IES DOS MARES Dpto Filosofía Prof.: José Ángel Castaño Gracia HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Esquemas Autores 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Platón Aristóteles Agustín de Hipona Tomás de Aquino Ockham Maquiavelo Descartes Spinoza Locke 10.Hume 11.Rousseau 12.Kant 13.J. S. Mill 14.Nietzsche 15.Marx 16.Wittgenstein 17.Heidegger 18.Ortega y Gasset Burnet: filosofía = “milagro girego” Conford: filosofía = racionalización de los mitos Surgimiento de nuevas clases sociales CONDICIONES SOCIO-POLÍTICO-ECONÓMICAS Desarrollo de nuevas formas políticas Desarrollo de la actividad comercial Homero Ausencia de libros sagrados (narraciones de los poetas) influencia de los saberes técnicos de los pueblos orientales Religión pública Jonia = encrucijada de civilizaciones Hesíodo Carencia de dogmas alma Inexistencia de castas sacerdotales Religión mística y ética INFLUENCIAS RELIGIOSAS Actitud intelectual NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA interés sistemático de Hesíodo desarrolo de la escritura = alfabeto consecuencias Imposibilidad de la ciencia (búsqueda de leyes que rigen en la naturaleza) dualismo Orfismo cuerpo reencarnaciones ritual de salvación Las fuerzas naturales son personificadas y divinizadas Los fenómenos y sucesos del universo se hacer depender de la voluntad de los dioses. ARBITRARIEDAD Cierta idea de NECESIDAD de carácter ilógico e inescrutable: DESTINO (Moira) Teogonía: la lucha por el orden no es obra de dioses sino de principios naturales razón griega = hija de la polis La idea de arbitrariedad es suplantada por la idea de necesidad (las cosas suceden cuándo y cómo tienen que suceder) PASO DEL MITO AL LOGOS: fundamento de la inteligibilidad de los procesos naturales sometidos al cambio Jaeger: no hay coincidencia entre el comienzo del pensamiento racional y el fin del pensamiento mítico Coordenadas intelectuales Pregunta acerca del origen y constitución del cosmos: Physis - la totalidad del universo - lo que las cosas son Permanencia o constancia: ESENCIA El universo se reduce a uno o muy pocos elementos: ARCHÉ (origen, sustrato, causa, principio) TABLA CRONOLÓGICA DE LAS PRINCIPALES CORRIENTES Y FILÓSOFOS GRIEGOS HASTA EL PERÍODO HELENÍSTICO I. FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA (Todo el siglo VI y primera mitad del siglo V a. C.) Protágoras de Abdera (aprox. 490-410 a. C.) Gorgias de Leontini (aprox. 480-380 a. C.) Sócrates (aprox. 469-399 a. C.) 1. Filósofos de Mileto Tales (585 a. C.) Anaximandro (547 a. C..) Anaxímenes (525 a. C.) 2. Pitagorismo antiguo Pitágoras (530 a. C. ) Alcmeón de Crotona (500 a. C.) 3. Heráclito (500 a. C.) II. LOS SOFISTAS Y SÓCRATES (Segunda mitad del siglo V a. C.) III. PLATÓN Y ARISTÓTELES (Desde los comienzos del siglo IV a. C. hasta las décadas iniciales del mismo) 4. Jenófanes (530 a. C.) Platón (427-347 a. C.) Aristóteles (384-332 a. C.) 5. Filósofos eléatas Parménides (470 a. C.) Zenón de Elea (450 a. C.) Meliso de Samos (445 a. C.) IV. PERÍODO HELENÍSTICO (Desde finales del siglo IV al siglo I. a. C.) 6. Pluralistas Empédocles (450 a. C.) Anaxágoras (460 a. C.) Leucipo (440 a. C.) Demócrito (420 a. C.) Estoicismo. Zenón de Citio (aprox. 341-261 a. C.) Epicureísmo. Epicuro de Samos (aprox. 341-270 a. C.) Escepticismo. Pirrón de Elis (aprox. 360-270 a. C.) La unidad RAZÓN La unidad Lo permanente Lo que es CONOCIMIENTO SENTIDOS REALIDAD La pluralidad Lo cambiante Lo que parece ser PITÁGORAS UNO Limitado Ilimitado Impar Par Unidad Pluralidad Derecho Izquierdo Masculino Femenino Reposo Movimiento Recto Curvo Luz Oscuridad Bueno Malo Cuadrado rectángulo PARMÉNIDES • El ser es, y es imposible que no sea • El no-ser no es y no puede ni siquiera hablarse de él • Es lo mismo el ser que el pensar LA NATURALEZA (PHYSIS) único, eterno, móvil es un MONISMO DETERMINISTA elemento postula un origen de sustrato causa TALES: agua ANAXIMANDRO: apeiron ANAXÍMENES: aire HERÁCLITO: fuego que se autotransforma mediante separación de Teorías - Físicas - Empristas dando lugar a opuestos criticadas por MONISMO ESTÁTICO de PARMÉNIDES el DUALISMO "Ser": único, eterno e inmutable de PITAGÓRICOS Teorías - Metafísicas - Racionalistas que da lugar al PLURALISMO múltiples de EMPÉDOCLES: 4 elementos ANAXÁGORAS: semillas + Nous DEMÓCRITO: átomos y vacío Fuerzas extrínsecas postula elementos estáticos que se mezclan por la acción de todas las cosas La idea de naturaleza orienta también la reflexión de los griegos acerca del hombre El hombre es un ser natural. Puesto de privilegio en el universo (logos) Paso del interés por la naturaleza del mundo al interés sofístico por la naturaleza humana: abandono de la filosofía de la naturaleza La pregunta por el hombre (en su entramado individual-social, moralpolítico) es la pregunta por la naturaleza humana Disciplinas humanísticas HOMBRE Y SOCIEDAD EN EL PENSAMIENTO ANTIGUO Sofistas Proyecto definido de educación Profesionales de la enseñanza Instrumento de reflexión crítica Oposición physis/nomos Consecuencia de la naturaleza: Protágoras Derecho natural del más fuerte: Trasímaco, Calicles, Glaucón, Critias Circunstancias de su surgimiento Abandono de la filosofía de la naturaleza Contra la naturaleza: Hipias Derecho natural del débil: Licofrón, Alcidamante, Antifonte Desarrollan un pensamiento ilustrado, antropocéntrico, racionalista, relativista y democrático Democracia ateniense: isonomía, isegoría, adquirir destrezas para la vida pública Proyecto político (un modelo de sociedad) que se fundamenta y justifica desde: Una teoría metafísica acerca de: La realidad humana en particular, que necesita para su realización efectiva de: Proyecto filosófico PLATÓN Recelo hacia la democracia un modelo educativo Proyecto socio-político-moral que alcanza su justificación y fundamentación en una determinada teoría acerca de la realidad (una METAFÍSICA), la teoría de las Ideas. Influencias Motivaciones Pitagorismo • matematicismo como modelo de la realidad • mística del órden, armonía … • metempsícosis o reencarnación Orfismo • doctrina del alma (reencarnada y preexistente al cuerpo) • concepto de culpa/pecado • el cuerpo como cárcel del alma La realidad, en general Una ANTROPOLOGÍA (que, a su vez, se apoya en esta teoría de las Ideas y en creencias religiosas. Esta filosofía exige para su efectivo cumplimiento (para la reforma de la sociedad), un modelo educativo, una PEDAGOGÍA social: para educar al ciudadano ha y que educar a la ciudad Eleatismo (Parménides) • lógica de la identidad (concepción del ser como inmutable, inmaterial, eterno …) • ontología de la permanencia • rechazo de la sensibilidad como vía del conocimiento • apuesta por la vía de la verdad (aletheia) Heráclito (Crátilo) • mundo = devenir. Admisible para el mundo sensible Sócrates • intelectualismo moral • rechazo del relativismo sofista • concepción de la actividad filosófica y del papel del filósofo en la sociedad • método dialéctico: universal, necesario y racionalmente fundado DIALÉCTICA Idea de Bien MUNDO INTELIGIBLE I D E A S Objetos matemáticos Objetos sensibles Conocimiento (noesis) CIENCIA (episteme) Pensamiento (dianoia) Creencia (pistis) MUNDO SENSIBLE OPINIÓN (doxa) Imágenes Imaginación (eikasia) ARISTÓTELES PHYSIS: “la esencia de los seres que poseen en sí mismos y en cuanto tales el principio de su movimiento” Physis como impulso innato al movimiento • acto/potencia • causas • materia/forma • sustancia Principio interno que se predica de las sustancias Modelo teleológico de la naturaleza Platón Unidad de metafísica, física y teología Contra mecanicismo de Demócrito Estudios biológicos Principios de explicación del ser móvil Filosofía primera: ciencia de los principios Ontología/teología Ciencia de los principios y causas Teoría de las causas Física: ciencia del movimiento Ciencia del ser en tanto ser: 1. 2. 3. Ser por sí/ser por accidente Acto/potencia Verdadero/falso Ciencia de la sustancia (programa científico) Ciencia de la sustancia suprema (creadora del orden del mundo) • principio de actualización • causalidad final • realización de su forma Totalidad del universo: principio común a todas las cosas Naturaleza de la sustancia Sus determinaciones fundamentales: materia/forma Su función en el devenir: potencia/acto Clasificación de las sustancias PRINCIPIO DE ORDENACIÓN DE LOS SERES MÓVILES: cada cosa posee una naturaleza que está muy vinculada con su FORMA, con su ACTUALIZACIÓN, con su FIN Sensibles: • Cuerpos celestes • Cuerpos sublunares No sensibles: Primer motor CLASIFICACIÓN DE LA REALIDAD Realidad primera o sustancia primera. Porque son último sujeto de predicación, aquello que tiene realidad en sí, sujeto o soporte de los accidentes Ousía o sustancia segunda. Porque las conocemos a partir de la sustancia primera Accidentes. Porque sólo tienen realidad en la sustancia primera (aspecto ontológico) Las cosas sensibles individuales y concretas son LA REALIDAD SUSTANCIAL (aspecto lógico) Las esencias universales (el predicado o atributo esencial) son LA REALIDAD ACCIDENTAL Los caracteres sensibles (nueve restantes predicados o atributos) son CAUSA PRIMERA del “ser propio” de una realidad determinada SUSTANCIA (ousía) PRINCIPIO constitutivo de su ser Sustancia 1ª Individuo concreto INTELIGIBILIDAD del ser como tal Lo que es CONSIDERACIÓN ESTÁTICA (conjunto unitario –synolonde materia y forma) dualidad Sustancia 2ª Esencia, definición (Especie y género) principios explicativos CONSIDERACIÓN DINÁMICA (cambio) POTENCIA (estadio inicial) Forma real de noser = superación de Parménides materia ACTO (estadio final) forma Acto perfecto (entelequia) sustancia La sustancia en cuanto posee en sí misma su propia determinación y perfección esencial, es decir, su propia finalidad interna FORMA (coherencia) • esencia última • principio de unidad y constancia • estructura definida • integrable y relacionable con otros contenidos de conocimiento al margen de la experiencia inmediata MATERIA (indeterminación) • sujeto • principio de pluralidad y variación • concreción espacio-temporal irrepetible • reacia a toda generalización • límite insalvable para el intelecto: incognoscible PRIMACÍA DEL ACTO SOBRE LA POTENCIA: todo lo que se mueve es movido por otro, por un agente que posee en acto la perfección o cualidad poseída solamente en potencia por aquello que se mueve PRINCIPIOS. • CONTRADICCIÓN: ¬(A Λ¬A), “Es imposible que algo sea conveniente y no conveniente al mismo tiempo, a lo mismo y en el mismo sentido”. • IDENTIDAD: A = A, “cualquier cosa es igual a sí misma”. • TERCIO EXCLUSO: A v ¬A, “No hay término medio entre una cosa y su contraria”, es decir, entre la verdad y la falsedad no cabe una tercera posibilidad. Aristóteles categorías Depende de Punto de vista lógico-lingüístico Predicamentos = modos de enunciación Parménides Ser = pensar Punto de vista ontológico Modos del ser real = géneros supremos Física (movimiento) Acto + potencia Sustancia Ser en sí Metafísica (ser) Teoría hilemórfica Dividen al ente real finito en 10 modos fundamentales que son los 10 géneros supremos del ser Accidentes Ser en otro Cantidad, Cualidad, Relación, Lugar, Tiempo, Situación, Posesión, Acción, Pasión 1. Todo móvil requiere un motor Generales 2. Si cesa la causa, cesa el efecto 3. La naturaleza es principio de movimiento 4. El principio del horror vacui LEYES DEL MOVIMIENTO Región supralunar Particulares Región sublunar Concepción jerárquica del Universo: 1. Seres inmateriales e inmóviles: PMI 2. Seres materiales, pero incorruptibles (y eternos) 3. Seres materiales y corruptibles 5. El movimiento en la región supralunar es eterno y regular, circular y perfecto: se rige por el principio platónico de la circularidad (55 esferas fijas) 6. El movimiento natural: que se rige por el principio de la búsqueda del lugar natural y es el que siguen los cuerpos verticalmente, cuando van en busca de su lugar natural 7. El movimiento violento se da cuando se cambia la dirección natural de un cuerpo: se rige por el principio de la antiperístasis Cosmología: esencialista telelológica dualista deductiva La vida individual Éticas, morales o del carácter Se orienta a ÉTICA estudia y desarrolla Virtud o areté permite es un Dianoéticas o intelectuales Saber práctico (saber vivir) Consisten en Establecer el Término medio Eudaimonía o felicidad Arquetipos en la mente de Dios UNIVERSALES Esencias en las cosas Conceptos con los que hablamos de las cosas Los universales no están en la mente como conceptos: son sólo “imágenes” o “vocablos comunes” (NOMINALISMO o terminismo) Sí están en la mente No denotan nada (CONCEPTUALISMO) Denotan algo El universal existe realmente (REALISMO EXTREMO) El universal existe formalmente en nuestra mente (REALISMO MODERADO) El universal existe fundamentalmente en cuanto a su comprensión (REALISMO MODERADO CONCEPTUALISTA) VERDAD TOTAL FE (Revelación) RAZÓN (Abstracción) Preámbulos de la fe (teología natural) Artículos de fe (teología sagrada) Verdades naturales Luz de la revelación divina Luz de la razón natural SER: se dice de muchas maneras • Categorías • Trascendentales: uno, bueno y verdadero SUSTANCIA Relación de Dios con las criaturas CREACIÓN Si las esencias no coinciden con su existencia, no existen necesariamente: han recibido la existencia de Dios, el cual es libre para crear o no crear PARTICIPACIÓN ANALOGÍA JERARQUÍA distingue Ser de Dios Ser de las criaturas ESENCIA (quidditas) Potencia EXISTENCIA Acto Forma (Pº especificación) Materia prima (Pura potencialidad) Materia signada (Pº individuación) Elimina la eternidad de las formas aristotélicas Elimina la necesidad del mundo (con Averroes, Alfarabí y Avicena CONTINGENCIA EL CONOCIMIENTO EN TOMÁS DE AQUINO impresionan los SENTIDOS que son organizadas por el sentido común y grabadas en la memoria en forma de IMÁGENES ("fantasmas") singulares y concretas sobre las cuales opera COSAS ENTENDIMIENTO AGENTE el cuál abstrae FUNCIÓN ABSTRACTIVA el cual pasa a ser "en acto" que es aplicado a las CONCEPTOS (verbum mentis) especie expresa ENTENDIMIENTO PACIENTEO POSIBLE es imprimida en ESENCIA (El Universal) desechando la materia signada especie impresa FUNCIÓN COGNOSCITIVA IMÁGENES formando JUICIOS VERDAD COMO ADECUACIÓN (Isaac Israelí) Verdad lógica: unpredicado (lo conocido por el entendimiento), se atribuye a un sujeto (la imagen mental) Verdad ontológica: la verdad consiste en la presencia del ser -de la esencia- de las cosas en el entendimiento LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD Identidad de esencia y existencia Acto puro Dios (ser necesario) Separación de esencia y existencia Inmateriales. Esencia: Pura forma Los ángeles Materiales. Esencia: materia forma El hombre Los animales Los vegetales Elementos materiales (seres contingentes) LEY ETERNA: Plan racional de Dios Ética teleológica: el fin último del hombre es el conocimiento de Dios LEY DIVINA: Revelada por el Evangelio y guía LEY NATURAL: (Derecho natural) procede Synderesis: hábito de los primeros principios. Principio 1º: hacer el bien y evitar el mal Conciencia: aplicación de los primeros principios. LEY HUMANA: (Derecho positivo) Ley jurídica Ius gentium Virtud Ius civile JUSTICIA Al proceder de la ley natural, lex iniusta non est lex MONARQUÍA Mejor gobierno: favorece el bien común y las virtudes. Subordinación del Estado a la Iglesia y del orden político al orden moral Intelectuales (virtud = saber, frente a Agustín: virtud = voluntad) Morales • Cardinales: prudencia, fortaleza, templanza, justicia • Otras Teologales Fe, esperanza, caridad Conmutativa La que se da en los intercambios entre dos personas Distributiva La que hace que, en la comunidad, se distribuya de una manera proporcional a los individuos aquello que les es común a todos RAZÓN Y FE TOMÁS DE AQUINO GUILLERMO DE OCKHAM Síntesis Ruptura basada en basada en Intelectualismo aristotélico voluntarismo y y REALISMO - ideas divinas - esencias NOMINALISMO - voluntad divina - sólo individuos construye construye SISTEMA TEOLÓGICO PENSAMIENTO CRÍTICO Dios, principio y fin Demostraciones filosóficas Artículos de fe Dios, alma, creación … son indemostrables Crítica a la metafísica Orden moral basado en la razón: ley eterna y natural Orden moral basado en la voluntad divina Subordinación del Estado a la Iglesia Separación de la Iglesia y el Estado REALISMO UNIVERSALES NOMINALISMO son nombres Sermo praedicabilis Todo lo que existe es singular Ockham ante rem Antes de que existan las cosas, y entonces consiste en la Idea divina in re En la cosa, y entonces es su esencia o forma No hay esencias o naturalezas universales son conceptos Sólo queda el universal post rem = ABSTRACCIÓN resultantes de espontáneos post rem Y entonces es esa misma forma tal y como la conoce el entendimiento (abstrayéndola de la materia con que se encuentra realizada en la cosa, in re) El universal no es sino un término (terminus conceptus) que significa y hace las veces (“supone”) de una pluralidad de individuos (semejantes en algo) de un modo confuso Intentio (acto mental del entendimiento) posterior a la INTUICIÓN, singularis o generalis Función = suposición Signos lingüísticos naturales (concebido mentalmente) Carecen de fundamento extramental que aparecen representados mediante un Término (Signo lingüístico convencional escrito o proferido) Siglos Siglos V-IV V-IV a. de a. de C. C. RACIONALISMO RACIONALISMO EMPIRISMO EMPIRISMO Platón Platón (427-347) (427-347) Aristóteles Aristóteles (384-322) (384-322) DIOS Bacon Bacon (1561-1628) (1561-1628) Siglo SigloXVI XVI Siglo SigloXVII XVII Descartes (1596-1650) Hobbes Hobbes (1588-1679) (1588-1679) Spinoza Spinoza (1631-1677) (1631-1677) Locke Locke (1632-1714) (1632-1714) Malebranche Malebranche (1638-1715) (1638-1715) Siglo XVIII Leibniz (1646-1716) Solipsismo idealismo Berkeley Berkeley (1685-1753) (1685-1753) Hume Hume (1711-1776) (1711-1776) Kant Kant (1724-1804) (1724-1804) MUNDO Res extensa YO Res cogitans Dualismo EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO INTELECTUAL RACIONALISMO CARTESIANO REALISMO ARISTOTÉLICO Actitud psicológica Actitud filosófica Modelo/punto De partida Actividad mental Objeto del conocimiento Carácter de las ideas Realidad extramental Duda Duda metódica Proceder matemático Intuición intelectual Ideas inmediatas simples Claridad Distinción Res extensa Extensión Movimiento Representaciones sensibles Abstracción Formas, Esencias Universales Sustancias Individuales concretas Realismo ingenuo actividad contenido Realidad extramental REALISMO ARISTOTÉLICO pensamiento ideas objetos reales RACIONALISMO CARTESIANO pensamiento ideas incógnita LA SUSTANCIA EN DESCARTES TIPO ATRIBUTO MODOS Infinita: Dios Infinitud Todos los posibles Pensante: Yo o alma Pensamiento Pensar, imaginar, sentir, afirmar, dudar, etc. Extensa: Cuerpo Extensión Tamaño, figura, movimiento Finita Deductivo, a partir de la idea de Dios Prescinde de la experiencia Método Se procede de las causas a los efectos Interviene la experiencia cuando los efectos son contingentes y no pueden ser deducidos necesariamente a partir de sus causas FÍSICA No existen últimas partículas indivisibles (átomos) No existe el vacío Leyes Mecanicismo Niega la existencia de cualquier Pº activo intrínseco (todas las fuerzas) y la objetividad de las cualidades secundarias Causa 1ª del movimiento = Dios Causa 2ª del movimiento = 3 leyes (obtenidas a priori) 1. Inercia 2. Movimiento rectilíneo 3. Ley de la conservación del movimiento Todo movimiento se explica por contacto Torbellinos y materia: gruesa (opacidad), éter (transparencia), luz (luminosidad) SUSTANCIA Deus sive Natura Lo que es en sí y se concibe por sí Es libre y eterna Natura naturata (efecto) MUNDO Natura naturans (causa) DIOS MODOS (infinitos y finitos) “Partes del Todo Infinito” Afecciones de la sustancia: lo que es en otro ATRIBUTOS (infinitos) Expresan la esencia de la sustancia y se identifican con ella (Figura y movimiento) CUERPOS (res extensa cartesiana) (Actos de pensar: entendimiento, voluntad, amor, conciencia, etc.) ALMAS (res cogitans cartesiana) EXTENSIÓN PENSAMIENTO SPINOZA Superación del dualismo cartesiano y ocasionalista . El orden y conexión de las ideas es el mismo que el orden y conexión de las cosas. TODO ESTÁ EN DIOS. La necesidad absoluta rige todo el acontecer de la Naturaleza: excluye toda concepción finalista de la Naturaleza. No hay más causalidad que la eficiente. Conatus (tendencia a perseverar en el ser) liberación de ellas por la Pasiones (ideas confusas) Virtud aumenta Voluntad Mente Apetito Cuerpo Alegría Pasiones básicas disminuye = Conocimiento (Sócrates, Estoicos) géneros Dolor Imaginación Razón Consecución de lo útil = bien Intuición intelectual (ciencia intuitiva) Actuar, vivir y conservar el propio ser bajo la guía de la razón esclavos de las pasiones Entender las cosas como procedentes de Dios (como modos de sus atributos) sub specie aeternitatis El hombre libre en nada piensa menos que en la muerte, y su sabiduría es una meditación sobre la vida y no sobre la muerte Amor dei intellectualis Ideal del sabio = imperturbabilidad, aceptación gozosa de lo que ocurra (todo está bajo el signo de la necesidad) Realidad Multiplicidad infinita características Mónadas (átomos de la naturaleza) Entelequia + forma: poseen en sí misma su propia determinación y perfección esencial, su propia finalidad interna Percepción Representar ¿Cuál es la naturaleza de la mónada? Apetición ¿Qué es lo que percibe y representa cada mónada? Inconsciente (apercepción) El universo (todas las demás). Todo está en todo. Cada una es un microcosmos Por representar el universo desde perspectivas diferentes Pº identidad de los indiscernibles: no hay dos sustancias iguales Ley continuidad: la naturaleza no da saltos ¿Cómo pueden diferenciarse entre sí? No distinción res cogitans/res extensa Soluciones: 1. En conexión 2. Deus ex machina 3. Armonía preestablecida Consciente Inferiores Perciben y representan al mundo Superiores Además aperciben y representan a Dios Jerarquía (entelequia dominante) fundamento del experiencia conocimiento LOCKE co m bi na puede ser Externa Interna produce sensación reflexión es el origen de Ideas simples da lugar a Ideas complejas: modos, sustancias y relaciones Juventud: ley de naturaleza = ley divina LOCKE Tratados sobre el gobierno civil: ley de naturaleza = razón Existen derechos naturales: vida, libertad, propiedad Estado de naturaleza “Hemos nacido libres porque hemos nacido racionales”, “convivencia de acuerdo con la razón” Originado por el pacto Su fin es el bien común Dada por Dios para conocer y seguir el derecho natural Convivencia pacífica Hobbes Tendencia natural-divina (no el miedo como en Hobbes) Renuncia a una parte del poder natural Racionalidad (sustantiva e instrumental) y libertad humana Todo es común ESTADO Derecho a la propiedad Posibilita la libertad Apropiación por el trabajo (JUSTICIA) debe ser protegido por el División de poderes incluye Legislativo Judicial Derecho a la rebelión Ejecutivo incluye Federativo HUME Proyecto 1º (Tratado de la naturaleza humana) “espíritu de sistema” Aplicar el método newtoniano a los asuntos morales, a la ciencia del hombre • negativa a fingir hipótesis • recurso a experimentos de carácter psicológico Unificar todas las ciencias: ciencia de la naturaleza humana dentro de un marco empirista Newton de la ciencia moral Instrumento de análisis: leyes de asociación de ideas Análisis del entendimiento humano Abandono: escepticismo (Investigación sobre el entendimiento humano) Carácter crítico: fijar los límites del conocimiento humano Instrumento de análisis: distinción cuestiones de hecho / relaciones de ideas Filósofo ilustrado Estudios particulares con un método descriptivo e histórico La experiencia Percepciones (contenidos de conciencia) produce HUME Según el grado de fuerza son: semejanza impresiones Son copia sensaciones ideas Están guiadas por unas leyes (asociación de ideas) forman (“tenedor” de Hume) contigüidad causalidad pasiones Problema de la inducción emociones Relación de ideas Cuestiones de hecho Razonamientos demostrativos Razonamientos probables Se basan en la creencia a partir del hábito Fenomenismo, escepticismo y emotivismo Crítica de la metafísica y de la ciencia Crítica de la idea de sustancia Crítica del Pº de causalidad Hombre Razón Esclava de las pasiones Pasiones (sentimientos) Mueven al hombre Nace en sociedad Las distinciones morales no se derivan de la razón (no son relaciones de ideas ni cuestiones de hecho): EMOTIVISMO FALACIA NATURALISTA: Derivar del ser el deber ser Estado: • origen: la violencia • fundamento: la utilidad El sentimiento básico es el de SIMPATÍA Aprobación = virtud crítica Desaprobación = vicio Despertado por la UTILIDAD de la acción contemplada para la colectividad Contrato social (hecho inobservable) Estado de naturaleza (ficción histórica) Derecho de rebelión Mantiene la justicia y la propiedad (virtudes artificiales) Útil para paliar el egoísmo y la rapacidad que se unen a la escasez de medios IMPOSICIONES OFICIALES PRÍNCIPE ILUSTRADO Federico Se opone Proclama Pereza Cobardía Impone Pretende Se opone Impone Impulsa Tolerancia -Libertad de Pensar -Tolerancia Promueve Tutorías Religiosas, etc. MINORÍA de EDAD Salida ÉPOCA DE ILUSTRACIÓN ¡Sapere aude! Necesita RAZÓN Mantiene ÉPOCA ILUSTRADA -Autonomía Origina -Unidad en libertad LIBERTAD Contribuye Ejerce En puesto Oficial Uso privado Limitado Immanuel Kant ¿Qué es Ilustración? Uso público Ilimitado Como hombre Docto -Libertad de Actuar Estética trascendental (sensibilidad) Fund. de las matemáticas CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA Doctrina trascendental de los elementos Espacio: fund. de la geometría Tiempo: fund. de la aritmética Analítica de los Analítica conceptos trascendental (Entendimiento) Fund. de la física Lógica Analítica de los trascendental principios Dialéctica trascendental (Razón) ¿Fundamentación de la Metafísica? Doctrina trascendental del método RELACIÓN ENTRE SUJETO Y PREDICADO LA VERDAD CONTENIDA ES: CON RESPECTO A LA EXPERIENCIA SON: EXPRESAN: CIENCIAS RACIONALISTAS (Leibniz) EMPIRISTAS (Hume) JUICIOS ANALÍTICOS El predicado está implícito en el sujeto ANALÍTICA. No hay ampliación del conocimiento. Tautología. A PRIORI. Independiente de la experiencia Verdades necesarias. La contraria es imposible. Lógica y matemáticas. Verdades de razón. Relaciones de ideas. JUICIOS SINTÉTICOS El predicado no está implícito en el sujeto SINTÉTICA. Hay ampliación del conocimiento. Contingencia. A POSTERIORI. Derivada de la experiencia. Verdades contingentes. La contraria es posible. Ciencias naturales y experimentales. Verdades de hecho. Cuestiones de hecho. SENSIBILIDAD ENTENDIMIENTO Espacio-tiempo C O S A S E N SÍNTESIS DE APREHENSIÓN Categorías SÍNTESIS DE RECONOCIMIENTO RAZÓN Ideas NO HAY SÍNTESIS S Í INTUICIÓN SENSIBLE Impresiones COSA INTUIDA (FENÓMENO) USO OBJETIVO DE LA MENTE NOÚMENO USO METAFÍSICO DE LA MENTE 1ª muralla: SENSIBILIDAD • elemento material: El caos de sensaciones • elemento formal: - Sensibilidad interna: el tiempo - Sensibilidad externa: el espacio Tie io Reciprocidad Al ma Categorías de cantidad Pluralidad Unidad Intuiciones de la sensibilidad (sensaciones, más espacio y tiempo) Espacio gusto Tiempo cio Causalidad Esp a Categorías de relación Tiem po Conceptos y juicios Posibilidad Dios Existencia cio Limitación RAZÓN Sustancia SUJETO TRASCENDENTAL Tie mp o Necesidad a Es p Negación Categorías de cualidad vista Categorías de modalidad po ENTENDIMIENTO do Tiem ac io n Mu olfato Es p Realidad Totalidad Es c pa SENSIBILIDAD o mp oido 2ª muralla: ENTENDIMIENTO • elemento material: Intuiciones de la sensibilidad (sensaciones, más espacio y tiempo) • elemento formal: Las categorías tacto 3ª muralla: RAZÓN • elemento material: Conceptos y juicios • elemento formal: - Idea psicológica: alma - Idea cosmológica: mundo - Idea teológica: Dios 2. Pluralidad 3. Totalidad 2. Particulares “(Algún) X es Y” 3. Singulares “(Un solo) X es Y” 2. Negación 3. Limitación 2. Negativos “X no es Y” 3. Infinitos “ X es no Y” 2. De causalidad y dependencia (causa y efecto) 3. De reciprocidad (acción recíproca entre agente y paciente) 2. Hipotéticos “Si X es Y, Q es R” 3. Disyuntivos “ X es Y o Q” 1. Posibilidad-imposibilidad 2. Existencia-inexistencia 3. Necesidad-contingencia 1. Problemáticos “X es (posiblemente) Y” 2. Asertóricos “X es (realmente) Y” 3. Apodícticos “X es (necesariamente) Y” IV. MODALIDAD 1. De inherencia y subsistencia (substancia y accidente) 1. Categóricos “X es Y” III. RELACIÓN 1. Realidad 1. Afirmativos “X es Y” II. CUALIDAD 1. Unidad I. CANTIDAD TABLA DE LAS CATEGORÍAS 1. Universales “(Todo) X es Y” TABLA DE LOS JUICIOS “Aquello cuya interdependencia con lo real se halla determinado según condiciones universales de la experiencia es necesario” “”Lo que se halla en interdependencia con las condiciones materiales de la experiencia es real (en el sentido de existente)” “Lo que concuerda con las condiciones formales de la experiencia es posible” Postulados del pensar empírico en general “Todas las sustancias, en la medida en que podamos percibirlas como simultáneas en el espacio, se hallan en completa acción recíproca” “Todos los cambios se producen de acuerdo con la ley que enlaza causa y efecto” “En todo cambio de los fenómenos permanece la sustancia, y el quantum (la cantidad) de la misma no aumenta ni disminuye en la naturaleza” Analogías de la experiencia “En todos los fenómenos, lo real que sea un objeto de la sensación posee magnitud intensiva, es decir, un grado” Anticipaciones de la percepción “Todas las intuiciones son magnitudes extensivas” Axiomas de la intuición PRINCIPIOS DEL ENTENDIMIENTO PRIMERA ANTINOMIA ¿Hay que pensar metafísicamente el mundo como algo finito o infinito? matemáticas TESIS: «El mundo tiene un comienzo en el tiempo y, con respecto al espacio está igualmente encerrado en límites». ANTITESIS: «El mundo no tiene comienzo, así como tampoco límite en el espacio. Es infinito tanto respecto del tiempo como del espacio». SEGUNDA ANTINOMIA ¿Se puede reducir a partes simples e indivisibles, o no? TESIS: «Toda sustancia compuesta consta de partes simples y no existe más que lo simple o lo compuesto de lo simple en el mundo». ANTITESIS: «Ninguna cosa compuesta consta de partes simples y no existe nada simple en el mundo». TERCERA ANTINOMIA ¿Sus causas últimas son todas de tipo mecanicista, y por lo tanto necesarias, o en él también hay causas libres? dinámicas TESIS: «La causalidad según las leyes de la naturaleza no es la única de la que pueden derivar los fenómenos todos del mundo. Para explicar éstos nos hace falta, además, la causalidad por libertad». ANTITESIS: «Al mundo pertenece algo que, sea en cuanto parte suya, sea en cuanto causa suya, no constituye un ser absolutamente necesario» CUARTA ANTINOMIA ¿Supone el mundo una causa última, incondicionada y absolutamente necesaria, o no? TESIS: «Al mundo pertenece algo que, sea en cuanto parte suya, sea en cuanto causa suya, constituye un ser absolutamente necesario». ANTITESIS: «No existe en el mundo ningún ser absolutamente necesario, como tampoco existe fuera de él en cuanto causa suya». La buena voluntad (intención del acto) ¿Hay una razón “pura” práctica que mueva la voluntad? Que se manifiesta mediante el Típica del juicio: utiliza como “esquema” el concepto de “naturaleza” (conjunto de leyes que se cumplen necesariamente) Pasa del formalismo al actuar concreto mediante la Determina lo que es el “bien”, lo bueno SI Está determinada a priori por el sentimiento de Respeto a la ley (único móvil moral) Ser formal material (empirismo y utilitarismo) esencia Existen principios morales universales (leyes morales) deber Imperativo categórico fórmula universalidad consecuencias Sentido negativo Las ideas de la razón pura tienen realidad moral Juicio sintético a priori no fenoménico Fundamento y condición libertad Sentido positivo ratio essendi ratio cognoscendi autonomía postulados Se impone a la conciencia moral como un “hecho de razón” por la La libertad: el hombre entre lo fenoménico y lo nouménico La existencia de Dios como garantía de que virtud y felicidad han de coincidir finalmente La inmortalidad del alma como garantía de la posibilidad de un progreso indefinido en la virtud Crítica a la heteronomía Máximas (subjetivas/particulares) Hipotéticos (medios-fin) Principios prácticos En función de los efectos: “si quieres, puedes” Reglas de la habilidad (técnicos) Consejos de la prudencia (pragmáticos) Imperativos (objetivos/universales) Categóricos (universales y necesarios) “debes porque debes” Leyes de la moralidad (morales) Estética Crítica del juicio: mediación entre el mundo fenoménico y el nouménico Teleología de la naturaleza ¿Qué puedo esperar? (paso de la moral a la religión): La consecución de un fin ¿Qué finalidades puedo esperar que se realizarán? La felicidad = religión natural El triunfo del bien (en una “comunidad ética) La paz perpetua: de la “insociable sociabilidad” a la “federación de naciones” El fin de la “minoría de edad” Culto a la ciencia Reformar la sociedad sobre una base científico-industrial o positiva POSITIVISMO Necesidad de descubrir la ley del desarrollo progresivo de la historia que permitiría “preveer” el futuro dimensión epistemológica Teoría del saber (fenomenismo, nominalismo, unidad de método) Saint-Simon Religión de la armonía universal o de la “Humanidad” La sociedad ideal será el resultado no de la revolución, sino del conocimiento y la educación Reducción del conocimiento a lo dado en la experiencia y a los fenómenos SOCIOLOGÍA Sistema de las ciencias Teoría de la historia Espíritu humano Rechazo de cualquier instancia metafísica o teológica Admiración por la ciencia de la naturaleza = saber modelo Orden social (naturaleza de la sociedad) Búsqueda de las causas últimas y la esencia íntima de las cosas: seres sobrenaturales, fuerzas impersonales, dioses múltiples, un solo Dios Modificación del anterior: los seres sobrenaturales se convierten en entidades abstractas inherentes a las cosas Renuncia al saber absoluto: búsqueda exclusiva de las leyes que explican los hechos Preguntando por su “porqué” “por qué” “cómo” se dan los fenómenos ESTADO METAFÍSICO ESTADO POSITIVO Modo de explicación que de ellos se da ESTADO TEOLÓGICO (fetichismo, politeísmo, monoteísmo) Manera de entender o interpretar la naturaleza de las cosas o fenómenos Razón = acción operativoinstrumental Carácter absoluto, cierta racionalización, imaginación Conocimiento absoluto, imaginación Idea que se hace del conocimiento o saber El sistema social está compuesto por Materialismo histórico dos subsistemas Estructura - base económica - Superestructura - ideología - Relación dialéctica: determinación constituida por es conjunto de relaciones de producción determinadas por la posesión de las fuerzas productivas. Ej.: Burguesía -proletariado Maestro-oficial Señor-siervo Amo-esclavo fuerzas productivas medios de producción materias primas, maquinaria fuerza de trabajo La estructura económica determina la ideología y la ideología determina la estructura económica. formas de conciencia ideas valores mediante los cuales la sociedad toma conciencia de su realidad la ideología dominante es la de la clase dominante SOCIEDAD Ideología Estructura económica INDIVIDUOS cambio en las relaciones de producción genera conflictos Relaciones de producción NATURALEZA Fuerzas productivas entre fuerzas productivas relaciones de producción se resuelven mediante una revolución da lugar a cambios en la ideología social Identifica alienación con socialización mal realizada, que debe reemplazarse por una transformación de la independencia natural del hombre en libertad política, gracias a la cual, el hombre, convertido en ciudadano, esté plenamente integrado en la sociedad. La comprensión que el hombre busca de sí mismo le lleva a considerar toda la realidad como resultado de una Idea (sustancia espiritual o Dios), que consiste en ser un devenir que aparece bajo diversas formas o manifestaciones en el espacio y el tiempo: en cada una de estas manifestaciones la Idea se aliena, se exterioriza, de manera que todo lo que existe es una manifestación u objetivación del devenir de la Idea. Así, la naturaleza es una manifestación o autoalienación del Espíritu. Rousseau Hegel ALIENACIÓN Frente a la tesis hegeliana de que la «naturaleza» es el «salir fuera de sí» del Espíritu (una forma alienada de este), Feuerbach reivindica la originariedad de la naturaleza. Por ello Feuerbach considera la filosofía hegeliana como una especie de teología racionalizada. Frente a esto, Feuerbach reduce la religión a antropología. Feuerbach redujo la alienación al ámbito religioso porque es en la religión donde aparece manifiesta la esencia humana, ya que, en ella, el hombre manifiesta su «esencia oculta» y Dios aparece como «la esencia espiritual del hombre». Feuerbach la base de toda alienación debe buscarse en las condiciones económicas concretas del proceso de producción: las que se establece entre los que poseen los medios de producción y los que sólo disponen de su fuerza de trabajo. Así, toda alienación tiene una base radicalmente (de raíz) económica y social Marx • la alienación social, que existe en la sociedad en forma de lucha de clases; • la alienación política, que se manifiesta en la separación entre sociedad civil y Estado; • la alienación filosófica e ideológica, que consiste en una visión ideológica del mundo o en una falsa visión de la realidad; • la alienación religiosa, que es la «conciencia subvertida» del mundo y aparece como el opio del pueblo De la alienación económica surgen todas las otras formas: el dominio del objeto sobre el hombre: el hombre se convierte en siervo del objeto que él mismo ha producido. El trabajo alienado hace que todo el hombre resulte alienado: su «vida» no es, paradójicamente, más que «un medio para vivir». en esta objetivación se produce una enajenación, o alienación: el producto de su trabajo se le hace extraño al hombre, no le pertenece; por ello se produce objetivación del trabajador en el producto de su trabajo: el hombre es lo que es por medio de su trabajo EROS Pulsiones sexuales (instinto de vida) TANATOS Pulsiones agresivas (instinto de muerte) Análisis dinámico (pulsiones) Transformar lo consciente en inconsciente Sueños: lo manifiesto (máscara) y lo latente (el verdadero significado) Inconsciente, consciente y preconsciente Censura 1ª tópica “Interpretación de los sueños” METAPSICOLOGÍA (aparato psíquico del hombre) El “complejo de Edipo” (la sexualidad infantil) Análisis tópico fases 2ª tópica “El Yo y el Ello” estructura del aparato psíquico Pº placer ELLO superación YO represión Análisis económico Pº realidad resultado Pº constancia Oral Anal Fálica “crisis” Latencia Genital Sueños, actos fallidos, lapsos, neurosis, mecanismos de defensa SUPERYO FILOSOFÍA ANALÍTICA Empirismo Fundadores Filosofía es Antecedentes Positivismo Moore Russell Wittgenstein I Ética intuicionista Análisis del lenguaje: Atomismo lógico LÓGICO: del lenguaje científico Wittgenstein II Lenguajes múltiples: Juegos Significado = uso Filosofía = terapia Imposibilidad de la metafísica LINGÜÍSTICO: del lenguaje ordinario Teoría figurativa: isomorfismo entre hechos atómicos y proposiciones lógicas Neopositivismo (Círculo de Viena) Escuela de Oxford Escuela de Cambridge Actos de habla LA RELACIÓN LENGUAJE-MUNDO SEGÚN WITTGENSTEIN Orden Lógico-figurativo Orden Lógico-ontológico Se “muestra”, no se “dice” Con sentido: Proposiciones de las ciencias naturales Decir = figurar (representar) el mundo Mostrar = expresar, exhibir la forma lógica Sin sentido: “Proposiciones” de la filosofía (indecibles) • metafísica • ética • estética • mística Carentes de sentido: Proposiciones de la lógica (se sale del espacio lógico) • No puede haber una metalógica, porque ella misma es el fundamento de toda proposición con sentido. • La función del Tractatus es descubrir la falta de sentido de estas proposiciones: debe ser tirado al cumplir su cometido, como una escalera.
