ACC io NA r D e LADA i A
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................................................................... por la Diversidad Justicia denegada Análisis del rechazo de Irán para enjuiciar a los imputados por el atentado a la AMIA-DAIA (pág. 4) Berlín, “Ciudad Cultural” Los ganadores de la beca cuentan su experiencia en Alemania (pág. 34) Liberté, égalité, fraternité La situación del Pueblo Rom bajo la óptica de la diversidad en Europa (pág. 14) Año 2 • Número 7 • Septiembre 2010 (pág. xxxx) (pág. xxxx) Año 2 • Número 7 Septiembre 2010 Publicación de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentina (DAIA) de distribución gratuita Tel.: 4378-3200 [email protected] www.daia.org.ar Sumario 2 Es el momento de adoptar posiciones valientes frente a la actitud iraní Editor responsable Aldo Donzis Director Editorial Lic. Jorge Elbaum Director Periodístico Lic. Víctor Garelik Secretaria de Redacción Dra. Marisa Braylan Integrante del Consejo Directivo a cargo Sra. Diana Laufer Mesa Editorial Lic. Sebastián Halperín, Lic. Damián Szvalb, Lic. Diego Bursztyn, Lic. Víctor Garelik, Dra. Marisa Braylan, Vanesa Rodríguez Bustamante, Laura Pared, Lic. Verónica Constantino, Lic. Darío Brenman Publicidad Fundación Amigos de DAIA 4378-3200 Fotografía Leonardo Kremenchuzky Ilustración Adrián Garelik Diseño e impresión «Marcelo Kohan / diseño + broker de impresión» Aldo Donzis 4 La DAIA acompañó a la Presidenta en su discurso ante la ONU Staff Lic. Víctor Garelik 11 Arte judío, arte... Entrevista a la artista Mirta Kupferminc Lic. Verónica Constantino 14 Gitanos en Francia Lic. Damián Szvalb 21 Accionar de la DAIA 26 Creencias sin confirmar. El Peso de los Estereotipos Lic. Natalio Arbiser 28 Rosh Hashaná. La Presidenta recibió a una delegación de la comunidad judía 29 Tus eternos 21 años 30 Accionar de la DAIA 34 Berlín, ciudad cultural Lic. Ariel Blufstein 38 Intolerancia en el Ground Zero 40 En Buenos Aires se realizó el 3° Encuentro Nacional para el Estudio del Holocausto Dra. Marisa P. Braylan 42 Jóvenes investigadores el saber Dra. Marisa Braylan [email protected] Compromiso está inscripta en 1 Es el momento de adoptar posiciones valientes frente a la actitud iraní Aldo Donzis* Por cuarto año consecutivo el Gobierno argentino denunció ante la Asamblea General de Naciones Unidas la falta de colaboración de Irán en la investigación por el atentado a la AMIA-DAIA. En esta oportunidad, la presidenta Cristina Fernández fue más allá y propuso a las autoridades de ese país una alternativa para tratar de destrabar la causa por el atentado terrorista que no avanza, fundamentalmente, por la falta de colaboración del gobierno de Mahmoud Ahmadinejad. En representación de la DAIA estuve en Nueva York para acompañar el reclamo de Justicia del Gobierno Nacional a la República Islámica de Irán. Para la DAIA fue muy importante estar presente como representación política de la comunidad judía argentina en un momento de tanta trascendencia para mantener firme el reclamo de Justicia. Pero la respuesta iraní a la propuesta de la Argentina canceló toda posibilidad de colaboración para esclarecer el atentado: insólitamente, en la carta enviada a la ONU, el gobierno de Irán afirma, entre otras cosas, haberse “cerciorado de que ningún ciudadano iraní estuvo implicado, directa o indirectamente, en la explosión de la AMIA-DAIA”. En definitiva, esta negativa iraní tiene una gravedad absoluta ya que no sólo cierra cualquier tipo de colaboración con la Justicia argentina sino que, además, le da la espalda a todos los Estados que conforman Interpol. Irán dejó en claro su falta de compromiso con la búsqueda de la verdad y la Justicia. Además, con esta insultante carta, el régimen teocrático ofendió a las instituciones y a la sociedad de la República Argentina a través de imputaciones falaces e injuriosas. Por todo esto, desde la DAIA sostenemos que es impostergable que la comunidad internacional presione firmemente a Irán para reclamarle colaboración con la Justicia argentina. Al mismo tiempo, creemos que los países latinoamericanos deben dejar de legitimar a un régimen que atacó a un Estado miembro de la UNASUR y que se niega a ayudar para esclarecer el hecho. En definitiva, creemos que es el momento de adoptar posiciones valientes frente a esta actitud iraní e instamos a los países que aún no se han pronunciado, a condenar firme y públicamente este régimen. Desde la DAIA, condenamos una vez más la intransigencia de Irán con relación a la investigación judicial de los atentados y bregamos para que el Gobierno argentino y la comunidad internacional redoblen sus esfuerzos para que quienes planearon, instigaron, ejecutaron y colaboraron en los infames crímenes cometidos en 1992 y en 1994, sean juzgados como corresponde. * Presidente de la DAIA. 2 n o ta d e ta pa La DAIA acompañó a la Presidenta en su discurso ante la ONU Lic. Victor Garelik* 4 La presidenta Cristina Fernández de Kirchner pronunció un discurso en la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), llevada a cabo el 24 de septiembre, en la que, entre otros párrafos, le propuso a la República Islámica de Irán, la elección de “un tercer país” neutral para que se pueda desarrollar allí un juicio a los ciudadanos iraníes sobre los cuales pesa un pedido de extradición de la Justicia argentina por el atentado contra la sede de la AMIA-DAIA, en 1994. (Ver Extractos del Discurso de la Presidenta). El titular de la DAIA, Aldo Donzis, presenció el mensaje de la Presidenta, a quien le expresó su “sa- tisfacción” y agregó que el discurso “fue muy bueno, porque pedir colaboración es un hecho fundamental, no sólo para la Argentina, sino para todos los países del mundo comprometidos con la causa”. En la ocasión, el Presidente de la DAIA no brindó declaraciones periodísticas por celebrarse, ese día, la festividad judía de Sucot. Durante los días previos a la Asamblea General de la ONU, Donzis manifestó que “acompaña a la Presidenta de la República para fortalecer el reclamo de nuestro país frente a los organismos internacionales, con el objetivo de que Irán ponga a disposición de la Justicia argentina a los imputados en la causa por el atentado perpetrado en 1994”. Además, la DAIA manifestó, a través de un comunicado, que “en el marco de la ONU apoyaremos siempre al Estado argentino para denunciar al terrorismo internacional que, con sus actividades e ideología, se infiltra en cada uno de los países de América Latina”. Por último, la representación política de la comunidad judía argentina, expresó que “el terrorismo es uno de los ejes de preocupación central de labor de la DAIA” y que “Irán no sólo no colabora con la Justicia de nuestro país, sino que, además, sigue amenazando con la desaparición del Estado de Israel, miembro de la ONU”. Semanas después, el 18 de octubre, el Gobierno iraní, rechazó formalmente la petición argentina de sustanciar el juicio por el atentado contra la AMIADAIA en un tercer país. Por medio de un escrito presentado en la ONU, el régimen del presidente Mahmoud Ahmadinejad sostuvo que no existen acuerdos jurídicos de cooperación bilateral para concretar ese tipo de procedimientos, calificó de “falsa acusación” los cargos presentados en la investigación local contra ocho ciudadanos iraníes y tildó de “procedimiento arbitrario” la investigación que instruye el juez Rodolfo Canicoba Corral. Días más tarde, el 22 de octubre, la DAIA y la AMIA, en su carácter de co-querellantes en la causa del atentado, emitieron un comunicado conjunto en el cual manifestaron su “más enérgico repudio al documento emitido por las autoridades del Estado teocrático iraní, en respuesta al mensaje pronunciado por la presidenta Kirchner ante las Naciones Unidas”. * Director Ejecutivo Adjunto. Director de Prensa y Comunicación de la DAIA. 5 Extractos del Discurso de la Presidenta “Yo no voy a volver en esta oportunidad a reclamar por cuarta vez lo que evidentemente no va a tener ningún resultado, pero voy a ofrecer a la República Islámica de Irán que acceda a que si no confía en la Justicia argentina como lo ha dicho porque hay un prejuzgamiento y no va a haber la neutralidad suficiente para juzgar, se elija de común acuerdo, entre ambos países, un tercer país en donde las garantías del debido proceso estén vigentes, en donde pueda haber observadores internacionales, en donde participen delegados de estas Naciones Unidas para poder llevar a juicio lo que constituye un terrible atentado como fue el de la mutual judía en nuestro país. Que debo decirlo, no lo consideramos un atentado a una comunidad, a una religión, para nosotros es un atentado a todo los argentinos. Esta Presidenta preside un país en el cual podemos festejar en conjunto, como me ha tocado hacerlo en mi carácter de Primera Magistrada, el Año Nuevo judío como lo hemos hecho este año, junto a la colectividad judía y también festejar en el Centro Islámico el fin del Ramadán. Somos un país de una amplitud, por nuestra propia conformación de carácter migratoria, 6 que garantiza la pluralidad y la diversidad para todos los habitantes del mundo. Por eso estamos proponiendo fundamentalmente esto que tiene antecedentes, no es una construcción jurídica caprichosa ni fantasiosa, es el caso Lockerbie, tenemos antecedentes a nivel mundial de juicio desarrollado en un tercer país neutral, que permita garantizar a aquellos que tienen temor a no ser juzgados con imparcialidad. Yo quiero aclarar que en este aspecto la República Argentina no busca culpables, la República Argentina lo único que demanda es Justicia, y que finalmente si alguien ha cometido un delito de esta magnitud sea castigado. Por eso, este ofrecimiento puntual ante esta Asamblea de las Naciones Unidas a la República Islámica de Irán para terminar con las excusas de la no neutralidad, para terminar con la coartada finalmente que se nos quiere imponer de sostener que no van a poder ser sometidos a un juicio imparcial. Creo que es un gesto más que elocuente, que tiene antecedentes internacionales y que nos va a permitir salir y encauzar institucionalmente una conflictividad y diferencias que necesariamente, si queremos sentirnos parte de la comunidad internacional, tenemos que resolver en el marco de la Justicia y la legalidad”. Hablan los legisladores Compromiso consultó la opinión de diferentes senadores y diputados en torno a la negativa de Irán de colaborar con la Justicia argentina. Daniel Filmus Senador Nacional FPV Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores y Culto “Apoyo la propuesta de la presidenta de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner, que le brinda a Irán la oportunidad de acatar la decisión de la Justicia argentina asegurando un juicio con todas las garantías en un país neutral. Irán no muestra ninguna voluntad de colaborar para que el mayor atentado terrorista que sufrió la comunidad argentina no quede impune”. bles del atentado a la AMIA-DAIA, sean juzgados como corresponde y de acuerdo a la normativa internacional. Pasaron 16 años del atentado que dejo 85 argentinos muertos y más de 300 heridos. Es inconcebible que Irán continúe negando a los familiares de la víctimas, su legítimo derecho a pedir Justicia. Este rechazo que el embajador permanente de Irán en la ONU, Mohammad Khazaee, elevó al Secretario General Ban Ki Mon contradice lo resuelto por los organismos internacionales en los cuales el régimen de Teherán tiene participación activa. Tanto Interpol, como las Naciones Unidas deberán reconsiderar la participación del régimen islámico como miembro de los organismos. Repudiamos las descalificaciones del presidente Mahmud Ahmadineyad e insistimos para que los responsables del atentado sean juzgados en la Argentina”. Silvana Giudici Diputada Nacional UCR Presidente de la Comisión de Libertad Gabriela Michetti de Expresión Diputada Nacional PRO “Acompañamos el reclamo de las autoridades de la comunidad judía, para que los responsa- “Es muy lamentable la actitud permanente de no colaboración del Presidente de la Comisión de Mercosur Gobierno iraní, en la investigación de un caso en el que todo el mundo perdió a esos hombres y mujeres en la AMIA-DAIA. Y digo “todo el mundo” porque estoy convencida de que las víctimas del terrorismo son, junto a otras, las nuevas muertes de la humanidad. Como argentinos y compatriotas de quienes perdieron la vida en aquel atentado, tenemos la obligación –cada uno en su ámbito– de repudiar estas actitudes de un país que debería prestarse a colaborar en la investigación y hace lo contrario. También tenemos la obligación de no declinar en esa lucha para llegar a la verdad y la Justicia, porque únicamente de este modo volverá la paz”. Patricia Bullrich Diputada Nacional Unión Por Todos – Coalición Cívica Vicepresidenta 2º de la Comisión de Libertad de Expresión “La propuesta realizada por el Gobierno Argentino desconoce el fallo judicial existente con la consecuente pérdida de jurisdicción que la propuesta implica. Así, la Argentina renuncia a impulsar las decisiones que tomó su propio sistema judicial en la investigación del atentado. Esa grave decisión jurídica trae consecuencias ineludibles: que las decisiones que tomaron los jueces argentinos que están firmes en el expediente dejarían de tener valor en tanto comenzaría “un nuevo juicio”, y los funcionarios iraníes dejarían de ser imputados en la causa, con lo cual no tendría sos- 7 tén de ninguna manera el pedido de captura internacional a través de Interpol”. Margarita Rosa Stolbizer Ruperto Godoy Diputado Nacional FPV Vicepresidente Comisión de Relaciones Exteriores y Culto “No nos sorprende que el gobierno de la República Islámica de Irán haya rechazado la propuesta formulada por la Presidenta Cristina Kirchner de juzgar en un país neutral a los iraníes acusados de participar en el atentado a la AMIA-DAIA. Esto demuestra una vez más, que al Gobierno iraní no le interesa colaborar ni cooperar en el esclarecimiento del atentado. Quiere que el caso quede impune y que los acusados no sean juzgados ni en Argentina, ni en Irán ni en ningún otro Estado. A pesar de la nota de rechazo presentada por el Gobierno de Ahmadinejad al Secretario General de Naciones Unidas, la Argentina continuará demandando en todos los foros internacionales la búsqueda de Justicia. El atentado a la AMIA-DAIA fue contra todos los argentinos y es un hecho que no debe quedar impune. La Argentina seguirá luchando por la memoria, la verdad y la Justicia, que son los pilares de este gobierno”. Diputada Nacional GEN Vicepresidenta 2º de la Comisión de Relaciones Exteriores y Culto “85 vidas perdidas no pueden quedar impunes. El Gobierno argentino debe pedir una reacción inmediata a las Naciones Unidas que rechace la posición de Irán, que lisa y llanamente, está obstruyendo que se haga Justicia. ¿Qué otras garantías puede pedir Irán para estar de acuerdo con el juzgamiento de los involucrados en el caso de la AMIA-DAIA? A esta altura, nos encontramos frente a un encubrimiento por parte de un país. Con esta carta, Irán demuestra claramente que no le interesa que se haga Justicia. Para nosotros, avanzar en la causa AMIA-DAIA es una asignatura pendiente para volver a creer que la Justicia es posible en nuestro país. La falta de reacción es convalidar la injusticia, es dar un mensaje de impunidad internacional”. Samuel Cabanchik Senador Nacional PROBAFE Vicepresidente de la Comisión de Asuntos Constitucionales “Es la confirmación contundente de la falta de colaboración que muestra el Estado iraní con 8 nuestra nación referente al esclarecimiento de los hechos. Y esto debe alertar a todos los poderes del Estado argentino para redoblar los esfuerzos en todos los foros internacionales, insistiendo para lograr el juzgamiento y la condena de los culpables. La política de nuestro país debe establecerse con coherencia y firmeza frente a esta falta de colaboración que además abre la posibilidad de sospechar o confirmar las peores complicidades”. Alfredo Atanasof Diputado Nacional Bloque Peronismo Federal Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores y Culto. “La nota de rechazo de Irán sólo reafirma la posición que hasta el momento ha sostenido el Gobierno iraní, de negar de plano cualquier camino que permita a la Justicia avanzar en el esclarecimiento y responsabilidades sobre el atentado terrorista más grande que se ha producido en América Latina. Nuestra posición debe ser de apoyo a la comunidad judía, en la búsqueda de la verdad y de las iniciativas que se promuevan para ayudar a esclarecer el atentado, dentro del marco jurídico establecido por la legislación local e internacional. A su vez, deberemos cooperar en las tareas de promoción de la causa AMIADAIA en los foros internacionales, que permitan construir consensos en apoyo a la seguridad jurídica internacional, sobre la base de la verdad, la Justicia y la paz”. Subimos la apuesta Carlos Escudé* La historia mundial atestigua que en todos los siglos hay guerras totales, es decir, conflictos en los que las grandes potencias usan sus armas más poderosas en un apocalíptico todo o nada. Suelen ser desencadenadas por un “Hitler”, es decir, un megalómano suicida y asesino al mando de una superpotencia: un Pol Pot en el Kremlin o un Ahmadineyad en la Casa Blanca. Todavía no llegamos a tanto. Pero el régimen iraní, presidido por un aspirante a Hitler, es el más peligroso del último medio siglo, y la Argentina está en la vanguardia mundial en materia de alerta frente a esa amenaza. Por cierto, el discurso de nuestra Presidenta frente a la Asamblea General nos ubica en ese lugar. Por cuarto año consecutivo, denunciamos a Irán por obstrucción de la Justicia en el caso AMIA-DAIA. Esta vez subimos la apuesta, al ofrecer enjuiciar a los sospechosos iraníes en un país neutral, como se hizo en el caso Lockerbie. Fue un hábil jaque mate, porque era evidente que Irán rechazaría la propuesta, desenmascarándose una vez más como un Estado exportador de terrorismo. Nuestra diplomacia lo arrinconó y le asestó una estocada simbólica. Tradicionalmente, nuestro país no se comprometió con los intereses de la humanidad en tiempos de gran emergencia internacional. Recordemos nuestra neutralidad en las guerras mundiales. Nuestra actitud sólo cambió con la Guerra del Golfo de 1990. Y desde 2006 hasta la fecha este compromiso se ratificó. Es una evolución positiva que debemos celebrar. * Estudios Superiores en Ciencia Política. 9 Antecedentes del reclamo argentino en la ONU La propuesta de la presidente argentina Cristina Kirchner en la ONU está inspirada en el juicio a los responsables libios del atentado al avión de Pan Am sobre Lockerbie, en el Reino Unido, que se juzgó en Holanda. El 21 de diciembre de 1988, el vuelo 103 de la compañía aérea estadounidense Pan American World Airways explotó cayendo sus restos sobre la mencionada ciudad escocesa. Como consecuencia, murieron las 259 personas que viajaban a bordo y otras once personas en tierra. La explosión ocurrió durante el vuelo desde Londres a Nueva York y fue debido a un explosivo plástico de entre 340 y 450 gramos colocado en un radiocassette dentro del equipaje del compartimento de carga anterior. Dos ciudadanos libios fueron acusados por el atentado, pero al no tener buenas relaciones con el Reino Unido desde que, en 1986 aviones estadounidenses bombardearan Trípoli, Libia se negó a entregar a los sospechosos, por lo que la ONU estableció sanciones contra el país a partir de 1992. Las sanciones de las Naciones Unidas contra Libia y unas prolongadas negociaciones con el líder libio Muammar Gaddafi, dieron lugar a la entrega de los acusados el 5 de abril de 1999 a la policía escocesa en los Países Bajos, escogido como territorio neutral. En octubre de 2002, el Gobierno de Libia ofreció una compensación de unos 10 millones de dólares estadounidenses por víctima y el 15 de agosto de 2003 aceptó 10 formalmente la responsabilidad por el atentado. El 12 de septiembre de ese año, las Naciones Unidas levantaron las sanciones contra Libia que habían durado 15 años. En marzo de 2009 una delegación argentina integrada por funcionarios de la Cancillería y el fiscal Alberto Nisman viajó a Lyon por invitación del secretario general de Interpol, Ronald Noble. El objetivo era evaluar con los iraníes la posibilidad de que un tercer país pudiera ser escenario de un juicio. Irán rechazó la idea. A los 15 minutos de la exposición de los argentinos, el diálogo fracasó. Hubo fuertes cruces verbales con la delegación iraní de la que participó el ex encargado de negocios en Buenos Aires, Mohsen Bahavard. La Argentina contaba ya con la media palabra de Suiza para ese juicio. En el año 2003, siendo Rafael Bielsa canciller argentino, había logrado un principio de acuerdo con el Gobierno de Marruecos para celebrar un juicio en ese país. En esos días, había arribado a la Argentina una comisión de juristas iraníes para conocer los detalles del expediente en que se investigaba el ataque. No obstante, la iniciativa no prosperó. Los iraníes no aceptaron avanzar por esta vía y además lograron que Londres rechazara la extradición de Hadi Soleimanpour, ex embajador iraní en Buenos Aires, detenido por entonces en Gran Bretaña. Arte judío, arte... Entrevista a la artista Mirta Kupferminc Lic. Verónica Constantino* El arte como forma de expresión humana denota identidad, emoción y sensaciones. En esta ocasión Compromiso entrevistó a la artista plástica Mirta Kupferminc quien nos habló acerca de su relación con el arte y de lo que significa ser interpretada como una “artista judía”. 11 Compromiso: –¿Cómo fue su acercamiento al arte, sus primeros contactos? Mirta Kupferminc: –Me parece que desde que nací, nunca pensé en hacer otra cosa. Es más, siempre recuerdo que tenía una vecina que estudiaba Bellas Artes, yo era muy chiquita y me encantaba quedarme mirando cuando ella hacía los deberes. Nunca deseé hacer otra cosa, ese es un gran privilegio, lo tuve clarísimo siempre. C: –¿Qué la llevó a plasmar en sus obras temas judaicos? MK: –A medida que pasa el tiempo uno va haciéndose dueño de la cara que tiene, y me parece que es lo que yo hago todo el tiempo y en todos los aspectos, soy totalmente autorreferencial siempre. Cuando a mí me preguntan: ¿Hacés además obras que no sean judías? No, sería imposible porque ¡yo soy judía! Toda la obra que hago es judía, mide 1,58 cm. de altura, toda mi obra tiene ojos marrones, porque lo que yo hago es lo que yo soy. Me enemisto con la idea que la obra judaica tiene que tener un Maguen David, una Menorá para serlo. Entenderse como artista judía implica un gran desafío, y por eso creo que no son tantos los artistas que lo consiguen en sus obras, llegar a la esencia del pensamiento, de la sensación y del sentimiento de la filosofía judía, más allá de la evidencia del símbolo o del signo. C: –Hay muchos autores que señalan que una obra una vez que es dada a conocer deja de pertenecerle al autor y toma autonomía frente al público que la interpreta… MK: –Absolutamente, agregaría que solamente si eso ocurre podemos comenzar a hablar de una verdadera obra de arte, porque esa es la diferencia con una imagen publicitaria donde el destinatario tiene que entender exactamente lo que el autor quiere transmitir, el mensaje es unívoco. El gran desafío de la obra de arte es abrir puertas al contemplador, no debe ser autoritaria; debe abrir caminos. C: –¿Cree que se puede hablar de “arte judío”? MK: –En principio, creo que para referirse al “arte judío” hay que hablar primero de arte, creo que en realidad es mucho más difícil decir que algo es artístico que identificarlo con lo judío. Segundo, hay que ver también qué es lo judío, quién es el artista judío: ¿Es aquél que pinta temática judía? Un artista que es judío; que nació en Israel 12 y pinta temática judía, no ofrece ningún problema: es un artista judío, sin duda. Pero ¿Qué pasa si es un artista no judío que pinta temática judía? ¿Qué pasa si el artista es judío pero no se siente identificado para nada y pinta cualquier otra temática? Es muy relativo, yo diría que está la respuesta en la intención, en este caso tal vez la intención del artista, aunque la misma obra se vea afectada por la mirada que la atraviesa. La obra no es “judía”, la intención es lo que la convierte o no. "Para referirse al arte judío, hay que hablar primero de arte" C: –¿Cuáles son sus referentes dentro del arte? MK: –Es muy difícil, ya que me gusta todo lo que es bueno. También es referente a lo que no me quiero parecer. Todo es un referente, la vida es un referente. Los referentes son inspiradores como los padres para los hijos: o nos parecemos o nos diferenciamos de ellos. No soy fundamentalista en ningún aspecto de la vida y tengo como riqueza que siento que puedo aprender de muchos. En donde encuentro algo que me sirve lo aprovecho, por eso no puedo nombrar a uno. C: –¿Se puede decir que hoy usted es un referente para muchos artistas? MK: –Me imagino que sí, soy docente, es muy importante la docencia. Creo que en el arte no hay ninguna ley, doy mi opinión pero digo a mis alumnos “si no estás de acuerdo con lo que te estoy diciendo no toques tu obra, nunca trabajes a ciegas, si no entendés lo que estás haciendo no tiene ningún sentido”. Aquellos que elegimos el camino del arte lo hacemos eligiendo un sendero de libertad y tenemos que ser fieles a eso. No estoy diciendo que todo lo que uno hace sirve, pero yo creo en el trayecto, en el camino. Creo que el que un artista conserve la posibilidad de juego; de riesgo; de no copiarse a sí mismo; de no perder el deseo, tenga la edad que tenga; de experimentar; de jugar; la riqueza de equivocarse; es ese un 12 espíritu artístico. Pretendería ser tomada como referente, en esta actitud. El resto, en las obras, siempre va haber alguien a quien le guste y otro al que no, me preocupa muy poco el tema, hay para todo. No es esa mi preocupación, en cambio, sí lo es: la acción permanente. “Hay una frase que siempre digo: cuando llegue la inspiración que me encuentre trabajando” C: –¿Qué la inspira al momento de crear? MK: –Hay una frase que digo, que en realidad pertenece a Chagall: “Cuando llegue la inspiración, que me encuentre trabajando”. No creo en la inspiración, creo que hay gente más talentosa que otra, creo que hay gente más creativa, creo que hay gente más audaz, más honesta, más sincera, más riesgosa. Creo que cuanto más hacés más ideas tenés y el tiempo en realidad entonces no te alcanza. Yo creo en el trabajo. Habrá artistas que trabajan unos meses y después no, no es mi caso. Yo creo que el desafío del arte consiste en arreglar errores, por eso es una metáfora maravillosa de lo que es la vida, porque uno puede tener deseo de hacer muchas cosas pero en realidad es un diálogo con lo que va pasando. Como en la vida cotidiana, uno puede tener muchos planes pero igual pasa lo que pasa. El gran talento es ver cómo se maneja todo eso que está sucediendo. Las cosas que me gustan son inspiradoras: la literatura, me gusta mucho, la poesía; imágenes; vivencias; pero sobre todo la palabra, como pensamiento. Me encuentro muchas veces en la palabra de los poetas. C: –¿En qué punto cree que el arte puede ser una herramienta de memoria contra la violencia y la discriminación? MK: –Recordar significa pasar nuevamente por el corazón. Es traer aquí y ahora lo que pasó en otro lugar y en otro momento. Es darle forma a algo ho- rroroso y convertirlo a pesar de horroroso en algo bello. Aunque suene irritante, usar la palabra bello para algo horrible, pero creo que es posible. El arte es un elemento para permitir al público en general acercarse a temas que de otra manera no podría. Eso lo saben muy bien los gobiernos. No es casualidad que los regímenes totalitarios hayan despreciado a los artistas abstractos, justamente porque no podían controlar qué era lo que estaban trasmitiendo. No es casualidad que las iglesias, en determinados momentos cuando querían convocar, se llenasen de tantas bellezas artísticas; o los muralistas mexicanos, cuando la gente era iletrada, la manera de transmitir ideología era a través del arte. “Ninguna obra que se haga es inocua” El arte se comunica directamente con el espíritu de las personas y creo que el artista tiene esa responsabilidad importantísima en la sociedad y debe asumirla, debe conocerla, porque nada, absolutamente ninguna obra que se haga es inocua, todas dicen algo. Y una vez que se hizo una obra pertenece a la realidad y es tan real como cualquiera de las realidades con las que vivimos, entonces los artistas tenemos que tener muy clara la responsabilidad sobre lo que estamos diciendo. * Investigadora del Centro de Estudios Sociales (CES) de la DAIA. 13 n o ta d e ta pa Gitanos en Francia ¿ Liberté, egalité, fraternité? A partir de la reciente expulsión de miles de ciudadanos europeos de Francia de nacionalidad rumana y búlgara, más conocidos como gitanos, Compromiso presenta un completo análisis de la política implementada por el presidente Nicolás Sarkozy. Lic. Damián Szvalb* 14 El filósofo esloveno Slavoj Zizek cree que en ciertas situaciones los países con una fuerte tradición democrática pueden ser empujados hacia un agujero negro del que no hay escape. Cuando se ven enfrentadas a una amenaza, las democracias son capaces de actuar de manera brutal y agresiva, no sólo hacia fuera sino también hacia sus propios ciudadanos. Las temerarias decisiones del presidente francés, Nicolás Sarkozy, de expulsar a varios cientos de gitanos que viven en improvisados campamentos y de deportar a ciudadanos europeos de nacionalidad rumana y búlgara, (sólo el año pasado fueron echados 10.000 gitanos), y retirar la nacionalidad a los franceses de origen extranjero que atentaran contra una autoridad pública, son las peores caras que un Estado democrático puede mostrar. El presidente Sarkozy ha visto durante su mandato un descenso preocupante en los índices de popularidad, que pasaron de marcar un 49 por ciento de apoyo en enero de 2008 a un 34 por ciento en agosto de este año. Este cambio se enmarca en un contexto de crisis económica, protestas sociales, paros y actualmente reclamos por la intención de aumento en la edad jubilatoria de 60 a 62 años. Mientras que la población se manifiesta en contra de la mayoría de las políticas que se han llevado a cabo, no resulta un dato menor el hecho de que el 65 por ciento de la sociedad francesa se manifiesta de acuerdo con la repatriación de inmigrantes. Según algunos analistas, los vínculos que se están estableciendo a raíz de esta política, entre la inmigración y el aumento de la inseguridad y la criminalidad, podrían entonces favorecer a Sarkozy en su posicionamiento político de cara a las elecciones de 2012, atrayendo a sectores de centro-derecha. Para otros, no es más que cumplir con lo prometido: recuerdan los discursos de Sarkozy de cuando era Ministro de Interior, antes de ser electo Presidente de Francia. El establecimiento de esta relación conceptual resulta altamente peligrosa, no sólo por su raíz xenófoba, sino porque la comunidad gitana francesa está compuesta por 400.000 personas, 95 por ciento de ellos franceses, el restante 5 por ciento, de origen balcánico. En la actualidad hay alrededor de 600 campamentos de gitanos en Francia. Si bien internamente estas nuevas medidas discriminatorias han tenido cierto grado de aceptación en Francia, Sarkozy ha encontrado fuertes críticas en la arena internacional y en el ámbito de la Comunidad Europea (C.E.). Ésta última afirma que las expulsiones irían en contra de las leyes de libre circulación de la C.E., dado que la mayoría de los expulsados son ciudadanos europeos, además se estaría violando la transposición de las garantías materiales y de procedimiento prevista en la ley marco-europea. En el ámbito internacional, la ONU, por su parte, a través del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial, que analizó la situación en Francia, concluyó que en el país había un “notable recrudecimiento del racismo y la xenofobia”. Los partidos de oposición en Francia también expresaron sus críticas. La primera secretaria del Partido Socialista, Martine Aubry, tildó el asunto de “abominable”, mientras que el primer secretario del Partido Comunista, Pierre Laurent, lo calificó de “vergüenza”, según el diario español El País. Al mismo tiempo, intelectuales y organizaciones de derechos humanos sostienen que las medidas están “recrudeciendo” los actos racistas y xenófobos. La procedencia rumana y búlgara de la mayoría de los gitanos amenazados por estas políticas expulsivas, reabren el intenso debate sobre la integración europea. Rumania y Bulgaria son ambos países miembros de la Unión Europea desde 2007. A pesar de ello, Francia tiene el derecho de expulsar a los procedentes de esos países luego de tres meses de permanencia en ese territorio. La expulsión de los gitanos debe resonar como una alarma sobre los peligros que corren las minorías en una de las democracias más estables del mundo. El 10 por ciento de la población en Francia tiene raíces árabes o africanas. Francia es un país que se caracteriza por ser lo que se conoce como “melting pot” en lugar de un mosaico de culturas. Se espera que sus habitantes dejen sus diferencias para el ámbito privado y sean ciudadanos iguales en lo público. Sumado esto al recuerdo del racismo institucional implementado por el régimen de Vichy durante la Segunda Guerra Mundial, llevó a que la Constitución francesa vigente considere ilegal el registro del origen étnico de la población. Francia no reconoce la existencia de etnias ni minorías. Esta realidad jurídica viene siendo fuertemente desafiada desde las revueltas de inmigrantes en los suburbios de París en el 2005, que poco a poco, han ido polarizando la sociedad francesa. * Director Departamento Político de la DAIA. 15 Una de gitanos Dr. Sebastián Szkolnik* A comienzos de 2010, Argentina veló a Sandro, su más famoso gitano. Por entonces, en París, varios políticos rebautizaron una plaza como “Django Reinhart”, en el centésimo aniversario de su nacimiento1. Así, Francia rendía culto a un gitano que compartió su música en todos lados. A pesar de esto, la situación para muchos gitanos no ha sido (ni es) como la de aquellos individuos que gozan plenamente de la ciudadanía francesa2; particularmente a partir de las declaraciones de su Presidente, Nicolás Sarkozy. El 21 de julio pasado, el Presidente reaccionó a la violencia ejercida por algunos gitanos sobre un puesto de gendarmería tras la muerte de un miembro de su comunidad, quien se resistió a un control en la ruta. En este marco, realizó una declaración sobre la seguridad de la Nación en la que comentó “los problemas causados por los comportamientos de ciertos individuos, entre ellos la “gente de viaje” y “los Roms”, asegurando que decidiría “las expulsiones de todos los campamentos en situación irregular3”. Dichas declaraciones reflejaron determinados preconceptos. Jean-Pierre Liégeois, del Centro de Investigaciones Cíngaras, explica que parte de la hegemonía política afirma que “los Roms son extranjeros”, pese a que sus comunidades (400.000 personas) viven en Francia desde tiempos remotos4. En este caso, el deseo de expulsión se dirigiría a individuos de nacionalidad francesa. Por otro parte, esta intimidación violaría el derecho a circular libremente a gitanos “no franceses” (15 por ciento de dicha comunidad), dentro de la Comunidad Europea, a la cual pertenecen. * Doctor en Ciencias de la Información y la Comunicación, Universidad París VIII. 1 “Une place Django Reinhardt inaugurée à Paris dans le XVIIIe arrondissement”, Cable de AFP, 21 de enero de 2010. 2 Se recomienda la consulta del artículo “La France contre ses Tsigagnes” de Emmanuel Filhol, publicado en el portal La Vie des Idées. http://www.laviedesidees.fr/La-France-contre-ses-Tsiganes.html 3 Liégeois, Jean-Pierre, “Halte à la discrimination des Tziganes !”, Le Monde, 28 de julio de 2010. 4 Emmanuel Filhol afirma que el pueblo gitano habría llegado a Francia a comienzos del siglo XV. 16 La decisión del presidente Sarkozy suscitó protestas y manifestaciones contra su política de seguridad; siendo otra de sus medidas que atentan contra el desarrollo de la diversidad cultural en el país que forjó el concepto de los Derechos Humanos (las campañas contra el uso del velo integral y el burka nos recuerdan aquello). Se suman al descontento la tonalidad de sus declaraciones y la falta de diplomacia expuesta en determinados discursos políticos. Podría pensarse que el Presidente fue adquiriendo poder al asociar cada vez más al “extranjero” con “una suerte de amenaza para los valores de la República5”. En este ámbito, la condición de ser “extranjero” toma forma en las manifestaciones culturales distantes de los estándares soñados por la República. Bajo esta lógica, la comunidad gitana francesa se confunde con las recientes inmigraciones cíngaras originarias de Rumania y Bulgaria; “balcanizando” a la primera y, a la vez, contribuyendo a la “etnicización” de los orígenes de la inseguridad. Es en este panorama que se intentan justificar medidas represivas apoyadas en casos policiales. De esta forma, se parte de hechos aislados (que atañen a algunos individuos), para decidir una política general que debería aplicarse al conjunto de una comunidad ampliamente estigmatizada. Por cierto, las declaraciones de Sarkozy alimentaron “pensamientos arcaicos y racistas siempre inquisitivos, a tal punto que muchos portales de información debieron cerrar sus foros de discusión”6. Las mismas se producen en un contexto político-económico, local y europeo, en crisis. El chivo expiatorio, esta vez, tiene aires gitanos. 5 Febbro, Eduardo, “Los inmigrantes, el tema favorito de Sarko”, Página 12, 1º de octubre de 2010. 6 Urba-Rom, grupo de investigadores europeos, “Roms et “gens du voyage” : briser l’engrenage de la violence”, Le Monde, 27 de julio de 2010. ¿Por qué hoy los Roms y tsiganes son expulsados de Francia? Dr. Fortunato Mallimaci* Como bien sabemos, en épocas de crisis, se buscan “chivos expiatorios” para que carguen con las culpas de lo que sucede en tal o cual sociedad. Perdura el racismo y el estigma. El “extranjero sospechoso”, “el ladrón de gallinas y de niños”, el que “perturba nuestra paz y tranquilidad” y más aún “el que no tiene domicilio fijo”, aparecieron como calificativos que reproducen también una xenofobia secular contra el pueblo gitano. El actual poder político y económico en Francia sumó sus voces para apoyar esas expulsiones y sacar provecho. Uno en nombre de la seguridad (“ellos nos roban y debemos protegernos, expulsándolos”) para ganar votos; los otros, en nombre de la falta de trabajo (“inmigrantes que no cumplen las normas, no les gusta trabajar y por eso deben regresar a sus países”), para no asumir sus responsabilidades. Como en otros países de Europa, grupos extremistas de derecha se sumaron al anti-tsiganismo, en nombre de preservar la pureza de la raza y los “auténticos valores nacionales”. Los gobernantes suponen – y de hecho las encuestas así lo muestran- que ganan en votos. Aunque para ello deban renunciar a un principio ético fundamental: evitar generalizar sobre un grupo lo que realiza uno de sus miembros. La discriminación particular puede más que la Francia universal de los Derechos del Hombre. Es más fácil el estigma de culpar al “extranjero”, al “errante”, al “débil” como causante de sus crisis. Hoy los Roms, ¿y mañana? ¿Problema sólo francés? ¡No! Debilidad en el siglo XXI de un Estado-Nación que permite la circulación universal de mercancías –tangibles y mediáticas– pero no logra hacer comprender a sus ciudadanos que toda persona es sagrada e igual a todas las demás y por eso tiene derecho a ser feliz más allá de sus condiciones de género, religión, étnica o pasaporte. * Docente de la UBA e investigador del CONICET. Los gitanos han sido estigmatizados Lic. Julia Contreras* El constante estado de exclusión y discriminación en el que vive el pueblo gitano es de una pasmosa evidencia a través de los siglos, llegando a su punto cúlmine durante el genocidio perpetrado por el régimen nazi, en Europa, durante la Segunda Guerra Mundial, donde se exterminó a un millón y medio en campos de concentración y en persecuciones crueles y sistemáticas. No obstante, poco se habla de la discriminación a este colectivo, salvo cuando irrumpen noticias alarmantes por su trascendencia mediática y política. Los gitanos, a diferencia de otros pueblos con cruentas experiencias de segregación, durante mucho tiempo no llevaron una cuenta pormenorizada de los agravios sufridos. Han sido sólo en parte conscientes de la vulneración de sus derechos debido a la naturalización de las prácticas discriminatorias soportadas que los ha estigmatizado implicando una construcción “maligna” sobre ellos. Los estados tienen la obligación de respetar los derechos humanos, tanto en la esfera pública como privada. Los gobiernos deben garantizar su pleno goce y ejerci- cio a través del aparato estatal que disponen y concebir su defensa como valores irrenunciables de un deber jurídico propio. Su violación constituye actos ilícitos susceptibles de sanción. La comunidad internacional debe hacer conocer y condenar todas las situaciones de xenofobia y racismo, sobre el ancestral pueblo Rom, de una riqueza cultural incalculable, para prevenir fatales episodios y proseguir en la construcción de mejores sociedades para todas y todos. * Asesora en temáticas de discriminación del INADI. 17 Estode se la dijo... Sobre la situación comunidad gitana en Europa “Francia debe demostrar su compromiso a favor del respeto de los derechos humanos y de la no discriminación con respecto a ciertos grupos étnicos, especialmente los gitanos y los nómades…” David Diaz-Jogeix Director adjunto del programa de A.I. para Europa y Asia Central, EUROPA PRESS - 11 de septiembre. “…La Comisión Europea no debe prejuzgar la política de expulsiones de París antes de examinar los argumentos aportados por Sarkozy. Los principios de integración deben funcionar, pero tam- bién debe respetarse el orden público en los campamentos, en los suburbios que carecen de condiciones sanitarias o de seguridad…” José Luis Rodríguez Zapatero Europea y actuado de forma discriminatoria contra los gitanos rumanos y búlgaros residentes en su territorio…”. Juan de Dios Ramírez Heredia “…Se percibe una preocupante tendencia a la islamofobia en Europa. Se están negando derechos a las personas más vulnerables, como son los inmigrantes y los gitanos procedentes de Rumania…”. Nikiforos Diamandourous “La expulsión de gitanos es lamentable porque es totalmente contradictoria con la tradición humanista del pueblo francés, que ha condenado estas decisiones de expulsar y de perseguir de una manera específica a un grupo étnico como son los gitanos”. Jorge Bustamante Presidente de España La Razón.es - 22 de septiembre. Declaraciones del Defensor del Pueblo de la Unión Europea Agencia EFE - 4 de octubre. “…Es evidente que Francia ha violado los derechos fundamentales de los ciudadanos de la Unión Presidente de la Unión Romaní Agencia EFE - 4 de octubre. Relator especial de la ONU para los Derechos Humanos de los Inmigrantes Globovisión - 5 de octubre. Gitanos en Argentina Dada la inexistencia de registros confiables es difícil establecer una fecha precisa del ingreso de los primeros gitanos al actual territorio de la Argentina. Sin embargo, existen crónicas de la época del Virreynato que relatan la presencia de este grupo étnico vendiendo mercancías en las calles. A fines del siglo XIX se sucedió el primer movimiento formal de inmigración de gitanos al país. La comunidad creció numéricamente luego de los desplazamientos producidos como consecuencia de la Primera y la Segunda Guerra Mundial. Durante los últimos quince años, expulsados por los procesos discriminatorios y la pobreza, llegó a la Argentina una importante ola migratoria proveniente de Rumania. Respecto a la discriminación que sufren en la Argentina, ésta apunta, principalmente, al trato despectivo que los niños sufren durante su es- 18 colarización, así como al distrato que reciben en las instituciones hospitalarias y en los medios de comunicación. Dimensión de la comunidad en el país • Entre 150.000 y 300.000 (Aprox.). Lugar de residencia • Centros urbanos del país. • 25 por ciento área Metropolitana de Buenos Aires. Religión que profesan • Catolicismo - Evangelismo. Editorial del Presidente del Consejo Representativo de Instituciones Judías de Francia (CRIF), Richard Prasquier, con relación a los recientes episodios con el Pueblo Rom en ese país* 31/08/10 1° La práctica conduce a distinguir a los cíngaros o gente de viaje por un lado y los Roma por otro. En la gran mayoría la gente de viaje son franceses desde hace varias generaciones. Han sufrido un cierto número de discriminaciones prácticas y de prejuicios populares contra los cuales hay que luchar. Muchos de los cíngaros franceses han sido recluidos durante la guerra por las autoridades de Vichy en condiciones de vida innobles. No hubo deportación de cíngaros de Francia hacia los campos de la muerte (350 cíngaros del Norte-Pas de Calais bajo administración militar belga fueron deportados de Malines) pero nadie ignora que el pueblo cíngaro fue víctima de una tentativa de genocidio por parte de los nazis durante la guerra y que muchos de ellos fueron exterminados. Los judíos no olvidan esta similitud del destino. 2° La ausencia de domicilio estable plantea problemas administrativos y prácticos particulares, y el carnet de circulación se vive a menudo como discriminatorio. La legislación francesa es, con relación a la gente de viaje, más favorable que la de otros países (obligación de áreas comunales acondicionadas) pero esta legislación no es aplicada de manera satisfactoria en todos lados. Los cíngaros no están implicados en las exclusiones actuales, pero padecen gravemente los efectos de la confusión de discurso y se sienten evidentemente solidarios con los Roma que son del mismo origen que ellos y forman un solo pueblo. El CRIF mantiene relaciones con la UFAT (Unión Francesa de Asociaciones Cíngaras). Le ha expresado su entera solidari- dad y debe encontrarse con su secretariado próximamente. 3° En cuanto a aquéllos que hoy llamamos Roma, que significa “hombre”, y que termina, por error, convirtiéndose en “de origen rumano”, son ciudadanos europeos, y tienen por ende el derecho de libre circulación en Europa. “Algunos de entre ellos” plantearían un problema de modo de vida, de origen de recursos y de delincuencia. Francia e Italia son los dos países donde los Roma han venido en mayor cantidad en los últimos años. La legislación europea permite remitir a la frontera los extranjeros europeos que, luego de cierto tiempo de presencia no justifican medios de subsistencia. Por otro lado, también les permite volver. 4° Desde hace un mes hubo alrededor de 700 Roma acompañados a la frontera, de los cuales, dice el Gobierno, unos 600 lo hicieron de manera voluntaria y todos conforme a la ley. El año pasado habría habido alrededor de 8000 Roma expulsados, lo que demuestra una estabilidad y no una explosión cuantitativa de estas medidas. Los Roma fueron conducidos en avión, con compensaciones financieras, hacia un país, Rumania, del que son ciudadanos, y que es miembro de la Unión Europea con todo lo que ésto conlleva como garantías legales. Una comparación con las condiciones y las consecuencias de la razzia de judíos durante la guerra y su deportación hacia los campos de la muerte es particularmente inapropiada, para utilizar un término neutro. En el mejor de los casos, demuestra ignorancia y en el peor, mala fe. 5° Desde hace años hay un grave problema de discriminación, de aislamiento, de hostilidad y a veces de violencia hacia los Roma en varios * Cortesía Embajada de Francia en Argentina. países europeos donde se encuentran, dentro o fuera de la Unión Europea. La Unión Europea debe dedicarse a resolver esta situación sobre su territorio, y especialmente, a controlar mejor de lo que lo hace actualmente, la utilización por parte de los países recientemente admitidos, de los recursos importantes asignados a la integración nacional de las minorías locales. Este problema ha tomado una curva cerrada, pero previsible, con el ingreso de Rumania en la Unión. 6° Sería chocante que el discurso político parezca fustigar a una población particular cuando todo delincuente debe ser objeto de un exámen individual bajo el control de la Justicia. Sería particularmente deplorable que ésto sea hecho con un objetivo populista o electoralista. Sin embargo, si hay focos de delincuencia más frecuentes en una población dada, hay que decirlo y consagrarse intensamente para encontrar formas de remediar ésto sin estigmatizar a la población en su conjunto. No hacerlo, sería signo de una hipocresía “políticamente correcta” que pone una chapa de plomo insidiosa sobre nuestras sociedades de libertad. Pero Francia debe velar por conservar sus tradiciones de hospitalidad y apertura. Ningún grupo debe ser entregado como comidilla a la vindicta pública. 7° Efectivamente, cuando una comunidad está sujeta a debate público, cualesquiera que sean las intenciones de unos u otros, pueden desencadenar escaladas reaccionales. Lamentablemente los judíos conocieron muy bien este tipo de engranaje y saben que nadie lo controla realmente. Sobre este tema sensible, que toca lo esencial de “vivir juntos”, el CRIF será particularmente vigilante. 19 La Comunidad gitana en Europa Lic. Jorge Nedich* La discriminación a los gitanos en Europa es una problemática que nunca cesó. La deportación de gitanos de un a país a otro es algo que viene sucediendo desde el siglo XV. Antes de Francia, fue Nápoles en donde se incendiaron campamentos. Esta situación esta asociada con la existencia de un gran sector de la sociedad europea que sigue siendo nazi y abiertamente racista. Por supuesto que hay otro que no lo es. Pero el nazismo esta vivo, lo heredó Europa. Por lo tanto, cualquier minoría que represente una amenaza para este pensamiento totalitario, va a ser expulsado y maltratado. En este caso los gitanos vienen como anillo al dedo, porque es un pueblo que no tiene representatividad acorde. Hay tres eurodiputados, pero por porcentaje poblacional a la Nación gitana, le corresponden más, representan a doce millones de europeos. La población gitana que vive de la mendicidad y que se halla en un estado de marginalidad absoluta necesita ser reencauzada y aquellos que delinquen deben pagar por el delito que cometen, pero cuando uno hace un análisis histórico sobre el problema y observa dónde se origina, ve que es en la esclavitud. Luego de la abolición de la esclavitud en Europa, en 1858, una gran mayoría de gitanos no quería la libertad, el sector que la acepta no sabe qué hacer con ella, comienza a peregrinar y al hacerlo se expone a la persecución. Los gitanos nunca fueron incluidos de manera sensata en los planes de ningún país, por lo tanto mal podrían resolver sus problemas, si no tuvieron ni educación, ni formación. Cuando Rumania quiere ingresar a la Comunidad Económica Europea se le dice que tiene que trabajar por las minorías. Pero cuando logran ingresar, “exportan” a los gitanos a otros países y luego no los reciben cuando son rechazados. En este sentido, señalan: “esto es un espacio común y ahora este problema tenemos que resolverlo entre todos”. El dinero que recibe Rumania para destinar a los gitanos, no es reembolsable, y no es aplicado para resolver los problemas de la comunidad. Lo mismo ocurre con los demás países, salvo España, que ha hecho cosas interesantes con el dinero recibido. París recibe más de 10 millones de Euros y tampoco lo invierte en los gitanos. En conclusión: existe por un lado, un componente racial, por el otro, uno económico que en general lo subyace. De este modo, se desprecia al hombre pero no a su propiedad. *Miembro de la comunidad Rom de la Argentina. La Shoá y los gitanos Dra. Marisa Braylan* Los gitanos eran considerados por los nazis como un elemento asocial que debía ser extirpado del seno de la nación alemana. En especial, fueron perseguidos los gitanos nómades y su suerte fue similar a la de los judíos. De los 44.000 gitanos que vivían en el Reich, miles fueron enviados a campos de concentración después del comienzo de la guerra. Otros fueron internados en campos de tránsito y de allí deportados a guetos y campos de exterminio. El 26 de mayo de 1933 se promulgó la ley que ordenó la esterilización mediante inyección o castración de ciertas categorías de personas: específicamente gitanos y alemanes afrodescendientes. En la llamada “Semana de la Limpieza Étnica”, del 12 20 al 18 de julio de 1938, 300 gitanos fueron arrestados en sólo una noche. A medida que avanzaba el plan sistemático genocida del Régimen nazi, varios documentos oficiales habilitaron la persecución y el aniquilamiento de este colectivo: un Memorandum del Dr. Tobías Portschy señalaba: “Los gitanos ponen en peligro la fuerza de la sangre del campesinado alemán”, constituyen un elemento defectuoso de la población”. En el año 1940, 250 niños gitanos fueron utilizados como “conejillos de Indias” para probar el ZYKLON B, veneno que se utilizaría para las cámaras de gas en los campos de concentración y exterminio. * Directora del Centro de Estudios Sociales (CES) de la DAIA. A cc i o na r d e la D A I A Lic. Víctor Garelik* Institucional Convenio de cooperación con el Gobierno de la Provincia de Buenos Aires El Gobernador Daniel Scioli firmó el pasado 22 de octubre un convenio de cooperación con la DAIA, para coordinar acciones que consoliden el respeto a los derechos humanos y la valoración de los principios de Justicia, igualdad y equidad. “Más allá del encuentro institucional, es muy importante que le vayamos dando contenido y agenda a nuestra relación“, sostuvo Scioli durante la rúbrica que calificó como “una motivación” en vísperas de su viaje a Israel el próximo noviembre. El Gobernador remarcó que “una provincia como Buenos Aires tiene el deber de marcar un liderazgo en lo que hace a políticas activas de la no discriminación, contra el racismo, la xenofobia y cualquier otro tipo de actitudes que generen una reacción discriminatoria que afecte la convivencia democrática y la integración”. Donzis, por su parte, expresó que “este es un convenio muy importante para trabajar sobre la discriminación y elevar el concepto de inclusión y diversidad” y agregó que “firmar un acuerdo con la Provincia de Buenos Aires es un paso muy importante para erradicar definitivamente la discriminación en general, desde todo punto de vista”. A partir del convenio firmado en la sede porteña del Banco Provincia, el Gobierno de la Provincia y la DAIA se comprometieron a trabajar en conjunto la difusión y concientización social respecto a la problemática de la discriminación y el antisemitismo, por medio de la participación activa de los ministerios de Desarrollo Social, Justicia y Seguridad, y la cartera educativa. Ciclo de Jazz and Blues - DAIA La DAIA presentó el pasado 10 de octubre, en el marco de su Ciclo de Jazz en el Jardín Botánico de Buenos Aires, al Grupo Artistry Big Band, Orquesta formada por músicos jóvenes interesados en desarrollar el sonido típico de las grandes orquestas de jazz de los años 50, tomando como referencia a la gran orquesta de Stan Kenton y recreando algunas de sus composiciones. Donzis disertó en el Rotary Club de Buenos Aires El presidente de la DAIA, Aldo Donzis, disertó en un almuerzo organizado por el Rotary Club de Buenos Aires, llevado a cabo el pasado 13 de octubre, en el Hotel Marriot Plaza. El titular de la representación política de la comunidad judía argentina se dirigió ante la concurrencia, como único orador invitado, y se refirió al trabajo que realiza la institución con relación a la lucha contra la discriminación y en favor del concepto de la diversidad. El vicepresidente 2º de la DAIA, Sergio H. Witis, presentó la alocución de Donzis, destacando el aporte que realiza la entidad a la sociedad argentina. * Director Ejecutivo Adjunto. Director de Prensa y Comunicación de la DAIA. 21 A cc i o na r d e la D A I A Finalizó Capacitación de la DAIA El Seminario de Capacitación Política para Dirigentes Voluntarios en Entidades Judías, dictado por la DAIA, finalizó su cursada el 19 de octubre con un diálogo abierto con su titular, Aldo Donzis y con la entrega de los correspondientes certificados. Fueron disertantes del curso los analistas Sergio Berensztein y Luis Rosales; el académico Alejandro Dujovne; el director ejecutivo de la DAIA, Jorge Elbaum; la directora del Centro del Estudios Sociales, Marisa Braylan, el asesor político de la DAIA, Alfredo Neuburger y Damián Szvalb, director del Departamento Político de la DAIA. Opinan los alumnos “Me parecieron muy interesantes todos los aspectos que fueron presentados en el curso”. Adrián Stravitz “El curso permitió reflexionar sobre la realidad de la institución en la que activo y mi lugar en la misma”. Mariano Salomon “La calidad y el profesionalismo en la organización, en los disertantes seleccionados, fueron perfectos. Sobre todo el proceso de intercambio en cada encuentro”. Irene Artstein “Me conmovió saber que el curso de capacitación es algo que surgió de la necesidad de dar a partir de la experiencia personal”. María Ester Litvak “El curso fue interesante, las personalidades que estuvieron a cargo de las clases fueron de excelencia”. Rosita Meresman de Fishman “Una posibilidad de información, conocimiento y participación en nuestra DAIA”. Luís Fridman 22 Despedida a la Dra. Marta Nercellas La DAIA llevó a cabo el pasado 14 de octubre un acto en el que se le brindó una despedida a la Dra. Marta Nercellas durante la cual se entregó una placa en la que se reconoció “la encomiable labor llevada a cabo como apoderada de la entidad, entre los años 1997 y 2010 en el marco de la causa judicial por el atentado terrorista perpetrado contra la sede de la AMIA-DAIA en 1994”. Durante el encuentro, el vicepresidente 1º de la DAIA, Ángel Schindel, expresó que, “Nercellas nos ha acompañado en estos años como apoderada en una de las causas más complicadas de la historia judicial de la Argentina. Esta labor que ha tenido la doctora y su equipo durante todos estos años, por supuesto es digna del mayor elogio”. Nercellas, sumamente emocionada, manifestó que “en realidad no fue un trabajo sino que fue parte de mi vida. Es muy difícil despedirse de alguien, así que seguramente desde otro lugar, un lugar menos golpeado, de una trinchera un poco más resguardada, seguiremos estando”. Participaron del emotivo acto el embajador de Israel, Daniel Gazit, integrantes actuales y anteriores del Consejo Directivo de la DAIA, funcionarios, abogados e invitados especiales. A cc i o na r d e la D A I A Donzis junto al artista Alessandro Kokocinski La DAIA participó el 6 de octubre del acto en el que el artista Alessandro Kokocinski fue declarado Huésped de Honor de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. El maestro Kokocinski, destacado escultor de reconocida trayectoria internacional, anunció que donará a la Ciudad de Buenos Aires, la creación de un monumento en homenaje a las víctimas del atentado terrorista perpetrado contra la sede de la AMIA-DAIA, que se erigirá en la Plaza de la República Oriental del Uruguay. La obra, surge a partir de un encuentro mantenido entre el presidente de la DAIA, Aldo Donzis y Kokocinski, en octubre de 2009, en Tuscania, Italia, país donde reside el artista. Allí, el maestro expresó su deseo de donar un monumento dedicado a honrar la memoria de las víctimas del atentado de 1994. Los expositores del acto, realizado en el Salón Dorado de la Casa de la Cultura de Buenos Aires (Edificio ex Diario La Prensa), fueron el Maestro Kokocinski; Donzis y el diputado Bruno Screnci Silva (PRO), autor del proyecto que declara Huésped de Honor al artista. El Arzobispo Bergoglio recibió a la DAIA Visita de Binner El gobernador de Santa Fe, Hermes Binner, participó el 6 de octubre de un encuentro en la sede de la DAIA, en el marco de la celebración del 75º aniversario de esta entidad y del Bicentenario del país. El encuentro estuvo encabezado por el presidente de la DAIA, Aldo Donzis, y también estuvieron presentes el ministro de Economía de la provincia, Ángel Sciara; y la diputada nacional Alicia Ciciliani. La reunión se enmarcó en el Programa de Vinculación Política por el cual la DAIA mantiene encuentros con los principales referentes de la política nacional. Allí, Binner firmó el Compromiso Bicentenario “por el pluralismo y contra toda forma de discriminación”, que impulsa la entidad. El arzobispo de la Ciudad de Buenos Aires, Cardenal Jorge Bergoglio, recibió el 29 de septiembre, en el Arzobispado, al vicepresidente 1º de la DAIA, Ángel Schindel y al secretario general, Fabián Galante, en el marco de un encuentro que tuvo como objetivo fortalecer el diálogo interreligioso. Tras la reunión, Schindel expresó que “en la visita protocolar que realizamos se intercambiaron ideas sobre asuntos de mutua preocupación”. Por su parte, Galante manifestó que se siente “reconfortado con el encuentro ya que, si bien nuestra institución fue recibida en diferentes ocasiones, la reunión estrechó los vínculos entre el Arzobispado y la DAIA”. 23 A cc i o na r d e la D A I A Comunicado: Declaración de la DAIA ante expresiones del rabino Samuel Levin La DAIA rechazó el 26 de septiembre los conceptos vertidos unos días antes por el Rabino Samuel Levin, quien expresó ante la Agencia Judía de Noticias que “la comunidad tiene una dirigencia y es el presidente de la AMIA, Guillermo Borger, y el Gran Rabino de la comunidad judía, que es Ben Hamú”. En esa misma declaración consideró que “a ellos debemos respetar porque son la conducción formal y representativa de la comunidad”. La DAIA, a través de un comunicado, expresó que su “misión institucional consiste en enfrentar toda forma de antisemitismo y discriminación, bregando por la diversidad y el pluralismo” y consideró que “dichas declaraciones no hacen más que confundir a la comunidad y a la sociedad argentina acerca de quienes sustentan la Córdoba: Convivencia entre comunidades El pasado 13 de septiembre se realizó el tercer almuerzo de camaradería entre las comunidades musulmana y judía de Córdoba. Del evento, que se llevó a cabo en el Hotel Holiday Inn, participaron el gobernador de la Provincia, Juan Schiaretti y el intendente de esa ciudad, Daniel Giacomino. El presidente de la filial DAIA Córdoba, Ernesto Bernardo Teicher, destacó el apoyo incondicional brindado por el gobierno local, la municipalidad y otras organizaciones de la sociedad civil. 24 representatividad frente al Estado y a las instituciones comunitarias”. En ese sentido, la institución agregó que “se impone subrayar que la DAIA representa políticamente a más de 140 instituciones, entre ellas la AMIA, cuyas misiones específicas reflejan todas las formas de la judeidad argentina y reivindica para todas ellas la capacidad de actuar libremente, sin censura, y sin evaluación de superioridad por parte de ninguna de ellas para el cumplimiento de dichos fines”. Finalmente, consideró que “todas las formas de manifestación de lo judío merecen el respeto y la consideración por parte de la sociedad en su conjunto y de las diferentes instituciones que forman parte integrante de la comunidad judía argentina”. DAIA y ADEPA firman acuerdo La DAIA y la Asociación de Entidades Periodísticas Argentinas (ADEPA) firmaron el 26 de agosto un Acuerdo Marco por el cual ambas instituciones desarrollarán acciones comunes tendientes a fomentar la excelencia del periodismo para el tratamiento de temas relacionados con la diversidad, la lucha contra la discriminación y la protección del derecho a la igualdad. La firma de este documento, que se llevó a cabo en la sede de ADEPA, llevó las rúbricas del titular de la DAIA, Aldo Donzis y del presidente de esa asociación, Gustavo José Vicctori. Capacitación en Macabi La DAIA, en conjunto con el Club Macabi, dictó el pasado 14 de agosto el 2° Seminario sobre Antisemitismo y Transmisión, dedicado a jóvenes que concurren al último año de escuelas de líderes en educación no formal. Del encuentro, participaron 200 chicos que asistieron a diferentes mesas en las cuales se abordaron las siguientes temáticas: antisemitismo y Shoá; antisemitismo y discriminación; sionismo y diversidad, con la presencia de representantes de diferentes colectivos discriminados. A cc i o na r d e la D A I A Sesión inaugural de la CELAM Convocado por el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), se llevó a cabo el 5 de agosto la sesión inaugural del Diálogo de Alto Nivel Sobre “Educación para la Inclusión Social”. Del acto, realizado en el Palacio San Martín de la Cancillería argentina, participó el vicepresidente 3º de la DAIA, Alberto Hammerschlag. Encuentro con jóvenes familiares de víctimas del atentado contra la AMIA-DAIA Los jóvenes junto a la Embajadora de EE.UU. Cena del Grupo Ory El presidente de la DAIA, Aldo Donzis, expresó el 10 de agosto, durante la primera cena del Grupo Ory, que “la DAIA sigue la actividad desarrollada por esa institución y en especial el hogar Ierushalaim, que lo visitamos durante su construcción”. El titular de la entidad agregó que “Ory tiene una actividad loable y humana y conserva lo que para el judaísmo es el valor sagrado, es la vida”. El pasado 15 de julio la DAIA organizó un encuentro del que participaron allegados de víctimas de los atentados a la AMIA-DAIA, la Embajada de Israel, la estación Atocha de Madrid y las Torres Gemelas de Nueva York. Asistió al encuentro Terry Sears, Directora Ejecutiva de la organización Tuesday´s Children, entidad creada en Nueva York para asistir a niños y jóvenes afectados por el atentado a las Torres Gemelas, y posteriormente ampliada a otros vinculados a ataques terroristas en diversas partes del mundo. Con motivo de dicho encuentro en Buenos Aires, la DAIA impulsó, junto a la AMIA y la Embajada de Estados Unidos, la posibilidad de que jóvenes argentinos participaran de un encuentro internacional, que se realizó en agosto, en Belfast, Irlanda del Norte. Seminario de la DAIA Córdoba con la Universidad Católica La Universidad Católica de Córdoba y la DAIA local llevaron a cabo el seminario “De concepción de mundo a políticas genocidas. El Holocausto”, una propuesta de abordaje teórico que parte de la historia de la discriminación de los judíos en Alemania hasta la implementación sistemática de su exterminio en el corazón de la Europa civilizada del siglo XX. La actividad se desarrolló en diversas jornadas del mes de agosto en el campus de esa Universidad. 25 Creencias sin confirmar El Peso de los Estereotipos Lic. Natalio Arbiser * Es amplia la escala que va desde el simple desagrado hacia la hostilidad por la gente de otros grupos. Esta escala, según describe la Psicología Social, incluye estereotipos, prejuicios, estigmas, “sambenitos”, múltiples formas de intolerancia, llegando hasta la discriminación y, por último, la segregación. Mientras que los prejuicios son actitudes, los estereotipos están conformados por un conjunto de creencias. Los estereotipos consisten en creencias acerca de los atributos y características de determinados exogrupos —que son los grupos distintos al endogrupo; este último es el grupo de pertenencia de quien juzga—, que también se extienden hacia los individuos que los integran. Los estereotipos pueden ser positivos: “Los alemanes son muy laboriosos”, “los holandeses son confiables”, “las francesas son elegantes”; o negativos: “las mujeres rubias son mentirosas”, “los que viven en la villa son haraganes”. En ciertos casos, como “los judíos son inteli- 26 gentes” la calificación en positivo o negativo no es tan simple, porque suele preceder la idea que atribuye a la inteligencia segundas intenciones. Asimismo, podemos calificar a los estereotipos en acertados y erróneos. Un ejemplo de esto último: “Los judíos son mayoría en la Bolsa”; cuando en verdad es minoritario el número de judíos en las altas finanzas. Tenemos también: “Flema inglesa”, “amante latino”, “puntualidad suiza”, como habituales expresiones que reflejan estereotipos. Sin embargo, bien nos enseña la experiencia, por ejemplo, que no todos los ingleses son flemáticos … allí está el triste caso de los vándalos conocidos como “hooligans”. Experimentación La ya mencionada Psicología Social funda sus deducciones a través de la tarea de metodología científica (uno de cuyos pasos es la experimentación) en la que asienta los principios que enuncia. Veamos al respecto un par de estudios realizados en diferentes épocas en los Estados Unidos y en los que se trabaja acerca de los estereotipos. Así, en una investigación que describe Gordon W. Allport (autor de “La Naturaleza del Prejuicio”, entre otros libros), en los comienzos de los años `50 del siglo pasado, ante 150 estudiantes de una universidad se proyectan fotografías de 30 alumnas, a las que tienen que puntuar en una escala de 1 a 5 en variables tales como inteligencia, carácter, belleza, simpatía y ambición. Dos meses más tarde se registra una nueva convocatoria a ese mismo jurado estudiantil, para volver a ver imágenes de alumnas en la pantalla. Aunque ahora se introduce una modificación: son 45 las fotografías y no, 30. De esta manera se complica el factor “memoria”; pero, a diferencia de la primera exhibición, en esta ocasión se les suma sus apellidos. Lo cierto es que estos “apellidos” son agregados de manera antojadiza, aspecto que desconocen los estudiantes que constituyen el público-jurado. A la mayoría de las alumnas que se exhiben en la pantalla se les ubica apellidos de “prosapia” nativa: Davis, Clark, Adams, Johnson. A su vez, a cinco de las chicas fotografiadas les adjuntan un apellido judío: Cohen, Kantor, Rabinovich, etc.; a otras cinco, un apellido italiano: Valenti, Apicciafuoco, etc.; y, finalmente, a otras cinco, un apellido irlandés: O´Brien, McFairland, etc. Tendencia Cuando en este segundo juicio se procede a que el mismo jurado establezca un puntaje, con igual escala que en la ocasión anterior, se advierte una sugestiva tendencia: las cinco chicas a las que se les adjudicaron apellidos judaicos, han disminuido el puntaje adjudicado en los ítem pertinentes a la belleza, la simpatía y el carácter (debido a estereotipos negativos). Mientras que en cambio, aumentan aquellos ítems que califican inteligencia y ambición (lo que se debería a los estereotipos positivos). A su vez, las chicas a las que se les adjudican apellidos italianos disminuyen también en varios ítems respecto a cuando no tenían apellido alguno. Una de las importantes conclusiones, es que si bien en la segunda calificación en el rubro “simpatía” las chicas de los tres grupos minoritarios tienen disminución de puntaje, aquellas a las que se atribuyen apellidos judíos, disminuyen dos veces más de lo que descienden a las que se adjudicaron apellidos italia- nos, y cinco veces más que a las que se les asignan apellidos irlandeses. Clase social En otro estudio —más cercano en el tiempo: 1983—, los investigadores John Darley y Pager Gross (citados por David G. Myers y Steven J. Spencer en su “Psicología Social”) abordan el tema de los estereotipos, con estudiantes de la Universidad de Princeton. A dos grupos se les enseña una breve filmación, cuya protagonista principal es una niña del cuarto grado de escolaridad primaria. Pese a que se trata de la misma niña, los videos la muestran muy diferente. En uno de ellos es hija de padres profesionales y de acomodada situación económica; en el otro, en cambio, se trata de una hija de familia de escasos recursos económicos que habita en un paupérrimo suburbio. Y se observa a la niña responder a una prueba de capacidad oral, con aciertos y defecciones. Y aquí, los dos grupos de universitarios que juzgan, brindan luego una diferente versión: el grupo que vio a la niña “de clase media o alta” juzga que ella acertó mayoritariamente las respuestas y que es de alta capacidad. En cambio, el grupo que observó a la nena “de clase baja” sostiene que la niña se equivocó mayoritariamente y que sus capacidades eran inferiores a las de otras alumnas de ese grado. Aquí se ve la diferencia de clase social como determinante. Los estudiosos que realizan esta investigación, concluyen que cuando la información recibida es parcial o ambigua y los estereotipos son fuertes, éstos alteran sutilmente los juicios sobre el prójimo. Esclarecimiento El estereotipo en algunos casos puede ser base de sustentación de los prejuicios. El tema no se agota allí, porque a partir de los prejuicios pueden engendrarse fórmulas que se conjuguen con la agresividad y traduzcan en conductas discriminatorias que exceden la actitud o la calificación verbal: amenazas, ataques, atentados. Esclarecer ciertas creencias que originan los estereotipos es un paso importante en el sinceramiento ideativo y afectivo de diferentes grupos culturales. * Psicólogo-UBA. Docente de la Universidad J. F. Kennedy. 27 Rosh Hashaná La Presidenta recibió a una delegación de la comunidad judía El encuentro se llevó a cabo el 7 de septiembre en el despacho presidencial y acompañaron a la jefa de Estado el canciller Héctor Timerman y el secretario de Culto, Guillermo Oliveri. La delegación estuvo integrada por el titular de la DAIA, Aldo Donzis; el secretario General, Fabián Galante; el director ejecutivo, Jorge Elbaum y la vicepre- Córdoba: festejo conjunto Integrantes de las comunidades judía y musulmana de Córdoba se reunieron el 12 de septiembre para realizar un festejo conjunto con motivo del comienzo del año nuevo judío 5771 y la finalización del mes de Ramadán. 28 sidenta de Abuelas de Plaza de Mayo, Rosa Roisinblit. También estuvieron la sobreviviente del Holocausto y Madre de Plaza de Mayo, Línea Fundadora, Sara Rus; el director del Congreso Judío Latinoamericano, Claudio Epelman; los rabinos de la Comunidad Bet-El, Daniel Goldman y Silvina Chemen y el director de Jabad Lubavitch Argentina, Rabino Tzvi Grunblatt. Tras el encuentro, Donzis expresó que “las Altas Fiestas tienen un significado muy importante para la comunidad judía” y agregó que “la reunión sirvió para compartir un momento de buenos augurios y de optimismo en el trabajo y la fé de nuestra sociedad y nuestra patria”. En el marco de la audiencia, el rabino Grunblatt tocó el Shofar en ocasión de la llegada del año nuevo judío 5771. Brindis en la DAIA La entidad realizó el 8 de septiembre su tradicional brindis de Rosh Hashaná, del que participaron integrantes de su Consejo Directivo, staff profesional, presidentes de entidades centrales, medios comunitarios, ex dirigentes de la entidad y el gran rabino Shlomo Ben Hamu. Tus eternos 21 años Hace 16 años la bomba que destruyó la sede de la AMIA-DAIA acabó con la vida de Cristian Degtiar, integrante del staff profesional de la DAIA. Era un joven de 21 años llenó de ilusiones y proyectos que el 18 de julio de 1994 quedaron truncos. Cristian fue hijo, nieto, sobrino, amigo, compañero, hermano, tío. Su sobrina, que este año cumplió la edad que él tenía al ser asesinado, lo recuerda con conmovedoras palabras. “Desde que nací la vida me enseñó que los lazos familiares no siempre cumplen los mismos roles. Y es así que mi tío Cristian no era un simple tío, era mi hermano mayor, como en ese momento te llamaba. Y así lo sentía. Hace 16 años que vivimos sin vos, tío. Hace 16 años que crecemos junto a tu recuerdo. Hace 16 años que una bomba estalló y dividió dos mundos, que conviven paralelamente en mí. Un mundo donde el instante quedó intacto, las sonrisas penetradas, las huellas marcadas. Un mundo donde se sigue sintiendo el calor de tus abrazos, donde nos sigue retumbando el sonido de tu voz. Mis 5 años mirando deslumbrados tus maravillosos 21. Pero ahí esta el otro mundo. Este mundo, que me condenó a vivir a cuestas, una herida que duele y no cura. Un mundo donde los años me pasan y algo inentendible sucede. Yo estoy acá parada justamente en este lugar, con mis 21 años y son ahora tus eternos 21 tío, los que me miran. Es por eso que este año es muy especial para mí. Hay algo que hace años temo enfrentar. Algo que tengo que sobrepasar y me cuesta mucho. Algo que no quisiera que pase. Cumplir tus 21 años me llenó de dolor, de preguntas: ¿por qué?, ¿por qué?. En mí, tu vida sigue tan viva y fresca como siempre a tantos interrogantes, que desde hace 16 años invaden mi cabeza. Esa nena de 5 años que jugaba con su hermano mayor, hoy tiene su misma edad. No lo entiendo. No entiendo y no quiero. Pero es imposible detener algo que hace años fue determinado. Yo sigo creciendo y vos tío, siempre, con esa juventud eterna. Es difícil decir lo que siento. Una mezcla de dolor, bronca e impotencia. Impotencia por ese “oasis” imposible de alcanzar. Esas palabras imposibles de escuchar. Ese abrazo imposible de revivir. Impotencia que por esas casualidades hayas llegado a horario, que nada te haya varado ni atrasado. Impotencia porque te necesito físicamente en cada logro, en cada uno de mis momentos, acompañándome. Impotencia por saber si me escuchás, impotencia que no puedo calmar con nada, porque no hay nada que hacer, ellos, los culpables, ya se ocuparon de instalarnos este sentimiento. Mientras que ellos hoy, a 16 años, siguen sin culpa alguna. Teniendo esos abrazos, esos momentos compartidos con los que quieren, viviendo una libertad que nosotros no tenemos. ¿Hasta cuándo tenemos que esperar para que haya una Justicia justa, que condene a los culpables, y termine con este inmenso abanico de impunidad? Cómo tan sólo segundos pueden cambiar tu vida. Cómo tan sólo segundos pueden marcar a mí, como a muchos, toda la vida. Cómo en segundos se puede destruir tanto. No sólo se destruyeron 85 vidas. Esas vidas eran 85 mundos, se destruyeron miles de vidas. Mi vida, nuestras vidas, ya no son las mismas desde aquel 18 de julio. Tío, cómo quisiera escuchar tu voz, cómo quisiera haberte tenido más tiempo. Cómo quisiera tener más recuerdos que las simples imágenes que me hicieron desde su presente quererte como hoy te quiero. Cómo quisiera viajar en el tiempo, y detenerte, y que no llegues. Cómo quisiera que tan sólo unos segundos no nos hayan separado. Cómo quisiera saber que estás ahí, cuidándome. Cómo quisiera saber que me escuchás. Cómo quisiera sentirte brillar como recuerdo. Cómo quisiera preguntarte tantas cosas desde lo que te admiro, que hoy no puedo. Cómo quisiera que me devuelvas ese beso que cada noche te doy antes de irme a dormir. Cómo quisiera que estés acá, tío. Cómo quisiera no estar leyendo esta carta esta noche y poder vivirte siempre. Te ama, tu MUNI-MUNI”. Giselle Degtiar 29 A cc i o na r d e la D A I A Lic. Víctor Garelik* Antisemitismo Comunicado: La DAIA rechaza declaración de FEARAB La DAIA repudió, el 19 de septiembre, las manifestaciones vertidas por la Confederación de Entidades Argentino Árabes de Buenos Aires (FEARAB) con referencia a los supuestos “vínculos sectarios” sustentados por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires por poseer funcionarios judíos dentro de su staff gubernamental. Para la representación política de la comunidad judía argentina “tal afirmación expresa una indu- dable manifestación judeofóbica, y pone a las claras una peligrosa actitud discriminatoria, que no sólo ataca a una comunidad en particular sino que insulta a la totalidad de la sociedad argentina, que sin dudas se encuentra comprometida con la diversidad y el respeto a las diferencias”. El texto de la DAIA agregó que “la declaración de FEARAB constituye una afrenta a todos quienes pretenden vivir en una sociedad plural donde se juzgue a los funcionarios por su idoneidad y no por su identidad religiosa, étnica, de género o ideológica”. Por último, la DAIA advirtió “a la sociedad y a los organismos encargados de velar por el pluralismo y la diversidad, sobre este peligroso antecedente judeofóbico emanado de una institución que debiera trabajar por la integración y el respeto a las diferencias”. Repudio expresiones antisemitas de D´Elía Pintadas en Neuquén Vandalismo en el Cementerio Israelita de Corrientes El 16 de septiembre la DAIA emitió un comunicado en el que expresó que “Una vez más, el dirigente social Luís D´Elía ha agraviado con expresiones antisemitas y profundamente discriminatorias a miembros de la comunidad judía, pertenecientes al ámbito de los medios de difusión”. La DAIA agregó que “El mencionado dirigente ofende con estas expresiones a toda la sociedad argentina y reiteradamente manifiesta su abierto respaldo al régimen teocrático iraní, abrazando a prófugos de la Jjusticia argentina y ofendiendo la memoria de las víctimas de los criminales atentados fundamentalistas perpetrados en nuestro país”. Por último, la DAIA condenó “el antisemitismo de Luís D´Elía”. 30 El Ministerio de Justicia y Seguridad de la Nación investigó el origen de unas pintadas realizadas en una plaza de la provincia de Neuquén, escritas en árabe y que incitan a la Jihad (Guerra Santa). Hernando Grosbaum, representante de la DAIA en Allen, Cipolletti y Neuquén, explicó que “a diferencia de otros ataques, las inscripciones que se hicieron en la Plazoleta Estado de Israel estaban escritas en árabe”. En la madrugada del 5 de agosto, el cementerio de la Asociación Israelita de Corrientes sufrió actos de vandalismo antisemita. El presidente de la DAIA local, Samuel Tolcachier, repudió enérgicamente estos actos vandálicos, solicitando a los poderes públicos “el pronto esclarecimiento de los mismos que empañan la pacífica convivencia social entre los componentes de todos los hombres y mujeres democráticos de esta provincia”. * Director Ejecutivo Adjunto. Director de Prensa y Comunicación de la DAIA. A cc i o na r d e la D A I A Ataques antisemitas en Chile: Carta de la DAIA al embajador de ese país en Argentina A raíz de las amenazas y ataques antisemitas registrados contra la comunidad judía de Chile, la DAIA envió el pasado 30 de agosto una carta al embajador de ese país en la Argentina, Adolfo Zaldivar Larrain, en la que la entidad le hizo llegar su “profunda preocupación frente a hechos de carácter antisemita, incluyendo amenazas de muerte contra el presidente de la comunidad judía y otros dirigentes”. La misiva agregó: “Sabemos del profundo compro- miso democrático asumido contra toda forma de discriminación por parte del gobierno de la hermana República de Chile, y atento a ello expresamos nuestro ferviente deseo que las autoridades de su país brindarán todas las garantías de seguridad a la comunidad judía local, así como la concreción de una exhaustiva investigación para dar con los responsables de tan condenables actos contra la convivencia armónica y el respeto a todos los credos y comunidades”. Diplomático francés El Primer Secretario de la Embajada de Francia en Buenos Aires, Philippe Richou, visitó el 19 de agosto la DAIA donde se interiorizó acerca de los contenidos abordados en el Informe sobre Antisemitismo en la Argentina que edita su Centro de Estudios Sociales (CES), así como el negacionismo de la Shoá y la temática de la diversidad cultural. Durante el encuentro, se compartieron los enfoques que tanto Francia como Argentina adoptan con relación a los mencionados temas y a la protección de los Derechos Humanos. El diplomático fue recibido por el director ejecutivo adjunto de la DAIA, Víctor Garelik; la directora del CES, Marisa Braylan y el integrante del departamento político, Ariel Blufstein. Richou junto al staff profesional de la DAIA. Paraná: Pintadas en una escuela Denuncia por discriminación Manifestaciones antisemitas aparecieron el 13 de agosto en Paraná, en las inmediaciones del Complejo Educativo y Parroquial Santa Teresita. La DAIA formalizó una denuncia por discriminación el pasado 3 de agosto a raíz de las expresiones antisemitas que habrían sido proferidas por el Dr. José María Soaje Pinto en una reunión celebrada el 14 de julio en la sede de Papel Prensa, en la que se encontraba el secretario de Comercio de la Nación, Guillermo Moreno, entre otras personas. Al iniciarse la causa se peticionó que se investigue exhaustivamente el hecho ofreciendo a las personas que participaron en la reunión a declarar en calidad de testigos. 31 A cc i o na r d e la D A I A Informe de Derechos Humanos de Estados Unidos se nutre de datos de la DAIA Cada año, el Departamento de Estado de Estados Unidos presenta ante el Congreso Norteamericano un Informe Anual sobre Prácticas en Materia de Derechos Humanos en base a los requerimientos de su Ley de Asistencia Extranjera de 1961 y la Ley de Comercio de 1974. Este Informe provee información sobre la situación de los Derechos Humanos de todos los países miembros de la Organización de Naciones Unidas, y abarca los derechos individuales, civiles, políticos y de los trabajadores reconocidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos. La DAIA provee, anualmente, datos para ese Informe en el apartado correspondiente a la libertad de culto. Presentaciones La reciente publicación “Exclusión e inclusión. El problema de los colectivos discriminados” se dio a conocer en diversos puntos del país. Santa Fe: Se presentó el 6 de septiembre en la feria del libro local con la presencia de la vicegobernadora y del presidente de la DAIA local. San Juan: En la Universidad Católica la directora del Centro de Estudios Sociales, Marisa Braylan, brindó una clase en el marco de la cátedra abierta Holocausto, a propósito de la edición del libro. Morón: En el Teatro Municipal, el titular de la DAIA, Aldo Donzis y Marisa Braylan disertaron acerca de los contenidos de la publicación. Asistieron el intendente local, Lucas Ghi; el diputado nacional, Martín Sabbatella y referentes de organizaciones en general. Por último, la Cámara de Senadores de Santa Fe declaró el 19 de agosto de “Interés Cultural” la edición. Shoá Boudou reconoció, en la DAIA, la utilización de una “metáfora inapropiada” Tras la expresión del ministro de Economía, Amado Boudou, hacia dos periodistas de los diarios La Nación y Clarín de ser “como los que ayudaban a limpiar las cámaras de gas en el nazismo”, el funcionario fue recibido, el 12 de octubre, por integrantes del Consejo Directivo de la DAIA, en su sede. Allí, el presidente Donzis, junto al ministro Boudou, brindaron una conferencia de prensa. “Yo vine a expresar que fue inadecuado utilizar términos relativos al Holocausto. Hemos hablado de la importancia y sensibilidad que tiene el tema para la sociedad toda”, señaló el Ministro. Por su parte, Donzis valoró “la iniciativa del Ministro de acercarse a la DAIA”, y que haya señalado que “fueron expresiones inapropiadas que, efectivamente, hieren la 32 sensibilidad de la comunidad judía y particularmente la de los sobrevivientes de los campos de exterminio nazis”. A cc i o na r d e la D A I A Memorial de la Shoá de París en Buenos Aires La DAIA participó el 27 de septiembre, en la Embajada de Francia, de un encuentro en el que se le brindó la bienvenida a los integrantes de la delegación del Memorial de la Shoá, museo francés que recuerda el Holocausto. De la reunión participaron el vicepresidente 1º, Ángel Schindel; el secretario general, Fabián Galante y Ariel Blufstein, integrante del depar- tamento Político de la entidad. Por otra parte, el vicepresidente Schindel, junto a la directora del Centro de Estudios Sociales de la DAIA, Marisa Braylan, participaron del coloquio “La Shoá, los genocidios y los crímenes de lesa humanidad: enseñanzas para los juristas – Parte II”, organizado por la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación y el Memorial de la Shoá. Relaciones internacionales Jerusalem: Donzis junto a líderes judíos del mundo Donzis junto a Tzipi Livni. Con un discurso de bienvenida del presidente de Israel, Shimón Peres, se inauguró durante la primera semana de septiembre la reunión de la Junta Directiva del Congreso Judío Mundial (CJM). Este encuentro se llevó a cabo en la ciudad de Jerusalem que fue el escenario donde líderes comunitarios y funcionarios políticos, entre ellos el presidente de la DAIA, Aldo Donzis, se unieron bajo una consigna clara: “En apoyo al Estado de Israel”. Líderes comunitarios del mundo entero participaron del evento en el que también estuvieron presentes el ex primer ministro español, José María Aznar; la ex canciller El titular de la DAIA saluda al Premio Nobel Elie Wiesel. y líder de la oposición, Tzipi Livni; el actual ministro de Defensa, Ehud Barak; el director del Banco de Israel, Stanley Fischer, y el Gran Rabino, Meir Lau, entre otras personalidades. En el transcurso de las jornadas, la Junta Directiva del CJM otorgó una mención de honor para el Premio Nobel Elie Wiesel como “Guardián de Jerusalem” y rindió un homenaje a los soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel por haber sido los primeros en establecer un hospital de campaña en Haití después del devastador terremoto que azotó al país. 33 Berlín, ciudad cultural Lic. Ariel Blufstein * Organizado por la DAIA y la Embajada de Alemania, los ocho ganadores de la beca destinada a jóvenes líderes “Berlín, ciudad cultural” conocieron las ciudades de Berlín y Munich, donde mantuvieron reuniones con miembros del Gobierno y del Parlamento Federal. Asimismo, se realizaron visitas a lugares emblemáticos, se llevaron a cabo encuentros con jóvenes alemanes, y se celebró la llegada del Shabat en la comunidad judía de Berlín. 34 Los ganadores de la beca intercambiaron experiencias y mantuvieron diálogos sobre los desafíos actuales de las comunidades, la convivencia de las religiones y las respuestas respectivas de Alemania y Argentina frente al antisemitismo. Los ganadores fueron: Ariel Benasayag; Alejandra Chernizky; Gustavo Efron; Daniel Kantor, Myriam Laufer; Liliana Mayer; Adrián Pérez y Laura Shenquer. El proyecto “Berlín Ciudad Cultural” surgió hace poco más de dos años durante el acto de Recordación a las Comunidades Judías de Rodas, Salónica y Cos, en momentos en los cuales el Dr. Jan Freigang recién comenzaba su misión como Agregado Político en la Embajada de Alemania en Buenos Aires. En nuestro primer encuentro, casual por cierto, coincidimos absolutamente en la necesidad de educar a las nuevas generaciones y a los dirigentes de la comunidad judía sobre la composición de la Alemania actual, su vínculo con la colectividad y su desarrollo luego de la Segunda Guerra Mundial, en diversos aspectos. Luego de meses de trabajo, concluimos en realizar, por primera vez en la Argentina, un concurso con un posterior viaje a Alemania. El concurso que la Embajada de la República Federal de Alemania y la DAIA han llevado adelante entre el 9 de abril y el 30 de junio de este año, consistió en la obtención de becas del Ministerio de Relaciones Exteriores de la República Federal de Alemania, mediante la redacción de un ensayo de cuatro páginas sobre alguno de los siguientes temas: • Vida judía en Alemania en la actualidad (sinagogas, actividades, centros urbanos, relaciones con la población no judía, festividades). • Inmigración judeo-alemana a la Argentina (fundación de sinagogas, repercusión en la actualidad, distribución a lo largo del país, testimonios, historias de vida). • Diálogo interreligioso (aporte de las comunidades judías en Alemania y de origen alemán en Argentina al diálogo interreligioso internacional, organizaciones de diálogo interreligioso con desarrollo en Alemania y Argentina). El resultado: un viaje en grupo entre el 28 de agosto y el 5 de septiembre pasado para conocer, a través de una experiencia personal, a la metrópolis vibrante y multicultural de Berlín y a la ciudad histórica de Munich. La experiencia, junto con los ocho jóvenes becarios, de entre 30 y 45 años, y con un importante involucramiento comunitario, durante los siete días en Alemania, es sin lugar a duda el “broche de oro” de un arduo trabajo de investigación y desarrollo, pero tan sólo el comienzo de un liderazgo que veremos brillar en materia de historia y transmisión. Descubrir una Alemania, donde abundan trabajos vinculados con la memoria, desde todas las esferas sociales y culturales imaginadas, brinda un ejemplo único al mundo, que esperamos pueda ser reproducido. Desde 2005, año de inicio del ciclo de Homenajes a los Sobrevivientes de la Shoá realizados en diferentes casas diplomáticas, cuatro han sido los objetivos que desde la DAIA buscamos remarcar: conocer, dialogar, entender, respetar. Y ésta no ha sido la excepción. Agradecemos al Dr. Jan Freigang por su impecable labor como representante del proyecto frente al Ministerio de Relaciones Exteriores de la República Federal de Alemania; a Günter Knieß, Embajador de la República Federal de Alemania en Argentina y a Aldo Donzis, Presidente de DAIA, ya que sin su apoyo jamás hubiésemos podido alcanzar este objetivo. Para finalizar, hago uso de un fragmento del discurso pronunciado por la Canciller Ángela Merkel el 9 de noviembre de 2008, al cumplirse el 70º Aniversario de la Kristallnacht: “( ) por más que quisiéramos, no podemos borrar la injusticia cometida durante la Shoá. En cambio, sí podemos asumir la responsabilidad. La asumimos en la medida que demostramos que todos estamos involucrados cuando algunos son humillados y discriminados. Podemos demostrar que la libertad y la dignidad humana de todos nosotros están en peligro, cuando creamos que solamente las de algunos se encuentran amenazadas. Sólo al asumir esta realidad, los pueblos del mundo volveremos a estar felizmente unidos en paz, en libertad y con dignidad humana”. * Integrante del Departamento Político de la DAIA, a cargo de las Relaciones Diplomáticas. 35 Los ganadores tro de personas que coincidan en la firme decisión de no darle cabida a las actitudes inhumanas”. Gustavo Efron “En Berlín pululan los sitios en memoria de la Shoá, con diferentes perfiles y sentidos que procuran abordar lo inconmensurable, en lo que fuera posible. Uno de ellos, particularmente diferente, es 7 xJung, un espacio dedicado especialmente para jóvenes, que aporta una dimensión desde la vida cotidiana de los judíos durante las persecuciones del régimen nazi”. Daniel Kantor Iniciativa Kreuzberger contra el Antisemitismo: “Surgió como una iniciativa de inmigrantes que reaccionaron al creciente antisemitismo que se veía en Berlín y en áreas con influencia musulmana, especialmente luego de los ataques a la sinagogas de Estambul en el 2003. Sus miembros, con perfiles muy diversos, están especialmente comprometidos en la tarea de sensibilizar a la sociedad acerca de todas las formas de antisemitismo”. Myriam Laufer “Fuimos invitados a compartir el Shabat en la Neue Synagoge (Berlín). Me sentí realmente muy emocionada al tener la posibilidad de compartir los mismos rezos y las mismas bendiciones que acostumbramos a cantar en las sinagogas de nuestro país, y pude comprobar que a pesar de las distancias, los diferentes lenguajes y costumbres, las semejanzas entre nosotros son las que sin dudas nos hermanan”. Alejandra Chernizky “Con la conversión de los campos de exterminio en monumentos de la memoria se vincula la esperanza de que en aquellos lugares que fueron centros del sufrimiento europeo en los años del nacionalsocialismo, sean un lugar de encuen- 36 Ariel Benasayag “En el barrio berlinés de Neukölln conviven inmigrantes de distinta procedencia. En 2006, un grupo de mujeres se acercó al centro intercultural del Servicio de Acción Reconciliadora para la Paz con una inquietud: conocer la historia alemana y comprender la Shoá. Así surgió el proyecto Madres del Barrio en las Huellas de la Historia, con el fin de reforzar el compromiso de la sociedad civil contra el extremismo y la violencia”. Laura Schenquer “Uno de los primeros sitios que visitamos fue el Monumento a los judíos asesinados en Europa. Consiste en un campo de estelas situadas en un espacio irregular y a diferentes alturas. En su conjunto, las mismas dan una sensación de abstracta solemnidad, de búsquedas de conceptos múltiples para representar lo definitivamente ausente, a las víctimas”. Liliana Mayer Sociedad para la Cooperación Cristiano- judía de Berlín -Gesellschaft für Christlich- Jüdische Zusammentarbeit in Berlin (GCJZ): “Promueve el diálogo interreligioso para luchar contra el antisemitismo y otros tipos de discriminaciones y racismos. Los objetivos principales de la Asociación se ven desde su logo: tres círculos que se intersectan, simulando cada una de las tres religiones para sembrar y fortalecer la comprensión y aceptación interreligiosa”. Adrián Pérez “Nunca un museo me había impactado tanto como el Museo Judío de Berlín. A diferencia de otros, donde el edificio sólo sirve para albergar los elementos y los cuadros de la exposición, en éste la arquitectura del edificio es parte misma del museo. El cuerpo siente al museo con una sensación de ahogo, de mareo, o de encierro, según el momento o el lugar donde uno se encuentra”. Intolerancia en el Ground Zero De la redacción de Compromiso Al conmemorarse un nuevo aniversario de los atentados perpetrados en Nueva York y Washington, el pasado 11 de septiembre, un grupo evangélico estadounidense anunció su intención de quemar ejemplares del Corán. Fue en el reciente 9° aniversario de los ataques, que el pastor Terry Jones, del grupo evangélico Dove World Outreach Center (Alcanzar un Mundo de Paz), manifestó su polémico proyecto de hacer una que- 38 ma pública en un intento de alertar al mundo acerca de los “peligros del Islam”. Esta propuesta surgió por parte del pastor Jones en repudio a la iniciativa emanada de un grupo de musulmanes de construir una mezquita en las cercanías de la Zona Cero. Inmediatamente la DAIA emitió un comunicado en el que repudió “las diferentes manifestaciones anti-islámicas registradas a nivel in- ternacional” y condenó “ la amenaza del pastor Terry Jones de quemar ejemplares del Corán en el marco del 9° aniversario de los ataques perpetrados el 11 de septiembre de 2001 en Nueva York y Washington”. Finalizando, la representación política de la comunidad judía argentina, rechazó “cualquier acción o expresión discriminatoria, como la quema de libros sagrados, que menoscaba las tradiciones sagradas de los pueblos”. Algo anda mal en el mundo... Sergio Danishewsky* Vientos de intolerancia, prejuicios y estrechez mental se pasean por algunas sociedades que bien podrían jactarse de ser de avanzada. Algo anda mal en el mundo si Estados Unidos y Francia, con problemáticas distintas pero evidentes elementos en común, interpelan al mundo respecto de valores que creíamos asumidos como universales e indiscutibles. Que los musulmanes forman parte de la vida cultural, política y económica norteamericana, es una verdad acabada. Y sin embargo, bastó que un sector de esa enorme comunidad manifestara sus deseos de edificar una mezquita en la zona del Ground Zero para que el más rancio conservadurismo saliera a la superficie. Obama, el presidente negro y cristiano que ilusionó al mundo con su acceso al poder, fue “acusado” de musulmán como si eso constituyera delito. Y en muchos ámbitos supuestamente prestigiosos, a cada mención suya se le añadió el “Hussein”, el segundo nombre que antes era anécdota y ahora pasaría a ser origen y vergüenza. En Francia, en tanto, la saga fue igual de vergonzosa: el crimen de un joven en un control policial desató una revuelta. Sarkozy decidió la expulsión de miles de gitanos, la mayoría rumanos y búlgaros. Y autoridades de la Unión Europea le echaron más leña al fuego al comparar esas deportaciones con las de judíos en la Segunda Guerra Mundial. De un lado del Atlántico, dificultades para entender, interpretar y enfrentar un enemigo nuevo y astuto como el terrorismo, hábil para aprovechar fisuras y preconceptos como aquel que identifica Islam y fundamentalismo. Del otro, una crisis económica que reduce puestos de trabajo, pone en jaque al Estado de Bienestar e invita a salir a la superficie fantasmas xenófobos que acaso Europa nunca terminó de enterrar. En ambos casos, desafíos que las sociedades modernas deberán abordar con las únicas armas disponibles: educación, sensatez y respeto por el semejante. *Editor Jefe del Diario Clarín. 39 En Buenos Aires se realizó el 3° Encuentro Nacional para el Estudio del Holocausto Dra. Marisa P. Braylan* ¿Podemos olvidar? ¿Podemos dejar que estas fechas desaparezcan de nuestros calendarios? No podemos, porque obviar estos días de dolor sería matarlos otra vez, porque sería humillar su memoria. No podemos porque somos sus hijos, sus nietos, sus descendientes, y, por sobre todo porque todavía escuchamos sus voces de dolor, sus dientes de resistencia, sus manos de despedida. Seguiremos acá. Año a año. Imperturbables. Obstinados. Recordándolos. Mirando sus ojos en la noche y repitiendo una y mil veces que no somos parientes del olvido. Ioav Ben Yaacov Entre los días 13 y 15 de octubre pasados se llevó a cabo el Tercer Encuentro Nacional de Educación y Memoria organizado por el Museo Yad Vashem y el capítulo local de la Internacional Task Force del Holocausto, organismo de cooperación creado para la educación, rememoración y enseñanza de la Shoá. El encuentro centró su objetivo en la reflexión acerca del sentido de la enseñanza del Holocausto a los fines de construir aportes para la agenda educativa. El primer día el académico Yosi Golstein, del equipo de Yad Vashem, se refirió a “la ideología, el antisemitismo y el racismo como los pasos hacia la Solución Final”. En la segunda jornada, el sociólogo Daniel Feierstein señaló en su exposición las “similitudes y diferencias entre la Shoá y el caso argentino de la última dictadura militar”, invitando a pensar pedagógicamente la importancia de “hacer dialogar” a ambas experiencias para desarticular los “procesos de ajenización” de la temática y auspiciando su apropiación. En la misma mesa, Golstein expresó las divergencias y convergencias con el expositor anterior en el sentido de los riesgos de la comparación, de establecer analogías y en el aspecto de singularidad de los fenómenos analizados. En el Museo del Holocausto, el juez federal Daniel Refecas y Javier de Luca, fiscal general de la Nación, disertaron sobre la “Shoá y la influencia en el mundo le40 gal”, tomando como antecedente jurídico a los Juicios de Nürenberg y la proyección de su incidencia en los juicios a las Juntas, llevados a cabo en el país, al recuperar la democracia en 1983. A su turno, Shulamit Imber, directora pedagógica de Yad Vashem; Margarita Jarque, asesora del Archivo Nacional de la Memoria de la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación y Nora Hochbaum, directora del Parque de la Memoria de ese organismo, analizaron el “sentido pedagógico de los sitios de la memoria”. El cierre del encuentro estuvo a cargo de la subsecretaria de Equidad Y Calidad del Ministerio de Educación de la Nación, Mara Brawer y del rabino Daniel Goldman, quienes dieron a conocer “los aportes para una agenda educativa en tiempo presente”. Las presentaciones de las distintas mesas estuvieron a cargo de Andrea Gualde, directora nacional de Asuntos Jurídicos en Materia de Derechos Humanos de la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación; Celeste Adamoli y Emmanuel Kahan, funcionarios del Ministerio de Educación; Marisa Braylan, directora del Centro de Estudios Sociales de la DAIA y Batia Nemirovsky, directora General del Consejo Central de Educación Judía. * Directora del Centro de Estudios Sociales (CES) de la DAIA. La huella en el presente de la Shoá Lic. Mara Brawer* Este encuentro lo empezamos a planear en febrero, cuando vino Dorit Novak, directiva de Yad Vashem, con el objetivo de poder trabajar la enseñanza del Holocausto en la Argentina, relacionarlo con nuestro pasado reciente, y a la vez poder establecer cómo estos acontecimientos tienen huellas en el presente. Nuestra mirada acerca de la educación y la memoria tiene claramente que ver, no sólo con el recuerdo del acontecimiento, sino con una visión crítica, una pregunta acerca de porqué sucedió, cómo sucedió, de las responsabilidades acerca de lo sucedido. Esto permite a los alumnos y a los educadores tener una mirada crítica con relación al presente. Preguntarse cómo ese pasado, que no es una foto, que no es un hecho que quedó en el pasado, aboga e incide en los acontecimientos del presente, es fundamental para la integración de nuestros jóvenes. Nosotros tenemos un programa que es de Educación y Memoria que trabaja tres ejes: Shoá, Malvinas y Dictadura Militar, no son los únicos aspectos que aborda, pero sí los que sintetizan el trabajo del área de Educación y Memoria del Ministerio. Son acontecimientos que fueron muy importantes en la sociedad y que, fundamentalmente tienen su huella en el presente. * Subsecretaria de Equidad y Calidad del Ministerio de Educación de la Nación. La UBA investiga Negacionismo A través de sus diferentes acciones, la DAIA genera actividades tendientes a rememorar y estudiar el Holocausto. En el contexto del “Programa de Acreditación Institucional de Proyectos de investigación en Derecho de la Universidad de Buenos Aires”, a través del Instituto de Investigaciones Jurídicas y Sociales “Ambrosio L. Gioja”, fue aprobada una propuesta del Centro de Estudios Sociales de la DAIA sobre Negacionismo de la Shoá. Los principales objetivos de esta iniciativa se canalizarán en el transcurso de dos años de trabajo, en el relevamiento, comparación y a través de la construcción de un marco teórico que aporte una mirada crítica al pensamiento jurídico, filosófico y político de la Argentina con relación a esta problemática. 41 Jóvenes investigadores del saber Dra. Marisa Braylan* En la Argentina, a mediados de 2005, nace el grupo Núcleo de Estudios Judíos, por iniciativa de un grupo de jóvenes que, avanzados en sus investigaciones de posgrado o concluyendo sus carreras de grado en diversas disciplinas sociales y humanas (sociología, ciencia política, historia y antropología), constatan la ausencia de un espacio académico que tuviese como centro de interés, tanto la historia como el presente del colectivo social judío argentino y que, a su vez, procurara abordarlo de manera sistemática y rigurosa. Uno de los aspectos más visibles y problemáticos de este déficit para el desarrollo de esta área de investigaciones, fue el hecho de no poder contar con interlocutores dentro de la academia local que tuviesen formación específica en este ámbito de estudios. El objetivo inicial, durante los primeros dos años, fue modificar la situación anterior sentando las bases para la consolidación de los estudios académicos sobre el colectivo social judío, como ser, la discusión de textos básicos para establecer una base acordada y la actualización de la bibliografía utilizada, dando inicio al debate crítico de la propia producción y la concreción de sucesivas reuniones con académicos locales y extranjeros especializados en el área. En el año 2007, el grupo ingresa al Instituto de Desarrollo Económico y Social (IDES) a través del área de Estudios Socioculturales dirigida por Elizabeth Jelin. Este ámbito fue fundado en 1960; se trata de una asociación civil sin fines de lucro, de índole académi42 ca, dedicada al estudio de temas económicos, sociales, históricos, políticos y culturales. Reúne centros de investigación y grupos de estudio, apoya la realización de tesis de posgrado, promueve la inserción a través de programas de becas, el intercambio y vinculación entre especialistas y entre instituciones del país y del exterior. Constituye un foro para el debate académico y sus implicancias políticas, haciendo énfasis en la problemática de Argentina y de América Latina. Es una institución abierta, y como tal, invita especialmente a los jóvenes investigadores y profesionales a acercarse a cualquiera de las múltiples actividades y participar así, en un proyecto colectivo al servicio de la investigación económica y social. Los integrantes del Núcleo de Estudios Judíos se consolidaron como referentes de la producción académica que piensa al colectivo judío desde los parámetros de diversas disciplinas de las Ciencias Sociales. En ese sentido, próximamente saldrá a la luz una publicación titulada “Marginados y consagrados: Nuevos estudios sobre la vida judía en Argentina”, de Editorial Lumiere. La misma cuenta con artículos de los miembros del grupo y de investigadores locales y extranjeros, entre ellos Raanan Rein, con el prólogo de la académica Jelin. Integrantes: • Lic. Iván Cherjovsky • Prof. Marcelo Dimentstein • Dr. Alejandro Dujovne • Mg. Emmanuel Nicolas Kahan • Lic. Adrián Krupnik • Lic. Exequiel Lacovsky • Lic. Laura Schenquer * Directora del Centro de Estudios Sociales (CES) de la DAIA. 43 (pág. xxxx) (pág. xxxx) ................................................................... ................................................................... ................................................................... ................................................................... ................................................................... ................................................................... ................................................................... ................................................................... ................................................................... ................................................................... ................................................................... ................................................................... ................................................................... 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................................................................... ................................................................... por la Diversidad Justicia denegada Análisis del rechazo de Irán para enjuiciar a los imputados por el atentado a la AMIA-DAIA (pág. 4) Berlín, “Ciudad Cultural” Los ganadores de la beca cuentan su experiencia en Alemania (pág. 34) Liberté, égalité, fraternité La situación del Pueblo Rom bajo la óptica de la diversidad en Europa (pág. 14) Año 2 • Número 7 • Septiembre 2010
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