Fragmentos de un Análisis o "La Bella Indiferencia

Fragmentos de un Análisis
o "La Bella Indiferencia'
El e s c r i t o r e p r o d u c i d o a c o n t i n u a c i ó n e s l a t r a n s c r i p c i ó n d e l a u d i o p e r t e n e c i e n t e a l a i n s t a l a c i ó n
"La bella indiferencia", u n p r o y e c t o específico m o n t a d o para la Sala M o n t c a d a d e la
Fundación La Caixa e n Barcelona. S e t r a t a d e u n dispositivo q u e se r e m i t e a la e s t r u c t u r a y
del p o d e r q u e persigue n o suprimirle, sino
darle u n a realidad analítica, visible y p e r m a n e n t e : h u n d e esta realidad e n su c u e r p o
desviado; la convierte e n principio d e
clasificación y d e inteligibilidad. E x á m e n e s
médicos, investigaciones psiquiátricas,
informes pedagógicos, identificación policial,
m e d i c i o n e s , estadísticas, análisis, control d e
los c u e r p o s .
f u n c i o n a m i e n t o d e la c á m a r a oscura, dispositivo q u e c o n s t r u y e y r e p r o d u c e una ideología d e
la r e p r e s e n t a c i ó n , p a r a analizar c ó m o se c r e a n d e t e r m i n a d o s e s t e r e o t i p o s d e la f e m i n i d a d ,
específicamente a partir d e la e n f e r m e d a d femenina por excelencia: la histeria.
M U J E R : Los m e c a n i s m o s primitivos del
c o n o c i m i e n t o y del c o n t r o l d e p e r s o n a s e n
las sociedades precapitalistas son sustituidos
c o n el a d v e n i m i e n t o de la administración
b u r g u e s a . La m i r a d a o m n i p r e s e n t e del
Estado se autolegitima p o r la n e c e s i d a d d e
c o n t r o l a r a q u i e n e s se considera u n peligro
p a r a el status quo; a finales del siglo XIX, el
lenguaje del p o d e r n o p e r t e n e c í a ya a la
vieja aristocracia, sino a u n a clase profesional
d e médicos, maestros, abogados, h o m b r e s y
mujeres del sector d e los servicios y b u r ó cratas d e t o d o tipo. D u r a n t e el desarrollo d e
las relaciones d e p r o d u c c i ó n d o m i n a n t e s e n
el capitalismo, el b u r g u é s , o e n g e n e r a l el
sujeto social d o m i n a n t e e n virtud d e la
legitimación del discurso b u r g u é s , necesita
la r e p r e s e n t a c i ó n del «otro» p a r a afirmar su
posición central, y u n a d e las formas pred o m i n a n t e s d e r e p r e s e n t a r al sujeto social
desviado fue el análisis científico d e tipologías
físicas, la construcción d e estereotipos d e las
diversas desviaciones. N o se trataba d e u n
m é t o d o d e c e n s u r a o d e o c u l t a m i e n t o del
sujeto desviado sino, bien al c o n t r a r i o , del
éxtasis de su observación, d e la conversión
d e su c u e r p o e n espectáculo a partir d e u n a
proliferación d e discursos racionales q u e
normalizan su posición relativa e n la cartografía
social. Al sujeto desviado n o se le e s c o n d e ,
se le m u e s t r a i m p ú d i c a m e n t e ; es la lógica
a30z
La s e g u n d a m i t a d del XIX c o n o c e r á también
u n excepcional e n c u e n t r o d e experiencias
q u e serán decisivas p o r los cambios introducidos e n la p e r c e p c i ó n y definición d e la
realidad q u e ocasionan los usos políticos y
sociales d e la fotografía: n a t u r a l m e n t e n o es
fortuito el desarrollo s i m u l t á n e o d e , p o r u n
lado, la democratización d e l r e t r a t o b u r g u é s ,
y p o r o t r o las múltiples iniciativas q u e perm i t i e r o n la utilización sistemática d e la
fotografía c o n el fin d e la vigilancia social.
La fotografía se convierte d e u n a m a n e r a
i n m e d i a t a e n tecnología de poder, al sostén d e
todos los procedimientos sociales d e recuento,
d e observación, d e vigilancia: e x t i e n d e la
lógica del p a n o p t i s m o a todos los r i n c o n e s
d e la existencia. P e r o la idea tras la estrategia
panóptica utilizada por expertos o especialistas
es constituir u n c a m p o d e c o n o c i m i e n t o s
c o m o si ellos n o fueran p a r t e del mismo,
l i b e r á n d o s e así p a r a d e s e m p e ñ a r el p a p e l d e
e s p e c t a d o r d e s i n t e r e s a d o . E n f e r m o s y locos,
d e l i n c u e n t e s y militantes, i n d í g e n a s , el
c o n j u n t o d e las categorías consideradas
c o m o desviadas e irresponsables reciben de sí
mismas u n a imagen disciplinaria q u e s u p o n e
el negativo del r e t r a t o b u r g u é s , d o n d e el
individuo d e las clases a s c e n d e n t e s afirma
su superioridad.
Iconografía m é d i c a y psiquiátrica, anotaciones etnográficas, retratos policiales,
control fotográfico de la identidad... y aparece
la p r i m e r a Iconografía fotográfica d e la
Salpêtrière. La ambición d e Charcot al q u e r e r
instituir u n "museo patológico viviente" q u e
r e p r e s e n t a y construye la e n f e r m e d a d : es la
explotación del c u e r p o d e la mujer c o m o
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espectáculo del dolor. La c i u d a d d e las mujeres
incurables.
H O M B R E : Sólo unas palabras sobre el modo de
ilustración. Los recientes progresos de la fotografía
no han sido aún introducidos deforma extensa
en las obras de ciencia. La fotolitografía
que empleamos hoy en día consiste en un simple
traslado a la piedra del cliché obtenido en la
cámara oscura, tras lo cual se realiza la tirada
en la prensa. Este procedimiento ofrece al mismo
tiempo todas las garantías de veracidad inherentes
a la fotografía y las ventajas de la impresión.
«La tarima, el reposa-cabezas y el pescante
fotográficos». La tarima que utilizamos en la
Salpêtrière puede desplegarse y ocupar así toda
la longitud del taller: este dispositivo nos sirve,
por ejemplo, cuando queremos tomar a un enfermo
caminando.
Será necesario tener un reposa-cabezas sólidamente fijado; no obstante, dado que el uso de este
instrumento da como resultado poses muy rígidas
y muy poco naturales, no nos parece recomendable
en la práctica de la fotografía médica, aunque sí
servirá cuando el enfermo no puede guardar la
inmobilidad y cuando la falta de luz no permite
tomar una instantánea. También cuando se
trabaja a mucha proximidad y se quiere tomar la
cabeza a gran escala o unas partes de ésta: los
ojos, la boca, la nariz o las orejas. La gran
dimensión de la imagen, en este caso particular,
necesita de exposiciones más largas que lo habitual,
y por otra parte, la inmobilidad completa del sujeto
es aún más indispensable. Por último, en algunos
casos nos serviremos de un pescante de hierro
destinado a sostener a los enfermos que no pueden
caminar ni tenerse en pie. Este pescante móvil
sobre un eje puede plegarse a lo largo de la pared
del taller cuando no se utiliza. El enfermo está
sostenido por medio de un aparato de suspensión
que le mantiene por los brazos y la cabeza.
M U J E R : El p r i m e r o d e los g r a n d e s teóricos
e u r o p e o s d e la histeria fue Jean-Marie
Charcot, q u i e n desarrolló su l a b o r e n la
clínica parisina d e la Salpêtrière a finales del
siglo XIX. Al restaurar la credibilidad d e la
histérica, e n o p i n i ó n d e F r e u d , C h a r c o t se
s u m a b a a otros psiquiatras salvadores d e
mujeres. Sin e m b a r g o , t a m b i é n p a r a C h a r c o t
la histeria seguiría s i e n d o , c u a n d o m e n o s d e
m a n e r a simbólica, u n a e n f e r m e d a d femenina.
Más a ú n , la r e p r e s e n t a c i ó n d e la histeria
femenina fue u n aspecto central d e su trabajo.
Sus pacientes histéricas se e n c o n t r a b a n
rodeadas d e imágenes d e la histeria femenina.
En la sala d e conferencias existía u n a
litografía q u e m u e s t r a a C h a r c o t d i s e r t a n d o
sobre u n a j o v e n desvanecida y s e m i d e s n u d a ,
a q u i e n sostiene frente a u n a u d i t o r i o
c o m p u e s t o p o r h o m b r e s serios y atentos.
La utilización d e la fotografía p o r p a r t e d e
C h a r c o t es el caso más sistemático e n la
práctica psiquiátrica del siglo p a s a d o . U n o
d e sus asistentes, P a u l R é g n a r d , c o m p i l ó u n
a l b u m d e fotografías d e mujeres c o n enferm e d a d e s nerviosas. Las i m á g e n e s d e
mujeres q u e m o s t r a b a n diversas fases d e
ataques histéricos fueron consideradas d e tal
interés q u e se instaló u n taller fotográfico
d e n t r o del hospital. U n fotógrafo profesional,
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Fragmento de fotografía de Augustine en Iconographie photographique de la Salpêtrière 1878
Albert L o n d e , vino p a r a e n c a r g a r s e d e u n
servicio fotográfico ya c o m p l e t a m e n t e
e q u i p a d o . Sus m é t o d o s incluían n o solamente
el uso d e los a p a r a t o s m á s avanzados — l a b o ratorios, u n estudio c o n tarimas, u n a cama,
pantallas, zonas e n p e n u m b r a , reposacabezas
y s o p o r t e metálico p a r a pacientes débiles—,
sino t a m b i é n técnicas administrativas d e
observación, d e selección d e m o d e l o s y
archivo m u y elaboradas. Las fotografías d e
mujeres fueron publicadas e n tres volúmenes
llamados Iconographie photographique de la
Salpêtrière. D e esta f o r m a , el hospital d e
C h a r c o t se convirtió e n u n e n t o r n o e n el
cual la histeria f e m e n i n a estaba c o n t i n u a mente presente, representada y reproducida.
Tales técnicas e r a n a d e c u a d a s p a r a C h a r c o t
p o r q u e su aproximación al análisis psiquiátrico
t e n í a u n m a r c a d o carácter visual. Explicaba
F r e u d q u e C h a r c o t "poseía u n considerable
talento artístico y c o m o decía d e sí m i s m o ,
e r a u n visuel, u n vidente...". C h a r c o t fue d e
los p r i m e r o s e n utilizar apoyos visuales e n
sus conferencias y t a m b i é n la p r e s e n c i a d e
las pacientes c o m o m o d e l o s .
La especialidad d e la casa e n la Salpêtrière
era la grande hystérie, la histero-epilepsia,
u n a t a q u e convulsivo p r o l o n g a d o y complejo
q u e a p a r e c í a e n las mujeres. U n a t a q u e
c o m p l e t o c o m p r e n d í a tres fases: la fase
epileptoide, e n la cual la mujer p e r d í a el
c o n o c i m i e n t o y espumajeaba; la fase
d e clownisme, q u e c o m p r e n d í a c o n t o r s i o n e s
físicas excéntricas; y la fase d e las attitudes
pasionnelles, la m í m i c a d e incidentes y
e m o c i o n e s d e la vida d e la p a c i e n t e . En las
iconographies, se a ñ a d í a n a las fotografías
d e esta última fase subtítulos q u e sugerían
la i n t e r p r e t a c i ó n d a d a p o r C h a r c o t a la
histeria, a pesar d e sus opositores, c o m o
ligada a la sexualidad f e m e n i n a : "súplica
amorosa", "éxtasis", "erotismo" .
D O R A : Hay fuego en casa. Mi padre ha acudido
a mi alcoba a despertarme y está en pie al lado
de mi cama. M e visto a toda prisa. Mamá quiere
poner aún a salvo el cofrecito de sus joyas. Pero
papá protesta: « N o quiero que por causa de su
cofrecito ardamos los chicos y yo». Bajamos
corriendo. Al salir a la calle despierto.
H O M B R E : Cuando un enfermo entra en el
hospital, el personal médico redacta una especie de
informe que llamamos «observación». Sobre este
documento son recogidos todos los datos que
conciernen a los antecedentes del enfermo y su
estado actual. A medida que se producen
modificaciones, éstas son anotadas de inmediato
con el mayor esmero, y así progresivamente hasta
la curación, si tiene lugar, o hasta la muerte si
ésta sobreviene. En bastantes casos, la «observación» será suficiente para el médico, pero en
otros sería necesario completarla con documentos
iconográficos.
Si se trata de una deformación cualquiera, de
una llaga, de una herida, por perfecta que sea la
descripción, una buena prueba [fotográfica] nos
dirá más que algunas líneas de explicación.
En ciertas enfermedades el aspecto general, la
actitud, las caras, son suficientemente características, pero incluso entonces la prueba adjunta a
la observación la completará de forma ventajosa.
De la misma forma, para conservar las huellas de
un estado pasajero, nada será más cómodo que
disparar un cliché; en una palabra, en todas las
ocasiones que el médico lo juzgara necesario, hará
una fotografía del enfermo a su llegada al hospital.
Cada vez que surja una modificación de su estado,
una nueva prueba [fotográfica] será necesaria;
de esta manera se podrán seguir los progresos de
la curación o de la enfermedad.
En los casos de parálisis, de contracciones, de
atrofia, de ciática, etc., será muy importante
z30a
conservar el aspecto del enfermo antes de
cualquier tratamiento. En el estudio de ciertas
afecciones nerviosas, tales como la epilepsia o la
histero-epilepsia, en las cuales se pueden encontrar
actitudes, estados esencialmente pasajeros, la
fotografía se impone con el fin de conservar la
imagen exacta de estos fenómenos demasiado poco
duraderos como para poder ser analizados mediante
la observación directa. Lo mismo ocurre en el caso
de las hipótesis en las que el ojo por sí mismo no
sabría percibir los movimientos por ser demasiado
rápidos; esto es así en las crisis de epilepsia, los
ataques de histeria, los casos patológicos, etc.
Gracias a los métodos fotocronográficos se suple
fácilmente la impotencia del ojo en este caso
particular y se obtienen documentos de gran valor.
Después de un estudio general, hay que ocuparse
de los diferentes miembros que pueden estar aquejados aisladamente, o que en una afección general
requieren ser reproducidos a gran escala.
Análogamente, después de haber analizado la
cara, cabe dirigirse a reproducir especialmente los
diferentes órganos que contiene.
M U J E R : De las pacientes histéricas d e
C h a r c o t se conserva u n a m p l i o registro d e
imágenes, p e r o tan sólo u n o s pocos fragm e n t o s d e lo q u e h a b l a r o n . Es c o n B r e u e r y
F r e u d q u e las voces, historias, r e c u e r d o s ,
s u e ñ o s y fantasías d e las mujeres p e n e t r a n
e n el registro m é d i c o . El psicoanálisis se
inicia con conversaciones íntimas e n t r e las
histéricas y los psiquiatras, diálogos más q u e
exhibiciones. H a c i a finales del siglo, sin
e m b a r g o , p a r t e d e la a p e r t u r a a las palabras
y sentimientos d e las mujeres q u e m u e s t r a
Estudios sobre la Histeria se h a b í a codificado
e n los intereses del sistema psicoanalítico
e m e r g e n t e d e F r e u d . P o d e m o s observar esta
rigidez creciente e n su Análisis fragmentario
de una histeria, su historial d e u n a chica d e
18 a ñ o s q u e rebautizó c o m o «Dora». «El
s í n t o m a más problemático» d e D o r a era u n a
« p é r d i d a c o m p l e t a del habla». P e r o e n lugar
d e escuchar a su p a c i e n t e , F r e u d estaba
deseoso d e p e n e t r a r e n los misterios sexuales
d e los síntomas histéricos d e D o r a y d e
imponerles u n sentido. A pesar d e su antiguo
c o m p r o m i s o e n la c o m p r e n s i ó n d e la crisis
d e la histérica, i g n o r ó p o r c o m p l e t o las
circunstancias sociales d e la vida d e Dora.
Bajo su p u n t o d e vista, su histeria p r o v e n í a
d e fantasías masturbatorias, deseos incestuosos hacia su p a d r e y posibles deseos h o m o sexuales o bisexuales. D o r a r e s p o n d i ó a estas
i n t e r p r e t a c i o n e s insistentes c o n negativas e n
u n p r i m e r m o m e n t o , y finalmente con la
r u p t u r a del análisis. F r e u d fracasó con D o r a
p o r h a b e r s e avalanzado a i m p o n e r su
lenguaje sobre las e n m u d e c i d a s c o m u n i c a ciones d e ésta. Su insistencia en los o r í g e n e s
sexuales d e la histeria le incapacitó p a r a
t o m a r e n consideración los factores sociales
q u e c o n t r i b u y e n a la misma. En su historial
clínico d e Dora, c u a n d o n o e n el p r o p i o
t r a t a m i e n t o , F r e u d estaba d e c i d i d o a t e n e r
la última palabra, c o n s t r u y e n d o su p r o p i o
informe «inteligible, consistente y completo»
sobre la histeria d e ella. Afirma su superiorid a d intelectual frente a esta j o v e n brillante
p e r o r e b e l d e . Su escrito tiene c o m o fin
d e m o s t r a r su p o d e r p a r a h a c e r e n t r a r a u n a
a30z
mujer e n razón, y p a r a r a z o n a r sobre los
misterios d e las mujeres.
Para H é l è n e Cixous, la histeria d e D o r a es
u n a f o r m a p o d e r o s a d e r e b e l i ó n c o n t r a la
racionalidad del o r d e n patriarcal, u n tipo d e
lenguaje f e m e n i n o q u e se o p o n e a las rígidas
estructuras del discurso y el p e n s a m i e n t o
masculinos. «Silencio: el silencio es el signo
d e la histeria. Las g r a n d e s histéricas h a n
p e r d i d o el habla... sus lenguas son cortadas
y lo q u e h a b l a n o es e s c u c h a d o p o r q u e es el
c u e r p o el q u e h a b l a y el h o m b r e n o escucha
al c u e r p o » .
D O R A : Voy paseando por una ciudad desconocida y veo calles y plazas totalmente nuevas
para mí. Entro luego en una casa en la que resido,
voy a mi cuarto y encuentro una carta de mi
madre. M e dice que habiendo yo abandonado
el hogar familiar sin su consentimento no había
ella querido escribirme antes para comunicarme
que mi padre estaba enfermo. Ahora ha muerto,
y si quieres puedes venir. Voy a la estación y
pregunto unas cien veces: «¿Dónde está la
estación?». M e contestan siempre lo mismo:
«Cinco minutos». Veo entonces ante mí un
bosque muy espeso. Penetro en él y encuentro
a un hombre al que dirijo de nuevo la misma
pregunta. M e dice: «Todavía dos horas y media».
Se ofrece a acompañarme. Rehuso y continúo
andando sola. Veo ante mí la estación, pero no
consigo llegar a ella y experimento aquella
angustia que siempre surge en estos sueños en
que nos sentimos como paralizados. Luego me
encuentro ya en mi casa. En el intervalo debo
haber viajado en tren, pero no tengo la menor
idea de ello. Entro en la portería y pregunto
cuál es nuestro piso. La criada me abre la puerta
y me contesta: «Su madre y los demás están ya
en el cementerio».
del m o v i m i e n t o d e las mujeres e n el siglo
XIX ofrecía u n a alternativa a las estrategias
autodestructivas y a u t o c o n t e n i d a s d e la
histeria, y u n a f o r m a g e n u i n a d e resistencia
al o r d e n patriarcal. Si vemos a la histérica
c o m o u n e x t r e m o del espectro d e la l u c h a
d e v a n g u a r d i a f e m e n i n a p a r a redefinir el
lugar d e las mujeres e n el o r d e n social,
e n t o n c e s t a m b i é n p o d e m o s ver al feminismo
c o m o el o t r o e x t r e m o del espectro, la alternativa al silencio histérico, y la d e t e r m i n a c i ó n
d e las mujeres a h a b l a r y a actuar e n el
á m b i t o público.
En cierto m o d o , e l e m e n t o s c o m o la negativa
a comer, la rebeldía y la ira latentes e n
el f e n ó m e n o d e las e n f e r m e d a d e s nerviosas
femeninas se e x t e r n a l i z a r o n d e f o r m a
explícita e n las tácticas d e las c a m p a ñ a s
sufragistas. Las huelgas d e h a m b r e d e las
prisioneras militantes c o n s i g u i e r o n d e u n a
f o r m a brillante q u e la sintomatología d e la
a n o r e x i a nerviosa trabajase al servicio d e
la causa feminista. En 1912, G r a n B r e t a ñ a
se e n f r e n t a b a con el espectáculo d e mujeres
matándose de hambre de forma deliberada
e n la cárcel d e Holloway. El g o b i e r n o
r e s p o n d i ó tratándolas c o m o histéricas. Este
a b u s o físico ridículo y vergonzoso c u l m i n ó
e n su alimentación forzada, u n a técnica q u e
h a b í a sido e m p l e a d a c o n los d e m e n t e s e n
las viejas casas d e locos. La r e p r e s e n t a c i ó n
e n la p r e n s a d e la a l i m e n t a c i ó n forzada a
las sufragistas, c o n u n a mujer forcejeando
al ser sometida p o r e n f e r m e r a s m i e n t r a s u n
m é d i c o e l e g a n t e m e n t e vestido la asaltaba
c o n e m b u d o s y tubos, n o s r e m i t e a la iconografía sexual d e las histéricas d e Charcot. •
CARMEN NAVARRETE
M U J E R : D u r a n t e u n p e r i o d o e n el q u e la
cultura patriarcal se sentía atacada p o r sus
hijas rebeldes, u n a obvia defensa fue etiquetar
c o m o p e r t u r b a d a s mentales a las mujeres
q u e h a c í a n c a m p a ñ a p o r el acceso a la
universidades, las profesiones y el voto. De
los d e s ó r d e n e s nerviosos fin de siècle, la
histeria fue el más s e r i a m e n t e identificado
c o n el m o v i m i e n t o feminista.
T a n t o el análisis clínico c o m o los prejuicios
sexuales c o n t r i b u y e r o n a esta asociación.
En p r i m e r lugar, los m é d i c o s cayeron e n la
c u e n t a d e q u e la histeria era propicia a
a p a r e c e r e n las mujeres j ó v e n e s , q u i e n e s
e r a n e s p e c i a l m e n t e rebeldes. T a m b i é n e n la
literatura las mujeres q u e aspiraban a u n a
i n d e p e n d e n c i a profesional y libertad sexual
fueron d e n u n c i a d a s c o m o casos d e histeria y
d e g e n e r a c i ó n . Algunas mujeres radicales
q u e a m e n a z a b a n las n o r m a s d e la c o n d u c t a
f e m e n i n a fueron e n efecto recluidas e n
hospitales psiquiátricos.
P e r o p o d e m o s invertir los t é r m i n o s d e la
cuestión. En lugar d e p r e g u n t a r n o s si la
rebeldía e r a e n todos los casos u n a patología
mental, es necesario cuestionar si la patología
m e n t a l era más bien, e n ocasiones, el resultado d e u n a r e b e l d í a a n u l a d a . En cualquier
caso, la histeria y el feminismo conviven e n
u n a especie d e continuum. La disponibilidad
es artista, vive y trabaja
en Valencia.
R E F E R E N C I A S
Principales fuentes para la elaboración del escrito, por orden alfabético:
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política de la novela [1987], Cátedra, Madrid, 1991.
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MICHEL FOUCAULT: Historia de la sexualidad. La voluntad de
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