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Persona y Sociedad / Universidad Alberto Hurtado | 131
Vol. XXVIII / Nº 2 / mayo-agosto 2014 / 131-133
La persona humana y su formación en Antonio Millán-Puelles
Mauricio Bicocca (2011). Pamplona: EUNSA.
Ceferino P. D. Muñoz*
Sin lugar a dudas, una de las causas fundamentales de la crisis educativa actual
es la ausencia de un correcto conocimiento filosófico sobre qué es el hombre y en
qué consiste su formación integral. En la obra que aquí presentamos, el profesor
argentino Mauricio Bicocca aborda tal problemática sobre la base de la enseñanza
del prestigioso filósofo español Antonio Millán-Puelles.
El libro de marras contiene un estudio preliminar que da el marco teóricometodológico desde donde el autor concibe e interpreta las nociones de persona
humana y de formación. Asimismo, el escrito posee nueve breves pero vigorosos
capítulos en los cuales se expone de modo claro y preciso cada temática tratada.
Dichos apartados son: “El pensamiento filosófico-educativo de A. Millán-Puelles”
(cap. 1), “Naturaleza humana y educación” (cap. 2), “La subjetividad de la persona
humana” (cap. 3), “Elementos justificantes de la educación humana” (cap. 4), “La
libertad humana” (cap. 5), “La filosofía de la educación de A. Millán-Puelles” (cap. 6),
“La formación de la personalidad humana” (cap. 7), “La sociedad y la formación de
la persona humana” (cap. 8), “El ideal educativo y la formación humanista” (cap. 9).
De las distintas secciones recién mencionadas, son de destacar la sexta y la
séptima, las cuales abordan con fino orden los aportes del catedrático español a
la filosofía de la educación. Aquí haremos especial referencia a la sexta. En ella
Bicocca sostiene que Millán-Puelles, sobre la base de la doctrina de Aristóteles y
de Tomás de Aquino, posee una teoría propia de la educación. Explica el autor:
se puede afirmar que hay ciertos elementos de la cuestión educativa
que en el pensamiento de Santo Tomás no han sido suficientemente
explicitados y desarrollados. Esta situación es la que hace posible que
Millán-Puelles pueda profundizar en las cuestiones pedagógicas y hacer
ciertos aportes originales en clave pedagógica. (p. 138)
En este sentido, Bicocca muestra cómo el escritor peninsular caracteriza las diferentes acepciones de la voz educatio, la cual está presente en los textos del Aqui* Doctor en Filosofía. Investigador CONICET. Docente, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina. Correo electrónico: [email protected].
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nate, pero en un sentido muy amplio y ambiguo, que Millán-Puelles se ocupa de
precisar y clarificar.
Otra noción cardinal en la filosofía de la educación del pensador español es
la de formación. Según Bicocca, para dicho filósofo no hay inconvenientes en
designar la educación con el término formación. Así, el autor estima que dicha
identificación proviene de la tradición filosófico-pedagógica alemana, a partir de
la cual el catedrático español nutre en parte su pensamiento educativo. En esta
tradición, los términos Bildung y bilden significan expresamente formación en
sentido pedagógico, a saber: educar, formar, modelar educativamente. Bicocca,
apoyado en los estudios de M. Rebok, sostiene que
el origen de la Bildung se remonta a la mística tardomedieval y, más en
concreto, a Meister Eckhart: este vincula la teología de la imago Dei con
la doctrina neoplatónica de la emanación y reintegración, junto con el
concepto latino de forma. Supone una actividad de Dios, que consiste
en revelarse formando el alma del hombre y el hacer presente a Dios
como aporte humano. (p. 146)
El autor da pruebas suficientes de que esta integración del pensamiento educativo
alemán a una tradición filosófico-educativa clásico-realista ha producido, en la
filosofía de la educación del catedrático peninsular, que el término formación
adquiera una significación decididamente pedagógica. Este hecho abre un horizonte de sentido particularmente original y valioso para dicha noción, horizonte
semántico que se puede apreciar a lo largo de la obra aquí reseñada.
En la totalidad del libro es de destacar el rigor intelectual con que Bicocca
aborda cada tópico, no solo por la correcta exégesis que hace de los textos del
agudo y prolífico pensador español, sino también por la forma diáfana en que
los ofrece al lector, lo cual se agradece de modo especial. Esto deja ver la sólida
formación filosófica del profesor argentino. Evidentemente, el autor posee un conocimiento riguroso del pensamiento clásico, lo cual le ha posibilitado afrontar
y ordenar desde una mirada educativa el pensamiento de un escritor de la talla
especulativa de Millán-Puelles. Otro mérito de la presente obra es que el autor
enriquece la lectura de los textos de Millán-Puelles con otros estudios específicos
sobre el pensador español y con bibliografía actualizada y sumamente pertinente
al tema tratado en el libro.
En suma, y frente a las reiteradas acusaciones de obsolescencia de la filosofía
clásica realista ante las dificultades y necesidades actuales, creemos que la obra
del Dr. Mauricio Bicocca se convierte en un aporte de notorio valor a la hora de
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entender y dar respuesta a la crisis educativa actual, mediante la originalidad y las
derivaciones educativas de la filosofía de la educación de A. Millán-Puelles que
nos presenta. Filosofía de la educación que, en última instancia, se asienta en las
obras de Aristóteles y Tomás de Aquino, dos de los más encumbrados pensadores
clásicos. Por ser clásicos, su pensamiento es atemporal y siempre auténtico. Y
como acertadamente señaló Ítalo Calvino: “Un clásico es una obra que suscita un
incesante polvillo de discursos críticos, pero que la obra se sacude continuamente
de encima”. Esto se vuelve patente en el libro reseñado.