empresas como Procter & Gamble destinan prohibido y lo que está permitido. En este al año más de siete mil millones de pesos en sentido, los medios de comunicación en publicidad, general y en especial la televisión, tienden a General Motors, L’Oreal, Unilever y Ford perpetuar un discurso hegemónico que Motor Co., quienes han incrementado en más reproduce el sistema patriarcal que del 10% anual sus inversiones en publicidad, y destinándose la mayoría de estos recursos a basada perpetúa en una destacando prácticas serie aquello de que y violentas seguida de empresas como discriminatorias en contra de las mujeres. Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 20 Ene-abr-2016, 1(2):20-30 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ciencias Sociales- Comunicación - Género la publicidad televisiva, seguida de las televisión2, podemos inferir que un muy revistas, periódicos e internet.1 amplio En este trabajo, presentaremos grupo de televidentes están expuestos a estas ideas. sólo algunos ejemplos de mensajes publicitarios En México se calculan 26, 048, 531 que reproducen estereotipos de género y viviendas particulares con televisión3, lo que que, en muchos casos, atentan contra las representaría que el 93% de los hogares en mujeres para México tiene televisión4. De esos 26 millones, quienes los producen y distribuyen. Estos 10, 495,981 de hogares contaban (en 2010) ejemplos muestran la urgente necesidad de con servicio de televisión de paga 5. Si legislar en la materia y vigilar que las leyes, calculamos que en cada vivienda particular tanto nacionales como internacionales sean hay un promedio de 3.9 personas6, resulta cumplidas. la que 101 589 270 personas tienen acceso a la selección de una serie de anuncios que televisión. Ello implica que el 90% de los aparecieron en diversas campañas en la mexicanos ve televisión y está expuesto a televisión abierta y que pueden luego ser sus contenidos. sin ninguna Para el repercusión trabajo, hicimos visitos en la red. Los anuncios se transmiten A partir de lo anterior, ¿qué tipo de a toda hora, lo que podría impactar en un modelos de ser hombre, mujer o familia está mayor público. reproduciendo la publicidad televisiva en Si consideramos que la mayoría de los México? Suponemos que, dado que las recursos para publicidad se destinan a la televisoras sobreviven televisión y que los anuncios se transmiten publicidad, éstas reproducirán los anuncios de manera reiterada a lo largo del día, que las diferentes empresas desarrollan para podremos suponer que el impacto sobre los promover receptores es mayor. Si a esto aunamos que anuncios están basados en ideas fundadas en México se destinan en promedio por en la tradición que reproducen estereotipos persona alrededor de 4 horas diarias para ver de sus género gracias productos denigrantes, y que a la estos misóginos y violentos. Para los fines de este trabajo, presentaremos 1 El crecimiento de las inversiones en publicidad es una constante, así lo evidencian los diferentes seguimientos que se hacen al respecto. Cfr. http://www.marketingdirecto.com/actualidad/publicidad/ las-top-100-empresas-gastaron-casi-cien-mil-millones-dedolares-en-publicidad-en-2004/, [20 de septiembre de 2011]; el Top 10 de las marcas que más invierten en publicidad a nivel global, disponible en: http://www.merca20.com/top10-marcas-que-masinvierten-en-publicidad-a-nivel-global/, [4 de enero de 2016]; o el análisis propuesto por Visa, disponible en: http://www.redempresariosvisa.com/WorldToday/Article/ conoce-a-las-marcas-que-mas-invierten-en-publicidad-enel-mundo, [4 de enero de 2016]. Estos y otros indicadores muestran una constante tanto en el crecimiento de la inversión como en las empresas que más invierten. Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. en primera instancia un “Ven mexicanos cuatro horas de televisión al día: SEP”, disponible en: http://archivo.eluniversal.com.mx/notas/557857.html, [4 de enero de 2016]. 3 INEGI, http://www.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/default.a spx, [2 de septiembre de 2011] 4http://www.eluniversal.com.mx/notas/316916.html, [2 de septiembre de 2011] 5http://zavordigital.com/blog/2011/05/mexico-tiene10495981-hogares-con-servicio-de-television-por-paga/, [2 de septiembre de 2011] 6http://www.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/default.a spx, [2 de septiembre de 2011] 2 21 Solís Hernández, O. El papel de los medios de comunicación Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ciencias Sociales- Comunicación - Género marco teórico conceptual, luego, lo que las ideas tradicionales7 historia humana (García, 2011). Fundada en sobre las mujeres han la tradición de la Grecia clásica, pero establecido como el tipo ideal, el cual será fundamentalmente la judeo-cristiana, que a contrastado con las imágenes y las palabras su vez se cimienta en una cosmovisión que aparecen en los anuncios. En tercera escindida en dos partes antagónicas (bien- instancia y mal, bello-feo, etcétera), la visión sobre los terminaremos con algunas reflexiones a hombres y las mujeres determina espacios modo de conclusión. de acción, prácticas permitidas (asociadas pasaremos a la discusión siempre a la condición de sexo, clase social, edad) y conductas esperadas. MARCO TEÓRICO-CONCEPTUAL a En este sentido, a los hombres les Foucault, no sólo la cosa pronunciada o corresponde la esfera pública, la toma de escrita, sino “aquello por lo que, y por medio decisiones, el trabajo y la provisión. A las de lo cual se lucha, aquel poder del cual mujeres, por su parte, les corresponde el quiere uno adueñarse” (Foucault, 2010:15). espacio doméstico, el cuidado de los hijos y El discurso, siguiendo al mismo autor, es un de la familia y los quehaceres propios del medio a través del cual se legitima y se hogar, los cuales no son vistos como trabajo. reproducen una serie de ideas y de prácticas Por ser hombres o mujeres pueden hacer que permiten sostener un orden estructural. determinadas cosas: trabajar, practicar algún En deporte, participar en la vida política, usar Entendemos este por sentido, discurso, el siguiendo discurso es un mecanismo del poder, por medio del cual se determinados atuendos e incluso usar establece lo prohibido y lo permitido, lo determinados colores. Por ejemplo, a partir bueno y lo malo, lo deseable y lo indeseable, de la Revolución Industrial y el triunfo de la lo verdadero y lo falso, es decir, los familia burguesa, a los hombres se les asocia mecanismos de inclusión y exclusión en una con el azul y los colores oscuros, a las sociedad dada (Foucault, 2010). mujeres con el rosa y los colores pastel. El discurso en torno a las mujeres y los Dado que el hombre trabaja, tiene derecho hombres se ha cimentado en una idea a disponer de los recursos económicos, a tradicional acerca de la sociedad, la cual mandar, a organizar la vida familiar y al ocio. privilegia el sentido divino de la vida y de la Dado que la mujer “no trabaja” y sólo se dedica a la casa, no tiene derecho a opinar, 7 Entendemos por tradición, siguiendo a García (2011), la idea de que es algo antiguo, ya acabado, que no se corresponde con el presente. La tradición, “aparece vinculada a una visión del mundo que privilegia el sentido divino de la vida y la historia humana” (García, 2011: 22), es decir, un orden social fundado en un pensamiento religioso, lo que implicaría que cambiar lo social es atentar contra un designio de Dios. En este sentido, las ideas tradicionales, algunas de las cuales pueden rastrearse en la Biblia, coexisten con las ideas modernas en el presente. Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. sólo obedece y no tiene tiempo para descansar pues, terminado sus aún y cuando obligaciones haya “descansa haciendo adobes”, es decir, teje, cose, borda, zurce, está al servicio de los demás. El trabajo dignifica, el ocio es la madre de todos 22 Ene-abr-2016, 1(2):20-30 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ciencias Sociales- Comunicación - Género los vicios. La mujer, entonces, no puede Estos prejuicios y muchos otros, han sido permanecer ociosa pues, dada su naturaleza, reproducidos de generación en generación, podría conducirse por el camino de la ya sea a través de los dichos populares o de perdición. las propias prácticas comunicativas. Se han Como hija, la mujer obedece, repetido tanto, que se han convertido en como estereotipos, es decir, en una idea o imagen esposa, la mujer obedece pero además sufre aceptada por un grupo de personas 8 pero pues ha sido educada en la idea de que ella ahora, estas ideas se ven reforzadas por la es responsable de lo que le ocurra a los otros publicidad. y especialmente a los hijos (Hufton, 2001: 62). Si los hijos son salvados, ella es salva, La publicidad, como técnica de pero si los hijos se pierden, ella también se comunicación, intenta fomentar el consumo pierde. Igual que la madre por excelencia, la de Virgen dolorosa, la madre debe ofrendar sus herramienta que no sólo ha crecido en dolores, sufrir en silencio y estar siempre cantidad sino que, además, ha sofisticado los dispuesta al servicio. A las mujeres, además, medios a través de los cuales llega a los se les ha dicho que “calladitas se ven más consumidores pues existen muy diversas bonitas”. No tienen derecho a expresar sus formas de publicidad, las cuales van desde ideas y menos a quejarse. los espectaculares hasta la publicidad en un producto o servicio, es una línea, pasando por la publicidad impresa, Las mujeres, siguiendo un conjunto de radial y televisiva. prejuicios heredados de la tradición, son locuaces, cambiantes, emocionales, celosas, La publicidad es una forma de transmitir un manirrotas, libidinosas, frívolas, preocupadas discurso, el cual ha sido elaborado por un más por la apariencia que por el fondo grupo de especialistas en diversas disciplinas (Crampe-Casnabet, 2001:357). Habría que (psicología, sociología, antropología, diseño, estar precavidos pues en toda mujer siempre entre otras) para transmitir una serie de ideas se esconde Eva, la que tienta y la que pierde y sensaciones que motiven al consumo. En (Schultz, 2001). esta línea, muchas de las ideas sobre las cuales se construye el discurso son tomadas Las mujeres son hábiles para los trabajos de la cultura de los mercados meta a los manuales, pero no para los intelectuales. Aristóteles ya lo decía, son cuales se quiere llegar, en este caso, una hombres incompletos, “animales de cabellos largos e cultura fundada en los valores de la tradición, ideas cortas”. Los moralistas ya lo decían, tendiendo a reproducir o a modificar usos y costumbres. son lobos vestidos de corderos, origen del pecado y fuente de perdición, son “bestias malignas” equiparadas a animales 8 Estereotipo, disponible en: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?LEMA=cultura, [20 de septiembre de 2011] ponzoñosos (Berriot-Salvadore, 2001:387). Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 23 Solís Hernández, O. El papel de los medios de comunicación Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ciencias Sociales- Comunicación - Género actores sociales se relacionan ellos mismos y su acciones (y por consiguiente su discurso) con los grupos y con la estructura social, y donde pueden actuar, cuando se lanzan al discurso, en tanto que miembros de grupos y de culturas […] (Van Dijk, 1999:26). MARCO METODOLÓGICO Para este trabajo hemos recurrido al análisis crítico del discurso el cual, siguiendo a T. Van Dijk, “es un tipo de investigación Así, es precisamente este supuesto el que analítica sobre el discurso que estudia permite explicar cómo el discurso reproduce primariamente el modo en que el abuso del o poder social, el dominio y la desigualdad son cuestiona una forma de ser y de relacionarse socialmente. El discurso, tal y practicados, reproducidos, y ocasionalmente como lo ha señalado Foucault (2010) y Dijk combatidos, por los textos y el habla en el (1999) contexto social y político” (Van Dijk, 1999: está relacionado con el poder, entendido como la capacidad de hacer que 23). La herramienta ha sido elegida porque, otro al conjugarse con la categoría analítica del haga o piense de una forma determinada. Siguiendo esta premisa, el género, entendida como la construcción discurso publicitario pone en juego el poder cultural de la diferencia sexual (Lamas, en tanto que las empresas buscan que los 2000), nos permite evidenciar la forma en consumidores compren, para lo cual recurren que históricamente se ha construido y a un conjunto de ideas que ofrecen a los reproducido la desigualdad entre hombres y públicos mujeres y cómo el sistema patriarcal, a consumidores una serie de satisfactores a sus necesidades, sean del través de los discursos, perpetúa el poder y tipo que sean. la dominación. El análisis crítico del discurso parte del PUBLICIDAD Y GÉNERO supuesto de que, el discurso, es el resultado La tradición señala que las mujeres son, por de una construcción cultural situada y que, naturaleza, emocionales. Su emocionalidad, por lo mismo, tanto en su construcción como en su recepción, están implicados a diferencia de la racionalidad masculina, las los hace ser más sensibles, lo que en el buen contextos culturales de los individuos, tanto a sentido les permite ser buenas madres pero, nivel macro como micro. Los contextos, dice en el mal sentido, les hace ser volubles, Dijk, cambiantes. Ello impide que se pueda tratar “[…] son constructos mentales (modelos) porque representan lo que los usuarios del lenguaje construyen como relevante en la situación social. La interacción social en general, y la implicación en el discurso en particular, no presuponen únicamente representaciones individuales tales como modelos (p.e. experiencias, planes); también exigen representaciones que son compartidas por un grupo o una cultura, como el conocimiento, las actitudes y las ideologías. De suerte que encontramos el nexo faltante entre lo micro y lo macro allí donde la cognición personal y la social se reúnen, donde los Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. con las mujeres pues cambian constantemente de opinión y por ello no pueden tener palabra. Basados en este presupuesto podemos analizar uno de los anuncios de Snickers en donde vemos a un grupo de jóvenes jugando en una pista de acrobacias con su bicicleta. Uno de ellos, vestido como mujer, se cae y es cuestionado 24 Ene-abr-2016, 1(2):20-30 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ciencias Sociales- Comunicación - Género por sus amigos y le dicen: “Ya Carlos, mujeres que, de par en par, acuden de todas cuando tienes hambre te pones como nena”. partes del mundo para ser “salvadas” y luego El resto del mensaje sugiere que cuando se ayudar en la reproducción de la especie. tiene hambre no se es uno, es decir, es otro: Todas al servicio de un solo hombre. De voluble, hombre, nueva cuenta, el anuncio es humillante. A cuando no está en sus cinco, es mujer. Este través de una analogía, ubica a las mujeres es un mensaje ofensivo y degradante para como animales y reproduce el modelo las mujeres pues nos sitúa en una condición patriarcal de las mujeres puestas al servicio de desigualdad pues, aunque hombres y del hombre, dando rienda suelta a lo mujeres somos animales, se asume que la instintivo (el sexo). sensible. Corolario: el racionalidad nos ha permitido diferenciarnos De la misma marca es el comercial de estos últimos, al ser capaces de dominar nuestros apetitos y controlar Sofauro. Axe Play 2010. El video reproduce nuestras el estereotipo de hombre como amante del necesidades. Sin embargo, apelando al futbol, que se emociona con el partido y pensamiento tradicional, se supone que las mujeres no emocionales, somos de racionales, donde se sigue comparte con sus amigos. Está el Sofauro sino (porque es mitad sofá y mitad hombre) con que sus amigos viendo el futbol. Los amigos, estamos más cerca de los animales que de llenos de emoción, estrujan el sofá. Cuando los humanos, en tanto que respondemos de acaba el partido, el Sofauro limpia su piel, se forma instintiva ante los estímulos del medio. baña, se rocía el desodorante y luego, Otros ejemplos los tomaremos de la despliega su cuerpo convirtiéndose en un campaña publicitaria de AXE. La Biblia dice sofá-cama. De su interior emergen en bikini, que cuando Dios decidió castigar a la dispuestas, una pareja de muchachas listas humanidad buscó a los justos para evaluar la para complacerlo. En ambos casos, los situación. Al no encontrarlos, decidió su comerciales utilizan mensajes que recurren a aniquilación. Sólo se salvó Noé y su familia al las emociones, a lo instintivo, como base del construir un arca. En ella, por mandato discurso. En ambos, las mujeres son objetos divino, Noé resguardó a una pareja de cada que están a disposición del hombre. especie de animales para que, llegado el Otro ejemplo, en este caso es de un aditivo momento, pudieran volver a poblar la tierra. para motores: Roshfrans. En un partido de Siguiendo este modelo, AXE 2012, es decir, fútbol un joven comienza a hacer una AXE fin del mundo, hace un comercial en reflexión en torno a lo que está sucediendo donde un hombre construye una barca, la con el cambio de roles en la sociedad global. acondiciona (para cubrir sus necesidades, por supuesto) desodorante y para luego se rocía que los animales El cambio se puede visualizar en el pago de el la cuenta, en el cuidado de los hijos y la confección de la comida, en el control de la comiencen a llegar. Entonces vemos a las Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. televisión y de los espacios domésticos 25 Solís Hernández, O. El papel de los medios de comunicación Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ciencias Sociales- Comunicación - Género (como el closet), pero al final, hay algo que construcción, la oficina. En todos los casos, las mujeres aún no conquistan: el auto. El todos los hombres se alegran y gritan con el comercial se presenta como una lucha en la recién padre que es hombre. Este comercial que los hombres están perdiendo su poder, tiende a reproducir la idea de que el sus espacios e incluso su identidad, como si primogénito de una familia tiene que ser incursionar en las actividades que eran hombre, pues ello tiende a ratificar la idea de propias de las mujeres y “soportar”, lo que las la masculinidad del padre y asegura la mujeres aguantaban respecto del trato que perpetuación de su apellido, así como el les daban los hombres, fuera una pérdida. En incremento de los de su sexo. En otros este las comerciales de la misma marca, igual se contradicciones que se viven en un mundo exalta la masculinidad a través de la práctica que está cambiando, que está pasando del de ciertos deportes (futbol, beisbol, futbol modelo tradicional a uno moderno, pero americano), la conquista de mujeres e refuerza la idea de que hay cosas que sólo incluso a través de actitudes como no pedir corresponden a los varones, en este caso, el permiso, llegar tarde a su casa (en todos los auto. casos son hombres casados), o aguantarse caso, el comercial evidencia “como los meros machos” o los que “no se Otra publicidad que es sexista es la de rajan”, completando el dicho “como las Tecate. En casi todos sus comerciales utiliza viejas”. una serie de estereotipos que tienden no sólo a diferenciar sino también a discriminar y La publicidad de EGO, que tiende a humillar a las mujeres. Su discurso está modificar usos y costumbres, señala que los construido sobre ideas acerca de cómo hombres tienen derecho a tener sus propios somos las mujeres que tienen que ver con productos y a no seguir usando los de las cualidades negativas que nos sitúan como mujeres. histéricas, celosas e incomprensivas. A partir diferenciación sexual entre hombre y mujer, de estas características es muy claro que el lo cual permite abrir nuevos mercados mercado meta del producto son los hombres dirigidos a personas con características “con carácter” y en este sentido, también comunes. Sin embargo, en la publicidad se tiende a reproducir estereotipos masculinos recurre a estereotipos: el shampoo de las que nos presentan a los hombres como mujeres es “rosita” y “huele a mujer”. La frase “machos”. Por ejemplo, el comercial de “Es es dicha de forma despectiva, lo cual tiende a Hombre”, nos presenta a un varón que acaba minimizar de recibir la noticia de que es padre y que su femeninos. hijo, ha sido un hombre. En todo el comercial hombres”, como si los que usaran el no aparecen mujeres y los espacios de shampoo de mujeres no lo fueran. La toma referencia se asocian con lo masculino: la del anuncio, de abajo hacia arriba, da la peluquería, sensación de poder, de grandeza y el color la cantina o el Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. bar, la 26 Lo y anterior desvalorizar En cambio, implica los una productos EGO es “para Ene-abr-2016, 1(2):20-30 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ciencias Sociales- Comunicación - Género negro tiende a reforzar esta idea. La figura tendría del shampoo también tiende a reforzarlo mortificada, sufriente. Finalmente, aparece pues se puede empuñar el frasco como si también el estereotipo nacional: los hombres fuera un instrumento. En otros comerciales mexicanos de la misma marca, se recurre a otros mexicana, porque siempre quieren más. estereotipos, evidenciados en frases como que ser toman una buena Tecate, la madre: cerveza Finalmente, Sabritas también ha sacado (1) “los hombres siempre eligen lo mejor”: el publicidad sexista. En uno de los comerciales mejor auto, el mejor traje, el mejor peinado y de la marca Doritos presenta a una joven que por supuesto, la mejor mujer, la cual sólo va por la calle y todo mundo le dice “Dime aparece como un objeto más de la colección Vaquero”, incluso la insultan pues ella se masculina; (2) “Los hombres no van al baño siente extrañada ante las solicitudes. Al final, juntos”, quienes van juntas al baño son las entiende por qué: su novio subió un video de mujeres y los hombres que lo hacen, no son ellos dos teniendo sexo y ella le dice, a hombres, seguramente son los que siguen petición de él, “Vaquero”. Cuando ella usando el shampoo “rosadito”. reclama, el otro, simplemente dice que las Por otro lado, están los comerciales que cosas chidas hay que rolarlas, como los tienden a perpetuar una práctica. Pongamos Doritos. Las escenas del comercial durante la un ejemplo. La publicidad de Tecate tiende a relación sexual ubican a la mujer en situación reproducir no sólo un estereotipo de género, de dominación: el hombre arriba y la mujer sino también una identidad nacional. En uno abajo, pero además boca abajo y dado el de sus comerciales, los padres de José están mensaje de “dime vaquero” puede hacerse la muy tristes porque su hijo les envió una foto analogía de que la mujer es una yegua que en donde está tomando una cerveza light con está siendo montada “por un vaquero”. El sus amigos. El padre dice que eso no lo comercial, fue retirado de los medios, pero aprendió de él y la madre dice que ella tiene sigue apareciendo en internet, generando la culpa, porque le dio mucha agua de una serie de comentarios tanto en pro como chiquito. Entonces el padre dice que mejor se en contra. tome una Tecate light, que esa sí sabe a cerveza. El estereotipo de la familia nuclear DISCUSIÓN tradicional aparece: madre, padre e hijo, un Ante esta situación, diversas organizaciones hijo migrante que se sacrifica y que extraña a de la familia. A los padres les agrada recibir sus mujeres académicas cartas y a él lo manda saludar la tía Conchita. (periodistas, en general) comunicadoras, han estado pugnando, desde diversas trincheras, por El padre aparece también estereotipado erradicar estas prácticas y un medio puede como un macho: eso no lo aprendió de mí. ser la creación de una ley de medios con La madre, llorosa, se culpa por lo que el hijo perspectiva de género. Al respecto, Aimée hace, reproduciendo así un modelo de cómo Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 27 Solís Hernández, O. El papel de los medios de comunicación Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Vega Montiel (2011) Ciencias Sociales- Comunicación - Género ha señalado la roles o que les califican de determinada manera10. necesidad de: 1. Promover la producción de contenidos con La Asociación Mexicana de Derecho a la perspectiva de género. Información, en sus diferentes capítulos, también ha estado llevando a la mesa de 2. Mandatar una educación para los medios discusión estos temas, tal y como queda con perspectiva de género, que promueva demostrado en los congresos y talleres que el conocimiento y fomente la conciencia al respecto se han llevado a cabo. Las de que los estereotipos sexistas son jornadas “La Comunicación como objeto de discriminatorios y violentan los derechos estudio” organizadas por la Facultad de humanos de las mujeres y las niñas. Ciencias 3. Impulsar la autorregulación con libertad de expresión, Sociales de la también se han ocupado de este tema y fomentar, en la medida en que no atente la y Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ), perspectiva de género, con el fin de contra Políticas desde la primera edición han dedicado una el mesa de trabajo a su discusión. desarrollo de directrices profesionales, Por su parte, los investigadores también códigos de conducta y otras formas de autorregulación presentación que de promuevan imágenes han hecho una serie de señalamientos. la Torrico cita algunos estudios centrados en el no enfoque estereotipadas de las mujeres y las niñas de género y que no sólo comprendieron a diarios y televisoras de en los contenidos audiovisuales y Latinoamérica sino de los cinco continentes, 4. Impulsar observatorios de medios con los resultados sostienen que existe “un claro perspectiva de género que den cuenta del déficit quehacer de los medios en la promoción democrático comunicación” de los derechos humanos de las mujeres mujeres y las niñas.9 “refuerzan en porque los medios marginan a del protagonismo informativo los estereotipos de de las y género” Otras organizaciones, como la Red de (GMMP, 2005:104 citado en Torrico, 2009). Periodistas con perspectiva de Género, que El Observatorio de Medios de Comunicación funciona a nivel mundial, han demandado (de sobre lenguaje sexista manera reiterada desde 2005) la práctica de contra las mujeres en la capital del estado de un periodismo con visión de género, es decir, San Luis Potosí, ha mostrado la escasa una práctica que no caiga en los estereotipos presencia de las mujeres en los medios y, que ubican a las mujeres en determinados cuando aparece, el uso de lenguaje sexista y discriminatorio es la tónica (Diagnóstico, 2010). A partir de lo 9Disponible en: http://www.amedi.org.mx/index.php?option=com_conten t&view=article&id=492:una-ley-de-medios-conperspectiva-de-genero&catid=54:reflexiones&Itemid=94 [2 de septiembre de 2011]. Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 10 Disponible en: http://cuartoencuentroderipvg.wordpress.com/ [2 de septiembre de 2011]. 28 Ene-abr-2016, 1(2):20-30 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ciencias Sociales- Comunicación - Género anterior, se muestra que la puesta en menos sexistas y que tiendan a fomentar un práctica de una ley que regule los contenidos tipo diferente de relaciones entre los sexos, presentados por los programas televisivos tendientes a promover valores más humanos, (fundamentalmente) es imperiosa en tanto en lugar de priorizar la sexualidad y la que, cosificación de las personas, especialmente de manera proyectando cotidiana, anuncios que se están degradan, de las mujeres. ofenden y humillan a las mujeres. BIBLIOGRAFÍA Berriot-Salvadore, Evelyne, (2001). “El discurso de la medicina y de la ciencia” en George, Duby y Michelle Perrot (Dir.), (2001), Historia de las mujeres en Occidente, Tomo 3. Del Renacimiento a la Edad Moderna, España, Taurus, pp. 385-431. Crampe-Casmabet. Michelle, (2001). “Las mujeres en las obras filosóficas del siglo XVIII” en George, Duby y Michelle Perrot (Dir.), (2001), Historia de las mujeres, Tomo 3. Del Renacimiento a la Edad Moderna, España, Taurus, pp. 344-384. Duby, George y Perrot, Michelle, (Dir.), (2001), Historia de las mujeres en Occidente, Tomo 3. Del Renacimiento a la Edad Moderna, España, Taurus. Foucault, Michel, (2010), El orden del discurso, México, Fábula, Tusquets Editores. García Ugarte, Marta Eugenia,(2011). “Tradición y modernidad en Querétaro” en Del Llano, Ramón y Solís, Oliva, (Coord.), (2011), Historia, tradición y modernidad en el estado de Querétaro (Siglos XIXXX), México, Miguel Ángel Porrúa, Universidad Autónoma de Querétaro. 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Su objetivo es motivar el consumo tanto de productos como de servicios, sin embargo, a través del discurso publicitario también se pueden reproducir, perpetuar e incluso legitimar una serie de ideas en torno a cómo deben ser hombres y mujeres. En la mayoría de los casos, el discurso está fundado en una visión tradicionalista de la sociedad, la cual parte de una división dicotómica de los sexos, asignando en consecuencia roles, prácticas, usos y costumbres que los ubican en espacios, profesiones y actividades propias para cada uno “según su naturaleza”. Desde el análisis crítico del discurso y la perspectiva de género, el análisis de la publicidad que aparece en la televisión abierta en México, muestra que éstos tienden a reproducir una sociedad donde hombres y mujeres son desiguales, donde prevalecen los estereotipos y la discriminación, el INTERNET lenguaje sexista y la violencia. Vega Montiel, Aimée, disponible en: http://www.amedi.org.mx/index.php?option=com_c ontent&view=article&id=492:una-ley-de-medioscon-perspectiva-degenero&catid=54:reflexiones&Itemid=94; [ 2 de septiembre de 2011]. Se propone entonces la urgente necesidad de legislar en la materia para poder exigir a los medios de comunicación y a las agencias de publicidad, comerciales más equitativos, Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 29 Solís Hernández, O. El papel de los medios de comunicación Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Ciencias Sociales- Comunicación - Género Red de periodistas con perspectiva de género, disponible en: http://cuartoencuentroderipvg.wordpress.com/ INEGI, http://www.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/defa ult.aspx Torrico Villanueva, Erick R., (2009), La observación mediática como insumo para políticas de comunicación intercultural —La experiencia de Observatorios en Red, la Red Latinoamericana de Observatorios de Medios— CIESPAL, Seminario “Periodismo, ética y democracia”, Quito, 20 a 22 de octubre de 2009, disponible en http://es.scribd.com/doc/26685844/PonenciaCIESPAL-Erick-Torrico, [2 de septiembre de 2011]. Van Dijk, Teun A., “El análisis crítico del discurso”, en Antropos, (Barcelona), 186, septiembre-octubre 1999, pp. 23-36, disponible en: http://www.discursos.org/oldarticles/El%20an%E1li sis%20cr%EDtico%20del%20discurso.pdf, [4 de enero de 2016]. http://www.eluniversal.com.mx/notas/316916.html [2 de septiembre de 2011]. 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Sangerman-Jarquín1, Gladis Feliciano-Gregorio2, Andrés Díaz-Morales2, Agustín Navarro-Bravo1, Rita Schwentesius-Rindermann3 RESUMEN El objetivo de la investigación fue determinar la dinámica de las mujeres propietarias de comercios de hierbas aromáticas con la finalidad de analizar la importancia de las mujeres en la actividad y su aporte a la economía familiar. Durante 2016 se realizaron 20 encuestas semiestructuradas a mujeres comerciantes de plantas aromáticas en el tianguis de Amecameca, Estado de México. Con los datos obtenidos se construyó una cadena de suministro y los datos restantes se analizaron mediante estadística descriptiva. Esta actividad ha sido pasado de generación en generación a través de los vínculos familiares madres e hijas, observándose por lo menos tres generaciones inmersas en la actividad. El comercio de las plantas aromáticas se realiza de manera informal. Los ingresos provenientes de la actividad son un apoyo y pilar de la economía familiar, sin el cual habría un deterioro en la calidad de vida de aquellas familias que depende de esta actividad, de ahí la importancia de la inclusión de las mujeres en el mundo laboral ya sea de manera formal o informal. Palabras claves: mujeres, hierbas aromáticas, trabajo informal, ingreso familiar. ABSTRACT The aim of the research was to determine the dynamics of women-owned businesses herbs in order to analyze the importance of women in work and their contribution to the family economy. During 2016 20 women traders semi-structured surveys of aromatic plants in the tianguis of Amecameca, State of Mexico were made. With the data obtained a supply chain and the remaining data was constructed we were analyzed using descriptive statistics. This activity has been passed from generation to generation through family ties mothers and daughters, so it is widely entrenched gender, showing at least three generations immersed in the activity. Trade of aromatic plants is done informally. Revenues from the activity are support and pillar of the family economy, without which there would be a deterioration in the quality of life of those families who depend on this activity, hence the importance of the inclusion of women in the workplace either formally or informally. Keyword: women, herbs, informal work, family income. 1 Campo Experimental Valle de México.- Instituto Nacional de Investigaciones Forestales, Agrícolas y Pecuarias (INIFAP)[email protected]. 2IPROSEDER S. C., Texcoco, México.- [email protected], [email protected]. 3Programa de Investigación en Agricultura Sustentable CIIDRI- Universidad Autónoma Chapingo, [email protected]. Recibido:14 de marzo del 2016/Aceptado 8 de abril del 2016. de los hombres se encontraba en tal INTRODUCCIÓN situación. En México la autonomía De acuerdo con la Comisión para América económica al interior de los hogares, 54% de Latina y el Caribe (CEPAL, 2004), en las mujeres de hogares no pobres, no América cuentan con ingresos propios. Latina para el año 2002, aproximadamente la mitad de las mujeres Por otro lado, se tienen a las mujeres de mayores de 15 años de edad no contaba con los ingresos propios, mientras que sólo un 20% Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. sectores nacimiento 31 pobres, se les que asignan desde y su exigen Sagerman-Jarquin, , D. M. et.al Género y trabajo: Caso, comercialización de plantas Amecameca Género - Trabajo – Familia Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria determinados comportamientos encaminados dar recomendaciones sustentados en los a principales hallazgos de la investigación. moldear el rol femenino que se corresponda con lo que socialmente se El espera que sea una mujer, por lo que este proceso se torna sumamente objetivo de la investigación fue determinar la dinámica de las mujeres complejo propietarias porque se ven sometidas a una larga lista de de comercios de hierbas aromáticas, mediante cadena de suministro y exigencias tanto laborales como sociales técnicas de estadística descriptiva con la (Paz y Campos, 2013). finalidad de analizar la importancia de las En los últimos años las graves crisis mujeres en la actividad y sus aportes a la económicas, aunado a los bajos crecimientos economía familiar. de los PIB nacionales y el encarecimiento general de los productos, ha traído como consecuencia una baja en el MARCO CONCEPTUAL poder En un esfuerzo por conservar fuentes de adquisitivo de la población y por consiguiente ingresos los integrantes de las familias, una baja en la calidad de vida de muchas independientemente de que compartan o no familias. Otro efecto asociado es la pérdida el mismo techo, han desarrollado formas de de empleos y/o fuentes de trabajo, así como organización doméstica tendientes a facilitar el cambio de la dinámica de trabajo lo que su realización, han instrumentado modos de trae como consecuencia el ingreso de las participación que permiten la permanencia de mujeres en ámbitos laborales de una manera las más activa e intensa. evitan o controlan la familiar y social tales como el ingreso a la secciones principales: introducción donde se vida laboral (Estrada, 2003). da un resumen del panorama general de Lo anterior ha generado un nicho de trabajo femenino, así como el objetivo de la ocupación laboral informal en el cual las investigación; marco conceptual, en donde se mujeres han ido adaptándose, de tal manera desarrollan los conceptos generales que se que surgen como pilares de apoyo en la usaran en el discusión en conjunto con los obtenidos y interferencia de otros eventos de la vida El presente artículo se divide en seis datos mujeres en los economía familiar. En el caso de México, la resultados; participación femenina en actividades no metodología, en este apartado se describe el agrícolas, ha cobrado importancia en los área de estudio y el método utilizado para la últimos obtención dela información necesaria para el años. Aunque, como señala Appendini (2007), este fenómeno no es estudio; resultados, este apartado describe nuevo, los principales hallazgos de la investigación; debido campesinos discusión, en este apartado se contrastaron a que siempre en han los hogares existido los empleos complementarios con la actividad los resultados contra el marco conceptual; y agropecuaria. finalmente en las conclusiones se procedió Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 32 Ene-abr-2016, 1(2):31-38 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Dentro del trabajo Género - Trabajo - Familia informal femenino económicos, lugares, medidas y existen cuatro tipos de trabajadoras cuyo transacciones mercantiles caracterizados por comportamiento y su relación con el trabajo el intercambio de bien por dinero, bien por difirieren: a) trabajadoras por cuenta propia bien y bien por servicios. Cada transacción en no está c) socioculturales de los sujetos, los productos trabajadoras asalariadas; y d) trabajadoras de la región y las relaciones sociales que por cuenta propia fuera de su domicilio establecen entre ellos (Licona, 2014). sus domicilios; remuneradas en b) trabajadoras negocio familiares; (Pollack y Jusidman, 1997). por los atributos El concepto de tianguis viene del término Los ingresos laborales de las mujeres contribuyen matizada significativamente a náhuatl "tianquiztli" que significa el día en la que se reunían los productores de los superación de la pobreza de un número alrededores de un pueblo para vender o importante de hogares. En la medida en que intercambiar sus productos. El sitio recibía el la pobreza se define a partir del ingreso nombre de "tianquizco", con el sufijo –co– familiar per cápita, el aumento del número de que significa lugar, su uso lo ha transformado perceptores en el hogar permite incrementar en tianguis como lugar como lugares de el ingreso familiar. Así, la mayor tasa de intercambio en donde ocurren fenómenos participación femenina ha sido un importante resultantes del medio ecológico, de la cultura, factor en la disminución de la pobreza de (Abramo, 2004). silvestres, semidomesticadas o domesticadas las características de las plantas utilizadas y en forma parcial, del medio Sin embargo, ingresos que las mujeres socioeconómico (Hernández et al., 1983). logran generar a partir del trabajo se utilizan para satisfacer las necesidades de sus grupos domésticos (familias) o en METODOLOGÍA la reinversión de su actividad, lo más raquítico El se Geografía (INEGI, 2015), indica que el destinan a necesidades personales (López et al., 2012). de Estadística y sureste del Estado de México, en la Región X Amecameca integrada por 13 Municipios. Se informal fuera del domicilio familiar es la sitúa en las faldas de la Sierra Nevada, venta de productos en los tianguis, en lo que comercializan Nacional Municipio de Amecameca se localiza en el Una de las principales fuentes de trabajo se Instituto no solo dentro de la provincia del eje volcánico y en productos la agropecuarios, sino también otros productos cuenca colinda manufacturados y hasta algunos servicios, al del norte Río con Moctezuma-Pánuco; el Municipio de Tlalmanalco; al sur con los Municipios de tales como la costura especializada. Atlautla y Ozumba; al este con los Municipios El mercado-tianguis es una institución San Nicolás de los Ranchos y Tochimilco económica compleja porque integra agentes Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. pertenecientes al estado de Puebla y al oeste 33 Sagerman-Jarquin, , D. M. et.al Género y trabajo: Caso, comercialización de plantas Amecameca Género - Trabajo – Familia Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria con el Municipio de Ayapango y Juchitepec, aromáticas. El análisis estadístico enmarcado en las siguientes coordenadas descriptivo tomando geográficas extremas: latitud 19º 03’ 12” y absolutas y relativas de cada variable. las fue frecuencias 19º 11’ 02” norte y 98º 37’ 34” y 98º 49’ 10” oeste. RESULTADOS La presente investigación aplicó técnicas La cadena de suministro y el análisis cualitativas, tomando como universo de estadístico, se compone de la siguiente estudio el aquellas mujeres propietarias de manera. comercios encargados de la distribución de En la Figura 1 se describe de manera hierbas aromáticas en el municipio de Amecameca, Estado de México. gráfica la cadena de suministros de la Se actividad seleccionó un grupo de 20 propietarias al de distribución de hierbas aromáticas, se observa de manera clara el azar a la cual se le aplicó una encuesta proceso de suministro. semiestructurada en 2016 durante los días de tianguis (miércoles y domingo). Con los datos obtenidos se procedió a construir la cadena de suministro de la actividad de distribución de hierbas FIGURA 1 CADENA DE SUMINISTRO DE PLANTAS AROMÁTICAS EN EL TIANGUIS DE AMECAMECA, ESTADO DE MÉXICO Fuente: elaboración propia (2016). En el Cuadro 1 se resumen resaltadas aquellas respuestas que tiene la las mayor frecuencia relativa dentro de cada características y precepciones que ellas variable. tienen sobre la actividad, se encuentran Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 34 Ene-abr-2016, 1(2):31-38 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Género - Trabajo - Familia Dentro del análisis estadístico se observa involucran a sus hijos (principalmente a la las que existe un conjunto de variables que mujeres), los hijos en su mayoría estudian, tienen un mayor porcentaje relativo con lo ellas que se construye el siguiente perfil: las estancada y solo es una actividad de mujeres dedicas a la comercialización de subsistencia y es una actividad informal. hierbas aromáticas en su mayoría proceden Reciben apoyos por parte del gobierno del municipio de Amecameca, tienen como (programa punto secundario de venta el municipio de problemática de la actividad es el abasto y Ozumba, es una actividad heredada de la estacionalidad de la materia prima. consideran que la PROSPERA) actividad y la está principal familia y son mujeres casadas, las cuales TABLA 1 CARACTERÍSTICAS Y PRECEPCIONES DE LAS MUJERES PROPIETARIAS DE COMERCIOS DE HIERBAS AROMÁTICAS EN AMECAMECA, ESTADO DE MÉXICO Variable Lugar de procedencia de la comerciante Otras localidades de venta de los productos De donde aprendió la actividad Estado civil Involucra a sus hijos en la actividad Los niños estudian Estatus de la actividad Recibe apoyo del gobierno La actividad económica es formal Es rentable la actividad Problemática percibida Amecameca Atlautla Ozumba Tepelixpa Ninguno Chalco Ixtapaluca Ozumba Familiar Casada No Si No Si Creciendo Decreciendo Estancada Si, Prospera No Si Solo de subsistencia Materia prima Inseguridad Frecuencia Porcentaje (%) 10 1 4 5 3 5 1 11 20 20 8 12 3 17 4 2 14 20 20 3 50.0 5.0 20.0 25.0 15.0 25.0 5.0 55.0 100.0 100.0 40.0 60.0 15.0 85.0 20.0 10.0 70.0 100.0 100.0 15.0 17 85.0 12 8 60.0 40.0 Fuente: elaboración propia (2016). sociales y económicas necesarias para la subsistencia local, es así que el tianguis de DISCUSIÓN Amecameca es un área comercial donde las Los tianguis suponen un área geográfica donde se desenvuelven las Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. mujeres establecen las relaciones necesarias relaciones 35 Sagerman-Jarquin, , D. M. et.al Género y trabajo: Caso, comercialización de plantas Amecameca Género - Trabajo – Familia Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria para el desarrollo de las actividades con el transporte de las materias primas comerciales y sociales necesarias para el involucradas en la actividad. desarrollo de las actividades de abasto y Dentro de la actividad existen más de 70 distribución de bienes y servicios, tal como lo especies comercializadas, existiendo algunas explica Licona (2014) y Hernández et al. que venden “sobre pedido”, ya que algunas (1983) en donde este último resalta las especies tienen carácter de estacionalidad, relaciones ecológicas y sociales, así como el de esta manera los negocios complementan intercambio o venta de plantas (silvestres, las venta de hierbas aromáticas mediante la semi domesticadas o domesticadas entre las venta de otros productos tales como frutas y que destacan las plantas aromáticas por su hortalizas regionales y de temporada. gran variedad) como medio de ingresos. Las mujeres encargadas de la venta de El tianguis de Amecameca cuenta con una hierbas aromáticas se encuentran en su gran diversidad de productos y servicios; uno totalidad casadas y tienden a involucrar a sus de los que más resaltan es la venta al hijos e hijas en la actividad, estos niños y menudeo de frutas y hortalizas en los que niñas estudian, aunque la tendencia es que destacan las hierbas aromáticas, la cual casi el género femenino herede la actividad, tal en su totalidad es realizado por mujeres. como lo muestra 100% de apropiación de la mujeres actividad por parte de la madre. Esto propietarias de comercios encargados de la demuestra que esta actividad ha sido pasado distribución se de generación en generación a través de los encuentran en una posición privilegiada de la vínculos familiares madres e hijas, por lo que cadena de suministro teniendo contacto se directo con los acopiadores y consumidores género, tal afirmación coincide con lo dicho finales y por lo tanto tienen información por Appendini (2007), donde afirma que privilegiada sobre gustos y preferencias de estos fenómenos nos son nuevos y por lo sobre el consumo de hierbas aromáticas. tanto han tenido un apropiamiento dentro del Se observa de que aquellas hierbas aromáticas encuentra ampliamente arraigada al núcleo familiar y son complementarios a las De igual manera se puede observar que actividades agropecuarias y otras. gran parte de los insumos necesarios para llevar a cabo la actividad proceden de áreas Aunando a lo anterior se pudieron observar locales, municipios y poblados aledaños. Por por lo menos tres generaciones (abuelas, lo que el transporte no juega un papel tan madres e hijas) presentes en la actividad de relevante en la cadena de suministro, ya que distribución en su mayoría es realizado en transporte menudeo, público por masculino en la actividad, ya que estos transportistas privados. Lo anterior reduce de últimos aportan fuerza de trabajo en la manera significativa los costos relacionados cosecha y transporte del producto tal como lo y en raras ocasiones Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 36 de esto hierbas no aromáticas excluye al al trabajo Ene-abr-2016, 1(2):31-38 Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Género - Trabajo - Familia afirma Estrada (2003), donde la forma de familiares, reinversión y como apoyo a la organización ha sido modificada del tal fuente principal de ingreso familiar. Lo manera que permite maximizar las fuentes de anterior, refuerza lo referido por Abramo ingreso familiar. (2004), en donde afirma que el trabajo e Según la clasificación de Pollack ingresos y de las mujeres contribuyen al amortiguamiento y superación Jusidman (1997) las mujeres encargadas de de la pobreza en los hogares y es de esta la comercialización de hierbas aromáticas última afirmación donde recae la importancia pertenecen al tipo trabajadoras por cuenta de la inclusión de las mujeres en el mundo propia fuera de su domicilio y donde 100% se laboral ya sea de manera formal o informal. encuentra en la informalidad ante la ley, y las cuales solo pagan el “derecho de piso” los Los días de tianguis. ingresos brutos promedio de la actividad rondan entre los 900-1 000 pesos por día de venta, a los cuales deberán Se observan que las mujeres dedicadas a deducir el costo del producto, transporte, la actividad tienen en promedio 44 años de alimentación, el “derecho del piso”, entre edad y que solo 50% de ellas proceden del municipio laborales mientras que el otro otros gasto asociados; por lo que al final del 50% día pertenecen de los municipios productores de se tienen ingresos netos de aproximadamente 250- 400 pesos por día hierbas aromáticas, aun así se tiene como laboral. mercado principal de abasto de materia prima el mercado de Ozumba, en donde es Finalmente la actividad se encuentra posible encontrar un conjunto de mercados inmerso a una diversidad problemas como alternos (80%) para una diversidad de son: el abasto; la calidad y estacionalidad de productos tales como: el mercado de Chalco la materia prima así como la inseguridad y Ozumba, por lo que la comercialización de imperante en la región, esto pone una estos productos puede considerarse local. presión negativa en la actividad, pero a su vez demuestra la perseverancia de las Estas mujeres comerciantes en su mayoría mujeres comerciantes ya que han sabido perciben el estancamiento de la actividad lo sobreponerse a estas adversidades. que ellas expresan como “esta triste la venta”, perciben la actividad solo de CONCLUSIONES subsistencia, por lo que solo representa un apoyo economía Las interacciones espaciales, sociales y familiar, esto coincide con los hallazgos económicas que se encuentran presentes en reportado por López et al. (2012), que los el tianguis de Amecameca suponen un ingresos provenientes de la comercialización espacio-oportunidad para el intercambio y de plantas aromáticas se usan en su mayoría venta de productos entre los que destacan para complementario la satisfacción en de la necesidades Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 37 Sagerman-Jarquin, , D. M. et.al Género y trabajo: Caso, comercialización de plantas Amecameca Género - Trabajo – Familia Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria las plantas aromáticas, este nicho es ocupado tradicionalmente por mujeres. La producción y abasto de los insumos necesarios para llevar acabo la actividad BIBLIOGRAFÍA proceden de áreas locales, esto es un área Abramo, L. (2004).”¿Inserción laboral de las mujeres en América Latina: una fuerza de trabajo secundaria?”, Estudios feministas, florianópolis. 12(2):224-264. Appendini, K. 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Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) y Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer. Serie mujer y desarrollo. Santiago de Chile, Chile. 71 p. importante de oportunidad debido al potencial e integración de la actividad y a la posible detonación de la actividad dentro de la región, y donde las mujeres jugaran un papel fundamental ya sea en los procesos de producción, acopio y comercialización de plantas aromáticas. La tradición familiar y el involucramiento femenino en la actividad están ampliamente arraigado por los vínculos familiares de madres e hijas, habiendo hasta tres generaciones realizando esta actividad, lo cual revela la fortaleza de la actividad y el potencial a futuro de la misma, tanto en el ámbito económico y social. Los ingresos de la actividad son un apoyo y pilar de la economía familiar, sin el cual habría un deterioro en la calidad de vida de aquellas familias que depende de esta actividad, de ahí la importancia de la inclusión de las mujeres en el mundo laboral ya sea de manera formal o informal. Existe grandes problemáticas dentro de la actividad tales como el abasto de materia primas y al inseguridad estos suponen áreas de oportunidad que deberán de ser tomadas en cuenta si se quiere detonar el crecimiento de la actividad en la región. Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 38 Ene-abr-2016, 1(2):31-38 Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria ESTUDIO CUALITATIVO DE LA PERCEPCIÓN DE ÉXITO EN ESTUDIANTES UNIVERSITARIAS QUALITATIVE STUDY THE PERCEPTION OF SUCCESS OF WOMAN UNIVERSITY STUDENTS Carlos Robles Acosta1; Jessica Aide Cruz García1; Ana Luisa Mejía Peña1; Mariana Marcelino Aranda1 RESUMEN El éxito en el ámbito de los estudios organizacionales es un constructo que se compone por los enfoques personal, profesional, empresarial y familiar. El desarrollo y equilibrio entre estos enfoques es en términos ideales una aspiración no solo aplicable al ámbito empresarial, sino del desarrollo de los profesionales que buscan el ejercicio de su disciplina de forma independiente. Esta investigación tiene como propósito conocer cuál es la percepción de éxito, de las mujeres universitarias de las licenciaturas en Administración, Informática Administrativa y Psicología en una institución pública. Es un estudio cualitativo encuadrado en el construccionismo social, se realizó a través de grupos focales con el apoyo de una guía de entrevista semiestructurada. El análisis de datos se apoyó del software Atlas TI V. 7. Los resultados sugieren que para las universitarias estudiadas, el éxito representa la satisfacción por la culminación de objetivos alcanzados, siendo los más relevantes el éxito empresarial y profesional, mientras que otorgan menos peso al éxito personal y familiar. Palabras clave. Percepción de éxito, éxito empresarial, éxito profesional, estudiantes universitarios. ABSTRACT Success in the field of organizational studies is a construct that is composed of the personal, professional, business and family approaches. The development and balance between these approaches is ideally an aspiration not only applicable to the business world, but the development of future professionals seeking to exercise their discipline in an independently way. This research aims to know the perception of success in single mothers students of Informatic administrative, Management and Psychology in a public university. It is a qualitative study conducted within the social constructionism through focus groups with the support of a semistructured interview guide. The data analysis was supported in qualitative data analysis software. The results suggest that the success for the university students represents the satisfaction with the achieved goals; the most important approaches were the business and professional successes, while they give less importance to the approaches personal and familiar. Key words: Perception of success, business success, professional success, qualitative study. 1 Universidad Autónoma del Estado de México. Recibido: 28 de marzo del 2016/Aceptado: 12 de abril de 2016. gusto INTRODUCCIÓN sus talentos y capacidades direccionadas por una vocación; esto implica El ser humano ha buscado desarrollarse en la plenitud a partir de la satisfacción de sus compromiso con algo que considera más necesidades. relevante que si mismo y el éxito en la En el nivel más alto o (1948 en Fadiman & Frager, 2001) se ante este tipo espontaneidad, tenacidad Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. como el estructura y fundamento de la jerarquía de de las necesidades (Wahba & Bridwell, 1976), el necesidades el individuo utiliza con plenitud, creatividad, condiciones A pesar de los cuestionamientos a la establece la necesidad de autoactualización autodesarrollo; de actividad seleccionada. trascendental de la propuesta de Maslow o existencia desarrollo de las vocaciones que enuncian y las necesidades de autoactualización ha 39 Ene-abr-2016, 1(2):39-55 Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria encontrado una opción en el desarrollo de las asesoría o consultoría (UAEMEX, 2014). profesiones, Esta principalmente aquellas forma de ejercicio reconoce humanas empresarial y profesional, misma que es científico contribuir tanto a al nivel conocimiento docente como estudiantil (O’Connor & Yballe, 2007). formación profesional presupone La Sistema de Administración Tributaria del la Gobierno de México (SAT, 2015). La elección de una profesión que se presta valores y actitudes para el ejercicio de una de disciplina y, más aun aspira al desarrollo de humanos integrales (González actividad regulada y reconocida legalmente por el adquisición de conocimientos, habilidades, seres como se encaminadas a satisfacer las necesidades y oficialmente profesional manera independiente, requiere de vocación para su ejercicio, sobre todo & cuando se busca el éxito en esta actividad González, 2008). como se menciona en la teoría de las Desde la propuesta de profesiones como necesidades de Maslow (1948 en Fadiman & Administración, Informática Administrativa y Frager, 2001); sin embargo, en la misma Psicología, es perceptible la existencia de teoría no se define propiamente al éxito ni la diferencias; en el caso de administración, se forma en que este se puede determinar o busca desarrollar habilidades y actitudes de conocer. liderazgo para dirigir el diseño, creación y La definición de éxito remite al término desarrollo de los organismos sociales; en la latino exitus (salida) como consecuencia licenciatura en Informática administrativa, se acertada de realizar una acción; en el enfatiza la formación de habilidades de auto entorno empresarial, se relaciona con las aprendizaje y superación constante y el consecuencias del logro de los propósitos de liderazgo en la innovación y desarrollo un emprendimiento o estrategia de negocios, tecnológico para la gestión, mientras que en cuyos efectos se observan en el prestigio de la licenciatura en psicología, se busca la la empresa y en una posición competitiva solidez disciplinaria, metodológica y técnica sobresaliente e incluso para problematizar la realidad psicosocial del obtención hombre (UAEMEX, 2014). méritos propios de un empresario. A pesar de las diferencias señaladas, estas El éxito como resultado de los propósitos profesiones presentan coincidencias como la alcanzados, se derivan de decisiones y aspiración de formar profesionales éticos, acciones con capacidades para enfrentar los retos y particulares en cada caso y contexto, lo que complica su reproducción o cambios de las tendencias de su disciplinas, transferencia de forma efectiva conduciendo el dominio técnico o tecnológico, el énfasis a una sobrevaloración entre los individuos en el ser humano y la posibilidad de ejercerse de manera de se le asocia a la (Dann, 1995). A pesar de que los logros no independiente por representan lo mismo para todas las medio de la prestación de servicios de Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 40 Robles Acosta, C., et. al. Estudio cualitativo: éxito en estudiantes universitarias Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria personas, los efectos de su alcance suponen una una el construcción de una explicación de este bienestar personal, las condiciones laborales, objeto ha incluido aspectos de diversa índole, la situación económica y posición competitiva desde el mercado, el sector, el producto, de la empresa o, la riqueza material y procesos contables, estándares productivos, reconocimiento de los empresarios (Raija, las estrategias, el grado de competencia e 2007). incluso información histórica y desde el afectación en variables como empresario En el ámbito de las organizaciones, el éxito Porter, competitividad frecuencia 2007). se El utiliza relacionado con por tanto, habilidades como la la directivas e incluso su adaptación a cambios resultantes de la globalización. término con alguna capacidades y competitividad (Aragón & Rubio, 2005; Boyett & Boyett, 2006; racional, negociación (Padilla & Serarols, 2006), sus y el logro de los propósitos está asociando a los términos estrategia medición mayor En este sentido, se considera que la empresas subjetividad del éxito depende de las globalizadas; sin embargo, para el caso la características del empresario-fundador y no finalidad de la estrategia de la micro y sólo se circunscribe a las características pequeña empresa se asocian a la búsqueda cuantitativas de su actividad en el negocio, del “éxito” (Ribeiro, 1997, 2000, 2004, 2007; por lo que es importante considerar al éxito Ronquillo, 2006; desde Padilla & Serarols, 2006; Morales, 2008; Román, 2008). El estudio del organizacional, ha éxito tenido sus componentes profesional, personal y familiar (Padilla & Serarols, 2006; en el Ribeiro, 2007). ámbito acercamientos Dickson desde el enfoque cuantitativo relacionado pequeñas con los beneficios financieros (Chandler & económicamente Hanks, 1993) y desde lo cualitativo, la menores a cinco años a partir de su observación ha permitido el sustento del éxito fundación, desde una perspectiva cualitativa. en aparentes "secretos" que permitieron inicialmente configurar al éxito en El sus (1982) estudió y medianas enfoque rentables cualitativo el éxito en empresas en lapsos considera la conformación subjetiva de las características dimensiones personal, profesional, financiero del empresario, su capacidad de gestión, el y empresarial; esto último, como aparente pleno conocimiento de su actividad, el cohesión de las tres anteriores (Ribeiro, reconocimiento del carácter competitivo del 2000, 2004). mundo de los negocios, el manejo de una Las condicionantes del éxito -en el caso de adecuada información, la detección objetiva empresarios y empresas, han incluido el de áreas con problemas y el dominio de entorno de los sujetos, debido a la falta de métodos y procedimientos administrativos. A claridad en las dimensiones que permiten estas Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 41 características se han agregado la Ene-abr-2016, 1(2):39-55 Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria independencia, iniciativa e imaginación que procedencia y antigüedad, la naturaleza de da sentido a la actividad empresarial (ideas y su capital, el modelo de negocios que ha capacidades), y la motivación por el deseo de desarrollado, su entorno y su rol como triunfo, que en uno de los enfoques se empresario, el conocimiento de su mercado relaciona con la ambición (Dickson, 1982; (el perfil de la demanda),de su competencia, Ribeiro, 2004). y el emprendimiento de programas innovadores. El éxito está centrado en los aspectos de la vida en cada caso particular – considerando Como ya se ha mencionado, el éxito la aspiración de "logro de la felicidad personal es importante y se considera que se individual" (Padilla & Serarols, 2006; Robles debe & Marcelino, 2013: 86), esto hace necesario conocimiento, la experiencia y la sabiduría, el equilibrio en las cuatro dimensiones del por lo que no es suficiente un título éxito, profesional, universitario -por ejemplo- para ser exitoso empresarial y familiar, cuya conformación no como persona (Ribeiro, 2004). La sabiduría es intrusiva sino complementaria como se puede ser entendida como la capacidad y explica. pericia que posee una persona para asumir a saber, personal, esencialmente a la suma del riesgos y compromisos, los cuales sabrá solventar gracias a sus conocimientos y EL ÉXITO EN EL ÁMBITO PERSONAL experiencia en una o varias áreas (Román, Esta dimensión se basa en los aspectos de la 2008). De esta forma, la sabiduría como vida privada y el logro de la felicidad consecuencia y resultado de la combinación individual, se relaciona con los objetivos de conocimiento personales propuestos. Se han identificado hecho de que esto se cumpla no garantiza el los cuales pueden ser agrupados en relación éxito personal, es posible subsanar si se con las características propias del individuo complementa con factores como el dominio como aquello que le genera felicidad, la técnico de la actividad a que se dedica la claridad en la delimitación de sus objetivos, rol social-familiar, sus la generatriz del éxito personal; sin embargo, el factores que intervienen en el éxito personal, su y experiencia será persona. habilidades La directivas, su visión en la actividad que dimensión de éxito personal se desarrolla sus conocimientos, experiencia y constituye por las categorías: logro de metas sabiduría respecto de su papel y rol en los personales, sabiduría, felicidad, la percepción diferentes ámbitos en que se desarrolla de equilibrio personal, familiar y laboral, (Padilla & Serarols, 2006; Ribeiro, 2004; congruencia Román, 2008). obtenidos, el escenario geográfico, Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. logros entusiasmo, deseados tono y emocional (euforia o disforia), autoconcepto positivo, Lo que vincula al empresario y su empresa abarca entre resolución y fortaleza, bienestar individual su 42 Robles Acosta, C., et. al. Estudio cualitativo: éxito en estudiantes universitarias Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria percibido, espíritu de superación, paz capacidades o autoconfianza, orientación a la espiritual y equilibrio-inteligencia emocional. acción, toma de iniciativa, necesidad de independencia y de controlar situaciones, capacidad de negociación, propensión al EL ÉXITO EN EL ÁMBITO PROFESIONAL riesgo, perseverancia, satisfacción percibida, La dimensión profesional del éxito hace experiencia y actitudes hacia la actividad referencia inmediata a la actuación de la económica que desarrolla. persona en relación con su actividad; sin embargo, en este ámbito se incluyen todas EL ÉXITO EN EL ÁMBITO FAMILIAR aquellas actividades que representan una ocupación especializada de carácter técnico La dimensión de ámbito familiar del éxito, en e incluso artesanal, considera los siguientes apariencia, es la más sencilla de determinar; aspectos: la historia del empresario, aspectos en las fuentes analizadas se deduce a partir demográficos, formativos y laborales; la de las repercusiones de la ocupación del experiencia en la creación de empresas, su empresario en su familia y viceversa. En capacidad de organización, los sucesos que algún momento, las condiciones que –casi impulsan a una persona al éxito dependen actividad del núcleo familiar, como el respaldo o económica (Padilla & Serarols, 2006). A lo empuje al logro de metas (Padilla & Serarols, anterior, es necesario agregar la capacidad 2006) y en consecuencia, el reflejo de sus de comunicación a través de un marketing logros se traduce en mayor tiempo dedicado personal, la idiosincrasia de que hay que a la familia en comparación con aquellas vender el trabajo, la mentalidad innovadora, personas no consideradas exitosas (Le Van, el talento, 2003) desencadenan su desmesurada- sobre y las atracción alguna ideas denominado "saber profesionalmente", lo producirá un éxito - comúnmente venderse que se profesional Una supone actividad profesional y el éxito reflejado en la familia se asocia en brindar a óptimo la descendencia el acceso a empleos de (Román, 2008). mejor nivel con mayores ingresos, en mejorar La dimensión de éxito profesional se el estilo de vida, establecer relaciones con integra por las categorías: significado de familias de mayor nivel social, dedicarse a éxito, estratégico, actividades de placer, actividades deportivas prestigio costosas o exclusivas de la élite social, el pensamiento enfrentamiento ocupacional, de retos, experiencia, formación y acceso a educación en universidades desarrollo empresarial, enfoque gerencial, prestigiosas, el disfrute de objetos costosos, movimiento en la escalera corporativa u siempre y cuando el éxito económico no ocupacional, implique el alejamiento o separación familiar vocación emprendedora, necesidad de logro, personalidad creativa e imaginativa, confianza en sus Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. (Landes, 2006). propias 43 Ene-abr-2016, 1(2):39-55 Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria La dimensión éxito familiar se compone la capacidad de anticipación o visión por las categorías: calidad de vida, estatus empresarial e incluso reconocimientos a su social, calidad o a la relación intrafamiliar, influencia procuración del cuidado generacional o tradición, compromiso con la ambiental (Dickson, 1982; Padilla & Serarols, actividad económica o negocio, transmisión 2006), en muchos casos la estrategia llega a de conocimiento generacional, balance entre considerar que el éxito empresarial exige familia y ocupación, apoyo, comunicación, sacrificios y uno de ellos concierne a la resolución familia del empresario (Ribeiro, 2004). de problemas, grado de afectividad, planteamiento de reglas y valores Dickson personales (Padilla & Serarols, 2006). (1982) empresarial entre comparó grandes el y éxito pequeños empresarios, encontró que los primeros EL ÉXITO EN EL ÁMBITO EMPRESARIAL presentan una mejor situación en cuanto a la La falta de definición del éxito puede pasar suficiencia en ventas, posición competitiva, desapercibido en muchas ocasiones, pues se créditos y cobranzas, aumento de inversión da por sentado que éste es una situación de en equipo y solución de problemas en abundancia material y financiera, buenos inventarios; por su parte, los pequeños resultados, de proyección para la empresa y empresarios presentan falta de satisfacción sus integrantes e incluso de un momento de los clientes y deficiencias en aspectos indefinido de felicidad. La dimensión éxito en como la capacidad competitiva, conocimiento el ámbito empresarial se refiere a los logros y práctica de planeación, administración de del empresario al establecer una empresa créditos, capaz de mantenerse y de competir con una capacitación, mantenimiento y manejo de oferta de bienes y servicios adecuada, lo cual inventarios. demostrará la capacidad del administrador en ineficiencias en cobros, La dimensión de éxito empresarial se el uso de los procesos administrativos, conforma por las categorías: crecimiento de productivos y su capacidad para resolver los negocio, desarrollo del equipo, el logro de los problemas futuros o inmediatos (Dickson, objetivos, 1982). aceptación comunicación afectivo, El éxito tiene una fuerte connotación de interna, colaboración, de los roles, involucramiento ayuda mutua, éxito financiero – que se resume como la cohesión, afinidad e identificación, efectividad capacidad de ganar, gastar, ahorrar e invertir de los productos del mismo trabajo (Román, empresarial, enfoque 2008), el cual deviene de factores novedosos estratégico, percepción relacionados con el capital humano, la económico, gestión de negocio, bienestar innovación laboral, gestión equilibrada de intereses de empresarial, el uso de la metas propuestas, innovación competitivo del y beneficio grupo. tecnología de avanzada, los procesos de producción eficiente, la excelencia personal y Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 44 Robles Acosta, C., et. al. Estudio cualitativo: éxito en estudiantes universitarias Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Las dimensiones han de educación superior (IES) en la zona estudiado en empresarios ya establecidos; noreste del Estado de México. El total de sin embargo, no hay evidencia de su análisis estudiantes en poblaciones específicas como el caso licenciatura fueron trece en Administración, estudiantes universitarias interesadas por el doce en Informática Administrativa y doce en ejercicio profesional-empresarial Psicología, se buscó equilibrar los grupos a independiente, con una oferta de servicios a partir de la tasa de participación (cinco través despachos, voluntarias) del primer grupo de enfoque, por similares, tal razón, se propuso formar dos grupos de mismos que permiten el ejercicio de una cinco sujetos por licenciatura a entrevistar en licenciatura un ambiente controlado dentro de los centros de señaladas consultorios, consultoras profesionales y la o se satisfacción de sus necesidades económicas. dato modal de edad fue 23 años, 22 trabajaban medio tiempo al momento del trabajo fue caracterizar la percepción del estudio, 17 han participado en actividades de éxito en sus dimensiones personal, familiar, universitarias y empresarial, de las por de educativos. De las treinta voluntarias, el A partir de lo anterior, el interés en este profesional que cubrieron el perfil en emprendimiento y seis realizan ventas por mujeres licenciaturas catálogo. en Administración, Informática Administrativa y El análisis de datos se apoyó del software Psicología en una Institución de Educación Atlas TI V. 7 para el procesamiento de texto, Superior del Estado de México. audio y video. Previamente se diseñó un catálogo de códigos partiendo de los términos más comunes en la descripción de MÉTODO las dimensiones teóricas de éxito personal, El presente trabajo presenta un estudio de familiar, profesional y empresarial. enfoque cualitativo, a partir de la propuesta teórica de Padilla y Serarols (2006) se Las entrevistas se grabaron en video y se desarrolló una guía de entrevista para transcribieron en procesador de textos. Se recabar información de la percepción de analizaron éxito, compuesta por 70 preguntas abiertas explicaron de manera simultánea, el análisis divididas éxito permitió diseñar redes ontosemióticas que personal (20 ítems), familiar (14 ítems), muestran el sistema de códigos y sus profesional (20 ítems) y empresarial (16 posibles ítems). fueron Bencomo, Godino y Wilhelmi (2004). Tanto estudiantes voluntarias de sexo femenino, en el análisis de resultados como en las madres solteras, que cursaban el último redes aparecen dos dígitos que reflejan el semestre de las licenciaturas Administración, nivel de relevancia atribuido por los sujetos, Informática Administrativa y Psicología en por ejemplo: el código “éxito empresarial (53- tres centros universitarios de una institución 5)”, el primer dígito se refiere a la cantidad de en Los las dimensiones sujetos de del estudio Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 45 los textos, relaciones se codificaron como y proponen Ene-abr-2016, 1(2):39-55 Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria frases testimonio correspondientes al mismo (Figura 1). “Pues un futuro muy exitoso creo (53 en este caso) y, el segundo, la cantidad que siempre el mantener una mente positiva de relaciones del código con otros códigos (5 es lo mejor y para mi espero tener un futuro en el ejemplo), lo que permite deducir un en el que me sienta desarrollada tanto nivel de relevancia en la muestra cuando se profesionalmente compara un código con otro. Finalmente se (Entrevistada 10). como personalmente” construyeron proposiciones que explican el El éxito personal significa proponerse comportamiento de los códigos, posterior a metas y alcanzarlas con independencia. El cada proposición se presentan citas textuales éxito personal (10-1) representa proponerse de metas las respuestas de las estudiantes universitarias que las respaldan. encaminadas a alcanzar la independencia respecto de la familia y poseer un patrimonio propio (Figura 1). “Ser una persona independiente de mis padres o ANÁLISIS DE RESULTADOS sea ya tener algo propio, y poder lograrlo lo El análisis de códigos a nivel de dimensiones más pronto posible” (Entrevistada 31). permite observar que la más relevante para El éxito familiar significa compromiso. los sujetos es el éxito empresarial (53-5) y, Los sujetos mencionan que el éxito familiar con una menor importancia, las dimensiones (8-1) se alcanza cuando la familia se interesa de éxito profesional (15-2), personal (10-1) y y compromete en los propósitos de sus familiar (8-1). integrantes. “Creo que depende de cada El éxito empresarial es la capacidad para alcanzar obtener un objetivos, competir crecimiento. El familia en algunas, en la mayoría de las y ocasiones vemos que influye para bien y que éxito el éxito se alcanza de la mejor manera” empresarial (53-6) se logra cuando se (Entrevistada 13). alcanzan objetivos (131-9) y se tiene un El éxito se construye a partir de los crecimiento equilibrado que permite competir valores. Los valores (61-4) son cimientos en el mercado (Figura 1). “Lograr tus metas pero en todos los que se proyectan en los ámbitos personal, aspectos, familiar, laboral y/o empresarial. Los valores económicamente, no sé para tus empleados más que estén bien, tratarlos bien” (Entrevistada para ellos fueron la responsabilidad (38-1) y la humildad (22-1) 30). (Figura 1). El éxito profesional se logra a partir de El éxito se basa en la responsabilidad y una visualización positiva del futuro. Los el sentido de pertenencia. Dentro de los sujetos señalaron que es importante pensar valores en un excelente futuro, esto se vuelve la el éxito profesional (15-2) (61-4) responsabilidad directriz de las actividades que permitan alcanzar relevantes sobresale (38-1). Este el de valor la se aprende en casa y es básico para el sentido y de pertenencia que el sujeto es capaz de experimentar una sensación positiva del éxito proyectar e incluso le permite influir en otros Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 46 Robles Acosta, C., et. al. Estudio cualitativo: éxito en estudiantes universitarias Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria (Figura 1). “Ser responsable, y siempre tener tropezaron, dónde tuvieron los obstáculos, es por eso que les falta fortaleza y voluntad” (Entrevistada 32). la visión de querer lograr más de lo que ya tienes” (Entrevistada 18). La rentabilidad influye al éxito de una Las personas exitosas son humildes. El empresa. Los sujetos señalan que el éxito valor de la humildad (22-2), ha permitido a empresarial (53-6) está representado por la los sujetos no olvidar de dónde vienen y rentabilidad (32-2) de un negocio o actividad valorar sus logros equilibradamente ante los económica que se realiza, como se observa demás; es decir, tratan a las personas como en los cometarios: iguales, sin importar lo que tienen o han “Que un negocio te dé utilidades, que sea rentable y tenga buena participación en el mercado” (Entrevistada 12). logrado, reconocen el esfuerzo ajeno y les sirve de impulso para mejorar (Figura 1). La actitud positiva incide en “Es lograr que tu empresa este, tenga, que produzca que saques ganancias de eso…” (Entrevistada 29). la autoaceptación y el logro de metas. La actitud (47-3) afecta a los sujetos sea esta positiva (46-2) o negativa La rentabilidad de una empresa refleja (27-1) su crecimiento. La rentabilidad (32-2) que particularmente en el logro de sus propósitos una empresa genera causa que la misma, y más aún en la aceptación de su potencial. tenga La actitud positiva (46-2) impulsa a los un crecimiento (24-3) en varios aspectos (Figura 1). sujetos a enfrentar situaciones de manera “Que tengas esa estabilidad, ese productividad, ganancias” (Entrevistada 9). proactiva y al mismo tiempo llevar a cabo actividades con mayor interés y proactividad, “Lograr tus metas pero en todos los aspectos, económicamente, no sé para tus empleados que estén bien, tratarlos bien…” (Entrevistada 30). como señalaron: “Porqué si yo no me siento bien conmigo misma, yo no voy a poder alcanzar esas metas” (Entrevistada 7). Compromiso, realizar actividades “…Depende de tu estado de ánimo, el empeño que le pones a las cosas que vas a hacer” (Entrevistada 17). dentro de la empresa con el fin de “Estar bien con uno mismo y lograr todo lo que tú quieras” (Entrevistada 27). compromiso (28-1) refleja el cumplimiento de alcanzar el éxito. Los sujetos señalan que el actividades y de ello depende el crecimiento La actitud negativa disminuye las empresarial posibilidades de superación. La actitud (24-3). Las personas involucradas en una empresa están al negativa (27-1) disminuye las posibilidades pendiente de todos los movimientos a fin de de superación y conduce a los sujetos a alcanzar el éxito (Figura 1). encontrar problemas y obstáculos al logro de “Pues yo creo que si se establecen objetivos o metas y sí se cumplen, es cuando tú dices que pues realmente la familia o los que se involucren de la familia en el negocio están cumpliendo con lo que se estableció anteriormente” (Entrevistada 10). metas, como indicaron: “Sí, porque normalmente las personas se quedan en la mediocridad de si no pudieron alcanzar algo, se quedan ahí y no son realmente buenas consigo mismos al quedarse ahí mismo donde se quedaron, dónde Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 47 Ene-abr-2016, 1(2):39-55 Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria “Pues creo que te puedes dar cuenta en el momento en que tu negocio va bien, puedes ver que todos los involucrados están muy comprometidos” (Entrevistada 4). La calidad de vida El éxito se representa en la innovación de productos y adopción tecnológica de vanguardia. El éxito se caracteriza por un de la familia, comportamiento innovador (28-2). El uso de depende del éxito del negocio familiar. El tecnologías (19-1) facilita el trabajo, optimiza éxito (53-7) de un negocio familiar causa un los procesos y permite innovar los productos. impacto positivo en la calidad de vida (29-3) El éxito de una empresa depende de la de la familia del empresario, y este impacto implementación de tecnología de vanguardia. depende mucho del tipo de negocio con el “Que sea innovador, que sea algo diferente a lo que ya conocemos porque es como decir sacas algo que nada más le cambias algo dices ah ya, es como este, entonces necesitas algo que sea lo más nuevo que se pueda o lo más innovador posible” (Entrevistada 13). que cuente la familia (Figura 1). “Depende el tipo del negocio, si es muy exitoso probablemente si te cambie…que tu sientas que te lo cambie, pero si es un negocio a que te mantenga, pues realmente “Sí, creo que es muy importante que usen la tecnología para innovarse y aparte porque creo que estas tecnologías pueden ayudar a ese negocio a no sé, a optimizar recursos para muchas cosas” (Entrevistada 2). no” (Entrevistada 25). El crecimiento empresarial está más allá de las ganancias. El crecimiento Componentes del éxito profesional se empresarial (24-3) es aquel en donde se representa por el logro de metas. El éxito desarrolla e incrementa un negocio y, los profesional se compone de las metas y las sujetos explican que el éxito no sólo radica aspiraciones en las ganancias sino en el progreso de una Destaca el logro de metas (58-4) y el interés empresa en todas sus áreas, además de que por las actividades que desarrollan (Figura permite mejorar la calidad de vida (29-3) de 1). “Interesantes, porque van encaminadas a “Yo cumplir mis objetivos porque normalmente pienso… que el éxito no es nada más ganar se…se relacionan con lo que yo quiero hacer dinero sino estar bien con tu negocio y lograr e intento aprender las cosas que me van lo que tú quieres” (Entrevistada 4). ayudar en el futuro” (ENTREVISTA 32). todos los involucrados (Figura 1). Una actitud positiva influye en la familia Las como elementos aspiraciones son centrales. importantes reflejando en calidad de vida. Los sujetos cuando mencionan que el éxito dentro del negocio cumplimiento de aspiraciones influye de manera positiva en la calidad de relaciona con el logro de metas (58-4) e vida (29-3) de la familia, se refleja en la implícitamente con el gusto por lo que se tranquilidad, estabilidad económica y una hace. “Me gusta todo lo que hago, creo actitud es positiva (46-2) compartida (Figura que…si no te gusta hacer algo, simplemente 1). “Si es un negocio exitoso, sería un no lo haces y impacto que beneficie a todos” (Entrevistada estaríamos todo el tiempo de mal humor y 25). así” (Entrevistada 14). Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 48 se logra su culminación. (28-1) El se ya, o sea si lo hacemos Robles Acosta, C., et. al. Estudio cualitativo: éxito en estudiantes universitarias Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria FIGURA 1 ÉXITO EMPRESARIAL – INNOVACIÓN Fuente: elaboración propia El éxito radica en cumplir los objetivos en que un plan de vida permite identificar metas, tiempo y forma. Alcanzar objetivos (131-9) objetivos y conocer las posibilidades de significa cumplirlos de la manera en que desarrollo y éxito. fueron propuestos en términos de tiempo, “Para mí ha sido muy importante porque si no hago un plan, aunque sea a grandes rasgos, me siento a la deriva entonces para mí sí ha sido muy importante saber cómo voy a llevar cierto orden” (Entrevistada 5). recursos y habilidades (56-2), no sólo a nivel personal, sino que prevén que eso repercute en el desarrollo de empresas, como aquellas en las que desarrollarán su “Pues yo pienso también que es muy importante porque si no, no me propondría objetivos y metas en la vida” (Entrevistada 8). ejercicio profesional. “Porque si tú no tienes, metas claras… pues yo siento que pues no estaría, o sea, todos hiciéramos lo que quisiéramos, es como poner un orden…algo que debamos cumplir yo siento que… es muy importante porque si no la empresa no progresaría, no saldrías adelante” (Entrevistada 29). La planeación permite determinar Las decisiones perfeccionar efectivas aspectos de permiten cualquier ámbito y seguir avanzando. Los sujetos señalan que la planeación permite tomar el decisiones efectivas (36-2), con mayor camino hacia el éxito. Los sujetos indican Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 49 Ene-abr-2016, 1(2):39-55 Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria libertad y eficientes en la mayoría de las La satisfacción se produce mediante el veces. logro de metas. La satisfacción (141-4), surge a partir del logro de las metas (58-4) “Las decisiones han sido buenas porque... he alcanzado muchas cosas y voy a seguir haciendo lo posible por alcanzar más y crecer tanto profesionalmente como personalmente” (Entrevistada 1). propuestas, los sujetos son capaces de sentirse satisfechos ya que han logrado cosas relevantes en su vida y también Capacidad para generar, conseguir y porque obtuvieron resultados favorables, desarrollar lo propuesto. Capacidades (36- toman en cuenta que existen muchas metas 1) como la de generar decisiones efectivas que les permitirán alcanzar esa satisfacción (36-2) permite el logro de los objetivos que desean (Figura 2). “Estar bien contigo propuestos, la toma de decisiones efectivas mismo, que desarrolles sus actividades de que contribuyen a su desarrollo (Figura 2). una forma cómoda, que te sientas a gusto” (Entrevistada 10). “Las decisiones han sido buenas porque quizá he alcanzado otras cosas, o cosas mejores a lo mejor, con las personas con quienes me pudiera comparar” (Entrevistada 6). El logro de los objetivos es causa de la satisfacción en el sujeto. La satisfacción (141-4) que el sujeto tiene es causa del logro La satisfacción es originada por la personal, de objetivos (131-9), es por eso que, al familiar, laboral y emocional. Cuando se alcanzar lo propuesto en cualquier ámbito de habla de satisfacción (141-4), no se habla de su vida, el sujeto se siente satisfecho de lo manera aislada, es decir, la satisfacción es que ha obtenido (Figura 2). percepción del equilibrio producida por uno o varios aspectos que “Sí, me siento satisfecha porque he encontrado un equilibrio en lo que es las diferentes fases de la persona, ya sea social, familiar, profesional, espiritual y etcétera” (Entrevistada 22). acontecen en la vida de las personas, ya sea cuando han superado obstáculos, mejoran en aspectos de la vida empresarial (53-6), profesional (15-2), personal (10-1) y/o familiar La percepción de equilibrio personal, (8-1). La satisfacción va de la mano con familiar y laboral, depende del tiempo que aspectos físicos y de salud, lo cual permite se le dedique a cada aspecto. Para el que el sujeto realice lo que desea (Figura 2). sujeto la percepción de equilibrio personal, familiar y laboral (30-1) depende del tiempo “Bueno este sí, si estoy satisfecha de todo lo que he realizado, me siento satisfecha tanto moral como pues… en cuestiones escolares y el trabajo, siento que… que son áreas, bueno fundamentales dentro de mi formación y dentro pues también de mi felicidad, eh, creo que he logrado muchos objetivos, me siento más que satisfecha también me siento feliz conmigo misma porque siempre he tenido, porque ahora tengo lo que yo siempre he buscado y mis metas tanto a largo como corto plazo, pues pretendo cumplir” (Entrevistada 7). Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. que le dedique y la importancia que le da a cada aspecto de la vida en su momento, ya que esto le permite lograr una estabilidad (Figura 2). “Porque en todos los aspectos de mi vida siempre, pues sí vaya, hay un equilibrio” (Entrevistada 29). “Sí considero que tengo ese equilibrio porque estoy haciendo las cosas que me gustan, estoy recibiendo el apoyo ya sea familiar, en pareja, 50 Robles Acosta, C., et. al. Estudio cualitativo: éxito en estudiantes universitarias Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria de amigos. Pues creo que mi vida sí está en equilibrio” (Entrevistada 21). “Yo digo… si tú estás bien, en cuanto tu equilibrio… si sientes esa satisfacción…” (Entrevistada 29). Percepción de equilibrio personal, familiar “Bueno yo he logrado lo que yo me he propuesto; estoy bien tanto en la vida como con familia, entonces siento que sí estoy satisfecha con lo que he logrado” (Entrevistada 6). y laboral influye directamente en la satisfacción del sujeto. La percepción del equilibrio personal, familiar y laboral (30-1) La visión permite llegar a lo propuesto. influye en la satisfacción (141-4), para poder La visión (30-1) permite al sujeto visualizar lo alcanzarla, es necesario administrar recursos que pretende cumplir, en donde quiere estar como el tiempo, y lo más importante, dedicar y las acciones que debe emprender para a cada parte de la vida lo necesario para que lograr lo propuesto. “Mirar hacia el futuro y todo esté en armonía (Figura 2). estar siempre como que adelantado a las “Pues sí, yo creo que en el aspecto laboral y personal estoy en perfecto estado. Bueno ahorita en las prácticas me estoy desenvolviendo en aspectos que yo no conocía, que… a lo mejor no son tanto de mi carrera pero son cosas en las que soy buena y no me había dado cuenta, entonces eso me hace sentir como satisfecha y en equilibrio” (Entrevistada 25). cosas ¿no? ver lo que las personas desean lograr” (Entrevistada 30). El crecimiento en aspectos de la vida, a partir de la mejora y el logro de objetivos. Los sujetos mencionan que el cumplimiento de objetivos (131-9) es determinante del crecimiento (31-2) y por tanto del logro del Equilibrio emocional parte importante que permite alcanzar éxito. objetivos propuestos. Los sujetos comentan que es “Es un elemento que te va ayudar a alcanzar el éxito porque mientras más cumplas todos los aspectos de una persona, mientras más te complementes conociendo cada uno de tus aspectos va a ser así cómo vas a enfrentar los obstáculos y vas a lograr tus metas” (Entrevistada 22). importante el equilibrio emocional (22-1) ya que si están bien consigo, es posible que se alcancen todos los objetivos (131-9). “Pues estar bien con uno mismo, no puedes hacer otras cosas en tu vida si a la mejor no tienes buena salud, psicológicamente, emocionalmente, hay que estar equilibrado uno mismo para poder seguir adelante” (Entrevistada 24). Cuando se le da un enfoque al empleado facilita el crecimiento personal y al mismo tiempo el de la empresa. El sujeto señala que el enfoque al empleado (31-1), si éste El equilibrio emocional permite alcanzar tiene una satisfacción mediante la realización un crecimiento (31-2) dentro del negocio, el negocio también crecerá junto de actividades. Ellos mencionaron que con él (Figura 2). cuando se sienten bien con las actividades “Pues los empresarios que les dan salarios altos, que cuidan de ellos con las medidas de seguridad correspondientes” (Entrevistada 25). que realizan, se sienten satisfechos, y por ende, dedican mayor tiempo a realizar las “…Yo digo que sí se preocupan en gran medida por sus trabajadores” (Entrevistada 23). cosas de la mejor manera posible a fin de lograr sus objetivos (Figura 2). El entorno familiar influye en el logro de objetivos. El entorno familiar (36-1) influye Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 51 Ene-abr-2016, 1(2):39-55 Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria en el logro de objetivos (131-9), desde el apoyo moral hasta cuestiones percepción (22-1) de éxito es sólo cumplir los objetivos (131-9), saber hacia dónde se dirigen, implementar estrategias (43-1) y alcanzar todo lo que se ha propuesto (Figura 2). más específicas o directas en lo que se pretende. “…Por ejemplo si tú tienes ya la empresa y todo, o sea desde que tú le pides ayuda, o a lo mejor no ayuda, sino un consejo o algo así, desde ahí te das cuenta si tu familia te apoya o no” (Entrevistada 29). “Si no se tuvieran unos objetivos bien cimentados la empresa no sabría hacia dónde… yo considero que los objetivos son muy importantes porque la empresa así va, poco a poco y pues va subiendo, va superándose” (Entrevistada 7). La percepción permite alcanzar lo propuesto. Los sujetos entienden que la FIGURA 2. CONOCIMIENTO – ESTRATEGIA Fuente: Elaboracion Propia La motivación depende del espíritu de El espíritu de superación facilita el logro superación los objetivos. Los problemas y obstáculos y la aplicabilidad del conocimiento. La motivación (37-2) se ve permiten un crecimiento personal, nuevos influenciada por el espíritu de superación (20- aprendizajes y el logro de objetivos. 2) y por la realización de actividades que “Yo creo que los problemas o las cosas que te lleguen a pasar te hacen más fuerte y cada experiencia te hace ser más maduro y te deja lo mejor para seguir adelante” (Entrevistada 10). Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. permitan la aplicación de conocimientos en 52 Robles Acosta, C., et. al. Estudio cualitativo: éxito en estudiantes universitarias Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria “…Las estrategias deben estar hechas para que puedan funcionar bien, porque si nada más están creadas… puede ser una buena estrategia pero si no está acorde, por muy buena estrategia que sea, no va a servir” (Entrevistada 20). proyectos y al establecimiento de nuevos objetivos (131-9). “…Eso es algo muy personal, habemos muchos tipos de personas… no todas… superamos los retos que se nos ponen al momento, ¿no?...” (Entrevistada 25). CONCLUSIONES “…es una parte fundamental para que tu salgas delante de eso, o sea, yo lo veo como un motivador, como no sé, algo así que te empuja para salir adelante, para poder lograr y superar eso” (Entrevistada 29). El objetivo de este trabajo fue conocer la percepción de mujeres estudiantes acerca del éxito. Los sujetos aprecian señalan que el “Sentirte bien de que tú puedes hacer las cosas no tanto nada más para prestar un servicio si no que tú también puedes desarrollar algo para ese servicio” (Entrevistada 6). éxito empresarial y el profesional son los de mayor relevancia, el éxito se logra cuando se alcanzan los objetivos que se propone, a El trabajo en equipo permite desarrollar través habilidades y lograr objetivos en común orientadas por una visión de futuro de El logro de objetivos (131-9) demanda excelencia. Cabe mencionar que de acuerdo habilidades (56-2) individuales y colectivas con la cantidad de frases testimonio y el para el trabajo en equipo (33-1), lo que contenido en las mismas, los datos sugieren representa una alternativa de desarrollo de que tanto el éxito personal como el familiar, forma colaborativa. Sobresale la relevancia mostraron una menor relevancia para las del liderazgo y la adecuada conducción de estudiantes, lo que representa un indicio de todos los miembros. las prioridades de los sujetos, posiblemente, de las estrategias adecuadas en razón de sus necesidades y expectativas. “…Trabajar en equipo significa complementar eh… una parte con la otra, a lo mejor tú no sabes administración tú sabes de contabilidad, entonces trabajar en equipo significa… juntar todas esas partes para llegar a algo más grande” (Entrevistada 25). En cuanto a la percepción de las universitarias sobre el éxito empresarial, los códigos y frases testimonio sugieren que los conocimiento, sujetos consideran exitosa a la persona que misión, visión, objetivos y estrategias. Los realiza actividades empresariales de carácter conocimientos (62-2) son necesarios para profesional, cuando actúa con valores como poder manejarse en cualquier ámbito de la la responsabilidad y la humildad ante sus vida y, al igual que las empresas es clientes y, al mismo tiempo, ofrecen servicios pertinente para los sujetos tener una misión, innovadores visión las utilidades mayores que a sus competidores. estrategias (43-1) adecuadas a los principios La estrecha relación con la dimensión de personales. éxito profesional se acentúa cuando los El éxito depende (30-1), del objetivos (131-9) y les permiten lograr sujetos indican que ésta última se ha logrado “…Tener conocimiento en lo que vas a hacer, tener bien planteada tu idea porque si no, no vas a poder lograrlo” (Entrevistada 27). cuando se alcanzan objetivos predeterminados de forma precisa, y en este caso Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. que 53 se circunscriben al ejercicio Ene-abr-2016, 1(2):39-55 Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria independiente de una profesión como empresarial y profesional, por encima del negocio. personal y familiar, coincidiendo en gran medida con Dickson (1982), Genesca y La evidencia no permite identificar con claridad una dimensiones frontera de respecto éxito de empresarial Veciana (1984), Collier y Horowitz (1990), las Servitje (2000), Le Van (2003), Padilla y y Serarols (2006), Landes (2006), Gordon y profesional propuesta por Padilla y Serarols Nicholson (2008); sin embargo, a diferencia (2006). Esta falta de claridad permite pensar de sus resultados en este trabajo no se en proponer una sola dimensión bajo la identificó una diferenciación objetiva entre las denominación de éxito ocupacional que dimensiones agrupe el ejercicio profesional y al desarrollo percepción de los sujetos, el éxito en su dimensión personal es alcanzado cuando la profesional, repercute favorablemente en la calidad de vida tanto individual como familiar, mientras que los con y Aragón, A. y Rubio, A. (2005). “Factores explicativos del éxito competitivo: el caso de las pymes del estado de Veracruz”. Contaduría y Administración Universidad aautónoma de México. 216: 35-69. Boyett, J. y Boyett, J. (2006). Hablan los gurús. Colombia, Ed. Norma. Chandler, Gaylen & Hanks, Steven. (1993). Measuring the Performance of emerging Businesses: a validation study. Journal of business venturing. 8, 5: 391-408. Collier, P. y Horowitz, D. (1990). Los Ford. Una epopeya Americana. Barcelona, Tusquets. Dann, Susan (1995). 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En el discurso de los sujetos estudiados se perciben contradicciones como que a pesar de su status dual tanto de madres solteras como de hijas de familia –por la dependencia económica de sus padres, aún no asumen como prioridad inmediata la búsqueda de independencia de su familia a través de su actividad profesional, mientras que al inicio del estudio manifestaron una preferencia en este mismo sentido. De esta forma, es posible concluir que el éxito se percibe como el cumplimiento de objetivos de profesión o negocio de forma equilibrada y armoniosa en los enfoques Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 54 Robles Acosta, C., et. al. Estudio cualitativo: éxito en estudiantes universitarias Trabajo – Estudio organizacional - Emprendedurismo Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Economía Ice. Universidad de Mágala. Noviembrediciembre. 833: 155-176. Porter, M., (2007). Estrategia competitiva (37ª reimpresión). 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Organizational Behavior and Human Performance. 15, 2: 212–240 Disponible en: http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/003 0507376900386 55 Ene-abr-2016, 1(2):39-55 Sociología - Salud – Tercera edad Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL SENTIDO DE COMUNIDAD EN INTEGRANTES DE UN PROGRAMA UNIVERSITARIO DE ENVEJECIMIENTO ACTIVO SOCIAL CONSTRUCTION SENSE OF COMMUNITY BY MEMBERS OF A ACTIVE AGEING PROGRAM OF UNIVERSITY Gabriela Aldana González1; Liliana García Gómez2; Alma Galindo Carbajal3; Rodrigo Amaury Arévalo Contreras4. RESUMEN El objetivo de esta investigación fue analizar la construcción social del sentido de comunidad en integrantes de un programa universitario de envejecimiento activo, para ello se utilizó la metodología cualitativa a través de grupos focales con un grupo de personas envejecidas. El construccionismo social y la psicología comunitaria permitieron analizar los discursos. Los principales resultados apuntalan la idea de que el programa de envejecimiento activo favorece la reconstrucción de la vejez con nuevos elementos como son: ancianas y ancianos universitarios, aprendizaje permanente, capacidad de cambio y ajuste, innovación, empoderamiento y comunidad. PALABRAS CLAVE: Personas ancianas, comunidad, investigación cualitativa, universidad. ABSTRACT The objective of this research is to analyze the social construction of the sense of community in members of a college program for active aging , to do qualitative methodology was used through focus groups with a group of aged people. The social constructionist and community psychology helped analyze speeches. The main findings underpin the idea that the program promotes active aging reconstruction of old age with new elements such as: elderly university, lifelong learning, change and adjustment capacity, innovation, empowerment and community. KEY WORDS: Elderly, community, qualitative research, university. Profesoras y Profesor Investigador.- Centro Universitario Ecatepec.- Universidad Autónoma del Estado del México. 1 [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]. Recibido: 2 de marzo del 2016 /Aceptado: 18 de mayo del 2016. INTRODUCCIÓN En México, la población de la tercera edad se El envejecimiento es un tema de actualidad, por un lado, por el y de salud décadas. Es así que el número de adultos mayores del país se cuadriplicarán al pasar que de 6.7 millones en 2000 a 36.5 millones en el impactarán a las sociedades actuales y del 2050. La esperanza de vida al nacer en los futuro. Se asegura en las proyecciones mexicanos ha aumentado con el paso de los mundiales respecto al cambio poblacional, años, que el número de ancianos en el mundo se actualmente se estima que la esperanza de vida de las mujeres en 2005 triplicará con creces, pasando de los 606 asciende a 77.9 años y la de los hombres a millones del año 2000 a los 1.970 millones de 73 años, cifras que se incrementarán a 83.6 y 2050 (Schirrmacher, 2004). Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. crecimiento, años y 62 por ciento en las últimas dos paulatino hace destacar las complicaciones sociales continuo 2015, 83.3 por ciento en los siguientes cinco cambio demográfico y por otro porque su incremento económicas, en aumentando 76.3 por ciento del 2000 al en donde los ancianos están en el centro de atención mantendrá 56 Ene-abr-2016, 1(2):56 - 71 Sociología - Salud – Tercera edad Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria 79 años respectivamente en 2050 (Consejo envejecimiento debe ser diferenciado, para Nacional de Población, 2004). evitar El asunto de la llamada el estereotipar a las personas ancianas. transición demográfica que se ha generado a partir del La Organización Mundial de la Salud incremento de la población de ancianos es el (OMS, 2002) recomienda que se desarrollen principal argumento que define a la vejez programas para combatir los estereotipos y como “problema social”. El carácter de prejuicios de la vejez (Fernández-Ballesteros, problema el 2000). Los programas de envejecimiento envejecimiento produce otros fenómenos que activo son una realidad en diferentes partes no se veían en nuestro país como son la del mundo, son una de las principales vías modificación de las relaciones sociales y para la promoción del envejecimiento activo, económicas. junto lo obtiene El por argumento que es que la a otros los tiempos para preparar las respuestas acceder a la cultura, facilitar la formación en institucionales no sean suficientes, lo cual temas provocará una dificultad para la atención de participación en todos las esferas de la esta población particularmente en los que se sociedad. competencia que se generará por se como medios de basa en el reconocimiento de los y en los principios de las Naciones Unidas de los ancianos (Ham, 1995). Ello remite a ancianas crear creativo, derechos humanos de las personas mayores incremento de la pobreza y dependencia en personas y ocio El planteamiento del envejecimiento activo los recursos sociales, como lo demuestra el caracterizar de manera generalizada interés un actividades dirigidos de potenciar y velocidad del cambio demográfico hace que refiere a los aspectos económicos y la a programas independencia, a las participación, dignidad, asistencia y realización de los propios dependientes, deseos. Sustituye la planificación estratégica pobres y enfermas. desde un planteamiento basado en las Sin embargo, se han generado diferentes necesidades, que contempla a las personas estrategias que buscan favorecer un cambio mayores como objetivos pasivos, a otro en la mirada acerca del envejecimiento y basado en los derechos, que reconoce los también acciones preventivas para lograr derechos de las personas mayores a la envejecimientos activos y/o saludables. Estas igualdad de oportunidades y de trato en propuestas se caracterizan por reiterar que el todos los aspectos de la vida a medida que envejecimiento es las envejecen. Y respalda su responsabilidad determinantes de la salud están relacionadas para ejercer su participación en el proceso con político y en otros aspectos de la vida dimensiones individual sociales, y que económicas, psicológicas y biológicas. La edad por sí comunitaria (OMS, 2002). misma no es un predictor irrefutable de dependencia y enfermedad. Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. El 57 Aldana González, G., et. al. Construcción social de comunidad en programa universitario de tercera edad Sociología - Salud – Tercera edad Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria En diferentes partes del mundo se están generando propuestas de los adultos mayores de la colonia Tierra Programas Universitarios de Envejecimiento Blanca, aledaña al Centro Universitario a Activo compartir actividades de aprendizaje en la que de promueven trabajo Los estudiantes de psicología convocaron a el aprendizaje, permanente y la inclusión social de las Universidad. personas de edad (Saez, 2004; Lorenzo, promover el envejecimiento activo y el 2013; aprendizaje intergeneracional (Aldana, G., Fernández-Ballesteros, Caprara y García, 2003; Mondragón, 2006; González- 2000; y y posicionados desde las posturas de la Mendoza gerontología social y comunitaria (Correa- Núñez; 2011; Camacho, Gámez, Flores, y Muñoz et.al. 2000) Asimismo, el diseño del Guerrero, 2010). Incluso en México se han promulgado buscan diferentes dar legislaciones legalidad a las buscaron Todos los objetivos del programa están Mendoza-Núñez, Martínez-Maldonado actividades García L. y Jacobo, A., 2012). Celis, 2005; Correa-Muñoz, Arronte-Rosales, Martínez-Maldonado Las PUEA está posicionado desde el modelo que teórico del constructivismo (Díaz-Barriga, personas 2000). mayores. Muestra de ello es la Ley de los El programa se lleva a cabo durante el Derechos de las Personas Adultas Mayores primer semestre de cada año, como una (Cámara de Diputados, 2012). iniciativa de la autora de esta investigación El Programa Envejecimiento Universitario Activo (PUEA) de que de buscar vincular los saberes universitarios nos con los saberes cotidianos de las personas interesa destacar es el realizado en el Centro de la tercera edad, lo cual permite por un Universitario Ecatepec, perteneciente a la lado visibilizar las potencialidades de este Universidad Autónoma del Estado de México. sector Desde hace cinco años, en el 2010, se inició dentro de la Licenciatura y por otro el conocimiento de los universitarios hacia esta el Programa Universitario de Envejecimiento Activo de la población población, que pretende ser una posibilidad en de análisis acerca de los estereotipos y Psicología. Este programa surgió con la prejuicios hacia la vejez (Mendoza-Núñez y intención de alcanzar dos grandes objetivos: Martínez-Maldonado, 2008). (1) Promover el envejecimiento activo en la Las actividades que se realizan en este comunidad de adultos mayores favoreciendo programa se centran en los principios del su participación y desarrollo a nivel cognitivo, emocional y social-comunitario; y, aprendizaje permanente, la estimulación de (2) los procesos cognitivos, la promoción de un Colaborar en la disminución de prejuicios y estilo de vida saludable y el fortalecimiento estereotipos hacia la vejez a partir de experiencias de de las redes sociales de apoyo. Ello a partir aprendizaje de actividades de aprendizaje y actualización intergeneracional. de saberes como son el uso y manejo de las Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 58 Ene-abr-2016, 1(2):56-71 Sociología - Salud – Tercera edad Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria nuevas tecnologías (computadora, internet y et celular), actividades artísticas (psicodanza, microsociales canto, cine), deportivas (activación física, envejecimiento desde los propios sujetos. caminatas, yoga), actividades lúdicas (juegos Recuperando sus perspectivas de cómo se tradicionales mexicanos, juegos virtuales), vive la vejez, su identidad como sujetos, los académicas sentimientos (conferencias, debates, al., 2006). Desde se las busca miradas comprender que se generan por este investigación), de aprendizaje en comunidad posicionamiento, (visitas a domicilio para conocer y aprender interpersonales, su manera de actuar en el de los saberes de las personas de edad) y de mundo y el significado que le otorgan al lugar fomento de la salud (análisis de los factores que ocupan en este. El interés es conocer lo asociados a la vida saludable y práctica de la que es ser un anciano en el mundo actual vida (Robles et al. 2006). saludable). Las temáticas se fundamentan en el modelo de promoción de Se envejecimiento activo (OMS, 2002). hace uso construccionismo La presente investigación evidencia la fase sus al de relaciones la social teoría para del realizar acercamientos al fenómeno de la vejez y la de recuperación de significaciones por parte construcción de las personas ancianas acerca del PUEA. experiencia de ser parte del PUEA. Desde Ello tiene mucha importancia para lograr esta mirada se afirma que el envejecimiento comprender los significados que se han y los problemas enfrentados por los adultos construido a partir de la experiencia de mayores se participación en el mismo. Esta investigación resultan de está posicionada desde la Fenomenología de envejecimiento y de los adultos mayores esto la vejez, pues interesa recuperar como los es, significados de la vejez, de la experiencia de adoptadas en la realidad social (Díaz- ser anciano, pero a partir de lo dicho por los Tendero-Bollain, 2011). viejos y a través de cómo interactúan con el PUEA del significados construyen concepciones objetivaciones en socialmente sociales realizadas la y del y comprender la experiencia de envejecer es en particular de la experiencia de ser del las los Robles et al. (2006) afirman que para mundo, en su vida cotidiana (Heller, 1994) y participante de de necesario hacer un análisis de lo vivido por Centro los individuos en su vida cotidiana, esto es, Universitario Ecatepec, UAEMex. de sus propias experiencias. La teoría del Ver la interioridad de la vejez a través de la construccionismo social logra hacer énfasis mirada de los ancianos es privilegiar la en la interacción tanto social como individual experiencia de ser, de sentirse, de actuar ser del viejo. Las dimensiones de la interioridad son reproduciéndose en tanto es compartida muy amplias, pues el interés es comprender mediante el lenguaje. En el caso del la vejez más que predecirla o explicarla a envejecimiento, existen ciertos imaginarios través del comportamiento promedio (Robles sociales en los que se excluye a las personas Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 59 hecho social y que siguen Aldana González, G., et. al. Construcción social de comunidad en programa universitario de tercera edad Sociología - Salud – Tercera edad Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria de edad de ciertas actividades y se les trabajo son las de la psicología comunitaria, estereotipa en otras. Una de ellas es el particularmente las nociones de comunidad, aprendizaje y la actividad (Berger y Luckman, del 1967). empowerment (Montero, 1994). Rappaport (1987) Las etapas de aprendizaje están asignadas la intención del de la base de las teorías de intervención llamadas que promovieran y reconocieran oficialmente genéricamente el aprendizaje en la tercera edad. Se ha empowerment: empoderamiento, internalizado que la vejez es más cercana a áreas que y por sí mismas. Esta postura luego será la hace poco no existían sistemas educativos las afirma comunidad personas de manera que ellas puedan actuar jóvenes, los ancianos son excluidos. Hasta en todas de psicología comunitaria es dar poder a las como construcción social a las edades la decadencia sentido potenciación o fortalecimiento. de desarrollo, que cercana al aprendizaje y la Montero actividad (Muchnik, 2006). propuesta el reconocimiento del papel activo intervención, político que va directo a externalizar otras desde la educación, para los sujetos es un supuesto incuestionable mundo actual, en donde se pone al centro el (Freire, 1970). reconocimiento de las propias capacidades como individuo y del descubrir la multiplicidad representar su favorecer el cambio social, la participación de maneras de ser y hacerse anciano en el puede de de su realidad. En esta propuesta de envejecimiento activo es un elemento social, que dentro considerados como actores y constructores programas universitarios que promuevan el figuras enuncia de los seres humanos, los cuales son En ese sentido, es que la aparición de los de (1994) La transformación del individuo permite la ser transformación de la realidad (Martin- Baró, persona de edad. La experiencia de asistir a 1998), la aporta permanente, con capacidad de autorrefuerzo elementos distintos para la construcción del y autovalidación, a través de la constatación ser persona de edad, los cuales rebasan los de los propios logros. En este sentido el establecidos socialmente. Estos elementos PUEA busco favorecer el desarrollo de todas entonces se objetivan al ser y hacerse las evidentes en los hechos sociales y en otro participantes del programa, en favor de su momento generan fortalecimiento, en cuanto a su capacidad interiorizaciones del ser anciano con nuevos para transforma la realidad, a través de la elementos de análisis (Gergen y Gergen, propia transformación. Por ella nos interesa 2011). recuperar la apropiación y la visión de las Universidad del como aprendiz, proceso se pero este potencialidades cambio debe posibles de ser los personas de edad acerca del PUEA, pues es Una de las vertientes necesarias que un también aportan a la sustentación de este tema generador de cómo es que construyen su envejecimiento. Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 60 Ene-abr-2016, 1(2):56-71 Sociología - Salud – Tercera edad Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Existen algunas investigaciones que han expuesto los avances propuestas La evidencia cualitativa también mostró que similares. Al respecto Oliva y Fernández la participación de los adultos mayores en (2006) redes realizaron una de regularmente en actividades extrafamiliares, propuesta de comunitarias es diferencial. Las musicoterapia comunitaria para incidir en los mujeres en edad avanzada participan con niveles depresivos de personas ancianas en mayor frecuencia y en mayor número en los Cuba. grupos organizados. Los participantes, 60 personas ancianas se dividieron en grupo control y Se concluye que las redes de apoyo experimental. comunitarias son un espacio social que debe Las actividades estuvieron centradas en potenciarse y fortalecerse frente a la musicoterapia activa y pasiva, así como deficiencia de la seguridad social y la expresión plástica, escrita y verbal de las creciente pobreza y vulnerabilidad de los emociones. la adultos. Cada una de estas investigaciones musicoterapia es una alternativa terapeútica nos permite vislumbrar los efectos positivos que favorece la salud mental de las personas que han logrado diferentes programas que ancianas deprimidas, pues disminuye los prestan la atención y el servicio a grupos de síntomas de manera constante. adultos mayores. En ese sentido en la Montes Se de Oca concluyó (2000) que realizó presente investigación interesa recuperar los una significados y construcciones de las personas investigación que tuvo como objetivo el ancianas, particularmente la construcción conocer el papel de las redes comunitarias social de apoyo en la calidad de vida de hombres y del sentido identificar los mecanismos de participación y en la organización MÉTODO de Esta personas con 60 años y más, así como los investigación metodológicamente significados que hombres y mujeres de esas se desde posiciona el paradigma cualitativo interpretativo. El acercamiento generaciones les atribuyen a sus redes cualitativo a un fenómeno como es el comunitarias. envejecimiento Entre los hallazgos más importantes de adentrarnos esta investigación se encuentra el hecho de poblacional en el universo permite de los significados, experiencias e interpretaciones que la participación y asistencia a los grupos de los principales actores que han vivido esta organizados de adultos mayores genera una experiencia. Filloux (1996: 34) afirma que “las identidad social que se identifica cuando los metodologías participantes en los grupos de discusión de investigación para ser reconocidas como científicas, no deben toman decisiones en conjunto y participan Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. en envejecimiento activo. Aragón del Distrito Federal. Ello implicó experiencia comunidad integrantes de un programa universitario de mujeres con 60 años y más en la zona de la de necesariamente reducirse simplemente a los 61 Aldana González, G., et. al. Construcción social de comunidad en programa universitario de tercera edad Sociología - Salud – Tercera edad Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria modelos experimentales”. Este paradigma comprende la realidad cambiante, social heterogénea, TÉCNICA: GRUPOS FOCALES como Esta técnica permitió reunir en grupos compleja, pequeños a la comunidad de ancianas y multideterminada; el mismo hombre está en continua transformación; la ancianos para que de manera colectiva realidad, comunicaran sus construcciones acerca del entendida como objetiva- subjetiva, se va construyendo día a día, programa de envejecimiento activo. En la influyéndose técnica se buscó recuperar la vivencia del mutuamente lo objetivo con lo subjetivo, lo programa compartida en colectivo, para así social con lo individual; lo inconsciente con lo consciente, lo público con privado; indagar a detalle los significados plasmados lo en sus discursos y posteriormente, analizar particular con lo colectivo. Por lo cual, lo los significados construidos por las ancianas social ni puede abordarse desde una sola disciplina ni desde un solo y ancianos, acerca del programa universitario enfoque de envejecimiento activo del CU Ecatepec metodológico, aparece la invitación abierta a UAEMex. La investigación de grupos focales la interdisciplinariedad y a la diversidad subraya metodológica (Goetz y LeCompte, 1982). En ese importancia sentido de es que recuperar destaca como necesario una premisa hacer fundamental: funcionar a un es grupo la (generando un dispositivo de acción) y fuente después analizar los discursos que surjan del primordial de datos, los significados que se tema a debate (Taylor y Bogdan, 1986). derivan de las percepciones, experiencias y Se agrupó a las personas en 4 grupos, tres acciones de las personas, en relación con los grupos de 4 personas y uno de 5. Se contextos sociales (Ulin, Robinson y Tolley, realizaron dos sesiones por grupo focal de 2 2006). En este caso en particular con horas aproximadamente con cada uno de los respecto al significado del PUEA y su grupos. Teniendo un total de ocho sesiones, impacto en la construcción de la comunidad. con 16 horas aproximadamente de grabaciones. Las sesiones de trabajo se PARTICIPANTES realizaron en el entre 2014 y 2015 en función 17 de la disponibilidad de la posibilidad de ancianas que fueron parte del PUEA entre encuentro de los grupos. Se entregó a cada 2014 y 2015. En un rango de edad de 60 a persona para su revisión y posterior firma 80 años. Cinco hombres y 12 mujeres. Son una carta de consentimiento informado. Del autónomos la análisis de los discursos recuperados se realización de actividades de la vida diaria y concentró en cuatro categorías de análisis: acuden de forma voluntaria al programa y a (1) El PUEA: Generador de empoderamiento la entrevista grupal. en la vejez; (2) Asistir a la universidad: Los participantes e fueron personas independientes en Motivo de actividad y aprendizaje; (3) Los aprendizajes compartidos: del PUEA a la Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 62 Ene-abr-2016, 1(2):56-71 Sociología - Salud – Tercera edad Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria familia/ comunidad y, (4) Aprendiendo a sociedad humana. formar una comunidad. En el presente comunes de la vida cotidiana se sustentan artículo daremos cuenta de las dos últimas primariamente en la significación lingüística. categorías de análisis: La vida cotidiana, por sobre todo es vida con el lenguaje tiene como en el PUEA, como lo que les pasa a las personas de edad al experimentarlo y lo que principales generan lingüísticamente para significarlo y protagonistas a las personas de edad y a los compartirlo son elementos que implican una estudiantes universitarios que coordinan el externalización del hecho social, que la programa. Sin embargo, se destaca que un hacerlo público se internaliza, no sólo en la tema fundamental de la discusión grupal construcción de la persona de edad, sino verso sobre la familia y su comunidad. Coinciden en que han que se comparte con los Entonces al compartir tanto lo que sucede LOS APRENDIZAJES DEL PUEA SE COMPARTEN EN LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD PUEA objetivaciones semejantes (Gergen & Gergen, 2011). RESULTADOS El Las compartido también de la comunidad con la que se las comparte (Berger & Luckman, 1967). experiencias vividas en la universidad con su han Es muy destacado el comentario con el que compartido de manera muy puntual como un iniciamos, pues está lleno de la emoción de momento de vida que les genera emoción, compartir una actividad con la comunidad, de experiencias distintas dignas de ser contadas ser parte de una comunidad de aprendices y e incluso presumidas a los demás. no familia y con su comunidad. Lo cualquier aprendiz, sino de ser Universitario. La señora Guadalupe cuenta En ese sentido es que a partir de compartir que: la experiencia del programa en la comunidad, “…Un día la maestra del kínder me dijo que fuera a contarle a los niños como era San Cristóbal antes -pues yo tengo a mi nieta en el Kinder- yo le dije que no soy originaria de aquí. Pues apenas llevo como 40 años. De todos modos fui y les platique a los niños como era antes. Y también les dijo que creen? -que yo también voy a la escuela. Y los niños se asombraron y me dijeron: ¿a poco también vas a la escuela? –Sí, yo voy a la universidad. ¡Se quedaron sorprendidos¡” (Señora Guadalupe, 1ª sesión Grupo Focal, Febrero 7, 2013). se aportan elementos para reconstruir la percepción de las personas ancianas hacia sí mismas, y la del resto de la comunidad hacia las personas ancianas. Berger y Luckman (1967) dirían entonces que lo que aquí y ahora se presenta en la vida cotidiana es lo que se vuelve realidad de la conciencia de la persona. Si entendemos la sociedad como un una Este relato nos permite hacer un análisis en realidad objetiva y el hombre es un producto dos dimensiones. La primera es respecto a social. Es por ello que el lenguaje es el la persona de edad. La señora Guadalupe ha sistema de signos más importante de la incorporado producto humano, la sociedad Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. es 63 dentro de su vida el ser Aldana González, G., et. al. Construcción social de comunidad en programa universitario de tercera edad Sociología - Salud – Tercera edad Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria universitaria, y ese sentido de identidad lo Por su parte el comentario del señor comparte con su comunidad. Para ella fue Andrés al respecto de la posición asumida muy relevante destacar en el contexto que se por su familia cuando les manifiesta su encontraba que era educativo, el que ella intención de asistir a la Universidad, es de también formara parte de una comunidad de asombro y admiración, pues en un inicio se aprendizaje. Entonces su figura de abuela de genera incredulidad y posteriormente un una alumna de la escuela, cobra otra admiración de la asistencia del abuelo a la dimensión: además es universitaria. Universidad. “…Me preguntaron mis hijos ¿A poco vas ir a la Universidad? Pues si porque nos vinieron a invitar. Les digo a mis nietos como motivación yo ya llegué la Universidad y ya les gané. Me dicen ¡Ay abuelito y todavía sigues yendo¡ con admiración y seguiré yendo nos sirve mucho para aprender de las psicólogas. Es un motivo que nos da tanto para los maestros como para nosotros” (Señor Andrés, 1ª sesión grupo focal, Diciembre 9, 2013). En la otra dimensión se ubica el comentario generalizado hecho por los niños y las expresiones de asombro, como si los niños y niñas tuvieran interiorizado el estereotipo de que las personas ancianas ya no asisten a la escuela, pues ese ha sido el aprendizaje construido a lo largo de su vida. En este En el mismo sentido de sorpresa y sentido el ahora tener la experiencia e admiración por la superación que representa información de que las personas ancianas si para la familia y comunidad en asistir a la van a la Universidad, aporta un elemento de Universidad, se encuentra el comentario de análisis más en la conformación de la imagen la familia de las actividades y capacidades del grupo Belarmina: de edad. “…Mi familia se sorprendió. Yo apenas había salido del Kinder porque fui 4 semanas para aprender a trabajar adornos con fieltro y listón. Mis nietos se sorprendieron que yo había ido a la Universidad. ¡No tenemos para cuando alcanzarte¡ Mis vecinas se me quedan viendo que yo salgo temprano corriendo. A unas les da envidia, otras me dicen que bueno que me estoy superando. Porque mis vecinos no vienen y me hablan de mala gana, pero algunos me han dicho que cuando sea el programa los invite. Me ha gustado mucho mi Diploma, y pues yo digo me sigo yendo a la Universidad” (Señora Belarmina, 1ª sesión grupo focal, Diciembre 9, 2013). Este parece ser el inicio de un proceso en donde se aportan elementos que resignifique a las personas ancianas, aunque ese proceso genera también dudas de incorporar nuevos elementos a lo que es una persona anciana. y los vecinos de la señora Al respecto se destaca el comentario de la Señora Teresa, en donde es acompañado de risas de incredulidad y emoción de que algo que parecía lejano incluso imposible ahora es un hecho verdad: Igualmente en el sentido de sorpresa y “…Yo les digo a mis nietos, ¿ya ves? No admiración se encuentra el comentario de la nada más tú vas a la universidad, también yo Señora Eva, no sólo con la familia nuclear, si voy (risas)” (Señora Teresa, 2ª sesión grupo no con la familia extendida: focal, Octubre 5, 2014). “…Antes no salía de mi casa y andaba nada más con mi chorcha de niños. Ahora ya me voy a la Universidad. Un día que fui a la casa con Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 64 Ene-abr-2016, 1(2):56-71 Sociología - Salud – Tercera edad Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria un niño que va a ser mi ahijado, le dije: que crees hijo? Que ya estoy yendo a la Universidad y abrió los ojos muy grandes y me dijo: ¿de veras madrina?. Y le dije dile a tu mamá para que ella también se ponga a estudiar con ustedes la computación y como que le dio gusto” (Señora Eva, 2ª sesión Grupo Focal, Abril 5, 2013). utilizada como un acto que compartir, de hacerlo sobresalir como parte de su vida. Se nota un dejo de orgullo en decir “Voy a la Universidad” “Soy Universitario”, de entonces incluso poder mirarse a sí mismos distintos, con capacidad de ir y ser estudiante. De que De los comentarios anteriores se puede se les mire con admiración por estar en un vislumbrar la sorpresa inicial por parte de espacio a donde no es sencillo acceder y el quienes los conocen (hijos, nietos, ahijados, cual representa una posición privilegiada de comunidad) que la persona de edad acude a tener el respaldo de una institución que forme la universidad. Esta sorpresa se puede a las personas institucionalmente y que explicar cómo un acto inesperado para el reconozca y valide los aprendizajes de las concepto que se tiene de las actividades de personas. Se significan a sí mismos como una persona anciana, evidentemente asistir a personas capaces de aprender y de formar la Universidad no es común ni esperado para parte de un grupo de personas productivas y las personas de esta edad. Esta posición autónomas. Se reconstruye socialmente el nos da referencia de un estereotipo arraigado respecto a la inexistencia y/o significado de sí mismos (Berger y Luckman, mínima 1967). participación en el aprendizaje formal en la Asimismo, el acudir a la universidad se tercera edad. (Muchnik, 2006). utiliza Sin embargo, también es evidente que la puede acceder y que se pude ser exitoso. edad, entonces se mira como un hecho digno Las personas ancianas entonces encuentran de admirarse el que las personas ancianas un elemento para impulsar a otros en el se atrevan a romper con el estereotipo que implican camino del aprendizaje y la actividad. Ello actividades un reto coincide con Guerra (2009) en donde se de afirma entonces que la educación adquiere aceptación social de nuevos roles de las carácter de primera necesidad para este personas anciana. Gergen y Gergen (2011) comentan entonces que al las voces reconstruirse colectivo que representa un grupo social en silenciadas la pero Un camino en el que se demuestra que se donde están involucradas las personas de novedosas, personal, otros a seguir el camino de ser universitario. de aceptación de esta nueva actividad en incorporando motivación también como ejemplo para impulsar a los familia y la comunidad generan un proceso asignado, como constante crecimiento cuya importancia está realidad comienzan a tener una presencia y vitalidad social. reclamando con urgencia planificación, educación atención, programada e investigación. Por otro lado, desde las personas ancianas el hecho de tener esa nueva experiencia, es Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 65 Aldana González, G., et. al. Construcción social de comunidad en programa universitario de tercera edad Sociología - Salud – Tercera edad Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria APRENDIENDO A FORMAR UNA COMUNIDAD entonces se descubran coincidencias con quien solo saludabas o incluso desconocías Esta categoría surge como un elemento que que era tu vecino. Al respecto los siguientes empieza a desarrollarse dentro del grupo de comentarios: personas, cuando se encuentran reunidas en “…A veces pienso si tuviéramos más roce social disminuiría la delincuencia. Nuestros hijos estarían encaminados. Se han perdido valores. Es importante saludarse y conocer a la gente, así uno ya sabe quién es hijo de quién y los reconocemos. Creo que es porque no nos conocemos y no tratamos de involucrarnos con los demás. Eso es lo bueno del programa. Que nos empezamos a conocer como comunidad, y pues a partir de ahí buscamos tomar lo bueno mío y de los demás. El programa es para darnos el valor que tenemos como personas. Ellos los psicólogos, se detiene a enseñarnos a que nos sintamos útiles” (Señora Teresa, sesión grupo focal, Diciembre 9, 2013). el mismo espacio. Aunque son vecinos de la misma colonia solo se identificaban como vecinos, jamás como comunidad. Cabe destacar que una comunidad según García, Giulani y Wiesenfeld (1994) se conforma por individuos asociados y vinculados entre sí con características propias y diversas al mismo tiempo. El sentido de comunidad se caracteriza por desarrollar un sentido de “…Estamos dejando que los narcotraficantes agarren a la gente, los vayan jalando desde pequeños. Es importante que este tipo de programas se haga extenso para toda la comunidad. Yo diría que sería fantástico ir a la Universidad para mayores. Digo que luego los jóvenes no estudian porque no tienen la motivación en la casa. Yo creo que deberíamos hacer un centro comunitario en el terreno que está abandonado allá arriba, así los jóvenes de ver a las personas mayores que ponen el ejemplo les gustaría estudiar. Todos así pudieran tener interés” (Señora Guadalupe, sesión grupo focal, Abril 5, 2013). pertenencia e identificación con el grupo, el saber que eres parte del grupo y otra muy importante que es la conexión emocional impartida: cuando se habla de la historia compartida de la comunidad, particularmente en este momento de su asistencia al PUEA. Al respecto destaca el comentario de la señora Vicenta: “…Aquí [en la universidad] hemos aprendido varias cosas, primero la convivencia con la gente que no teníamos. Somos vecinos y no sabíamos ni quiénes éramos, no sabemos ni como nos llamamos. Ahora ya cuando nos vemos ya nos conocemos, somos como una familia” (Señora Vicenta, sesión grupo focal, Diciembre 9, 2013). Se mira entonces la posibilidad de una organización comunitaria para lograr objetivos comunes, el comentario de la señora Guadalupe hace mirar entonces que a partir de conocer a los demás se pueden Incluso esta noción de comunidad se mira generar planes comunes e incluso que como una posibilidad para un cambio social parecen arriesgados y complejos (como es en la inseguridad de la colonia. Se adjudica la construcción de un centro comunitario en al desconocimiento de los otros vecinos, la la colonia), pero que se pueden mirar como posibilidad de que se facilite la aparición de una posibilidad real de ser un punto de la delincuencia. Se mira como un logro del encuentro para el ejercicio de hacer la PUEA el que la comunidad se reconozca, se comunidad. identifique y entonces se dé cuenta de que el Al vecino y la vecina al lado mío es una persona la siguiente observación desarrollada en una de las sesiones de los que era desconocida y ya no lo es. Que Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. respecto 66 Ene-abr-2016, 1(2):56-71 Sociología - Salud – Tercera edad Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria grupos focales (9 Diciembre 2015), en donde comunidad. Incluso se busca perfilar el a partir de identificar una actividad común de espacio con un sentido más abierto y flexible aprendizaje y socialización: el tejido, se mira que incluya a otras generaciones. Quieren oportuno compartir sus aprendizajes y experiencias generar un espacio para el aprendizaje colectivo. con personas de otras edades, para que se beneficien del encuentro comunitario y del En un momento de la sesión los participantes comienzan a platicar entre ellos acerca de la costura y las personas que conocen a través de la costura y el bordado, nombran a varias personas expertas en el tema. Son las mismas personas de la colonia, sus conocidos, quienes les han enseñado, a quienes les han enseñado. Alguien propone: Podríamos hacer un grupo de Tejido, para compartir la costura, compartir puntadas, que hagamos un hacer un intercambio de costuras. Mi hija va a una escuela de costura y puede compartir ideas. Todas afirmar que es una idea muy buena (Observación de grupo focal, Diciembre 9, 2013). aprendizaje colectivo y personal que se llevan de este espacio. Entonces la universidad se incorpora a los planes de vida de las personas de edad. En donde se le mira como una posibilidad real de desarrollo personal y colectivo. En donde se sienten identificados como universitarios, como aprendices, como personas capaces de seguir aprendiendo y aportando a su familia y comunidad distintos saberes. Cabe destacar los comentarios realizados por las Cuando surgen estos comentarios se nota personas al respecto: interés por parte de todos los participantes, se genera un inicio del sentido “Veo que hay mucho espacio de tiempo entre curso y curso, es un espacio muy amplio. Para mí es muy importante que haya un curso más seguido. También que se pudiera incluir a las personas de otras edades, que ellos retomen, enseñen y aprendan sus conocimientos” (Señor Carlos, sesión grupo focal, Diciembre 9, 2013). de comunidad, particularmente del referido a la integración y satisfacción de necesidades. Pues en una comunidad se establecen mecanismos que permitan satisfacer las “Gracias por invitarnos y llamarnos por teléfono. Me llevo experiencias para poner en práctica con mi vida. Me gustaría que fuera más largo el programa e incluir a gente más joven para involucrar a más personas. Me gusta el contacto con las jóvenes y los jóvenes tienen diferentes maneras de pensar. El que hayan ido a la casa me ha hecho sentir importante. Hice amistad con la psicólogos… fueron personas muy importantes para mi vida. Es poner el esfuerzo para seguir aprendiendo. La universidad me ayudo para desenvolverme más” (Señora Esther, 1ª sesión grupo focal, 26 Febrero 26, 2014). necesidades individuales y las de los demás de forma conjunta. El tejido y el bordado son entonces un símbolo de encuentro entre la comunidad. Solo a partir de conocerse lograron ubicar las coincidencias con los demás para generar una actividad colectiva. Este sentimiento de comunidad se busca que sea constante a través de desarrollar “Me llevo mis conocimientos nuevos y esperando el nuevo taller, para seguir instruyéndonos y estando en contacto con usted y con todos” (Señora Teresa, 2ª sesión grupo focal, Marzo 5, 2014). acciones colectivas de forma más constante. El elemento de asistir a la Universidad es fundamental para lograr esta colectividad, “Es importante seguir fomentando estos cursos son de mucha ayuda para la gente de la tercera edad. Para que la gente tenga un momento de pues han ubicado y significado el espacio como el principal punto de encuentro de la Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 67 Aldana González, G., et. al. Construcción social de comunidad en programa universitario de tercera edad Sociología - Salud – Tercera edad Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria aprender. Los talleres de cine, la clase de yoga. La gente que pueda venir se beneficia a sí mismos y pueda enseñar a los demás lo que sabe” (Señor Néstor, 2ª sesión grupo focal, Marzo 5, 2014). pueden mirarse a través del posicionamiento “Pienso que hay que tener fuerzas para salir adelante. Yo me siento muy emocionada de vernos otra vez y seguir aprendiendo” (Doña Vicenta, 2ª sesión grupo focal, Diciembre 16, 2013). partir de coincidir en la misma actividad, así de los participantes, como es el hecho de querer seguir vinculados con los demás a como expresar el gusto por estar con los demás, ello nos da referencia de una conexión emocional compartida, pues la calidad de la interacción ha fortalecido el vínculo. El PUEA también ha favorecido la creación de un sentimiento de De comunidad entre los participantes, el (García, Giulani comunidad (de otras generaciones) para que puedan compartir el sentimiento de empatía y emocional. amistad que se ha generado y a la vez Favorece la vinculación del individuo también sean beneficiados por la estancia en con el ambiente, pues le proporciona un sentimiento de seguridad dada el necesidad de incluir a más miembros de la sentimiento de pertenencia al grupo, seguridad notorio otros momentos. Incluso se postula la componentes son: (a) Membrecía. El una es expresar el interés por seguir asistiendo en y Wiesenfeld, 1994). Algunos de los como forma como parte del PUEA ante la comunidad y aspectos afectivos de los miembros de comunidad misma sentimiento de membrecía al identificarse cual es un principio organizador de los una la el programa. Se llega a mirar el PUEA como la un punto de encuentro entonces de la pertenencia e identificación de con el comunidad, logrando comenzar a vincular a grupo. (b) Influencia. Consiste en la los participantes a través de la influencia que posibilidad de incidir sobre la vida de la las personas le dan al programa y a la vez lo comunidad de forma bidireccional: los que el programa les otorga. miembros influyen en la comunidad al tiempo que esta lo hace sobre ellos. En este balance entre participación DISCUSIÓN e Se significa el PUEA como una experiencia influencia es donde surge el sentido de que debe ser compartida con su familia y comunidad, y (c) Conexión emocional comunidad, pues genera un sentimiento de compartida. Ello surge a través de la orgullo el saberse universitario. En este frecuencia y calidad de la interacción, la sentido, la familia y la comunidad tienen la historia compartida, la inversión de posibilidad de recuperar la experiencia a tiempo para alcanzar una meta o través de las personas ancianas y comenzar compartir una experiencia. a integrar dentro de sus conceptualizaciones Algunos matices de los elementos de que sentido de comunidad antes mencionados Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. las personas ancianas siguen aprendiendo, que asisten a la Universidad y 68 Ene-abr-2016, 1(2):56-71 Sociología - Salud – Tercera edad Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria que pueden incluir actividades nuevas a su educación contribuye a la integración de vida cotidiana, replanteando así su rol como nuevas redes sociales, y a la resignificación persona anciana ante la sociedad. Ello de redes ya construidas. coincide con los hallazgos de Withnall, A. (2002) respecto a los efectos de Asimismo se logra recuperar que el PUEA la comienza a representar un sentido de participación en espacios de aprendizaje comunidad entre los participantes, pues se para las personas adultas mayores. Se ha logrado generar lazos de apoyo que afirma que tiene consecuencias positivas incluso permanecen y han trascendido las como son: la satisfacción con uno mismo, el aulas universitarias. El conocimiento más mantener la mente activa, la estimulación profundo de los otros, quienes antes solo intelectual, el placer y el disfrute. Es decir, los programas promocionan la eran personas de la colonia, ha generado autonomía una personal, mejoran la calidad de vida en todos conexión emocional compartida al sentirse identificados como parte de un grupo sus niveles y constituyen un importante que ahora se sabe empoderado y que compromiso en la construcción de una comparte esa posición ante el mundo. sociedad para todas las edades. García, También la familia participa de forma Giulani y Wiesenfeld (1994) identifican esto como elementos del sentido indirecta en la experiencia universitaria al de comunidad. convertirse en apoyos y motivación hacia En ese sentido es que esta investigación esta nueva actividad, lo cual no solo aporta elementos desde las miradas micro- reconstruye sus conceptualizaciones sino sociales de la vejez (Robles et.al. 2006), que también sus acciones. La dimensión social apuntalan a un proceso de construcción entonces cobra una posición importante para social de la vejez, en donde se minimizan favorecer el envejecimiento activo (OMS, aspectos de declive e inactividad y por lo 2002). contrario se incorporan nuevos elementos Estos resultados son similares a los como son: ancianas ancianos analizados por Yuni, Urbano & Tarditi (2011) universitarios, al recuperar la percepción que los mismos capacidad de cambio y ajuste, innovación, protagonistas de la educación de adultos empoderamiento y comunidad. mayores tienen acerca de los beneficios en la encuentro porque es entonces que se logran participación en estas actividades. Para la conformar elementos de enlace entre la mayoría de ellos la educación ha sido una comunidad de personas de edad, con los instancia y un recurso significativo para estudiantes universitarios, pero también con mejorar su inserción social, habilitándolos mantenerse activos e permanente, El PUEA Se mira como un punto de integración social que les ha reportado su para aprendizaje y la familia y la comunidad externa Entonces el integrados. sentido de comunidad es un elemento que Además, ha podido observarse que la Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 69 Aldana González, G., et. al. Construcción social de comunidad en programa universitario de tercera edad Sociología - Salud – Tercera edad Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria permea cada una de las sesiones y la generado experiencias de reconstrucción vivencia se traslada a sus hogares. El social de la imagen de la vejez cada vez más sentimiento de estar con otros y compartir lo incluyentes que que surgimiento de un sentido de comunidad compartes una historia, un momento de vida entre las personas ancianas participantes del que te hace conocer a los demás después programa y con su círculo social más de muchos años de indiferencia colectiva cercano en el hogar y comunidad, al entre sí mismos, entre el colectivo de compartir significados y comenzar a cambiar personas habitantes de un mismo espacio acciones en su momento de vida de ser colectivo. persona anciana. eres, ser recíproco, sentirse Se hace comunidad (Montero, y ello ha favorecido el 1994). REFERENCIAS Incluso ahora hay una historia colectiva que compartir por todas las familias: la asistencia de los padres y los abuelos a la Universidad. Ello es un indicio de la colectividad construida ahora como comunidad (García, Giulani y Wiesenfeld, 1994). CONCLUSIÓN Se concluye la importancia que tiene la metodología cualitativa para la recuperación de las significaciones de la experiencia de ser universitario por parte de las personas ancianas, pues ello ha favorecido una comprensión profunda de las motivaciones y construcciones alrededor de su experiencia. A partir de las significaciones recuperadas se puede concluir que el PUEA es un punto de encuentro que ha favorecido al reconstrucción del significado de ser persona anciana en términos participación permanente activa, y el cercanos el incremento a la aprendizaje de redes sociales. Asimismo esta construcción ha trascendido a la familia y comunidad cercana de las personas ancianas. Esto es, se han Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. Aldana-González, G. & García-Gómez, L. 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Construcción social de comunidad en programa universitario de tercera edad Entrevista – Antropología –Género Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria DIÁLOGOS CON ERNESTO HERNÁNDEZ SÁNCHEZ1: LOS ESTUDIOS DE GÉNERO A LA LUZ DEL CONCEPTO DE VIOLENCIA ESTRUCTURAL DIALOGUES WITH ERNESTO HERNÁNDEZ SÁNCHEZ 1: GENDER STUDIES TO LIGHT OF THE CONCEPT OF VIOLENCE STRUCTURAL Oscar Osorio Pérez2 1Dr. en Ciencias Antropológicas. Instituto de Investigaciones Culturales-Museo, Universidad Autónoma de Baja California. 2Dr. en Ciencias Antropológicas. Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. Recibido: 13 de marzo del 2016/Aceptado: 13 de abril del 2016. Ernesto Hernández comenzó a desarrollar ahí investigación y estudiosos del género, entiendan que toda paternidades de 2002 hasta 2009, tiempo en construcción y relaciones de género pasan que concluye su tesis doctoral: “Los oficios por los sistemas de organización basados en de la ausencia: paternidad y presencia en el parentesco. No es posible, dice, que una comunidad transnacional Mixteca”. En alguien pretenda comprender relaciones de aquél momento, centró su interés en las género ignorando las estructuras y relaciones formas en que los mixtecos ejercen su de paternidad. Encontró que entre los padres dominación o exclusión, no se dan en el migrantes manera vacío, sino que tanto las mujeres como los intermitente o permanente se encuentran hombres se encuentran sujetos a estructuras alejados de la parentela, de la esposa y de sociales que crean relaciones diferenciadas y los se desiguales; razón por la cual, considera desentiendan de las amplias obligaciones también necesario investigar no sólo de las que tienen con su familia y con su comunidad desventajas que representa ser mujer, sino (Hernández, también hijos, sobre parentesco mixtecos es que poco 2008). de común Sus que investigaciones la urgente parentesco, necesidad pues analizar las de la que los desigualdad, nociones de la muestran que los padres mixtecos están muy masculinidad relativas a la construcción de lejos de reproducir los estereotipos negativos identidades masculinas, las formas en que se que desde ciertos estudios de género se les expresan y se definen socialmente conceptos atribuye a los hombres en general, pues su como macho, virilidad, hombría (Hernández, papel no se reduce al de la procreación: son 2011). Siguiendo la línea inaugurada por también proveedores, educadores, esposos, Stanley Brandes, Ernesto entiende que las hermanos, identidades hijos; y miembros de una femeninas y masculinas se comunidad que les reclama sacrificios, y el construyen en relación, y por tanto, todas las cumplimiento de compromisos afianzados a relaciones entre través de las redes de parentesco, sus lazos incluyendo las de filiación y alianza (Hernández, 2010). De reproducen en el entramado intencional de Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 72 hombres de poder, y mujeres, también se Ene-abr-2016, 1(2):72-85 Entrevista – Antropología –Género y Violencia Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria ambas partes. El estudio de las paternidades establecidos lo ha llevado a cuestionar las teorías de enfrentan a un mundo de discriminación, género discurso exclusión, persecución y violencia. Ellos han mecanicista, y por tanto simplificador, que dejado familia en su país, esposas, madres e coloca a las mujeres como víctimas y a los hijos. Sufren la opacidad de una ciudad con hombres como victimarios, en los marcos de pocas oportunidades de educación, trabajo un modo de producción capitalista y políticas decente y vivienda para ilegales. Ante estas neoliberales. En realidad no es el capitalismo condiciones, algunos de estos migrantes se o el neoliberalismo el detonante de la involucran con pandilleros vendedores de desigualdad. No hay, no ha habido nunca droga en el centro de Madrid o se vuelven sociedades consumidores centradas en un igualitarias. Todas las en España, y apunta, traficantes se (Hernández, sociedades humanas están organizadas a 2015). Igual que sucede con jóvenes en partir de una estructura de parentesco donde Mante existen padres, madres, hijos, abuelos, tíos, y circunstancias cada uno de ellos tiene una jerarquía, a cada desfavorables y sin el mínimo de educación o uno de ellos se les asignan distintos roles y trabajo tareas. asegurar su vida a corto plazo trabajando Tamaulipas, quienes ante verdaderamente formal, los hombres prefieren para el narcotráfico, aunque por eso tengan La falta de estudios sobre la carga social que morir o terminar en la cárcel, como lo que implica ser hombre, lo ha llevado a revela su investigación realizada durante dos investigar acerca de la reproducción de la años a partir de una estancia posdoctoral en violencia en contextos masculinos, pues los la Universidad Veracruzana entre 2013 y hombres, al igual que las mujeres, se 2014. Analizar la inserción de jóvenes en el mueven en un mundo de desigualdad y narco nos brinda la oportunidad, dice, de violencia, pero se les ha restado importancia entender las condiciones de presión en la al suponer que son los mismos hombres que viven muchos varones, a quienes se les quienes generan esas condiciones de vida. alienta a demostrar su masculinidad a partir Para mostrar los equívocos de los estudios de expresiones de violencia, veladas por los de género centrados únicamente en las compromisos mujeres, con el patrocinio de Erasmus Mundus External Cooperation esta vez en la su parentela y los familiares cercanos, o presionados por la Window, necesidad de satisfacer necesidades tan Ernesto desarrolló una segunda investigación doctoral, con básicas como son el alimento y vestido Universidad (Hernández, 2014b). Autónoma de Madrid entre 2009 y 20011. En esta ocasión, sus investigaciones se Para realizar nuestra entrevista, nos centraron en el mundo de dominicanos reunimos en un pequeño restaurante de vendedores de droga en Madrid (Hernández, comida italiana a unas cuadras de su 2014a). domicilio. Los migrantes dominicanos Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 73 -Aquí hay mucha gente Osorio Pérez, O. Diálogo con Ernesto Hernández Sánchez: Los estudios de género y violencia estructural Entrevista – Antropología –Género Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria pretenciosa, por ejemplo, quienes vienen a de estas tres premisas se puede estudiar la poner un restaurante de comida italiana, ha violencia de manera sistemática. Autores dicho en broma. Ernesto vive en una de las como Nancy Scheper Hughes y Philippe colonias más contrastantes de la Ciudad de Bourgois hablan de violencia estructural. Es México. La parte norte de la colonia da de decir que hay diferentes condiciones que cara con la entrada principal al Aeropuerto producen violencia, y que esa violencia se Internacional de la Ciudad de México, cerca concentra en determinados grupos. Para de Bourgois, la pobreza, la discriminación, las hoteles, restaurantes e incontables agencias aduanales, lo cual en teoría la pocas convertiría en una de las zonas más vigiladas oportunidades de tener un futuro mejor, de la ciudad, pero en la práctica no es así. violentan a ciertos grupos generalmente Vendedores de droga, ladrones, drogadictos, marcados por su condición de clase o por su bebedores, se dan la libertad de hacer lo que condición étnica. Él habla incluso de guetos tienen que hacer sin ocultarse de nadie. La étnicos. En Estados Unidos es muy claro que policía no está interesada en atender la los mexicanos viven en un barrio y los demanda de seguridad que requiere la puertorriqueños en otro, y claro! no es lo colonia, del mismo tratar con un puertorrican, con un seguro! mexican, que con un blanco; entonces dice, aeropuerto ¡ni siquiera puedes dentro estar condiciones dice de que las desarrollo y Comenzamos por platicar de cualquier cosa. Bourgois condiciones Es clara la facilidad que Ernesto tiene para económicas, políticas y hasta culturales desenvolverse en ambientes tensos. Tal vez generan violencia. ¿Cómo se expresa esa por eso comienza con la mayor naturalidad, violencia? Los guetos tratando de entender los mecanismos de la individuos que engrosan las filas del crimen violencia. organizado. Por ejemplo, aunque existe el étnicos producen crimen organizado en todos los niveles Ernesto. La violencia tiene al menos tres sociales, quienes lo dirigen suelen ser de características muy claras: la primera, es que clase alta, pero quienes se dedican a es inherente a la condición humana, es decir, donde existe la especie humana ejecutar hay dentro del crimen organizado son generalmente personas de violencia. Eso no quiere decir que la raza condición económica baja o con pocas humana sea violenta en sí misma. Pero si posibilidades de desarrollo, entonces hay una tenemos individuos dentro de cada grupo diferenciación muy grande entre uno y otro. social, que tienden más a la violencia que La conclusión a la que llega Bourgois es que otros. La segunda, es que la violencia ocurre por ejemplo, los narcotraficantes se crean en a partir de ciertas condiciones, no se da en lugares donde las condiciones económicas y automático; y la tercera, es que la violencia políticas son muy duras, pero además, donde es el principal motor de cambio social que hay una cultura del crimen. Una persona hemos encontrado como sociedad. A partir Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. labores puede ser pobre, pero si esa persona no ha 74 Ene-abr-2016, 1(2):72-85 Entrevista – Antropología –Género y Violencia Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria sido criada dentro de una cultura del crimen, piensan que trabajan más y son más dóciles, difícilmente será un criminal. La cultura del son menos rebeldes. Maquiladoras como crimen permea todas las clases sociales, Philips crea todo un modelo de mujer pero está especialmente incrustada en las trabajadora dócil y fina, cuyas características clases bajas. Esa violencia estructural de la inherentes constituirán también un trabajo que más fino. En este tenor, Silvia Yanajisako habla Bourgois también tiene consecuencias sociales a largo plazo. Es dice muy que transforman el cuerpo de las mujeres a el través de la violencia. Para que ellas puedan mismo origen de clase, pero unos se aguantar una jornada laboral de doce horas dedican, de acuerdo a la cultura del crimen, en al narcotráfico, y otros se dedican a ser determinado tipo de comida. Consumir Coca guerrilleros ideales Cola por ejemplo, que tiene una cantidad de igualitarios, azúcares importante, que es pura “energía”. aunque proceden del mismo barrio. ¿Dónde Las trabajadoras consumen Coca Cola para radica la diferencia? No hay diferencia. rendir más en el trabajo. Pero eso a la vez, Ambos individuos buscan la violencia o tratan tiene de ejercer la violencia y ambos piensan que modificándolos, transformando sus cuerpos, sus haciéndolas curioso narcotraficantes o democráticos, ideales por y guerrilleros a de ejemplo, luchar por justicia son tienen e justos. Para el que una estos poderes maquila, consecuencias del necesitan en obesas, sus mercado consumir cuerpos, produciendo narcotraficante, el ser narcotraficante es una enfermedades como la diabetes. Yanajisako cuestión de legitimación social. ¿En qué otro afirma que ese tipo de violencia transforma lugar va a encontrar los medios que le los cuerpos de las mujeres. permitan obtener los recursos para A partir de estos ejes de investigación, lo enriquecerse de una manera tan rápida? Por que yo hago es pensar esa violencia también otra parte, Nancy Scheper Hughes habla de en el cuerpo de los hombres. El cuerpo es el violencia estructural en el cuerpo de las contenedor de los significados de nuestra mujeres. Ella dice: a las mujeres se les obliga a ser de determinada manera, vida. Si nosotros estudiamos un cuerpo, el con que sea, es muy factible conocer cómo fue determinadas características y deben tener su vida o cómo es su vida a partir de las determinadas condiciones para poder ser marcas que deja el tiempo mismo en el socialmente aceptadas y promovidas como cuerpo, es como un trabajo forense. Cuando buenas mujeres. Pero eso no es lo único. La violencia estructural hacia las se trabaja con adictos a heroína, como con mujeres los que yo trabajé en España, te das cuenta también se ve en el momento en que salen al que es una vida muy violenta. Ellos tienen el mercado de trabajo, y el mercado las vientre duro, lleno de piquetes, se inyectan cataloga como trabajadoras dóciles. Muchas por debajo de las uñas, en los párpados, en maquilas del norte del país, tienen a las las orejas, no tienen dientes, están muy mujeres en condiciones más duras porque Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 75 Osorio Pérez, O. Diálogo con Ernesto Hernández Sánchez: Los estudios de género y violencia estructural Entrevista – Antropología –Género Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria nerviosos, se les cae el cabello, la piel se les las mujeres tuvieran el reconocimiento del pone amarillenta, ¡hasta los tatuajes se les Estado. Pero yo me pregunto: qué pasa en el deslavan! Entonces mi idea es: cuando yo caso de los inmigrantes mexicanos que trabajo género y violencia busco esas marcas tienen que entrar al ejército de los Estados en los individuos, y esas marcas me permiten Unidos para que les den ciudadanía y por entender procesos macro, es decir, en qué tanto derecho al voto, esto es otro tipo de condiciones de vida están estos sujetos, sus violencia. A las mujeres que representan las condiciones económicas, sus condiciones sufragistas, las golpeaban, las metían a la sociales, hasta sus condiciones políticas. En cárcel, seguramente muchas fueron violadas. el caso de dominicanos ilegales por ejemplo, Pero también, los mexicanos que entran al su condición de ilegalidad es importantísima ejército de Estados Unidos son enviados a para definirlos, porque ellos no pueden misiones que les pueden provocar la muerte, acceder tan fácil a servicios de salud o de son abusados, maniatados, y eso ni siquiera educación, como si hacen las mujeres les garantiza que puedan tener acceso a sus ilegales en España. Esto es así, porque la ley derechos. Entonces, tanto hombres como en este momento favorece más ser una mujeres vivimos dentro de sistemas que nos mujer inmigrante que un varón inmigrante. violentan. Hay reconocer que la violencia si tiene género; otra estudias cosa importante violencia es importante interesante entender que la violencia no es afectan tanto a hombres como mujeres; y algo que les ocurre solamente a las mujeres. que Tanto hombres como mujeres vivimos en interconectadas. Muchas feministas hablan sociedades que están siendo continuamente de violencia de género llevando al hogar, violentadas. A los hombres también se les pero tienen que reconocer que una cosa es exigen de la violencia doméstica, y otra la violencia de representación, que son idealizados; y si no género. Lo que se ha hablado como violencia correspondemos con ello, tampoco podemos de género, es la violencia de hombres hacia por ejemplo, encontrar pareja, y un hombre las mujeres, pero en el hogar las mujeres sin pareja normalmente es acusado de ser suelen ser violentas; las mujeres agreden a gay o no ser lo suficientemente hombre: hay niños y ancianos por ejemplo. En México, la un montón de sanciones sociales contra mayoría de los niños asesinados en los ellos. Eso no es todo. Ahorita se está hogares, son asesinados por sus propias estrenando en cartelera una película con el madres. Hay otro tipo de violencia, la que título de Las sufragistas, que habla de la padecen lucha de diferentes mujeres en Inglaterra de también, en parte, provocan las mujeres; principios de siglo XX, para que las mujeres muchas veces pueden ser presionadas por ejercieran el voto. Yo no demerito su lucha, sus parejas, pero los abandonan ¿no?; y hay fue una lucha muy importante y permitió que mujeres belleza Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. es mí que si tiene formas diferentes que nos de género, cuando para muy cánones y allí: Pero y 76 esas los que formas niños deciden a demás abandonados, no están que abandonarlos. Ene-abr-2016, 1(2):72-85 Entrevista – Antropología –Género y Violencia Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Entonces, para mí ese es un tipo de violencia para salvaguardarla. Pero los seres violencia. Pero hay otro tipo de violencia que humanaos somos una especie particular, que también afecta al género, a partir de que el encima de que tenemos el potencial de Estado ha empezado a reconocer diferentes generar violencia para defendernos, también formas centrado lo hacemos como parte de un acto social. únicamente en las mujeres. Por ejemplo: no Entonces eso me puede ayudar a explicar hay campañas de salud pública para los cómo la violencia en cada uno de nosotros, hombres; en la Ciudad de México ha habido dentro de un grupo social, explota bajo solamente una campaña que habla del determinadas condiciones, aunque todos cáncer de próstata, pero en realidad los tenemos el potencial de desatarla. de violencia, pero hombres están dejados de lado en el diseño Oscar. ¿Qué condiciones pueden originar de políticas públicas, que es la forma en que determinados tipos de violencia? tiene el Estado para intervenir en el beneficio de su población. Entonces, si no hay políticas Ernesto. Por ejemplo, el linchamiento es públicas que protejan a los hombres, quiere otro tipo de violencia, que siento, no se ha decir que el Estado está parcializado, no está trabajado lo suficiente desde la antropología, entendiendo completamente el fenómeno de y es una pena porque en un linchamiento, en la violencia. Nada más está diciendo: claro, determinadas situaciones, un montón de las mujeres están muriendo en manos de sus condicionantes se juntan, coinciden en ese parejas, están siendo víctimas de acoso y de punto. Hay un discurso nacional social sobre violación; pero no se ha preguntado, si esos la violencia: te pueden secuestrar, robar, fenómenos también afectan a los hombres. asesinar y la gente vive con ese miedo. Entonces, cuando llegan personas extrañas a Oscar. Al principio hablas sobre un tipo de una comunidad, la gente puede verlas como dimensión natural de la violencia y luego una potencial amenaza y solamente hacen hablas de cultura de la violencia. Se habla falta muy pocas cosas, por ejemplo, que también de la naturalización de la violencia. alguien desconfíe, para que los demás vean En tu investigación ¿cómo trabajas para no como llevar tu discurso por el lado de la violencia una individuos como natural, pero tampoco caer en el otro posible y amenaza muchas veces a estos terminen linchados. Entonces, por ejemplo, en este extremo de la violencia pensada solamente tipo como un producto cultural? de violencia social tú encuentras personas que en su vida pudieran ser Ernesto. Porque la violencia se detona violentas, pero justo cuando la masa está bajo determinadas condiciones. Es decir, violentando todos crear participan. Cómo explicar que individuos, por violencia. Cualquier organismo cuando siente ejemplo señoras, amas de casa, que llevan amenazada su existencia, puede generar una vida muy tranquila, en medio de un tenemos la posibilidad Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. de 77 a alguien, esas personas Osorio Pérez, O. Diálogo con Ernesto Hernández Sánchez: Los estudios de género y violencia estructural Entrevista – Antropología –Género Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria linchamiento se vuelven personas muy narcotraficante por lo menos en Mante, no se violentas, y agreden. Para mí, la violencia crea en la riqueza, se crea en la pobreza. ocurre porque coinciden en ese momento Pero en la Ciudad de México, muchos de los determinadas situaciones que hacen que delincuentes son individuos de clase media o exploten con el individuo, pero siempre hay individuos cuya condición económica no que buscar un individuo. necesariamente es mala. Hay otra cosa, lo que hace la pobreza es generar condiciones Oscar. Se habla mucho de que las de condiciones de pobreza generan violencia, supervivencia en los individuos, y solamente algunos de esos individuos usan pero tú no lo consideras como detonador esas habilidades de supervivencia para hacer esencial de la violencia. el crimen, para ejercer violencia, pero no todo Ernesto. Es un factor entre otros, no el el mundo lo usa. Por ejemplo, mujeres en más importante. Se ha querido ver como que Iztapalapa que se organizan para pedir agua, la violencia genera pobres, y los pobres tienen un aspecto físico, maneras y formas violencia. Por ejemplo, en la ciudad de de ver la vida muy similar a mujeres que México viven diez millones de personas, al venden droga, pero unas lo hacen para exigir menos una tercera parte vive en condiciones su derecho al agua y las otras venden droga. de pobreza grave o pobreza extrema, que no Entonces la pobreza puede potenciar la les permite un adecuado desarrollo. Pero eso violencia, pero no la condiciona. no quiere decir que una tercera parte de la Oscar. Durante los noventa del siglo población sea delincuente. Sino que de esos pasado, individuos solamente unos cuantos van a ser se habló mucho de violencia simbólica, ahora se habla más de violencia delincuentes. Pero son más o menos los estructural: ¿qué ventajas tiene el concepto mismos números que tú observas entre la de violencia estructural, que no tiene el clase media, y es más probable que entre la concepto de violencia simbólica? clase media se de la violencia, porque son individuos que tienen acceso a armas, y para Ernesto. La idea de violencia simbólica ejercer la violencia, por lo menos en la ciudad tiene su origen en una literatura posmoderna, de México, necesitas tener un arma. Ahora, que transforma todos los elementos sociales la pobreza no entra de lleno en la ecuación, en discurso. Entonces te dice: mira, el porque decir que la pobreza y la violencia nacionalismo es un discurso, como es un van unidas, es naturalizar la violencia, entra discurso se puede cambiar y entonces solamente cuando es un factor esencial. podemos evitar la violencia que genera el Cuando yo hablo de narcotraficantes en nacionalismo; y a mí me parece que no es Mante la tan así. El nacionalismo se ha trasladado a un Punks que golpean a mexicanos que van a un ver jugar a su selección de futbol en Estados pobreza Tamaulipas, es narcotraficante, estoy esencial diciendo: para puesto Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. crear que 78 Ene-abr-2016, 1(2):72-85 Entrevista – Antropología –Género y Violencia Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Unidos, y se genera la misma violencia. Lo acerca, y lo único que pasa, es que si tú ves que pasa es que el concepto de violencia que una mujer se encuentra en apuros en la estructural es mejor porque le da un sentido calle, ya no la vas a ayudar, porque si te concreto a la violencia, aleja la idea de acercas a ayudarla, ella te podría acusar de discurso, entonces dice: no, lo que está acoso sexual. Entonces puedes ver cómo ocurriendo en este momento es una violencia todo eso se genera a partir de una discusión de tal tipo, violencia política por ejemplo. A en la que el punto central es el lenguaje, raíz de los ataques de hombres musulmanes ¿qué es acoso sexual? La gente prefiere refugiados en Alemania hacia las mujeres en darle la vuelta y evitar esa parte, pero lo que año nuevo, se entró en un conflicto muy están dejando de lado es que el lenguaje si grande. Porque por un lado, estaban quienes tiene poder transformador. Eso lo hizo por defienden los derechos humanos y a los ejemplo, el ejército zapatista de liberación refugiados, y por el otro, quienes defienden nacional con la palabra indio. Hasta antes de derechos humanos y los derechos de las la aparición del EZLN, lo indio era cien por mujeres. Entonces, la gente no hablaba de lo ciento negativo, peyorativo, y a partir de la que ocurrió en Colonia, porque era poner a aparición del zapatismo, ha habido una pelear a los pro-refugiados y a las feministas. renovación Este tipo de discursos, en realidad lo único funciona en esos dos sentidos, pero esta que hace es enmascarar las condiciones corrección en cuanto al género se complica políticas tanto de unos como de otros. Si porque no se ha llegado a consensos. Si no nosotros hablamos de violencia estructural, tenemos entonces sean feminismo, mucho menos vamos a tener una refugiados o que sean mujeres, estamos definición de acoso sexual o de violación, hablando de actos de violencia. aunque la ONU está haciendo esfuerzos, dejamos de lado que de una la palabra. definición El lenguaje práctica de pero se queda corto. Oscar. ¿Las connotaciones del lenguaje Oscar. ¿Cuáles son los problemas del entonces no necesariamente tienen un poder transformador en la conducta humana? feminismo denominado de tercera ola? Ernesto. Si lo tiene, el problema es que Ernesto. El feminismo de la primera ola es muchas veces la forma en la que mal el feminismo de las sufragistas. Eran mujeres entendemos el lenguaje, ha ocasionado que tenían el capital cultural suficiente para muchas hay preguntarse, por qué no somos ciudadanas y investigadores que se preguntan por la tenemos la misma calidad de ciudadanas que definición de acoso sexual. Si tú te acercas a los una mujer en la calle y le preguntas la hora, tampoco tenían una buena ciudadanía. Es esa mujer puede estar interpretando que tú la muy claro que en Inglaterra, durante la estas acosando, entonces ya no te le puedes Primera Guerra mundial, los hombres tenían confusiones. Por ejemplo, Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 79 hombres. Aunque muchos hombres Osorio Pérez, O. Diálogo con Ernesto Hernández Sánchez: Los estudios de género y violencia estructural Entrevista – Antropología –Género Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria que ir a la guerra, y a partir de los sentamos con las piernas abiertas por documentos que ellos recibían de haber sido cuestiones combatientes, como exageran y abren las piernas más de lo que ciudadanos. Muchas mujeres se preguntaron deben, pero gente mal educada siembre ha si la ciudadanía las hacía iguales a los habido. No es que los hombres podamos hombres en relación con sus derechos salir a la calle de noche sin temor a ser políticos. del violados, más aun, las principales víctimas de feminismo buscaba la ciudadanización de las asesinato en robo son hombres: mueren más mujeres. En México, por ejemplo, este año se hombres cumplen cien años del primer congreso violencia callejera, que mujeres; además, eso feminista en Yucatán, donde ya se discutía la de que los hombres tengamos más ventajas posibilidad de que las mujeres votaran. La por el sólo hecho de ser hombres, es falso. segunda ola del feminismo se dio en los años Ponte a pensar. Un padre soltero no tiene setenta, con una revolución cultural, que fue becas. No existen becas sólo para niños, muy de la mano con el marxismo. Estas como si existen becas sólo para niñas. En las feministas cuestionaban el acceso de las universidades se privilegia a las mujeres, mujeres a los medios de producción; se aunque en México y en Estados Unidos, la cuestionaba que las mujeres entraran a las mayor universidades, a la administración pública, es hombres. eran Entonces considerados la primera ola fisiológicas. por Claro, asesinatos deserción escolar algunos callejeros, se da por entre decir, a sitios de importancia estratégica. En Oscar. El feminismo de la tercera ola, ha tanto que el feminismo de la tercera ola, ya logrado que, en cuanto a la aplicación de tenía ganado tanto la ciudadanía, como un políticas públicas, se esté privilegiando a las lugar en los espacios públicos ̶ estamos mujeres. El argumento es que históricamente hablando sólo de una parte del mundo, no las mujeres siempre se han encontrado en toda, Estados Unidos, Europa, más o menos, México por ahí de colita ̶ estado de desventaja en relación a los es algo que hombres. muchos han llamado marxismo cultural. El culturales entre hombres a partir de las violencia, nos has dicho que no es así. y mujeres: por qué los hombres nos podemos sentar con las piernas tú, investigaciones realizadas entre hombres y feminismo de la tercera ola se centra en las diferencias Pero Ernesto. Lo que pasa es que las abiertas en el sociedades siempre han tenido papeles o transporte público y las mujeres no; por qué roles muy rígidos tanto para hombres como los hombres podemos salir de noche sin para mujeres, y llegó un momento en que las temor a ser violados y ellas no lo pueden mujeres consideraron que ellas podían hacer hacer; o por qué los hombres tenemos, ya muchísimo más que los roles que les habían por el hecho de ser varones, más ventajas en asignado, y tenían toda la razón. Las mujeres la vida que las mujeres. Pero si te das cuenta pueden ser buenas administradoras públicas, no es un discurso válido. Los hombres nos Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 80 Ene-abr-2016, 1(2):72-85 Entrevista – Antropología –Género y Violencia Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria buenas investigadoras, como cualquier victimista se impone, mientras que una visión persona, por supuesto. El problema es que de vulnerabilidad, siempre está sujeta a los cambios que se están generando en revisión. estos momentos, han tenido un gran impacto Oscar. Cuando hablas de feminismo en en la legislación y en la aplicación de general, ¿no estás metiendo en el mismo políticas públicas, donde se está dejando de saco todas las vertientes del feminismo? lado a los hombres. La razón es la siguiente: por lo menos este feminismo de tercera ola Ernesto. Entiendo la diversidad de ha jugado mucho a la victimización, pero hay feminismos. Por ejemplo, hay un feminismo una diferencia muy grande entre mostrar musulmán; un feminismo que le llaman de la víctimas El pachamama; o un feminismo que se hace en feminismo de primera ola decía: mira las América Latina, feminismo indígena; pero yo mujeres somos vulnerables porque no somos básicamente ciudadanas, entonces el Estado nos puede feminismo que se hace en la academia y del abusar porque nosotras no tenemos los feminismo mismos derechos que un hombre. Eso se públicas. Porque el feminismo indígena por llama vulnerabilidad, no victimización. Las ejemplo, no tiene una repercusión, lo cual es feministas de los años setenta decían: una lástima, en la forma en que se crea y se nosotras queremos abortar, argumentando reproduce el Estado; y el feminismo negro, que su condición biológica y reproductiva las musulmán, el feminismo de la gente pobre, situaba en mayor riesgo al momento de tener tampoco tiene mucha repercusión. A mí me un nos preocupa que sean el feminismo que se hace embarazamos, porque ese embarazo puede en la academia y el que se hace dentro del ser peligroso, o porque no está bien visto que Estado, los de mayor repercusión: como nos son crear toque de queda para los hombres, vulnerabilidades, no victimizaciones, y el leyes muy draconianas para padres solteros feminismo de la tercera ola juega a la o para padres pensionistas, políticas públicas victimización y no piensa en vulnerabilidad. con un enfoque de género equívoco y cosas Ellas dicen: nosotras aprobamos y queremos así. y mostrar encuentro vulnerabilidades. sexual, embaracemos; porque pero esas estoy que incide hablando en las de un políticas el aborto porque es nuestro derecho, es nuestro cuerpo Oscar. Se habla mucho de que en las decidimos, porque sociedades occidentales, las mujeres están tradicionalmente hemos sido víctimas, tanto reprimidas y prácticamente dominadas por de los hombres como del Estado. Pero ellas los hombres, a diferencia de las sociedades no están diciendo: mira una vulnerabilidad es no occidentales, donde no solamente las que nosotras podemos quedar embarazadas mujeres tienen el mismo estatus, poder y y a veces ese embarazo no lo deseamos. prestigio que los hombres, sino que también Son dos cosas diferentes, porque una visión se les da un papel mucho más importante; y nuestro cuerpo, solamente y nosotros en Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 81 Osorio Pérez, O. Diálogo con Ernesto Hernández Sánchez: Los estudios de género y violencia estructural Entrevista – Antropología –Género Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria ese mismo discurso habla de sociedades feminismo de la tercera ola habla de una antiguas donde las mujeres alguna vez cultura de la violación. A mí me hacían la fueron personajes con una alta jerarquía, y el observación de que, cada cuatro minutos una argumento es que vivían en sociedades mujer es violada en el Estado de México, lo justas, equitativas, igualitarias, donde se cual daba no sé cuantas decenas de mujeres pensaba en el bien común y no en el bien de violadas al día, y que eso creaba una cultura una élite en particular. ¿Qué opinión te de la violación. Entonces yo respondía, que merecen estos discursos? para que hubiera una cultura de la violación, debería haber un consenso social donde Ernesto. Que eso es un mito. Uno de los fuera alentada, reproducida, donde existieran problemas del feminismo de la tercera ola, es maneras donde la tradición funcione y que basa su discurso en la especulación. No reproduzca esa cultura de la violación. ¡Ya tenemos evidencia histórica, antropológica, me imagino al papá diciéndole al hijo: ven te por decirlo en términos condicionantes, no voy a enseñar cómo violar; a la familia tenemos información científica que hable de juntarse y discutir acerca de cuál es la mejor sociedades de ese tipo. manera de violar! Eso es una aliteración de la Oscar. Pero este tipo de discursos cultura de la violación. Pero la cultura de la feministas se remiten a obras como las de violación si existe, pero no está donde las Bachofen, Mircea Eliade, se remiten también feministas de la tercera ola dicen. Un ejemplo a mitos griegos y mitos de sociedades de una verdadera cultura de la violación, se arcaicas. da en la cárcel. Cuando un delincuente varón Ernesto. Mira, existen diferentes maneras llega a la cárcel y si ese delincuente llega con de abordar estos datos. Una sería a partir de antecedentes de abuso sexual o violación, lo una filosofía de la ciencia. Preguntarse por más seguro es que lo violen, que lo abusen. ejemplo, ¿si ya existían sociedades justas, Ahí si casi todo mundo tiene un consenso, entonces porque dejaron de funcionar? Si las las víctimas y la sociedad en general dicen, sociedades platónicas igualitarias existieron y ¡sí que bueno, está bien que lo violen, se lo todos tenían igualdad, seguramente algo merecía! ocurrió que dejaron de existir, ¿cuál sería la información. razón? La respuesta debe ser sostenida y no tienen violación. un Ernesto. O prácticas culturales de la contraargumento y pueden ser utilizados para diferentes fines. Por ejemplo, Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. la violento, se habla de una cultura de la una forma de utilizar el mito a su favor. Es argumentos mucho lugar de hablar de conductas de carácter mala interpretación de aquellos autores, es los manipula humana con cultura. Entonces por eso, en que a mí me parece, es que basarse en una todos se Oscar. A veces se confunde conducta remitirse a meras afirmaciones simplistas. Lo decir, Así violación. Por ejemplo, cuando en la guerra el 82 Ene-abr-2016, 1(2):72-85 Entrevista – Antropología –Género y Violencia Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria en serbia los soldados cristianos violaban a regresar a ese mismo estado”. Sin querer o las mujeres musulmanas, echaban a andar tal vez queriendo mucho, el feminismo de la una estrategia de guerra: dejar a las mujeres tercera ola reproduce estas estructuras de impuras, incapaces de casarse con un varón pensamiento religioso. Pero es válido. En musulmán y reproducirse. Aquello, es una realidad yo estoy pensando más en una estrategia de guerra que refleja prácticas ideología que en un discurso estructurado y culturales que se han ido formando en la científico dentro de la academia. región a partir de conflictos a través de Oscar. Finamente, lo que nos estas siglos. Pero un ataque sexual en el Estado diciendo es que hace falta más capacidad de México tiene otras razones. El violador no crítica para analizar las fuentes a las que se está diciendo: “yo voy a violar a una mujer remite el feminismo de la tercera ola. para mancharla y dejarla impura”, está esgrimiendo otros discursos, además de que Ernesto. Hace falta un rigor científico, hace refleja alguna psicopatía de su parte. Una falta una metodología de análisis formal para persona mental y socialmente estable, en poder acercarse a esas fuentes. A nadie le estas condiciones, no agrede de esa manera beneficia más que a las mismas feministas. a nadie. Cuando se remiten a textos históricos, Oscar. Entonces las mismas etnográficos, míticos, lo hacen tal como si los malas datos hablaran por sí mismos, como si no interpretaciones que se hacen de hechos violentos actuales, reflejan fueran interpretaciones de hechos, ignorando malas que fuentes como las de Eliade, Bachofen, interpretaciones de datos históricos y mitos a Marx, ya han sido revaloradas. Se han los que se remite cierto tipo de feminismo desmentido datos para decir: “antes las sociedades eran más datos. justas, más equitativas, las mujeres tenían un También y encontrado se ha nuevos investigado la mentalidad de estos autores, a partir de la papel más trascendente”. cual interpretaban los datos, pues el Ernesto. Por supuesto, era como el pensamiento teórico está anclado a un marxismo pregonaba en su momento, o horizonte histórico y a un contexto cultural en podemos irnos más atrás, cuando Rousseau particular. decía que en el origen las sociedades eran confunden mito con historia, y normalmente justas, y todos los individuos que vivían en usan teorías muy banales para interpretar los ellas vivían en condiciones de igualdad, mitos. En fin, hay una necesidad de revalorar donde no había la dominación de unos sobre datos y teorías. Pero encuentro un problema otros. Esto forma parte de un discurso de fondo: este tipo de feminismos usan la aspiracional; se usa a la manera de un teoría para justificar ideologías, que de discurso “nosotros entrada lo que buscan es construir una salimos de un estado inocencia y podemos sociedad con privilegios para determinados religioso para decir: Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 83 En tanto que es claro que Osorio Pérez, O. Diálogo con Ernesto Hernández Sánchez: Los estudios de género y violencia estructural Entrevista – Antropología –Género Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria grupos exclusivamente, que es algo que ya son las que ganan. Quienes salen perdiendo se había visto con el fascismo en Europa; por son las mujeres que no son blancas, que no ejemplo, determinados están en estas posiciones de poder, mujeres características, puedes entonces tener más indígenas, mujeres pobres. Desde luego, beneficios que otros, es un discurso que muchos hombres también salen perdiendo, parte de la eugenesia. Decir que los hombre porque se nos están restringiendo derechos son violentos, acosadores, que su sexualidad tan básicos como la libre circulación. Si el está descontrolada, que los hombres no transporte público se divide en transporte podemos hacer frente a nuestros problemas exclusivamente para mujeres y para los sin supuestos demás, quienes están perdiendo somos privilegios, es un discurso bien eugenésico. nosotros, porque una mujer puede ir a los En el siglo XIX se decía: “tú eres pobre vagones femeninos o meterse a un vagón porque naturaleza donde también hay hombres, pero nosotros humana, biológica y cultural, o sea todo, te no podemos hacer eso. Algo tan sencillo es determina como pobre”. Ese discurso se algo que ya no podemos hacer, pero olvídate vuelve a usar ahora, pero en un sentido de por clase. Las feministas de la tercera ola, hablan obtención por parte de los hombres de la también de clases, una clase oprimida y una patria potestad de los hijos, de la obtención clase opresora; una clase oprimida como las de becas y financiamiento para investigación, mujeres y una clase opresora como los de políticas públicas de salud, de políticas hombres. Cuando realizan esa analogía, lo públicas que ayuden a mejorar su condición que están haciendo es reducir un conflicto laboral, ellos también salen perdiendo. si eres renunciar naciste a de nuestros pobre, y tu ejemplo, de cuestiones como la muy complejo: ser hombre es sinónimo de BIBLIOGRAFÍA burgués explotador. Eso lo vuelve vacío, lo Hernández, Ernesto (2008). “Entre la memoria y el olvido: padres migrantes indígenas”. En Juan Carlos Ramírez y Griselda Uribe (coords.), Las masculinidades. El juego de género de los hombres en el que participan las mujeres. México: Plaza y Valdés. Hernández, Ernesto (2010). “Los Hombres que dispersó la migración: paternidades y compadrazgos indígenas transnacionales”. En Virginia Fons, Anna Piella y María Valdés (eds.), Procreación, crianza y género: Aproximaciones antropológicas a la parentalidad. España: PPU Hernández, Ernesto (2011). “Senderos de lo incierto: la constitución de la memoria en una comunidad indígena transnacional”. En Lucía Rayas y Luz Maceira (eds.), Subversiones. Género y memoria: ataduras y reflexiones. México: INAH-Juan Pablos. Hernández, Ernesto (2014a). “Economía política del sufrimiento en los circuitos migratorios de la masculinidad”. En Lynda e. Avendaño Santana (ed.), Silencio y política. Aproximaciones desde el arte, la filosofía, el psicoanálisis y el procomún. Madrid: Universidad Autónoma de Madrid/Universitat Autónoma de Barcelona. vuelve simplista. Oscar. ¿Quiénes ganan y qué ganan; y quiénes pierden y qué pierden con este discurso feminista? Ernesto. Ganan las feministas de las academias, administración las que pública, están las en la feministas blancas, las que están dentro del mercado vendiendo la idea de éste feminismo; gente como Anita Sarkeesian que da un discurso en la ONU y pide que se censure el internet para que no hablen mal del feminismo, ellas Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 84 Ene-abr-2016, 1(2):72-85 Entrevista – Antropología –Género y Violencia Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Hernández, Ernesto (2014b). “Ondeados y perreados: masculinidades del narco en el noroeste de México.” En José Carlos Cervantes Ríos, Esperanza Vargas Jiménez y Remberto Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. Castro (eds.), Obstáculos y retos en las transformaciones de las masculinidades. México: ONUMujeres, UAG, AMEGH. 85 Osorio Pérez, O. Diálogo con Ernesto Hernández Sánchez: Los estudios de género y violencia estructural Entrevista – Antropología –Género Diotima, Revista Científica de Estudios Transdisciplinaria Anexo 1. Asociación Mexicana de Investigación y Docencia Transdisciplinaria A.C. 86 Ene-abr-2016, 1(2):72-84