La “Adelphopoiesis”, un rito de unión para dos personas del

La “Adelphopoiesis”, un rito de unión para dos personas del mismo sexo practicado en
iglesias cristianas medievales.
Es bueno tener memoria…
Por eso para quienes, en su jerarquía dentro de alguna iglesias cristiana, niega la posibilidad del
matrimonio y el de recibir bendiciones es bueno traerles a la memoria este estudio.
Desde luego que los tiempos cambian, las celebraciones y tradiciones también.
En la Republica Argentina donde vivo, el matrimonio fue igualado en todo el territorio Nacional.
Después de 14 horas de sesión ininterrumpida, luego de tres meses de discusión en comisión,
tres años de campaña de la comunidad gay-lésbica, el Senado aprobó el 15 de julio de 2010 en
general el proyecto de ley que establece la posibilidad de que las parejas del mismo sexo puedan
casarse en igualdad de condiciones con las parejas heterosexuales.
Finalmente, el proyecto se impuso por 33 votos a favor, contra 27, y tres abstenciones. De esta
forma, la Argentina se convirtió en el primer país de Latinoamérica en avalar el casamiento entre
personas del mismo sexo.
Tras finalizar la sesión, la Presidenta Cristina Fernández declaró, en su visita a la Republica
China, que la sanción de la ley implica una "Argentina más igualitaria, con más calidad
institucional" y confirmó que la promulgación se realizará en la Casa de Gobierno.
Para ello, el Decreto 1054/2010 promulga la ley 26.618 -que también aparece publicada en el
Boletín Oficial- que modifica el Código Civil para permitir el matrimonio entre personas del mismo
sexo.
Adelphopoidesis, una palabra extraña y silenciada.
Adelphopoiesis proviene del griego ἀδελφός (adelphos) “hermano” y ποιῶ (poio) “yo hago”,
literalmente “hacer hermanos”.
Pocas personas conocen la existencia de un ritual católico con ese extraño nombre. Realmente,
ese ritual existió desde la época paleocristiana hasta el siglo XIV. Según dicen, se trataba de una
unión religiosa entre parejas del mismo sexo, sobre todo entre varones.
Por supuesto que la Iglesia actual que es incapaz de negar lo evidentemente histórico, alega que
se trataba de una unión con significado tan solo fraternal entre una pareja de hombres, aunque
muchos historiadores como John Boswel la definieron como un auténtico matrimonio con todas
sus consecuencias sociales y sexuales. www.suite101.net/content/la-homosexualidad-en-elcristianismo-hubieron-matrimonios-gays-a27612#ixzz1DTzdP7LX
Una esperanza para los gays cristianos, silencio y discusiones entre historiadores, la discusión
está ahí. El movimiento gay cristiano piensa que este rito antiguo es una esperanza que les hace
pensar en un Dios comprensivo que no hace diferencia entre las personas. También les reconforta
el hecho de que en los primeros tiempos del cristianismo, quizás los más auténticos, fueron
comprendidos y reconocidos.
Pero no hay que olvidar que actualmente también existen muchos sectores, entre ellos algunas
iglesias como se ha dicho antes, piensan que ese rito tan solo era un ritual de hermanamiento y
amor sin connotaciones sexuales. Que el Vaticano reconozca una ceremonia católica que uniera
en matrimonio religioso a los homosexuales sería algo imposible de pensar. Pero sucedía.
Agradezco el estudio enviado por el Padre Favio Anselmo Lucero, perteneciente a una fe adulta,
en una Iglesia Católica Apostólica renovada.
Bendiciones.
Pbro. Alejandro Soria
En el grabado podemos ver el rito de adelphopoiesis de Basilio,
más tarde emperador bizantino Basilio I el Macedonio (867-886)
con Juan, hijo de Danielis, rica viuda en la ciudad de Patras.
(Miniatura que ilustra la crónica del historiador bizantino Juan
Skylitzes y que se encuentra en la Biblioteca Nacional en Madrid)
La adelphopoiesis, fraternitas iurata u ordo ad fratres faciendum
es una ceremonia practicada por varias iglesias cristianas durante
la Edad Media e inicios de la Época Moderna en Europa para unir
a dos personas del mismo sexo.
El rito de la Adelphopoiesis
La primera noticia moderna que se tiene del rito de la adelphopoiesis (en eslavo pobratimstwo) es
de 1914, cuando Pável Florenski cita los elementos clave de la liturgia del rito:
El ritual tiene una liturgia maravillosa. Se trata de una liturgia parecida al rito del matrimonio
heterosexual.
1. Los contrayentes se colocan delante de la cruz, de las
escrituras y de quien precedía la celebración un
clérigo, o un diacono, o un monje. El mayor de los/as
cónyuges, a la derecha y el/la menor a la izquierda.
2. Se realizan oraciones y letanías que piden que los dos
sean unidos en el amor y se les recuerda ejemplos de
amistad de la historia de la Iglesia.
3. Las dos personas eran atadas suavemente por una
cinta en sus manos izquierdas, mientras que con las
manos libres sujetan una vela encendida que se les
entregada a cada una.
4. Los versos de Corintios primera 12:27 a 13:8 (Pablo de Tarso sobre el amor) y Juan 17:1826 (Jesús de Nazaret sobre la unidad) son leídos.
5. Se leen más oraciones y Todos los invitados rezan diferentes plegarias y letanias como
dice el punto 2, entre ellas el Padre Nuestro.
6. Los/as futuros/as cónyuges reciben los regalos santificados de una copa común.
7. Se les conduce alrededor del atril mientras se dan la mano y se canta la siguiente antífona:
“Señor, mira desde el cielo y ve”.
8. Intercambian besos.
9. Los presentes cantan: “¡Oh, qué bueno, qué dulce habitar los hermanos todos juntos!”
(Salmos 133:1).
10. Y quien preside la celebración da la bendición y despedida
Una de las oraciones, que se recitan durante la ceremonia, es la siguiente (en traducción
española):
“Dios todopoderoso, que fuiste antes que el tiempo y serás por todos los tiempos, que se rebajó a
visitar a la humanidad a través del seno de la Virgen María, envía a tu santo ángel a estos tus
servidores [Nombre] Y [Nombre], que se amen el uno/a al otro/a, así como tus santos apóstoles
Pedro y Pablo se amaban y Andrés y Jacobo, Juan y Tomás, Jacobo, Felipe, Mateo, Simón,
Tadeo, Matías y los santos mártires Perpetua y felicitas, Sergio y Baco, así como Cosme y
Damián, no solo por amor carnal, sino por la fe y el amor del Espíritu Santo, que todos los días de
su vida permanezcan en el amor. Por Jesucristo, nuestro señor. Amén”.
Adelphopoiesis en la iglesia occidental
En la Iglesia Católica Apostólica Romana (ICAR), los sacerdotes rara vez participaban en los
matrimonios hasta bien entrada la Época Moderna, ya que no fue introducida hasta el Concilio de
Trento y la ejecución efectiva fue mucho más tardía en algunos países. El tema de las uniones y
algunos otros hechos hablan en contra de que el rito de la adelphopoiesis, en latín ordo ad fratres
faciendum, tuviera una gran implantación en Occidente. Sin embargo se practica, en parte,
todavía en las llamada Iglesia Católica Antigua.
Si no era en el marco de una misa y ante un sacerdote, los “hermanos - conyuges” juraban de
todas formas sobre un altar y lo anunciaban a la comunidad en la puerta de la iglesia. Pero más
que el juramento, era el enterramiento común lo que daba una vertiente religiosa al “parentesco
artificial”. De la extensión de esta práctica son testigo los cementerios ingleses e irlandeses, en los
que se pueden encontrar numerosos enterramientos con los nombres de dos hombres. Las
inscripciones son a menudo una muestra del cariño que se tenían: “El amor los unió en la vida.
Que la tierra los una en la muerte”.
Cardenal Newman
El jueves 16 de Octubre del año 2008, un periódico
argentino. Pagina 12, publica una nota de Juan Bedoya
titulada, “Los amores del Cardenal Newman”.
“La orden de Benedicto XVI de remover la tumba del
cardenal inglés John Henry Newman, uno de sus guías
intelectuales, para agilizar la beatificación del famoso
prelado, levantó gran escándalo en el orbe católico por
el lado que menos se esperaba: el sexo. “El cardenal
Newman era homosexual”, proclaman los activistas gays
británicos. Usan para ello la oración fúnebre que dedicó
a su colaborador, el padre Ambrose St. John, 15 años más joven que él, fallecido en 1875.
Vivieron juntos 30 años. El cardenal le sobrevivió otros 15 y pidió ser enterrado en la misma tumba
que Ambrose, al que “había amado con un amor tan fuerte como el de un hombre por una mujer”.
Son sus propias palabras.
Peter Thatchell, activista de los derechos de los homosexuales británicos, interpreta ese pasaje
como una “salida del armario”. Ve la misma intención en la inscripción que hay sobre la tumba del
cardenal y su amigo en Rednall, un pueblo del centro de Inglaterra: Ex umbris et imaginibus in
Veritatem (De las sombras y de las imágenes hacia la Verdad), dice el epitafio”.
Ver nota completa:
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-113387-2008-10-16.htmlhttp://www.zenit.org/article-28317?l=spanish
Una de las fuentes más tempranas que describe el rito en el occidente latino es el escrito de
propaganda anti irlandesa Topographica Hibernica de Giraldus Cambrensis (hacia 1146-1223). Se
trata de una exageración satírica que trata de imputar a los irlandeses la perversión del rito
cristiano con elementos paganos:
Entre los muchos engaños de su hostil manera de ser, una es especialmente instructiva. Bajo la
pretensión de religión y paz, se reúnen con el hombre con el que se quieren hermanar = unir en
un lugar sagrado. Primero realizan una alianza espiritual
[compaternitatis foedera]. Luego, se transportan el uno/a al otro/a
tres veces alrededor de la iglesia y ante el altar, en presencia de
las reliquias de los santos, se realizan promesas. Finalmente, se
les une indivisiblemente con la celebración de una misa y los
rezos de un/a ministro clerical, como si se tratase de una boda.
Pero al final del todo, para asentar más su amistad y para
finalizar las cosas, cada uno bebía la sangre del otro: esto lo
copiaron del rito de los paganos, que emplean la sangre para
cerrar un juramento. Cuan a menudo, en ese momento de la
boda, esos violentos y falsos hombres derraman sangre de forma
tan maliciosa y hostil, que el uno o el otro ¡quedan sin sangre
alguna! Cuan a menudo sigue a los desposorios una separación
sangrienta en esa hora inesperada, se le adelanta o la interrumpe
en forma inaudita.
Doscientos años después de la polémica de Geraldus sobre los
ritos de hermanamiento irlandeses, se encuentra el siguiente
texto en una crónica oficial de los años de la guerra civil sobre el
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