El escritor invitado

SaLta, DoMInGo 12 DE MaYo DE 2013 / E-MaIL: [email protected]
Caloi un exquisito
y negro
artista peronista
Por Martín García
El escritor invitado
Li Po
Li Po nació en 701 y falleció en 762.Junto con Tu Fu es el
más grande de los poetas chinos. Es también una de las
figuras más excepcionales de la historia de la literatura
china, por su carácter, su estilo de vida, su espíritu libre y
su genio poético. Cuentan que cuando el poeta Chinchanglo conoció, lo llamó "Un Inmortal exiliado en la tierra".Se dedicó al taoísmo y recorrió todo el país. Fue un
hombre entregado al placer, contó con la protección de
la corte, pero también vivió tiempos de persecuciones.
Dicen que murió tratando de atrapar la luna en fecha
desconocida. Pero en su poesía quedó atrapada la luna y
el devenir de lo humano en el universo.
rUIZ rUFFato
La PoESía DE cIrcE MaIa
La alegría
no es
brasileña
Con los ojos
en el espejo
Bebiendo solo a la luz de la luna
Tomo una botella de vino
Y me voy a beberla entre las flores.
Siempre somos tres,
Contando a mi sombra y a mi amiga, la luna.
Cuando canto, la luna me escucha,
Cuando bailo mi sombra también baila.
Terminada la fiesta…
Los invitados deben partir.
Yo, desconozco esa tristeza.
Cuando marcho a mi casa,
Siempre somos tres,
Me acompaña la luna y me sigue mi sombra.
Poema
Gracias al sol florecen los perales y duraznos,
¡qué lujo y seducción esparcen sus bellas flores!
El viento del Este acaricia todas las cosas,
y árboles, y hierbas parecen querer hablar.
Las ramas desnudas se visten de follaje
y la fuente seca reemprende su curso.
La fuerza suprema hace girar el cielo y la tierra,
el tiempo jamás deja su látigo en reposo…
Hasta el oro y la piedra se convertirán en polvo,
nada se perpetúa bajo el viento y la helada.
En el temor de morir, después que el sol y la luna
/ se pongan,
propongámonos estar contentos, bebamos y
/ cantemos.
El hielo del otoño atacará de pronto sin piedad los
débiles sauces y las cañas.
Mirando alejarse a Men Ho-Jan hacia Yangchow, desde la torre de la grulla amarilla
En la Torre de la Grulla Amarilla, en el Oeste,
mi viejo amigo dice adiós.
Entre la bruma y las flores de primavera
desciende hacia Yangchow.
Vela solitaria, sombra distante,
se desvanece en el vacío azul.
Sólo veo el gran río fluyendo
en el horizonte lejano.
El sapo ataca a la luna de yao-tai
El sapo ataca a la luna de Yao-Tai
y se la traga.
El disco brillante se extingue en el seno
/ del firmamento,
las tinieblas se engullen el alma de oro.
El arcoiris atraviesa las constelaciones
/ de Sen-Wei,
el sol naciente opaca la luz matinal.
Las nubes flotantes separan a los dos astros,
todo es incierto como en un sueño.
Aislado, aislado el palacio de Tchang Men:
antes inspiraba a nuestros antepasados,
/ ¡ahora no existe ya!
El laurel roído por los insectos florece,
/ pero no trae frutos,
el cielo duplica su desgracia cubriéndolo
/ de escarcha.
Me entristece. Suspiro en la larga noche solitaria
y las lágrimas humedecen mi ropa.
Amarre nocturno
Una cala en el río del Oeste.
El cielo azul aún. Ni el jirón de una nube.
La cubierta inundada por la luna.
Los tiempos de antes: Hsieh, gran general.
Yo le hubiera leído este poema.
Otros leyó, no míos. Hoy es sombra
/ entre sombras.
Filo de luz: el alba. Leve viento: zarpamos.
Silenciosas caín las hojas de los arces.
Pensamientos nocturnos
Delante de la cama, la luz de la Luna brillante,
creí que era escarcha sobre la tierra.
Levanté la cabeza, vi la Luna brillante,
bajé la cabeza, y pensé en el hogar lejano.
2
SALTA, DOMINGO 12 De MAYO De 2013
Caloi un exquisito y negro artista pero
CMAN
Por Martín García
Carlos Loiseau, egresado del Colegio Buenos Aires, gracias al enorme esfuerzo de
su madre, tenía una exquisita sensibilidad
de artista como un poeta del dibujo y como
un admirador de los plásticos, como Spilimbergo o Seguí, aunque, en especial, de
los que actuaban en el comic.
De ahí salió su serie “Caloi en su tinta”
que, durante tantos años nos ilustro sobre
los creadores más importantes del arte del
dibujo animado o no.
Su pagina de la revista de los domingos
de Clarín, mostraban su parte mas sensible,
tanguera, poética, de un espíritu lírico, barrial, enamorado, de tardecitas, amores, y
dolores del alma.
Esa era la parte que lo unía, definitivamente con su amigo Alejandro Dolina. Y
enseguida surgía, como en Alejandro, la
ironía del humor, donde la comedia humana asomaba más que dolorosa, cómica,
ridiculizando nuestras posturas, ambiciones, ilusiones.
Pero el peronismo poco tiene que ver con
la melancolía de estos negros maravillosos,
él, Dolina y Fonranarrosa.
El peronismo es optimista por naturaleza,
lo que permanentemente discrimina a José
Pablo Feinman, obligado a ser filósofo y
descreer de la alegría.
Embarcado en una tira diaria, el Negro
Caloi crea a Bartolo, con una lírica discepoliana, paseando con su tranvía por una
ciudad donde la soledad es reina ya que el
52% de sus vecinos son tangueros y viven
solos. Pero se le posa en una ventana un
pajarraco peronista que iba a subvertirlo
todo. Ese pajarraco se llamara Clemente.
Clemente arrasara con Bartolo. Lo dejara
que se vaya con su tranvía y se pierda en
algún laberinto de Parque Chas, por ejemplo.
Y Caloi nace a otra vida con Clemente.
Clemente lo lleva y lo trae, se convierte en
un poderoso observador de la realidad.
Con la fina ironía del Negro, va a practicar
peronismo aplicado en todas sus intervenciones. A reirse y ridiculizar a los personeros de la antipatria. Los agentes de las
pretensiones colonialistas de los grupos financieros, sus cipayos locales y la tilinguería que acompaña las desnacionalizaciones. Todo desde una mirada socarrona,
cómplice con el lector y el compañero que
acompaña desde la lectura cotidiana.
Clemente no solo es la contratara del hilo
poético de Caloi, también es su contratara
futbolera, ya que el Negro Loiseau es un
hincha fanático de River como su personaje Bartolo, el del tranvía y por ende, su
contrapersonaje, Clemente, sale fana de pertenencia del dibujante que lo ha obliBoca Juniors, situación que su autor tuvo gado a manifestarse en contra de su idenque sufrir durante décadas, ya que Cle- tidad.
mente es claramente su mayor éxito po- Pero Caloi se vengará. Cuando el Mundial
78 se hace presente, el Gordo José María
pular.
Durante el Proceso, RiverPlate sale cam- Muñoz, defensor acérrimo del orden propeón después de muchos años de sequía y cesista, montado en la campaña “Los arCaloi no aguanta no poder festejarlo desde gentinos somos derechos y humanos” de
la Dictadura, comienza a
la tira, Bartolo ya se
abogar, porque los argenhabía perdido por ahí
En
esa
batalla
cultural
de
tinos no mostremos la
y entonces decide haidentidad política Clemente
hilacha de nuestra
cer a Clemente tamtriunfa ampliamente y Caloi es el
cultura inculta y debién de River, como
Comandante de la insurgencia
jemos de tirar papelilos pibes antes de hapopular.
tos ante la entrada de
cerse definitivamente
los equipos en la cancha,
de un equipo, que
antes de los partidos, para
prefieren
sentirse
que los extranjeros nos vean pulcros y orcampeones del que sale campeón.
Así se unen por un ratito el autor y el per- denados.
sonaje en un festejo que ilumina al Negro Era el orden de los genocidas, mostrar que
por dentro y por fuera. Pero la Dictadura la casa estaba en orden, el pelo corto, las
no esta para estas irreverencias. De la Se- uñas limpias, los compañeros desaparecicretaria de Prensa de los genocidas llaman dos, sin papelitos revoloteando ensuciando
a Marcos Citrynblum, el secretario Gene- la cancha, mostrando el desorden popular
ral del matutino y le piden que Clemente del peronismo derrocado.
vuelva a ser del cuadro que es, que dema- Entonces desde la majestad de su alegría,
siado se han subvertido los valores en este de su ideología y de su olfato popular Clepaís y que uno de ellos es la pertenencia a mente comienza una campaña desde su
un solo Club de futbol por persona. Así tira diaria a favor de tirar papelitos. Es una
los directivos del diario le otorgan al negro controversia política, el pueblo o la Dictauna pagina completa para que haga des- dura. El orden represivo o el amor popular.
decir a Clemente de su festejo riverplatense Y el pueblo argentino da su veredicto,
y se vuelva a declarar hincha de Boca, cla- Aunque la policía impide entrar a las canramente. Clemente alude, entonces, a la chas con diarios y bolsas de papeles, de-
comisándolo todo, salen papelitos de los
bolsillos, de debajo de los pullóveres, de
los buzos, de los sobretodos y al salir los
equipos a la cancha, en especial la selección argentina, las tribunas comienzan a
generar una nube de papelitos que inundan
el espacio y manifiestan la alegría del pueblo por poder quebrar el orden de los genocidas para manifestar su pertenencia nacional y popular en defensa de la bandera
argentina.
En esa batalla cultural de identidad política
Clemente triunfa ampliamente y Caloi es
el Comandante de la insurgencia popular.
Por ese entonces ya habíamos creado Aceituna (Personajes) para dar la pelea cultural
en el escenario de los cumpleaños de los
pibes, enfrentando a Mickey y el Pato Donald con Clemente, el Mago Fafa, Diógenes y el Linyera y El Loco Chávez. En esa
batalla cultural contra la Walt Disney y la
King Features vemos que es necesario estar
en la tele para disputar el merchandising
de los chicos y así nace el dibujo animado
del Mago Fafa de Alberto Broccoli, que
se estrena en Videoshow; la serie de el
Loco Chávez con el actor Carlos Rotundo,
como Hugo Chavez, periodista; Adriana
Salgueiro como Pampita y Miguel Ángel
Merellano como Balderi, el jefe del loco
que se dará por Canal 11 de Buenos Aires
hasta que el COMFER declare que El loco
es un mal ejemplo para el argentino medio,
porque no le gusta trabajar y además no
respet
su jefe
mente
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exquis
sistenc
SALTA, DOMINGO 12 De MAYO De 2013
onista
a las jerarquías porque se pelea con
e; y finalmente el muñeco de Clee de televisión con la hinchada que
cantitos ideados por el negro Dolina
hincha de Camerún, símbolo de los
os extranjeros que arribarían al munde futbol logrado por el peronismo
nuestro país y usufructuado por la
dura del Plan Cóndor.
o el dibujo animado de Mafalda hado rechazado por sus lectores que no
an representados por la voz de Felipe,
olo o Susanita, ponemos especial énn la producción de la voz del querido
aco y después de un casting de casi
ores y locutores volvimos a la fuente
elusa Suero, el que hacia la voz de
uirucho de Anteojito que hace malmente la voz del Clemente que Carnía en su oreja.
ués vendrían los artistas del muñeco,
deríamos remeras, licencias para connar muñequitos, pósteres, tarjetas,
n. Una batalla cultural complicada
nzaba a dar sus frutos.
ués estaríamos asociados junto a DoFontanarrosa en la revista Feriado
nal (que el insistió en que yo dirigiera)
urando el Suplemento Bragueta con
histes desopilantes del Negro y de
narrosa alrededor de la idea del sexo
mido burdamente durante el Proceso
aunque todavía gobernaba, ya había
do su perfil con la derrota de Malvise aprestaba a entregar el gobierno a
sín.
a barra bullanguera que volvía al
después de años de muerte y horror.
ven las malas costumbres” rezaba la
del primer número.
fícil pensar a Carlos cómodo en la
que el campo nacional y popular da
a el multimedio que editaba el diario
n donde Clemente residía desde hace
das.
era un compañero humorista que
a a última hora a la redacción y en
mentario del día con sus compañeros
abajo sacaba la gracia del chiste de
dición subido a su tablero. Su editorial
ana muchas veces contradecía la pode su Ceo respecto del gobierno nal y popular.
e podrá decir nunca que por cuestioe conveniencia el Negro alguna vez
escrito en contra de sus principios,
ideología y no haya honrado el
o nacional y popular al que siempre
neció. A mí me da que su enfermeque surgió en estos últimos años, mosuevamente su espíritu rebelde, fino,
sito, noble, peronista, como una recia a la entrega.
FUENTE: NAC&POP
3
LA POESÍA DE CIRCE MAIA
Con los ojos en el espejo
Las escenas que el lenguaje de la
poeta va creando como transmisores de lo que subyace, aquello
no oculto sino presente, pero no a
los ojos del reflejo del espejo, sino
de aquel que posa los ojos en el
espejo para adentrarse en las cosas, en esa impresión de las cosas
en las palabras con su realidad autónoma para traernos su felicidad,
ese a la deriva del deseo, “sobre el
mantel después de haber comido
-nos habíamos ido todos ya de la
mesa- qué presencia tan fuerte de
realidad y reposo: los vasos en su
vidrio, la jarra con su leche tranquila luz cayendo sobre el frío de
la loza.”
Esa puesta en abismo de Bonnefoy, de estados cerrados de significantes opuestos que a partir de
uno a otro producen un progreso
hacia una forma de verdad, una
cámara lúcida de percepción
donde transita el ser.
Como breves descansos al subir
escaleras
-¿es ascenso o descenso ?como escaparse un rato de las ruedas gigantes
de golpes imprevistos, de un
tiempo hecho jirones.
Y en verdad, no se puede:
un mundo inaccesible que en sí
mismo reposa
y no permite entrar porque se
quiebra;
un agua remotísima, luciente, fría,
pura
que no puede llegar a los labios
sedientos.
Lo que interroga la poesía, como
limpiando la maleza para reconocer, a lo Giacometti, que la realidad quedó en el valle materno y a
partir de ahí seremos exiliados viviendo con otros seres destinados
a vivir en el exilio para hacer una
verdadera lectura del mundo fuera
de la mala imaginación creando
un universo- mundo-imagen.
Cada palabra con su significante
y color llenando esa sinfonía en
blanco como diría Mallarmé.
Hay eso que se acaba y sin terminarse
que se queda así, como capullo
roto
gajo recién nacido, quebrado, una
verde
planta pisada.
Pero hay cosas maltrechas, resistiendo
gastadas sin fuerzas
y sin embargo están, ya ni se sabe
cómo
y sin embargo quedan.
Cuando se cortan hilos extendidos
a tiempos no llegados
se ve desmoronarse
azul y resplandor de luz de agua,
nuevo
verde que llegaría
voz que se escucharía
que se hubiera escuchado
y color de mañana silenciosa
desprendiéndose lenta
de noches que vendrían.
Se acaba y borra
hora naciente
de golpe hundida.
En cambio nos quedan, no se van
nunca
viejos restos, como hoja arrugada
amarilla de vieja esqueleto de resto
de vida
y se queda.
Ya sabemos que en el poeta están
los poetas que ha leído como una
incorporación análoga a una ingesta en el imaginario; en este poema de Caraguatá parecería brotar
esa sombra en la memoria sensitiva enriquecida ahora por la voz
de la poeta con cierto resabio machadiano de esos versos de Antonio “y cuando llegue el día del úl-
timo viaje me encontrareis a
bordo ligero de equipaje casi desnudo como los hijos de la mar”
como disparador tal vez del imaginario de la poeta que monta su
propia escena su propia verdad
como una naturaleza de lo oscuro
a lo claro un instante, abrirse a
todo aire, soltarse a toda luz, en
palabras de la poeta.
A la hora final
cada uno tendrá su pequeño paisaje
para borrar con él esa penumbra
de habitación de enfermo.
Este trozo de río no está mal, por
ejemplo,
para guardarlo así: las costas verdes
rodeándolo, brillante, silencioso.
Y son dos movimientos
mientras el bote avanza
sin ruido, hacia delante,
la imagen, al contrario,
va hacia atrás silenciosa,
abriendo el pensamiento
y ancla profundamente.
Cuando toque soltar amarras
de una vez para siempre
el viajero no habrá de ver los muros
–frascos, cama, remediossino este río inmóvil
bajo la luz del sol, resplandeciente.
Su obra poética como ramificaciones de un árbol, ramaje de los
signos cada uno en su mundo, su
casa, que es la lengua en que está
escrito, un bosque inmóvil, silencioso, una respiración que recorre
el raro espejo de las palabras, el
silencio de la página en blanco
con la gran maestría del que conoce el aire entre las palabras.
La poesía de Circe Maia como un
cielo total donde todas las preguntas tienen su respuesta, una forma
de comprender desde su imaginario las cosas que pasan y ya son
pasado como dice la poeta, “lo
maravilloso de la poesía que nos
acerca a lo que estamos lejos”,
una herramienta para descubrir,
vivir en el mundo de lo sensible.
El registro del misterio, “varios relojes invisibles miden el pasaje de
los distintos tiempos”, sistemas
que va proponiendo la poeta y
siempre cumplen con lo que prometen , hay una levedad de
mundo, una respiración con su
hálito con su impulso enunciativo
que su escritura explora “tiempo
lento: las piedras vueltas arena…
” como una piel que al mínimo
roce absorbe la existencia de las
cosas el detalle “tiempo de estiramiento: despacioso invisible, el reloj vegetal de la hora verde, la hora
roja y dorada…”su desintegración
evaporación y en ella el punto de
contacto centro para hallar su origen, la co-razón del poema, o sea
el corazón.
“otra vez se levanta de la memoria
el golpe del remo contra el agua
brilla el arroyo y tiemblan las hojas
en la sombra”.
4
SALTA, DOMINGO 12 DE MAYO DE 2013
RUIZ RUFFATO
La alegría no es brasileña
El escritor brasileño LuizRuffato, de visita en el país con motivo de la 39 Feria Internacional
del Libro, se refirió a "la brasilidad" como un concepto en
blanco, una definición que no
buscan ni siquiera los intelectuales de ese país, una pregunta sobre la que se teme la respuesta.
"No somos latinoamericanos, ni
africanos, ni europeos. Nosotros
no somos nada", dice Ruffato
en, uno de los escritores brasileños contemporáneos más respetados de la actualidad, entre
otros premios ganó el importante Machado de Assis, y uno
de los pocos en su país que escriben sobre el universo de la
clase media baja.
Segunda generación de inmigrantes, de padres semianalfabetos, su mamá era lavandera y
quien escudaba sus historias antes de ser publicadas, su padre,
"el segundo vendedor más importante de palomitas" de Cataguases, repasa, el pueblo de Minas Gerais donde él nació, en
1961, y adonde vivió hasta los
16 cuando partió hacia San Pa-
blo a dar forma a su propia ex- en Brasil es de los más mortales
del mundo. Ricos contra pobres,
periencia.
El mismo repartidor, tornero, pobres contra miserables, una revendedor, universitario, perio- lación verticalista que se remite
dista y finalmente escritor, a la cultura de esclavitud".
cuenta con dos libros publicados "La imagen de la superficie es
en el país, ambos por Eterna Ca- una pero la imagen profunda es
dencia, el premiado Ellos eran muy diferente. Somos el séptimo
muchos caballos y Estuve en Lis- país del mundo que más violencia de género: Mujeres desnudas
boa y me acordé de ti.
"Brasil es un país en evidencia en la playa - Mujeres muertas
por cuenta de la economía, pero en las casas", invoca en dos accuando un brasilero se pregunta tos una paradoja clara.
"Claro
que
quién es, no sabe
uno está «merresponderse, esta
El concepto de
gullado» (supregunta no es hebrasilidadestá
mergido) en
cha ni por los intevinculado al
lectuales. Creo que
un mar de
aislamiento.
tinta roja —retenemos mucho
conoce—,
miedo de saber la
respuesta", asevera en el hall del claro que tienes algo de todo
Hotel Cristófolo Colombo que esto, pero la idea es que sabiéndolo tú puedas reflexionar sobre
lo alberga por estos días.
"Es una sociedad muy particular esto".
la brasileña, que aparentemente "Nosotros no discutimos la dicno tiene una historia de violen- tadura militar que fue muy
cia, pero cuenta con una violen- grave, lo primero que se hizo fue
cia muy peculiar, la de la expul- amnistía general —grafica—,
sión, la no reflexión", asevera.
siempre con esta idea de apaciRuffato dice: "Estamos forma- guar las diferencias. Preferiría
dos en la violencia. El tránsito que fuésemos más peleadores,
como los argentinos, porque
sino la sociedad se vuelve cínica,
en la que un intelectual que escribe sobre denuncia social mantiene una empleada doméstica
en negro".
¿Cómo se refleja esto en lo literario? "El cuadro completo aparece muy poco -dice-, la literatura brasileña en general viene
muy procesada, fácil de digerir,
esa capacidad de no profundizar
es parte de ella. Sin dudas tenemos grandes escritores, pero los
grandes temas del Brasil son
muy poco abordados".
Por eso, explica, "muy pocos escritores cuentan historias de la
clase media baja, lo que conocen
ese mundo para poder narrarlo
lo esconden bajo la alfombra, lo
niegan para ser aceptados"; además "para la literatura debes tener muy buena formación, saber
escribir, haber leído muchísimo,
y los pobres no tienen esto, su
educación es malísima".
¿Qué sería la brasilidad entonces?, repregunta. "Ese es el problema. No sé. No me gustan el
calor la playa ni el carnaval. Tal
sea nunca querer saber de nada.
Somos una isla, lingüística, espacial, el 80% está en la costa
occidental, el resto es un desierto
de gente, estamos aislados hacia
afuera y hacia adentro. El concepto de brasilidadestá vinculado al aislamiento".
De lo contrario se trata su visita,
"Buenos Aires me permite contactarme con libros que no circulan por Brasil, donde tenemos
mucho más vínculo con literatura inglesa que la española. Es
una cuestión política creo, todos
los locales tienen un estantes con
libros en inglés pero no en español, y cuando en otras ferias
busco antologías de cuentos latinoamericanos, encuentro hispanoamericanos y Brasil no está
ahí".
"Nuestra idea de pertenencia es
contradictoria, estoy perteneciendo a algo que no me gusta,
a algo en proceso que quiero que
cambie, es una pertenencia que
todo el tiempo te expulsa y me
gustaría que nuestra idea de pertenencia fuera el bien común, la
felicidad", concluye.