LAS MISIONES FRANCISCANAS DEL NUEVO REINO DE LEÓN

LAS MISIONES FRANCISCANAS DEL
NUEVO REINO DE LEÓN (1575-1715)
Plinio
D.
ORDOÑEZ
CONSUMADA LA CONQUISTA, e l p r i n c i p a l y más a r d u o p r o b l e m a
de l a m o n a r q u í a española y de l a I g l e s i a C a t ó l i c a p a r a crist i a n i z a r y c i v i l i z a r a l a N u e v a E s p a ñ a n o f u é tanto e l trasplante de colonos, n i l a legislación d e u n sistema de p r o p i e d a d
sobre las nuevas tierras y h a b i t a n t e s c o n q u i s t a d o s , c u a n t o l a
e x i s t e n c i a de grandes núcleos de aborígenes, c u y a s u m a ascend í a a v a r i o s m i l l o n e s , d i s t r i b u i d o s entre centenares de t r i b u s
enemigas.
D e éstas, unas h a c í a n v i d a u r b a n a , tenían i n s t i t u -
ciones d e g o b i e r n o y poseían v í n c u l o s de raza, c u l t u r a y r e l i g i ó n ; otras h a c í a n v i d a n ó m a d a , e n d e t e r m i n a d a s regiones más
o menos autónomas.
La
solución d e l p r o b l e m a n o consistía, precisamente, e n
efectuar u n d e s p l a z a m i e n t o c o l e c t i v o h a c i a los montes y serranías, s i n o e n respetar s u p e c u l i a r modus vivendi
tat,
y s u habi-
e n tenerlos c o m o amigos y t r i b u t a r i o s , p e r o sujetos a l
d o m i n i o , m a t e r i a l y e s p i r i t u a l , de los conquistadores. T a l
s o l u c i ó n sólo fué aceptada p o r los i n d i o s tlaxcaltecas, a quienes
t r a t a r o n c o m o aliados y r e c o n o c i e r o n u n a c i e r t a i n d e p e n d e n c i a , q u e les p e r m i t i ó conservar sus costumbres t r a d i c i o n a l e s y
su territorio.
C o n s e c u e n c i a de l a l e a l t a d de los tlaxcaltecas
a l a C o r o n a de España, fué s u u t i l i z a c i ó n c o m o " i n d i o s m a d r i n e r o s " , es d e c i r , c o m o colonos a u x i l i a r e s e n l a región d e l N o r t e ,
a donde fueron conducidos, en n o pequeño número y en
c a l i d a d de ejemplo aleccionador.
La
Iglesia y l a C o r o n a e s t u v i e r o n casi siempre e n des-
a c u e r d o sobre l a f o r m a de resolver e l p r o b l e m a p l a n t e a d o
p o r los aborígenes de v i d a n ó m a d a ; pues, m i e n t r a s los frailes
m i s i o n e r o s regulares f i n c a r o n s u p r i n c i p a l o b j e t i v o e n cateq u i z a r l o s , e n c a m b i o , los colonos y los f u n c i o n a r i o s d e l rey
—testaferros y partícipes de u n a p o d e r o s a empresa e c o n ó m i c a —
pensaron
c o n s e n t i d o l u c r a t i v o e n o r g a n i z a r y sistematizar
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LEÓN
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la explotación de la tierra y el indio, baratísima fuente de trabajo manual que necesitaba ser agrupada y dirigida, de acuerdo con los intereses feudales que aquéllos representaban.
Algunos españoles verificaron directamente su labor de
explotación de la tierra, sin recurrir al trabajo del indígena,
el cual sólo fué empleado en aquellos menesteres relacionados
con el servicio doméstico y de campo que él quería y podía
desempeñar. Estos colonos siempre vivieron en paz, respetados
y estimados por el indio. Pero otros muchos, desgraciadamente
los más, necesitados de trabajadores para las grandes haciendas y minas, utilizaron el máximo rendimiento del indígena,
en calidad de obrero manual gratuito. E l pretexto para consumar sus atropellos fué la presunta obligación que tenían la
monarquía y la Iglesia de incorporar a los aborígenes dentro
de la cultura cristiana y la economía que solventaba al gobierno de la Madre Patria. Solicitaron la implantación de un
sistema educativo que cumpliera estos fines, y sugirieron hacer
efectivo el derecho de conquista mediante la llamada encomienda del indio, que otorgaba al colono español, a título de
"minoría de edad" del indio, la patria potestad sobre él. Así
se obligó a los nativos a vivir bajo el mismo techo y dirección,
moral y civil, del "protector", llamado también "encomendero". Pero la "encomienda" resultó, al poco tiempo de establecida, un abominable modo de esclavitud. L a cantidad de
indígenas que moría por exceso de trabajo e inhumana desnutrición obligó a proscribirla, porque se reconoció que
su existencia era perjudicial para los intereses del rey y del
catolicismo.
las encomiendas se denominaron
porque tenían la apariencia de agrupaciones de indios naboríes. Éstos vivían en sitios inmediatos a las haciendas o pueblos de españoles, sujetos al dominio de sus propios
caciques —con quienes se contrataba los trabajos— y asesorados
por un religioso franciscano, que actuaba como catequista,
maestro y protector. Sin embargo, las primeras encomiendas
fueron simples repartos de tribus catequizadas por los misioneros. Las congregas funcionaron legalmente de 1596 a 1715,
período en el que se produjo la extinción absoluta de la
auténtica población indígena de la región, en número no
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congregas,
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m e n o r d e c i e n m i l i n d i v i d u o s . Éstos pertenecían a más de doscientas c i n c u e n t a naciones, de raros n o m b r e s g e n t i l i c i o s , según
e l registro hecho p o r e l p r o p i o M a r t í n de Z a v a l a , g o b e r n a d o r
y c a p i t á n g e n e r a l de l a p r o v i n c i a , q u i e n fué e l que más i m p u l só y d e f e n d i ó a las congregas,
e m p r e n d i e n d o u n a feroz y ago-
tante c a m p a ñ a m i l i t a r , c o n e l objeto de r e d u c i r a los naturales
q u e se resistían a sus designios; esa c a m p a ñ a acabó c o n los
i n d i o s y t a m b i é n c o n l a v i d a y e l g o b i e r n o de este g r a n p r o c e r
feudal.
P o r esta época, e n e l N u e v o R e i n o d e L e ó n existía solam e n t e l a o r d e n de S a n F r a n c i s c o , ú n i c o clero actuante hasta
1779,
fecha e n q u e se creó e l o b i s p a d o de L i n a r e s . L o s fran-
ciscanos a f r o n t a r o n l a p e l i g r o s a m i s i ó n de internarse p o r m o n tes y bosques, p a r a atraer a l a fe católica a los p u e b l o s y
naciones nómadas q u e h a b i t a b a n e n esos territorios; consag r a r o n , a t e n c i ó n especial a l a f o r m a c i ó n de grupos dispuestos
a c o n v i v i r pacíficamente, constituyéndose e n c o m u n i d a d e s o
p u e b l o s de i n d i o s .
Este celo r e l i g i o s o o b l i g ó a crear o f i c i a l -
m e n t e las " m i s i o n e s " o " p u e b l o s de i n d í g e n a s " , núcleos de
aborígenes de u n a m i s m a r e g i ó n q u e , c o n sus respectivos caciques, a b a n d o n a b a n e l n o m a d i s m o y se establecían e n u n l u g a r
apropiado
p a r a f u n d a r allí p u e b l o s .
Estas fundaciones
se
establecían e n las vecindades de los ríos y de fecundas zonas
agrícolas, o b i e n e n terrenos excedentes de los concedidos a
los colonos. E n estos centros c i v i l i z a d o r e s , los misioneros ensen a b a n a los naturales las prácticas de l a v i d a c i v i l i z a d a y
oficios y artes adecuados p a r a satisfacer sus necesidades.
Los
m i s i o n e r o s , además de ser directores espirituales y maestros,
a s u m í a n todas las funciones de l a a u t o r i d a d política, creando
de este m o d o u n sistema c i v i l i z a d o r , quizá l e n t o e i m p e r f e c t o ,
p e r o más h u m a n o .
L a s m i s i o n e s t u v i e r o n é x i t o n o t o r i o e n e l N u e v o R e i n o de
L e ó n ; se establecieron p r i m e r o c o n i n d i o s de l a región y luego c o n los catequizados e n remotos lugares d e l N o r t e y d e l
O r i e n t e ; p o r ú l t i m o , se i n c o r p o r ó a u n r e g u l a r n ú m e r o de fam i l i a s tlaxcaltecas, venidas expresamente de l a a n t i g u a repúb l i c a de T l a x c a l a , e n e m i g a de los aztecas y a l i a d a de H e r n á n
Cortés. L a f u n d a c i ó n de las p r i m e r a s m i s i o n e s se realizó d u r a n t e e l g o b i e r n o de d o n M a r t í n de Z a v a l a
(1626-1664);
fue-
r o n valiosos centros c i v i l i z a d o r e s . Desgraciadamente, l a i n d i s c i -
MISIONES
DE NUEVO
LEÓN
p l i n a y l a c o d i c i a de los colonos los c o n v i r t i e r o n p r o n t o en
fáciles puestos abastecedores de peones y trabajadores esclavizados. A f i n d e e l u d i r esta d u r a situación —y a l darse c u e n t a
d e q u e sus protectores religiosos e r a n i m p o t e n t e s p a r a evitarl a — , los I n d i o s h u í a n a los montes y r e a n u d a b a n s u v i d a nóm a d a . P o r esta causa, n o obstante las enérgicas protestas de los
p r o p i o s frailes, se inició l a d e s p o b l a c i ó n y dispersión de las m i siones, estorbándose e l proceso de c a t e q u i z a c i ó n , I n i c i a d o p o r
ellas e n f o r m a a b n e g a d a y c o n é x i t o .
L a e x t i n c i ó n de las masas Indígenas p u e d e situarse e n e l
a ñ o d e 1775, pues a u n c u a n d o subsistían algunas misiones, p o r
entonces l a p o b l a c i ó n de ellas estaba i n t e g r a d a e n s u t o t a l i d a d
p o r i n d i o s " m a d r i n a s " tlaxcaltecas
D i c h a destrucción se h a -
b r í a e v i t a d o s i las congregas h u b i e r a n c u m p l i d o su objeto e
i n t e n c i ó n legales, o s i e l g o b i e r n o v i r r e i n a l y e l d e l a p r o v i n c i a
se h u b i e r a n i m p u e s t o — c o m o e r a s u d e b e r — sobre los colonos
esclavistas y usurpadores.
P o r desgracia, c u a n d o t a l cosa su-
c e d i ó e l m a l estaba y a h e c h o y las t r i b u s e x t i n g u i d a s , o desplazadas h a c i a e l N o r t e o e l O r i e n t e ; los pocos i n d i v i d u o s q u e
sobrevivieron
f u e r o n absorbidos, s i n d e j a r rastro é t n i c o de
n i n g ú n g é n e r o , hasta e l e x t r e m o d e q u e N u e v o L e ó n es, a h o r a ,
e l ú n i c o E s t a d o de l a R e p ú b l i c a
M e x i c a n a q u e carece
de
e l e m e n t o i n d í g e n a e n s u suelo.
L a s congregas q u e d a r o n a b o l i d a s e n 1715; a l L i c . F r a n c i s c o
B a r b a d i l l o y V i c t o r i a , g o b e r n a d o r y c a p i t á n g e n e r a l de l a
p r o v i n c i a , t o c ó ejecutar las respectivas órdenes reales e i n i c i a r
l a f u n d a c i ó n d e nuevos p u e b l o s o m i s i o n e s . P e r o a h o r a estaban
f o r m a d a s e x c l u s i v a m e n t e p o r i n d i o s l i b r e s , supérstites de las
congregas, o recién catequizados, los cuales h a b í a n a d o p t a d o
un r é g i m e n c o m ú n de e x p l o t a c i ó n y c u l t i v o , d i r i g i d o p o r frailes, d e n u e v o , c o n v e r t i d o s en maestros e s p i r i t u a l e s y factores
de l a v i d a e c o n ó m i c a y c i v i l .
D U R A N T E TODO E L PERÍODO COLONIAL, se f u n d a r o n e n e l N u e vo R e i n o d e L e ó n v e i n t e m i s i o n e s , d e las cuales diez son a h o r a
m u n i c i p i o s d e l E s t a d o de N u e v o L e ó n .
Siguiendo e l orden
p r o g r e s i v o d e f u n d a c i ó n , estas m i s i o n e s f u e r o n :
1) Misión
de Santa Lucía.—Establecida
e n las i n m e d i a c i o -
nes d e los ojos d e a g u a de este n o m b r e , p o r los frailes franciscanos A n d r é s d e L e ó n , D i e g o d e A r c a y a y A n t o n i o Z a l d u e n d o ,
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e n el a ñ o de
1575.
D.
ORDONEZ
Sus naturales, e n n ú m e r o de más
de
35,000, f u e r o n r e p a r t i d o s p o r e l c a p i t á n general d o n D i e g o
d e M o n t e m a y o r entre los trece p r i m e r o s colonos f u n d a d o res de l a c i u d a d m e t r o p o l i t a n a de N u e s t r a Señora de M o n terrey.
2) Misión
de Río Blanco.—El
g o b e r n a d o r y capitán general
d o n M a r t í n de Z a v a l a autorizó a fray J u a n C a b a l l e r o a f u n d a r
esta misión, o r i g i n a l m e n t e d e n o m i n a d a San José de Rio
co.
Blan-
L o s frailes franciscanos d e l C o n v e n t o de Charcas, p r o v i n -
c i a de S a n L u i s Potosí, l a i n i c i a r o n , desde 1626,
con indios
n a t u r a l e s de l a nación b o c a l a , h a b i t a n t e s de las márgenes d e l
R í o B l a n c o , e n las sierras de l a región sur de l a p r o v i n c i a .
3) Misión
de Santa María
de Río
B l a n c o . — F u n d a d a dos
años después de l a a n t e r i o r en las márgenes d e l m i s m o r í o y
t a m b i é n p o r fray J u a n C a b a l l e r o , c o n l a a y u d a de fray José
de San G a b r i e l .
I g u a l m e n t e estuvo f o r m a d a p o r i n d i o s de l a
nación bocala.
E n l a f u n d a c i ó n de estas dos m i s i o n e s t u v o participación
d i r e c t a e i m p o r t a n t e , e n representación d e l g o b e r n a d o r Zaval a , e l c a p i t á n d o n F e r n a n d o Sánchez de Z a m o r a , q u i e n , c o n
los soldados a su m a n d o , les dió todas las facilidades y l a
p r o t e c c i ó n necesarias. E l é x i t o de las m i s i o n e s citadas se d e b i ó
a l celo c r i s t i a n o de sus frailes dirigentes. Y a e n p l e n o régimen
r e p u b l i c a n o , l a misión de S a n José de R í o B l a n c o se erigió e n
Villa
de Zaragoza,
p o r decreto d e l H . C o n g r e s o d e l E s t a d o ,
e x p e d i d o e l 16 de s e p t i e m b r e de 1866;
a s i m i s m o , l a Misión de
S a n t a M a r í a de R í o B l a n c o se c o n v i r t i ó e n Villa de
según decreto de 26 de o c t u b r e de
4) Misión
Aramberri,
1877.
de Santa Teresa del A lamillo.—Fundada
en
1645,
p o r disposición d e l g o b e r n a d o r d o n M a r t í n de Z a v a l a , c o n
i n d i o s de naciones m i m i o l e s , b l a n c o s y axipayas. N o prosperó,
y e n 1672 se d i s p e r s a r o n sus integrantes. L o s pocos q u e quedar o n f u e r o n concentrados e n l a M i s i ó n de N u e s t r a Señora de
Agualeguas.
5)
Misión
de San Cristóbal
de los Hualahuises.—Con
in-
d i o s de este n o m b r e y tlaxcaltecas, b o r r a d o s , comepescados,
aguaceros y m a l i n c h e ñ o s , fué f u n d a d a e n 1646,
también c o n
a u t o r i z a c i ó n d e l g o b e r n a d o r Z a v a l a . E s t a misión se conocía
i g u a l m e n t e c o m o Frontera
de San Cristóbal,
p o r ser e l ú n i c o
p u e b l o de l a región, a m i g o de los españoles, q u e l i n d a b a con
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el territorio dominado por los feroces e indomables indios
tamaulipas.
En 1715, el Lic. Francisco Barbadillo y Victoria, gobernador del Nuevo Reino de León, volvió a poblar la misión con
indios janambres y de otras naciones o tribus tamaulipecas,
dándoles nuevas tierras en merced y encargando del gobierno
de la misión a fray Juan de Lozada. En 1788, el alcalde mayor de Linares figuraba como protector de la misión del
pueblo de San Cristóbal; sus habitantes nombraban cada año
a su Cabildo Municipal, y el gobernador confirmaba la
elección. E l Ayuntamiento funcionaba bajo la vigilancia del
protector.
Consumada la independencia nacional y constituida la
República, el Nuevo Reino de León asumió, en 1825, la categoría de Estado soberano; y su Congreso, por decreto expedido
el 8 de marzo de 1828, autorizó la erección en villa de la
antigua Misión de San Cristóbal, que adoptó el nombre
de
Villa de San Cristóbal
de
Hualahuises.
Llanos.—Fundada en 1667
por los mismos frailes Caballero y San Gabriel, auxiliados por
el capitán Sánchez de Zamora. Los franciscanos, impulsados
por su gran celo catequista, bajaron de la sierra y formaron
esta nueva misión con los indios janambres, rayados, borrados,
hualahuises y de otras naciones de menor territorio, pertenecientes hoy día al Estado de Tamaulipas, municipio de Villagran. Después de los éxitos demográficos y administrativos
de esta misión, desapareció en 1773, destruida por la cruenta
guerra que se originó entre nativos y españoles cuando éstos
se apropiaron por la fuerza de las tierras concedidas a los
indios, que habían rendido fecundos resultados.
6) Misión
7)
Misión
de San Antonio de los
de San Pablo de Labradores.—Fundada, en
1678,
con indios huachichiles, en las tierras "mercedadas" y repartidas por el capitán don Miguel de Escarregüela, bajo la
inmediata supervisión del, por entonces, general don Fernando
Sánchez de Zamora, fundador de las misiones de Río Blanco
y San Antonio de los Llanos, con autorización del gobernador y capitán general de la provincia, don Domingo García
de Prumeda. Esta misión se estableció también en las sierras
del Sur del Estado, a algunos kilómetros de las misiones de
Río Blanco, y se sostuvo y funcionó, con relativa regularidad,
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D.
ORDÓÑEZ
d u r a n t e e l resto d e l p e r í o d o c o l o n i a l .
P e r o la p a r t i c i p a c i ó n
de los i n d i o s fué cada vez menos a c t i v a , en v i r t u d d e l creciente
mestizaje, q u e constituyó años después e l n ú c l e o de l a p o b l a ción y e l r e s u l t a d o f i n a l de l a colonización.
de 1829 se c o n v i r t i ó e n Villa
8) Misión
de Guadalupe
de
E l 27 de a b r i l
Galeana.
de las Salinas.—Establecida
en el
l u g a r c o n o c i d o entonces c o n e l n o m b r e de V a l l e de las Salinas,
e i n t e g r a d a e x c l u s i v a m e n t e c o n i n d i o s tlaxcaltecas, f u n c i o n ó
e n l a p e n ú l t i m a década d e l siglo XVIII, p e r o no p u d o conservarse i n d e p e n d i e n t e y se mezcló c o n los colonos y vecinos
españoles q u e t e r m i n a r o n , a l f i n , p o r desplazar a los aborígenes. E s t a misión fué, más b i e n , u n a c o l o n i a de tlaxcaltecas, y,
p o r decreto de 4 de m a r z o de 1826, se incorporó a las m u n i c i p a l i d a d e s d e l E s t a d o , c o n e l n o m b r e de
Villa
de
Salinas
Victoria.
9) Misión
de San Miguel
de Aguayo.—Fué
también o t r a
c o l o n i a de i n d i o s tlaxcaltecas, establecida e n 1684, p o r órdenes
d e l g o b e r n a d o r d o n A g u s t í n de E c h e v e r s y Subizar, m a r q u é s
de S a n M i g u e l d e A g u a y o , e n c u y o h o n o r t o m ó su n o m b r e . E l
c a p i t á n d o n D i e g o de V i l l a r r e a l verificó, e n 1687, el r e p a r t o
de los terrenos d o n a d o s , e n t r e g á n d o l o s a los caciques M e l c h o r
Cáceres y a F e l i p e , S a n t i a g o y Silvestre S a l v a d o r . L a c o l o n i a
se desarrolló s i n l a i n g e r e n c i a de españoles o de otros aborígenes, p o r l o q u e se conservó más o menos l i m p i o e l o r i g e n
é t n i c o de sus m o r a d o r e s . Después de c o n s u m a d a l a i n d e p e n d e n c i a n a c i o n a l , e l C o n g r e s o d e l E s t a d o , p o r decreto de
17
de f e b r e r o de 1832, l a e r i g i ó e n m u n i c i p i o , con e l n o m b r e de
Villa
de
Bustamante.
1o) Misión
a ñ o de
de Nuestra
Señora
de San juan.—En
el mismo
1684, y t a m b i é n p o r a c u e r d o d e l marqués de S a n
M i g u e l de A g u a y o , se f u n d ó esta m i s i ó n , c o n i n d i o s aborígenes
establecidos e n las cercanías d e l cerro d e C a m a j á n .
N o tuvo
é x i t o , pues • a los pocos años de f u n d a d a los i n d i o s h u y e r o n ,
y n o q u e d ó rastro a l g u n o d e l p o b l a d o .
11)
Misión
de Nuestra
de Lampazos.—Fundada
Señora
e n 1700,
de ios Dolores
de la
Punta
p o r el gobernador y capitán
general d o n J u a n Francisco V e r g a r a y M e n d o z a , con indios
tlajahuiches.
12) Misión
de San Antonio
de ta Nueva
Tlaxcala.—Esta.
c o l o n i a de i n d i o s tlaxcaltecas fué i n s t a l a d a p o r acuerdo d e l
MISIONES
DE
NUEVO
LEÓN
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m i s m o g o b e r n a d o r V é r g a r a y M e n d o z a e n u n l u g a r cercano
a l a misión a n t e r i o r .
T u v o gobierno propio en lo civil
y
p o l í t i c o , p e r o l a administración eclesiástica fué c o m ú n p a r a
ambas colonias.
De
t a l m o d o , prácticamente
existían
dos
misiones, a u n q u e en l o o f i c i a l siempre se las consideró c o m o
u n a sola, c o n el l a r g o n o m b r e de San Antonio
de Nuestra
Tlaxcala
Lampazos.
Señora
de los Dolores
de la
Nueva
de la Punta
P o r decreto de 26 de octubre de 1877,
de
estas dos
m i s i o n e s f u e r o n i n c o r p o r a d a s a las m u n i c i p a l i d a d e s d e l Estad o , c o n e l n o m b r e de Villa
de Lampazos.
P o s t e r i o r m e n t e , se
le d i o categoría de c i u d a d , b a u t i z á n d o l a c o m o Ciudad
pazos de Naranjo,
de Lam-
e n h o n o r d e l glorioso d i v i s i o n a r i o general
d o n Francisco N a r a n j o , o r i g i n a r i o del lugar.
13) Misión
de Nuestra
Señora
de Agualeguas.—En
1706
e l g o b e r n a d o r d o n G r e g o r i o Salinas V a r o n a dispuso l a f u n d a ción de esta misión, i n t e g r a d a c o n i n d i o s de l a t r i b u " E l M a l
N o m b r e " , encargándose de e l l a e l franciscano fray D i e g o de
Vásquez; p e r o h a b i é n d o s e dispersado los citados i n d i o s a l a ñ o
siguiente, e l m i s m o sacerdote recogió e n su jurisdicción a los
de l a a n t i g u a y e x t i n t a misión de Santa T e r e s a d e l A l a m i l l o ,
a su vez f u n d a d a e n tiempos de d o n M a r t í n de Z a v a l a . E s t a
m i s i ó n se conservó hasta l a constitución d e l E s t a d o S o b e r a n o
de N u e v o L e ó n .
Nicolás
E n 1820 se le d i o e l título de Villa
de Gualeguas,
p o r e l de Villa
de
14) Misiones
de San
n o m b r e q u e p o s t e r i o r m e n t e se c a m b i é
Águaleguas.
de
los Indios
Tejas.—Por
e l a ñ o de
1711,
m i s i o n ó e n e l N u e v o R e i n o de L e ó n e l venerable franciscano
fray M a r g i l de Jesús.
l l a m a d a Provincia
P r o s i g u i ó su c r u z a d a e n l a después
de los indios
tejas, descubierta e i n c o r p o r a -
d a a l a N u e v a E s p a ñ a p o r e l g e n e r a l d o n A l o n s o de L e ó n ; su
t e r r i t o r i o se consideró d e n t r o de l a a n t i g u a c a p i t u l a c i ó n de
d o n M a r t í n de Z a v a l a . A q u e l d i n á m i c o catequista franciscano
f u n d ó entre los i n d i o s tejas seis misiones, a las cuales i n c o r p o r ó algunas naciones de naturales vecinos. D e este m o d o , reforzó las tres m i s i o n e s q u e h a b í a dejado establecidas e l g e n e r a l
A l o n s o de L e ó n , c o n los n o m b r e s de San Antonio,
Santo y Santa María
de Galves.
Espíritu
T o d a s estas misiones f u e r o n
el o r i g e n y e l asiento de los p r i m e r o s p u e b l o s d e l a h o r a nortea m e r i c a n o E s t a d o de T e x a s .
15)
Misión
de Nuestra
Señora
de la Purificación
.—Funda-
PLINIO
I110
d a e n 1715
D.
ORDONEZ
p o r e l L i c . F r a n c i s c o B a r b a d i l l o y V i c t o r i a , e n las
márgenes d e l R í o d e l P i l ó n , c o n i n d i o s borrados y rayados y
u n a c o l o n i a de tlaxcaltecas, a todos los cuales " m e r c e d ó " cuatro sitios de g a n a d o m a y o r , p a r a asiento de l a misión y l a b o r í o
de sus moradores. E s t u v i e r o n encomendados a l a dirección y
protección d e l f r a n c i s c a n o fray T o m á s de P á r a m o .
16) Misión
de Nuestra
Señora
de la
Concepción.—Fundada
a unos c u a t r o kilómetros de d i s t a n c i a de l a a n t e r i o r , p e r o e n
l a m a r g e n derecha d e l R í o d e l P i l ó n , c o n i n d i o s de las m i s m a s
naciones y c o n i g u a l m e r c e d de tierras p a r a regadío. E n
1798,
e l o b i s p o d o n A m b r o s i o de L l a n o s y Valdés ordenó l a secularización de estas dos misiones, p o r q u e sus habitantes e r a n , p a r a
entonces, c r i o l l o s y mestizos; los i n c o r p o r ó a l curato d e l V a l l e
del Pilón.
E s t a disposición
m o t i v ó , más tarde, q u e
ambos
poblados p e r d i e r a n su c a l i d a d de misiones y se i n c o r p o r a r a n ,
en
1825, a la villa
h o y Ciudad
c o n s t i t u c i o n a l de San Mateo
de Montemórelos.
los n o m b r e s de Congregación
ción
de Mariano
17)
Misión
Escobedo,
del
F u n d a d a e n 1715
Valle
del
Pilón,
E n nuestros días, f i g u r a n c o n
de Gil
de Ley va y
Congrega-
respectivamente.
de Nuestra
Señora
de
Guadalupe.—
por el L i c . Barbadillo y Victoria, con indios
t a m a u l i p a s y tlaxcaltecas, de los q u e p o b l a b a n las m i s i o n e s
de l a Purificación y C o n c e p c i ó n .
E s t a b a s i t u a d a a l O r i e n t e de
l a C i u d a d de M o n t e r r e y , entre los ríos S a n t a C a t a r i n a y de l a
Silla.
S u n o m b r e c o m p l e t o e r a Misión
de Nuestra
Señora
de Guadalupe
de Nueva
de Horcasitas.
Tlaxcala
Esta misión
se e r i g i ó e n v i l l a c o n s t i t u c i o n a l , p o r decreto d e l C o n g r e s o ,
fechado e l 5 de m a y o de 1825,
con
el
n o m b r e de Villa
de
Guadalupe.
L A TORPE DISPOSICIÓN de s e c u l a r i z a r las misiones d e l N u e v o
R e i n o de L e ó n , d i c t a d a e n 1712
p o r e l o b i s p o de G u a d a l a j a r a
d o n D i e g o de C a m a c h o y Á v i l a , disgustó a los i n d i o s h a b i t a n tes de las m i s i o n e s . P o r este m o t i v o las d e s p o b l a r o n , casi e n
masa, uniéndose a los gentiles, y d e s t r u y e n d o o r e d u c i e n d o a l
m í n i m o las p o b l a c i o n e s i n d í g e n a s de l a región, antes t a n p o p u losas. A u n c u a n d o , siete años después, v o l v i e r o n los franciscanos a hacerse c a r g o de sus m i s i o n e s y e l L i c . B a r b a d i l l o y
V i c t o r i a las r e p o b l ó y f u n d ó otras nuevas, ya m e n c i o n a d a s ,
e l sistema de p o b l a c i ó n p o r m i s i o n e s d e j ó de ser en e l N u e v o
MISIONES
DE NUEVO
LEÓN
111
Reino de León un hecho de importancia económica y administrativa para la colonización, tanto más cuanto que el indio
aborigen se había extinguido, en su mayor parte, y los supervivientes se hallaban incapacitados para formar nuevos núcleos étnicos de significación demográfica local. Debido a ello,
no progresaron, ni salieron del primitivismo de su organización
tribal; porque, además, ni ellos mismos reconocieron genealogías, tradiciones familiares, costumbres, ni tampoco al gobierno que les había dado cohesión, espíritu de grupo y comunidad regional y racial.
FUENTES
BIBLIOGRÁFICAS
Historia de Nuevo León, por el Capitán D. Alonso de León, un autor
anónimo
y el General D. Fernando Sánchez de Zamora. vol. XXV de los
Documentos para la historia de México, publicados por don Genaro García, México, 1909.
.
José Eleuterio G O N Z Á L E Z , Colección de noticias y documentos para la
historia de Nuevo León, edic. de 1887.
Dr. D . Servando T E R E S A DE M I E R Y NORIEGA, Cartas de un americano,
publicadas por el Dr. J. E . González, edic. de 1888.