Entre la cultura, el lenguaje, lo "social" y los

Entre la cultura, el lenguaje, lo "social" y los actores: la nueva historiografía anglófona sobre
la Revolución francesa
Author(s): Álvaro Santana Acuña
Source: Historia Social, No. 54 (2006), pp. 157-181
Published by: Fundacion Instituto de Historia Social
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40340987 .
Accessed: 08/08/2011 13:12
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Perspectives
historiogrdficas
ENTRELA CULTURA,
EL LENGUAJE,
LO "SOCIAL"Y LOS ACTORES:LA NUEVA
HISTORIOGRAFIA
ANGLOFONA
SOBRE
LA REVOLUCIONFRANCESA*
Alvaro Santana Acuna
est
francesa,
efectivamente,
Quienes al iniciarestearticulopiensenque la Revolution
terminee
-como proclamara
de 1989
FrangoisFuret-;que los debatesdel bicentenario
estantamDien
masque terminaaos;
que la histonade la Kevolucion
(incluidasu histonode
es
sobra
conocida
en
consideren
grafia)
portodos;y que, definitiva,
que sobrela Revolutionno haynadanuevoque descubrir,
contaro explicar
mucho
menos
si algoanglo-y
fonoestade pormedio-se les invitaa finalizar
la lectura
enel proximo
puntoy aparte,
ya
de estese defendera
todolo contrario.
quea partir
la Revolutionfrancesaest terminee,
Cronologicamente,
perono est mortehistoTrassu bicentenario,
la Revolution
ha continuado
siendounaminainariograficamente.
un
laboratorio
gotablede investigation
empirica
y
privilegiado
parala teoriaen historia
de
la
el
y cienciassociales.La restauracion
explicativa
politica, ascenso(y actualcasi* Estearticulo
formapartede la investigation
llevadaa cabo principalmente
en la Stanford
University
de KeithBaker,y en la Ecole desHautesEtudesen SciencesSocialesde Paris,
(EE.UU.),bajo la supervision
Mas inmediatamente,
es enparteel resultado
de las conferencias
en la
bajo la de RogerChartier.
pronunciadas
de La Laguna(Espana)enel seminario
Universidad
de MiguelCabrera"La situation
de la historia"
enel 2003
Canal"Histoire
de la contre-revolution
en Europeau XIXesiey en la EcoledesHautesEtudesen el de Jordi
cle" en el 2005.Junto
a los agradecimientos
incluidos
masadelante,
deseoaquiagradecer
a K. Baker,M. Casu confianza
en estainvestigation.
Tambiena IgnaceAdant,
brera,R. Chartier
y TeresaNorefia
y asistencia
J.Canal,BetlemCastellay Patricia
Martin
al texto.Salvoindication
toporsuscriticas
y sugerencias
expresa,
das las traducciones
son del autor.La financiacion
de becasF.P.I,y Fulbright.
Eprovinode los programas
mail:[email protected]
HistoriaSocial,n.°54,2006,pp. 157-181.
| 157
la crisisde la historia
del girolinguistico,
de la historia
la influencia
cultural,
monopolio)
de
el
la
la
historia
las
retorno
del
de
social,
mujeresy del genero,asi
sujeto, explosion
el cursoteoricoy tematicomode los estudios
caracterizan
son
postcoloniales, rasgosque
en
ultimos
veinticinco
aiios.Absolutamente
co de ambas,historia
ciencias
los
sociales,
y
sinoque ademas
todoshansidono solo aplicadosa investigaciones
sobrela Revolucion,
de
la
misma.
entresusprincipales
adalidesfiguran
precisamente
especialistas
no ha teniSinembargo
-he aquila novedad-,
de estedesarrollo
unapartesustancial
en
los
Estados
Unidose
do lugaren Francia,sinoen el contexto
-sobre
todo,
anglofono
en el
Si se deseatenerconstancia
de los ultimos
avancesteoricos
y empiricos
Inglaterra-.
delhexagoestudiode la Revolucion
ha de dirigirse,
trasel bicentenario,
pues,la atencion
no frances
hacialos trabajosrealizadosal otrolado del Canalde la Mancha,del Oceano
es
Atlantico
Nuestro
e, incluso,delmundo-caso de Australia-.
objetivo,
portanto,
primer
al
advertir
ciertamigracion
de la investigacion
trasel bicentenario
del centro
de gravedad
contexto
en Franciatrasel boato(historiografico)
ralentizacion
anglofono
y su perceptible
la
de 1989.l Afirmar
lo anterior
no significa
necesariamente
defender
que enla actualidad
de que Francia
sinopercatarse
sobrela Revolucion
sea la anglofona,
mejorinvestigacion
no ostentahoyen solitario
sobrela Revolucion.
la supremacia
de los estudioshistoricos
-o globalizationde la inUna explication
internacionalizacion
plausiblees la creciente
nael
de
hace
cada
vez
mas
dominio
cientifica,
historiografias
vestigacion
que
complejo
cionalessobreeventosy procesoshistoricos
claveparala
tradicionalmente
considerados
2 En estesentido,
la Revolucion
occidental.
genesisdelmundomoderno
y contemporaneo
francesa
seriaunode los ejemplosparadigmaticos
actualmente.
se propone,
a continuaDesde estapremisade la internacionalizacion
investigadora,
trasel
Revolucion
una
sintesis
de
la
mas
relevante
sobre
la
tion,
historiografia
anglofona
masque descripdelmundoes analitico
bicentenario.
Esteviajehistoriografico
alrededor
teoricas
tendencias
las que consideramos
es caracterizar
tivo,dadoque el objetivocentral
de vanguardia
los
"social"
en
torno
a
terminos
de
cultura,
y acto(organizadas
lenguaje,
de la
a
del
actual
su
ofrecerlas
como
cuadro
clasificatorio
vez,
res)y,
panorama
posible
en
la
en
tanto
esta
como
la
en
medida
historiografihistoriografiageneral,
que
vanguardia
del
ca de la Revolucion
el interrogante
acercade la naturaleza
buscan,en esencia,resolver
externo.
entrela accionde los sereshumanos
espaciode mediation
y el condicionamiento
haciendouso de la esferacultural,
Interrogante
que hoyse responde
-segunla tendenciasocioeconola construction
de la realidad,
la determination
de las estructuras
lingiiistica
teoricamicaso la accionconsciente
del sujetoracional.Cada tendencia
seraintroducida
mentede modosumario,
a lo que seguiran
susautores
masrepresentativos
parala Revolucon
cionfrancesa.
sonvarioslos historiadores
estudiados
(No obstante,
que interaccionan
vez a una
masde unatendencia.)
Dado que estearticulo
familiarizar
porprimera
persigue
audienciacastellano-parlante
conunvolumen
de nuevainvestigacion
y en aras
importante
entrelos autores,
de unamayorclaridadexpositiva,
los debatesinternos
no se abordaran
sinoexclusivamente
la presentation
de sustesiscentrales
y surelevancia
interpretativa.
158
1 Para la evaluationmas actualizadadel estadode la
francesasobrela Revoluciontrasel bihistoriografia
centenario:M. Lapied y C. Peyrard(dirs.),La Revolution
francaise au carrefourdes recherches,Univ. de Pro2003. Vease nuestraresenaen FrenchHistory,19:2 (2005), pp. 280-3. Para los resulvence,Aix-en-Provence,
tados historiograficos
del coloquio anterior:J.-C. Martin(ed.), La Revolutiona Vceuvre,Presses Univ. de
Rennes,Rennes,2005. Para un analisis sumariode la situationde la profesionhistoricafrancesa:P. Anderson,
"Degringolade"y "Union sucree",London Review of Books, 26:17-18 (septiembre2004) -or. Id., La Pensee
tiede,Seuil, Paris,2005.
2 Una reflexionsimilaren: G.
in theTwentieth
Century,
WesleyanUP, Hannovery
Iggers,Historiography
Londres,20052,esp. epilogo.
y la historiografia
PreAmbulo:
del post-bicentenario
Clasicismovs. revisionismo
Hastafinalesde los anossetenta
del sigloxx, la interpretation
clasicade la Revolution-encarnada
entonces
Albert
Sobouldominabaincontestada.
La Revolution
era
por
como
el
de
resultado
un
social
economico
acabo
radicalmente
explicada
proceso
y
que
y
conunmodelode sociedadcasimilenario,
el Antiguo
porcompleto
Regimen,
sustituyendoloporla sociedadburguesa
El ano 1789marco,en suma,el triunfo
liberal-capitalista.
de la burguesia
sobreotrasclasessociales.
Trassu publication
en 1978,Penserla Revolution
de Frangois
Furetsento
frangaise
definitivamente
las bases(enFrancia)de unanuevainterpretation
quepasoa serconocida
comorevisionismo;
iniciadola decadaanterior
enel contexto
popularmente
anglofono
por
Cobbany GeorgeTaylor.
Furetpropusola rehabilitation
de la
parte,sobretodo,de Alfred
de la Revolution.
politicay unavisionde largaduration
Asi,estano se explicabacomo
una luchade clases socialessobrela base del condicionamiento
sino
socioeconomico,
comoel resultado
del colapsopoliticoe institucional
de unamonarquia
francesa
enpleno
de su cultura
procesode reforma
y transformation
politica.Sin estecolapso,la Revolutionno hubiesesido necesaria.De hecho,estaresultoliberticida,
mas que libertadora,
a la propiaRevolution
desde1789y no
pues,segunFuret,la violenciafueconsustancial
tansolo durante
el Terror
de Furetimplico,
(1793-1794).La revision
grossomodo,sustituirlo socialporlo politico;pasarde unarevolution
socialconconsecuencias
politicasa
unarevolution
-entreotras-sociales.Estainterpretation
dopoliticacon consecuencias
minoampliamente
la celebration
del bicentenario
en Franciay,tambien,
en el contexto
3
anglofono.
Mas aliade su dimension
el debateentreclasicispolitica(o, si se quiere,ideologica),
tasy revisionistas
enrealidad,
el profundo
cambiohistorico
asociadoa la percepencarno,
tiony conceptualization
del objeto"revolution"
-en el que aiinestamos
contemporanea
inmersos-.
Estedebateha modificado
sustancialmente
la explication
de los origenes,
au4 dado
toriay desarrollo
de las revoluciones
-no exclusivamente
la francesa-,
que ha cuestionadosu naturaleza
exclusivamente
social,su caracter
rupturista
y su desarrollo
progresivo.No en vano,insisteen la importancia
de factores
o culturales,
representacionales
la continuidad
entreel antes,el durante
subraya
y el despuesde la revolution
y,porultinuevamente
sobresi susconsecuencias
mo,se interroga
inmediatas
fueron
el progreso
y la
liberation.
En efectoy al menosparael caso frances,
resultasintomatica
la aceptacion
del
concepto"cultura
politica"-centralen la revision
furetiana-,
que es hoyempleadotanto
de Furetcomoporhistoriadores
sociales.Tras1989,se ha convertido
porseguidores
en
de
las
cuatrotendencias,
razonporla que la nuevahistoriografia
patrimonio
no
anglofona
sinesteconcepto.
puedecomprenderse
variasustanAunquees ciertoque su significado
cialmente
la
tendencia
tanto
su positionexplicativa),
la cultura
segiin
(y por
politicatrata,
de caracterizar
el conjuntode lenguajesy practicas
basicamente,
las
politicasmediante
cualeslaspoliticas
se desplegaron.
prey revolucionarias
Otroconcepto
clavedelpost-bicentenario
es el de esferapiiblica(o espaciopiiblico).
5 una
Asociadoa la obraclasicade Jiirgen
HabermasStrukturwandel
der Offentlichkeit,
3 Para su influenciaen el marco
anglofono:K. Bakeret al. (eds.), TheFrenchRevolutionand theCreation
Modern
Political Culture,PergamonPress,Oxfordy Nueva York, 1987-1994.4 vols.
of
4
Ejemplos actualizadosdel debateen otrasrevolucionesson: para la inglesa,N. Carlin,The Causes of the
EnglishCivil War,Blackwell Publishers,Oxford,1998; para la mexicana,T. Benjamin,La Revolucion,Univ.
of Texas Press,Austin,2000; para la rusa,O. Figes y B. Kolonitskii,Interpreting
theRussian Revolution,Yale
UP, New Haven y Londres,1999; y para la china,R. Bin Wong,China Transformed,
CornellUP, Ithacay Londres,1997, esp. cap 11. Para una sintesisdel estado actual de la teoriarevolucionaria:J.Goldstone,"Toward a
FourthGenerationof Revolutionary
Theory",AnnualReviewofPolitical Sciences,4 (2001), pp. 139-87.
5
Neuwiedam Rheimy Berlin,1965 (1962).
Luchterhand,
159
160 |
tras1989 pasa por aceptaro refutar
su aplicacional sipartesustancialde la investigation
xvm
frances.
Tal
como
la
define
esfera
es
"la
esferade gente
la
Habermas,
glo
y
publica
se
reiine
como
1965:
Esta
esfera
privadaque
38).
publico"(Habermas,
aparecioa lo largo
del siglo xvm europeocomo resultadode la expansionde la economiade mercado,constituyendosecomo un nuevo espacio institucionaly sociocultural-esto es, "lo piiblico"dentrodel cual comenzo a operarun nuevo grupo: la burguesia.Este grupoarticulosu
de poderpara definirsus
opinion(convertidaen "opinionpublica") como un instrumento
interesesfrentea los de las autoridadespiiblicas.Mediantela opinionpublica,por consisus interesesprivadosen el "bienpublico"de la colectiviguiente,la burguesiatransformo
dad y apoyopoliticamente
esta transformation
a travesde la esferapublica.
Este sucintocuadro conceptualse completacon el jansenismo.Juntoa la reevaluacion de la influenciade la Ilustracion,este ocupa trasel bicentenario
una positioncapital
como uno de los motoresintelectuales
de la Revolution.Brevemente,
el jansenismofueun
movimiento
de reformasurgidodentrode la iglesia catolicaa partirde mediadosdel siglo
xvii. Los jansenistasdefendianque la salvationsolo era posiblea travesde la graciadivina y predicabanla penitenciaverdaderay un modo de vida mas ascetico. Ya en el siglo
xvm su influenciase extendioa la cortereal,los abogados,a todoslos escalafonesdel clero francesy,a travesdel cleroparroquial,a los laicos. Antesu expansion,Luis XIV y Luis
al ameXV,en coalitioncon el catolicismojesuiticoy vaticano,lo atacarony prohibieron
nazar su controlde la iglesia francesay cuestionarel absolutismode derechodivino.Sin
embargo,el resultadofue el opuestoy la monarquiaclaudico a mediadosdel siglo xvm.
Su relationcausal con los origenesde la Revolutionestribaen que la lucha contrael jansenismose convirtioen un vehiculocrucialpara criticara la monarquiaabsolutistay,tamel jansenismoproclamaba
bien,a la altajerarquiacatolica no-jansenista.Teologicamente,
el uso (libre)de la concienciae independenciaindividuates,
en un contextoen el que la in-
eratambien
creciente.
Portanto,el jansenismo
fluencia
de la Ilustracion
vaproporciono
de oposiciona la cultura
riasde las instancias
conceptuales
politicadelAntiguo
Regimen
de la cultura
politicarevolucionaria.
y sentolas basesparala generation
El reconocimiento
de la importancia
deljansenismo
revela,finalmente,
que el dialoen la historiografia
Regimen
y la Revolution
siguepresente
go entreel Antiguo
anglofona
a la tesisclasicade la ruptura
de 1789-,porlo que se tiendea subrayar
post-1989-frente
entreambosmediante
la continuidad
historica
sociales
culturales,
prestamos
linguisticos,
o practicos.
De hecho,estahistoriografia
insisteen que la Revolution
francesa
pertenecio
al sigloxvm(no al xix),peroque -al mismotiempo-no lo goberno.En otraspalabras,
frente
a la biisquedaobsesivade los origenes
nospropone
unavisionmas
revolucionarios,
cuestiona
la
tesis
de
un
complejaque
y unilineal)
(teleologica
sigloxvmfrances
que cona la Revolution.
Es decir,de lo que se tratano es de privarla
de sus
dujoinexorablemente
sino
de
desenmascarar
la
"ilusion
creada
la
Revolution
origenes,
retrospectiva" por propia
tradicional
de la Ilustracion
y que se esconde,porejemplo,en la interpretation
-Roger
Chartier
demostro
como
fue
la
Revolution
en
cierto
ya
modo,hizola Ilustracion
quien,
y
no al contrarioo en el uso del termino
"Antiguo
Regimen"
-que no seriamas que una
unidadhistorica
ficticiay uniformadora
del pasadoinventada
en
porlos revolucionarios
1789y,luego,adoptadainocentemente
los
historiadores.6
por
En definitiva,
trasel bicentenario
estosy otrosobjetosanaliticos
-tansolidamente
enraizados
como"a prioris"
de la profesion
historicaestansiendoseriamente
cuestionados.De ahique la extendida
creenciade que la Revolution
francesa
estahistoriograficamenteterminada
trasel debateentreclasicistas
no se sostenga;de hecho,
y revisionistas
comose esbozaraenla conclusion,
la Revolution
reivindica
de nuevosu centralidad
explicativaen la genesisdelmundocontemporaneo,
peroen estaocasiona travesde undebate
(en tornoa las nocionesde "sociedad"y lo "social")conprofundas
implicaciones
epistemologicas
parala historia
y las cienciassociales.
Cultura:La Revolucion(cultural) francesatras el bicentenario
Antesinclusodel bicentenario,
la historia
cultural
ya dominabaen partela historio-no
solo
sino
tambien
francesade la Revolucion.
Sinembargo,
grafia
ha sido
anglofona
tras1989cuandoestatendencia
ha impuesto
su agenda.Comoes de sobracolargamente
cultural
en sintesis,
no es unmeroderivado
nocido,la historia
o resostiene,
que la cultura
de
la
sino
un
constitutivo
de las condiciones
realidad,
socialesy economiflejo
ingrediente
cas que estanen la base de la practicay la actionde los agenteshistoricos.
Ahorabien,
estepoderconstitutivo
de la cultura
no ha llegadonuncaa ser
-y portantoexplicativouniformemente
teorizado(quizasahi radiquela clavede su exitohistoriografico);
porel
contiene
contrario,
de unainteraction
multiples
opcionesque vandesdeel reconocimiento
bidireccional
entrela sociedady la cultura
y horizontal
(pasandoporunatenuemediation
cultural
de lo social)hastaautonomizar
la
En esteultimocaso,toda
porcompleto cultura.
realidades -y se explicacomo-cultural,
con lo que el determinismo
socioeconomico
es
7
sustituido
porel cultural.
6
Les Originesculturellesde la Revolutionfrangaise,Seuil, Paris,2000 (1990), esp. caps. 1 y 4.
Chartier,
Para la criticadel concepto"AntiguoRegimen",vease n. 9.
7 L. Hunt
(ed.), The New CulturalHistory,Univ. of CaliforniaPress,Berkeleyy Los Angeles, 1989; V.
Bonnelly L. Hunt(eds.), Beyondthe CulturalTurn,Univ. of CaliforniaPress,Berkeley,Los Angeles y LonG. Spiegel (ed.), PracticingHistory,Routledge,Nueva York,2005. Agradezco
dres,1999. Mas recientemente,
a G. Spiegel el habermefacilitadoel textoantesde su publication.
I 161
Entrelas masimportantes
cultural
contribuciones
de la historia
continiia
destacando
la de LynnHunt,8 no solo unade las principales
teoricasde la newcultural
estahistory
sino
Revolucion
mas
conocida
tambien
la
historiadora
cultural
de
la
francesa
dounidense,
internacionalmente.
Trassu pre-bicentenario
e influyente
and Class in
Politics,Culture,
theFrenchRevolution
-su
de
la
historia
social
a
la
Hunt
cultural-, ha prose(1984)
paso
su
analisis
de
los
rituales
inventaron
la
simbolos,
guido
lenguajesy
que
y transmitieron
cultura
la
En
action
revolucionarias.
su
The
Fadestaca
politicay
particular
provocativo
enel que conectasimbolismo
Revolution,
milyRomanceoftheFrench
politicoy psicoanalisisparademostrar
unidas
estrechamente
que las nocionesde familia
y politicaestuvieron
durante
la Revolucion.
El primero
de los conceptos
es "romance
claveque introduce
famide Sigmund
Freudy se refiere
a la fantasia
medianneurotica
liar",que adaptalibremente
tela cuallos hijosexpresan
el deseode eliminar
a suspadresporotros.El sey remplazar
es el de "chivoexpiatorio",
frances
ReneGirard
gundoconcepto
que tomadelpensador
y
aludea la victimasacrificada
de unacomunidad.
paraexpiarla violenciainterna
Aplicando ambosconceptos
a la Revolucion,
Huntexplicacomolas relaciones
entrela monarquia
-al igualque enotrosEstadoseuropeosdelsigloxvm-estabancodifiy el pueblofrances
cadasen terminos
familiares:
Luis XVI erael rey-padre
de la nacion-familia
El
francesa.
iniciode la Revolucion,
cuandola soberania
paso del reyabsolutoa la AsambleaNatiouncuestionamiento
radicalde la autoridad
del soberano,
nal,significo
y rolpatriarcal
ya
erosionado
durante
el xvm.(Huntinsisteaquiy en TheInvention
enel paofPornography
-en particular,
contralos monarcasa la horade socavar
pelclavequejugo la pornografia
la legitimidad
delAntiguo
como
sistema
Regimen
sociopolitico.)
En estecontexto
de creciente
la muerte
del rey-padre
en enerode
desacralizacion,
1793no solofueposible,sinoquerequirio
la invention
de unnuevoordenquefueracapaz
de darsignificado
a lo que estabapasandoy al mismotiempolegitimarlo.
Esta fuela
funcion
los
diversos
"romances
familiares"
de
la
Revolucion
al
crearuna
desempenada
por
nuevarelationentrepadrese hijos.Los hijoshomicidas
se convirtieron
en hermanos
que
al rey-padre
la culpabilidad
freusustituyeron
paraasumir
juntosla soberania
y compartir
dianadel parricidio
del chivoexpiatorio.
La Revolucion
simbolizo,
portanto,el paso del
familiar
a
la
"banda
de
es
una
vez
eliminados
los pahermanos";
decir,
patriarcado
que
actuaron
En los "romances
autonomamente.
familiares"
se condres,los hijos-hermanos
lo
francesa
denso,en suma,el inconsciente
politicocolectivode la Revolucion
y fueron
de las relacionesde poque, en ultimotermino,
ayudo-como "constructo
imaginativo
der"-a "organizar
la experiencia
politicade la Revolucion"
(Hunt,1992:xvy 196).
La investigation
actualde L. Huntse centraen los origenes
-culturalesde los derechoshumanos,
son una invention
occidental
que, defiende,
puramente
que no datamas
atrasdel sigloxviii.La novedadde su interpretation
resideen que estosorigenes
estuvieronligadosa la aparicion
de unanuevanotiondel"ser"en el xviii.Graciasa los cambios
en la perception
del cuerpoy del individuo,
la notionde "derechos
humanos"
(o, mejor
162
8 Tras el bicentenariodestacan: "Relire l'histoiredu
politique", en Martin,La Revolutiona loeuvre,
2005a; con J. Censer,"Imagingthe FrenchRevolution",The AmericanHistoricalReview [en adelante,AHR],
110:1 (2005b), pp. 38-45; "The World We Have Gained: The Futureof the FrenchRevolution",AHR, 108:1
The PennsylvaniaStateUP, Pennsylvania,
(2003a), pp. 1-19; con J.Censer,Liberty,Equality,Fraternity,
2001;
"The ParadoxicalOriginsof Human Rights,"en J. Wasserstromet al. (eds.), Human Rightsand Revolutions,
Rowman& LittlefieldPublishers,Lanham,2000, pp. 3-17; "Pornography
and theFrenchRevolution",en Hunt
(ed.), The Inventionof Pornography,Zone Books, Nueva York, 1993, pp. 301-39; y The FamilyRomance of
theFrenchRevolution,Univ. of CaliforniaPress,Berkeleyy Los Angeles, 1992. Y co-autorade unos de los
mejores sitiosweb dedicados a la Revolucion: <http://chnm.gmu.edu/revolution/index.html>.
Agradezco a L.
Huntel compartirconmigosu parecersobre la evolution futurade la historiaculturale historiografia
revolucionariaen una entrevista
en Los Angelesen el 2002.
comenzoa partir
de las decadasde 1750y 1760a emerger
como"nadicho,delhombre)
tural"en el sentidode serunarealidadauto-evidente.
de una
SegiinHunt,el surgimiento
la novela,fueclaveparala emergencia
nuevaformacultural,
de los derechoshumanos,
unnuevomodelocultural
de "empatiaimaginada"
puesen ella se configuro
porpartede
los lectores
hacialos personajes.
De ahique concluya
de novelastuvo"efecque la lectura
tos somaticos"
sobrelos lectoresdel xvm;comofueel caso de las novelasde Rousseau
Julieou la NouvelleHeloi'seyEmile(Hunt,2000:8-15).
Su ultimo
theFrench
encolaboracion
conJackCenser
articulo,
Revolution",
"Imaging
e historiadores
delarte,es unproyecto
electronico
sinprecedeny otroscincohistoriadores
tesque analizala imagineria
visualde la multitud
durante
la Revolucion
-en concreto,
el
modoen que la violenciapopularfuerepresentada
en imagenes
porlos contemporaneos-,
lo que les llevaa cuestionar
las tesisclasicassobredichaviolencia(puestradicionalmente
se hannutrido
enexclusiva
de textos
al tiempoqueinsisten
enla profusion
de sigescritos),
nificados
de la imagineria
la
audiencia
revolucionaria.
para propia
Porultimo,
cabe mencionar
la co-autoria,
tambien
con Censer,de Liberty,
Equality,
la
casi
unicasintesis
de
Fraternity,mejor-y
disponible la Revolucion
segiinlas premisas
teoricas
de la nuevahistoria
cultural.
Sobrela basede la economiay sociedaddelAntiguo
Censer
Hunt
la
Regimen,
y
integran causalidadcultural
y los temasa estaligados.En lo
relativo
a los origenes
de la Revolucion
estosson:la desacralizacion
de la monarquia,
la
difusion
deljansenismo,
el surgimiento
de la opiniony esferapiiblicas,
la espectacular
exa la soberania
realy a
pansiondellibro(unidaa la de la Ilustracion)
y la criticaemergente
la politicamonarquica.
al cursode la Revolucion,
los autoressubrayan
Y, en lo relativo
su
conditionde autentica
revolucion
cultural
mediante
el analisisde sus imagenes,
canciones,rituales,
simbolos,
etc.,asi comoel rolde las mujeresy un capituloexclusivamente
dedicadoal -hastahacepoco considerado
temade la Revolucion
en las colomarginalnias.
9 es unode los masaclamados
Al otroladodelAtlantico,
ColinJones
representantes
de la historia
cultural
en la EdadModernafrancesa,
la historia
de la
inglesa.Especialista
medicina
es tambien
unode los historiadores
y la Revolucion
francesa,
que mejorha combinadounahistoria
cultural
enpermanente
con
dialogoconla causalidadsocioeconomica,
el girolingiiistico
de la historia
y conla rehabilitation
politicade la Revolucion
y delsiglo
xvmfranceses.
su propuesta
se articula
entornoa la defensade unvincuEmpiricamente,
lo fundamental
entrela expansion
delcapitalismo
comercial
y el de unamayorconciencia
haciael mercado(que se tradujoen la aparicion
de unanuevacultura
del conprogresiva
civicaa travesde la emergencia
de la esfera
sumo),asi comola genesisde la sociabilidad
a la interpretation
"de-economizada"
de la esferapiiblicade Hapiiblicaburguesa
(frente
su
defiende
filiation
social
claramente
bermas,
de las relaburguesa
ligadaal despliegue
tionesde production
capitalistas
(Jones,1996:16)).
Su defensa
delmaterialismo
deldesarrollo
economico
cay la demostracion
empirica
esta
en
la
base
de
su
interes
evidencias
materiales
pitalista
poraquellas
-especialmente,
9 Tras el bicentenario
destacan:"MichelVovelleand theFrenchRevolution",
FrenchHistory,19:2
Univ.ofCalifornia
(2005),pp. 168-76;conD. Wahrman
(eds.),TheAgeofCultural
Revolutions,
Press,Berke2002b(sobrela criticaal conley,Los Angelesy Londres,
2002a;TheGreatNation,Penguin
Books,Londres,
conR. Spang,"Sans-culottes,
sanscafe,sanstabac:Shifting
cepto"Antiguo
Regimen":
Realmsof
pp.xix-xxi);
andLuxury
inEighteenth-Century
enM. Bergy H. Clifford
andLuxury,
Necessity
France",
(eds.),Consumers
Manchester
UP,Manchester,
1999,pp. 37-62;"TheGreatChainofBuying:MedicalAdvertisement,
theBourgeoisPublicSphere,andtheOriginsoftheFrenchRevolution",
AHR,101:1(1996),pp. 13-40;y "Bourgeois
Revolution
Revivified:
1789andSocialChange",en C. Lucas(ed.),Rewriting
theFrenchRevolution,
ClarendonPress,Oxford,
a C. Jonessuscomentarios
sobrela historiografia
1991,pp.69-118.Agradezco
de la Revoluciony el proporcionarme
variosde sustrabajos
aunenprensa.
163
taly comodeel cambiocultural
haciael consumo,
productos
y mercanciasque ilustran
"The
GreatChain
muestra
endosde susarticulos:
sans
sans
tabac"
"Sans-culottes, cafe,
y
En el primero
"necesidad"
ofBuying".
historiza
las nocionesde "subsistencia",
y "lujo"al
xvm
Durante
el
el
el
frances.
evidenciar
su cambiante
durante
Terror,
siglo
signification
aziicary el cafe-convertidos
en ingredientes
basicosde la dietadel trabajador
urbanode
Paris-representaban
sansya unanecesidadpopularque provocolas llamadasrevueltas
culottes
delaziicarenel invierno
de 1792-1793.
ambos
fueran
los
desencadenantes
Que
(y
no el pan)revelaque la notionde "necesidad"
no fue(ni es) unreflejosimpley brutode
la realidad,
sinoel resultado
de un cambiocultural
la "creque modificosu significado:
cientemercantilizacion
de la cultura
material"
(Jones,1999:47).
En el segundoarticulo,
el
Jonesreintroduce
socialmente
a la burguesia
y reorienta
cambioeconomico,
causalmente
conla genesisde la esferapublicaburguesa
querelaciona
dellenguajemedico.A travesdelestudiode los affiches
y la difusion
(prensade anuncios
a mediadosdel xvmy que en 1789representaba
la mitadde los titulos
surgida
periodisticos publicados
enFrancia),
narrala emergencia
de unasociedadcomercial
progresiva
y de
su vinculoconla burguesia
socialesy culturaconsumo,
y,a largoplazo,conlos origenes
les de la Revolution.
De estamanera,
trazaunaimaginativa
conexion
entrelos
y sugerente
anunciosde los affiches,
el consumismo,
la cultura
la terminologia
medica,el
burguesa,
finde la monarquia
fue"la grancadenade la
Esa conexion
y el estallidode la Revolution.
horizontalmente
humanas,
compra";
dispuesta
y basadaenel intercambio
y la sociabilidad
encarnola "organization
socialabiertay relativamente
que sirviode sustento
igualitaria"
a la expansion
de unasociedadcomercial
-al mismotiempoque se opusoa la cadenajede
la
unia
todos
los cuerposde la nation,comounacadena,al
rarquica
monarquia,
que
eslabon:
el
1996:
Los
primer
rey(Jones,
14).
affiches,
graciasa su creciente
terminologia
medica(crisis,purga,regeneration,
criticaba
soterradamente
la "salud"de la moetc.)que
la necesidadde su reforma,
se convirtieron
enuneslabonclavede esa
narquiay expresaba
nuevagrancadenade la compra,
a
contribuyendo
paralelamentela creationde unaesfera
una
trasladaron
el cuerpopoliticodelmonarca
a la
publicaburguesa
y
opinionpublicaque
nation.
a la narrativa
tradicional
de undecadente
Observamos,
portanto,
Antiguo
que-frente
Una
Regimen-Jonesofreceunavisionde la Franciadel sigloxvmmuchomasdinamica.
ni tradicionalista,
sociedadni estancada,
sinocomercial
y de mercadoy en la que la burmercaderes,
tenderos,
artesanos,
guesia(compuesta
porunamezclade propietarios,
profesionalesliberates,
de oficiosy cargosvenalesy el "campesinado-mercader")
compradores
fueen granparteresponsable
De ahique
deldesarrollo
capitalista
previoa la Revolution.
Jonesafirmeque la sociedaddel sigloxvmexperimento
unarelativa
"burguesificacion",
"revolution
aiinmuchade su "fiierza
y utilidad"
que el termino
mantenga
y que
burguesa"
los origenes
socialesde largaduration
de la revolution
no puedenserexcluidosde la exde lo
estarevindication
(Jones,1991:78, 93 y 109-10).No obstante,
plicationhistorica
"social"la realizaa travesde la historia
El sigloxvmfueasi "la erade las revolucultural.
cionesculturales"
masque la erade la Revolution
dualhobsbawmiana,
que interpretaba
los origenesde la contemporaneidad
comoel resultado
de los cambiossocioeconomicos
derivados
de las Revoluciones
francesa
e industrial
sostiene
que
inglesa.Comoalternativa
o
economicas
estasrevoluciones
no hande versetantocomotransformaciones
sociales,
sino
como
culturales
2002a:
politicas
(Jonesy Wahrman,
3).
De vueltaa los EstadosUnidos,destacamos
a DavidBell,10quien-aunqueligado
164
10Entresus
publicacionessobresalen:"Les Originesculturellesde la guerreabsolue, 1750-1815",en Martin,La Revolutiona Voeuvre,2005; "Class, Consciousness,and theFall of theBourgeoisRevolution",Critical
du vocabulairesoReview,16:2-3 (2004), pp. 323-51; "Nationet patrie,societeet civilisation:Transformations
ha subrayado
tambien
conclaridadla importancia
a la historia
culturaldel
teoricamente
Su primer
en la generation
de procesoshistoricos.
libro,Lawyers
lenguajey los conceptos
colectiva
de la ordende abogadosde Parisdesdeel reinado
es unabiografla
and Citizens,
en la que muestra
la evolution
de estegrupominusvalode LuisXIV hastala Revolution,
haciasu liberation
durante
radoy alienadoporla monarquia
la Rey positiondominante
delTercer
Estado.A finesdelsigloxvn,seiialaBell,la abogacia
volutioncomomiembros
se convirtio
enprofesion
liberandose
de la presionmonarquica
legalindependiente,
ya en
a travesde los espaciosabiertos,
el sigloxvmfundamentalmente
primero,
porlas luchas
vinculadas
al jansenismo
politico-religiosas
y,segundo,
porla genesisde la esferapiiblica,
enportadores
lo quelespermitio
transformarse
de la opinionpiiblicailustrada
enlas decadas previasa la Revolution.
Portanto,
en ese periodolos abogadospasaronde simples(y
no bienconsiderados)
tecnicosinstitucionales
de la monarquia
absolutaa auto-proclamadosportavoces
de la opinionpiiblicay lideresde la oposicionpolitica;lo que les llevoa
de unavoluntad
pensarsea si mismoscomoorganosparala expresion
politicasoberana.
Su contribution
central
la
de
una
nueva
cultura
fue,pues, forja
politicaque les llevoa dominarla mayoria
de las instituciones
de
la
Revolution
comola elitedel Tercer
politicas
Estado.
Su siguiente
unreferente
no solo
libro,TheCultoftheNationinFrance,constituye
sus
la
historia
sino
sobre
todo
a
francesa,
por implicaciones
para
porqueobliga repensar
los origenes
delnacionalismo
en el mundocontemporaneo.
En primer
a las
lugary frente
tesis"modernistas",
Bell sostieneque los nacionalismos
no se originaron
en el sigloxix
sinoque fueronuna invention
del
(de la manodel capitalismo
y la industrialization),
xvm.Y, en segundolugar,lo que hizoel nacionalismo
fue
una
serie
de
cambios
pensable
filosoficos
entornoal afio1700que commateriales,
politicos,
y,enparticular,
religiosos
binadosprodujeron
unamodification
de la cosmovision
de los franceses.
Los conceptos
de "nation"y "patria"
mutaron
a lo largodelsigloxvmenmultiples
contextos
y no exclusivamente
en el politico.Uno de los contextos
clavefoela religion.
En sus origenes
mas
el nacionalismo
engranparte,de la transferencia
tempranos,
(al menosel frances)
resulto,
delentramado
de la religion
catolicaa la nation.Porconsiguiente,
el nacionaconceptual
lismosurgioen granmedidacontrala religion
catolicay,al mismotiempo,
a partirde la
misma(Bell,2001:216). La progresiva
ausenciade Dios en la esferade los acontecimientoshumanos
e intelectivo
generoel espacioconceptual
parael ascensode la "nation".De
estemodo,Belltrazaunasugerente
conexion
entrelos origenes
delnacionalisexplicativa
moy el avanceprogresivo
de la secularization
enFranciay Europa.
El nacionalismo
noemergio
comounsentimiento,
sinocomounprograma
politicode
construction
de unacomunidad
dotadade unapersonalidad
colectiva
soberana,
y homogenea(Bell,2001:20). Fue la puestaenmarchade esteprograma
en el xvmlo que permitio
rechazar
la religion
comola fuerzavinculante
de la vidapiiblicay,al mismotiempo,
hacer
Conforme
avanzoel siglo,no seriaunalinicaiglesia(la catolica),ni
posiblela Revolution.
el monarcalo que mantendria
unidaa la poblacion,
sinounalinicanation:Francia.Bell
seiialaque ya a finalesde la decadade 1780,"nation"y "patria"
poseianunpodersimbolicosobresaliente
eran
como
los
de la cultura
y
empleados
conceptos
organizadores
politica francesa,
al aludirno simplemente
a la colectividad
vive
en
un
territorio
que
particular,
cial francais,
en L. Kaufmann
de la societe,EHESS, Paris,
1700-1789",
y J.Guilhaumou
(eds.),L'Invention
Death:WarPropaganda
andNationalIdentity
inEighteenth
2003,pp.99-120;"Jumonville's
France",
Century
en Jonesy Wahrman,TheAge of CulturalRevolutions,2002, pp. 33-61; The CultoftheNationin France, Har-
vardUP, Cambridge
OxfordUP, NuevaYork,1994.Agradezcoa
2001; y Lawyersand Citizens,
y Londres,
D. Bell suscomentarios
sobrela historiografia
de la Revolution
versiondelpresente
articulo
en
y a la primera
dosencuentros
enBaltimore
enel 2004y enParisenel 2005.
165
166
sino a una intensaunionpoliticay espiritualentreciudadanos.Asi, en 1789 los Estados
Generatesprocederianautonomamente
a constituirse
en AsambleaNational,proclamando
que la fiientede toda soberaniaresidiaen la nation.Portanto,mas que crearel nacionalismo,la Revolutionfrancesaculminouna largaevolutionhistorica.
En sinLos origenesde la guerraes precisamente
el temaactualde su investigation.
tesis,defiendeque los origenesde la "guerraabsoluta" son culturalesy pertenecena la
Ilustracioneuropea.El estallidode la Revolutionhizo desaparecerlas formasde guerra
propiasdel AntiguoRegimen-tamizadaspor los valoresculturalesde la noblezahereditariay la sociedadcortesana-e instaurar
la guerraentrenaciones.Napoleonfuela expresion
mas purade esta nuevaculturade la guerra(Bell, 2005: en prensa).
Otras sobresalientescontribuciones
de historiadoresculturalestras el bicentenario
razones
de
solo
-que por
espacio
podemosmencionar-son las de RobertDarntonsobrela
cultura(impresaclandestina)del siglo xvm francesy su impactosobrela mentalidadprede SarahMaza sobrela burguesiafrancesaexplicadacomo un mitogenerrevolucionaria,
socialde la Revolution,
de Paul Friedland
sobreel cambiode la
radoporel imaginario
a partir
de la segundamitaddel sigloxvmy su influjo
revolunotionde "representation"
de MalcolmCrooksobrela genesisde la cultura
de Dale VanKleysocionario,
electoral,
en la formation
brela influencia
deljansenismo
de la cultura
politicarevolucionaria
y de
la Revolution
francesa
comocunade la democracia
JamesLivesey,
euroquienrehabilita
cultural
de las mujeresy del genero,porultimo,
ha continuado
estando
pea. La historia
marcadaporel debatesobresi el sigloxvmy la Revolution
tuvieron
unimpacto
negativo
(sobretodo,JoanLandesy Dena Goodman)o positivo(en especial,CarlaHessey Clare
sobrelas mujeres.
Estaultimaes la interpretation
en los ulCrowston)
queha prevalecido
timosanos.n
Lenguaje:1789comorevoluci6ndiscursiva
El conocidocomogirolinguistico
unaconception
dellenguadefiende,
basicamente,
12
como
matriz
de
la
realidad
no
como
un
medio
de
comunicacion.
je
significativa
y
simple
El lenguaje,en definitiva,
no es unmeroreflejo(instrumental)
de la realidad,
sinoque la
entantoque objetosignificativo.
Portanto,
la clase,el
construye
segiinel girolinguistico,
la
al
otros
no
tienen
una
existencia
indeidentidad,
genero,
igualque
objetoshistoricos,
dellenguaje,
sinoque se generan
enestrecha
relationconunregimen
discursivo
pendiente
A partirde esteprincipio
las posiciones
que les otorgasu significado.
homogeneizador,
varianentrequienessostienen
del lenguajey su codificaque todarealidadocurredentro
tionhistorica
comodiscurso-K. Bakery J.Scott-hastaquienesdefienden
unarelation
mashorizontal
entrela construction
de la realidady el condicionamiento
solinguistica
cioeconomico
o sociocultural
-W. Sewell,J.Cowansy S. Rosenfeld.
KeithBaker13es unode los representantes
masreconocidos
del girolinguistico
aplicado a la historia
moderna
de Franciay,en particular,
a la Revolution
francesa.
Bajo las
influencias
de la Cambridge
Schooldellenguajey la notionfoucaultiana
de discurso,
sostieneque el lenguajeno describesimplemente,
sinoque actiia.El discursode la Revolutionactivounacadenaintertextual
de significados
la realidadsobrela cual
que construyo
11
's False Teeth,W. W. Norton& Company,Nueva York,2003, esp. cap. 2;
Darnton,George Washington
The Corpusof ClandestineLiteraturein France, 1769-1789,W. W. Norton& Company,Nueva York y Londres,
1995; y TheForbiddenBest-SellersofPre-Revolutionary
France,W. W. Norton& Company,Nueva Yorky Londres,1995; Maza, TheMythoftheFrenchBourgeoisie,HarvardUP, Cambridge,2003; y PrivateLives and Public Affairs,Univ. of CaliforniaPress,Berkeleyy Los Angeles, 1993; Friedland,Political Actors,CornellUP,
Ithaca,2002; Crook,Electionsin theFrenchRevolution,CambridgeUP, Cambridgey Nueva York, 1996; Van
Kley, TheReligiousOriginsof theFrenchRevolution,Yale UP, New Haven y Londres,1996; Livesey,Making
Democracyin theFrenchRevolution,HarvardUP, Cambridge,2001; Landes, Womenand thePublic Spherein
theAge of theRevolution,CornellUP, Ithaca, 1988; y VisualizingtheNation,CornellUP, Ithaca y Londres,
2001; Goodman,TheRepublicofLetters,CornellUP, Ithacay Londres,1994; Hesse, The OtherEnlightenment,
PrincetonUP, Princetony Oxford,2001; Crowston,FabricatingWomen,Duke UP, Durhamy Londres,2001.
12 Sobre su
repercusionen la profesionhistoricalM. Cabrera,Historia,lenguajey teoria de la sociedad,
Catedra,Madrid,2001; Spiegel, PracticingHistory;y E. Breisach,On theFutureofHistory,Univ. of Chicago
Press,Chicago y Londres,2003.
13Tras el bicentenariodestacan:con P. Reill
(eds.), What'sLeftofEnlightenment?
, StanfordUP, Stanford,
of Classical Republicanismin Eighteenth-Century
2001a; "Transformations
France", The Journalof Modern
and the Institution
of Society:Notes fora ConceptualHisHistory,73:1 (2001b), pp. 32-53; "Enlightenment
tory,"en S. Kaviraj y S. Khilnani(eds.), Civil Society,CambridgeUP, Cambridge,2001c, pp. 84-104; "The I
Idea of a Declarationof Rights",en D. Van Kley (ed.), The FrenchIdea of Freedom,StanfordUP, Stanford,
1994a, pp. 154-96; "A Foucauldian FrenchRevolution?",en J. Goldstein(ed.), Foucault and the Writingof
History,Blackwell,Oxfordy Cambridge,1994b,pp. 187-205; con R. Chartier,"Dialogue surl'espace public",
Politix,26 (1994c), pp. 5-22; e InventingtheFrenchRevolution,CambridgeUP, Cambridge,1990.
| 167
los revolucionarios
El discurso
suspracticas.
el signififue,en consecuencia,
desplegaron
cadorgeneralde la practicahistorica.
La causalidadsocial,portanto,no seriaexterior
al
discurso(comosi se tratara
de una entidadpreexistente),
sinoun resultado
del
practico
mismo.De ahique,segiinel,la distincion
entrerealidades
socialesno-discursivas
ypracticas discursivas
no sea posible,sinotansoloobservar
el despliegue
de diferenpermanente
tes practicasdiscursivas
o juegos lingiiisticos
(Baker,1994c:6-8). La Revolucionfue,
de la practicadiscursiva
en el
de unacomunidad,
unmomento
pues,una"transformation
socialessonreconstituidas
el
discurso
define
las
relaciones
que las relaciones
y
que
politicas entreindividuos
y gruposes cambiadoradicalmente"
(Baker,1990:18).
ParaBaker,la Revolucion
fueinventada
francesa
delespa(o devinopensable)dentro
cio conceptual
del AntiguoRegimen.
A partir
de mediadosdel sigloxvm,la monarquia
-al nopodersostener
el centro
discursivotuvoque cederel control
de la hegemonia
politicaa la opinionpiiblica.En consecuencia,
estafuegenerando
unaesferade discusion
y de
delEstadoy de la monarquia:
la esferapiiblica,
estaultima
poderal margen
que favorecio
al luchartambien
de la opinionpiiblica.A diferencia
la opide Habermas,
porel control
nionpiiblicaparaBakerseriaundispositivo
retorico
de la autoridad
parala generation
politicay no unarealidadsociologicapreexistente
sobrelos
que se imponeautomaticamente
actorespoliticos(Baker,1994c:13-5).En suma,la opinionpiiblicasignified
la aparicion
de un nuevomodelode entender
las relaciones
del poder:una
politicasy la ostentation
nuevacultura
de autoridad
politica.Estasurgiocomounanuevaforma
politicaque,ligada
a la Ilustracion
al
se
en
la
tesis
de
la
razon
estoes,en la
y jansenismo, apoyo
y la utilidad,
de
un
criticismo
racional.
La
autoridad
asi
del
aplicacion
politicamigro paulatinamente
monarcaa la nation.Poreso,concluyeque la cultura
del
"inpolitica Antiguo
Regimen
estructuro
vento,
y limitola Revolucion"
(Baker,1990:11).
Bakerha desarrollado
estalaborde reconstruction
de la cultura
politicaprerrevolucionariaa dosniveles:los discursos
los
En
el
caso,tratade identificar
y conceptos.
primer
los discursosconcurrentes
mediante
los cualesla Revolucion
fueinventada.
La opinion
la
el
control
de
los
a
piiblicay monarquia
compitieron
por
significadospartirde 1750,
cuandotresdiscursos
unificados
el
de
se diviautoridad
(antes
bajo concepto
monarquica)
dieron:los discursos
de la justicia,la razony la voluntad.
El primero
eraundiscurso
judicial que enfatizaba
la justiciay se encarnoen el lenguajeempleadoporlos miembros
del
Parlamento
de Paris.El segundoeraun discursoadministrativo
la razony
que acentuaba
se tratodel discursode la Ilustracion
Y el tercero
ilustrados.
era
y de los administradores
undiscurso
a sus
derroto
politicoque destacabala voluntad.
Segiinel,esteultimodiscurso
lo cual causoel radicalismo
de la Revolucion
desde1789y explicotambien
adversarios,
los origenes
delTerror.
Ahorabien,estostresdiscursos
no causaron
perse la Revolucion,
la cultura
a eventos(comola tomade la Bastilla)con
perosi crearon
politicaque proveyo
unsignificado
nuevoy explosivo,
que estuvoen la base de la creationde unnuevoorden
delAntiguo
y la destruction
Regimen.
En el segundocaso, Bakerha estudiadolas migraciones
semanticas
de conceptos
como"revolucion"
biena lo largodel sigloxvmo biendurante
la Rey "representacion"
volucion.Respectoal de "revolucion"
enunapalabra
comose convirtio
muestra,
primero,
cadavez maspresente
en el vocabulario
de la epocay,segundo(y masimportante),
como
de
el
movimiento
de
revolucion
de
los
a
dotarse
de
un
paso significar
significado
planetas
cadavez maspoliticoconforme
avanzoel xvm-aqui la influencia
de la Ilustracion
resulto
decisiva-.De modoque en visperasde la Revolucion,
la palabraya habiaadquirido
gran
de su significado
moderno:
un cambioradical,un momento
de vidao muertedel
de signification
consu propiadinamicay cronolouniversal
cuerposocial,un fenomeno
e
inmediatamente
vivido
tal
coetaneos
como
gia
percibidoy
porlos agenteshistoricos
1990:
El
de
su
fue
fundamentalmente
(Baker,
Iparte
219). concepto "representacion",
por parte,
en el sigloxvmporRousseau,quienlo rechazoporserincompatible
conla voredefinido
al iniciode la Revolucion,
luntadgeneral.Sinembargo,
a mezclarla noSieyesprocedio,
de voluntad
tionrousseauniana
generalconla representation
politicasoberanay la teoria
a travesde la divisiondeltrabajo(lo que excluiaa la noblezay
socialde la representation
al cleroporserimproductivos),
con lo que,a juiciode Baker,desatounade las grandes
francesa:
el intento
de unificar
con"voluntad
paradojasde la Revolucion
"representation"
lo quetermino
el Terror
(Baker,1990:251 y 305).
general",
generando
Mas recientemente,
Bakerha revisitado
los origenes
del Terror
analizandola evolutiondelrepublicanismo
clasicoenel sigloxvmfrances.
Trasla fugadelreyy el establecimiento
de la repiiblica,
los diputados
de la AsambleaLegislativa
tuvieron
que optarentre
dosrepublicanismos:
el de los modernos
en
el
de
la razony
(basado
lenguaje los derechos,
la representation)
y el clasico(basadoen la voluntad
general).Bakermatizaque el Terror
no foesimplemente
unaaplicaciondirecta
del segundo,
sinoque derivode la "manera
exen
la
la
Revolucion
francesa
combino
el
clasico
el
discurso
plosiva
que
republicanismo
y
de la Ilustracion"
(Baker,2001b:53).
En sintesis,
unidosen la interpretapoder(politico)y lenguajeestanestrechamente
tionque Bakerproponedel findelAntiguo
de
los
de la
Regimen
y
origenes
y desarrollo
Revolucion.
Tantola monarquia
absolutacomolos diputados
revolutionaries
tuvieron
que
lucharporel control
de la autoridad
su autoridad
linguistica
paraimplantar
politica.Por
estarazon,la Revolucion
foeunproblema
de apropiacion
de estaautoridad,
es decir,que
enesenciase tratode unarevolucion
linguistica.
Frente
a estainterpretation,
JonCowansl4sostiene,
al analizarla opinionpiiblicadurantela Revolucion,
retorico
lique,aunsiendoundispositivo
paraestablecer
y legitimar
ideasy autoridad
no puedeserdesconectada
de la foerzasociologica
derazgos,
politicas,
socioeconomicos
producida
porfenomenos
y actuandosobrelos actorespoliticos.Para
de las definiciones
de "soberania"
Cowans,la luchaporel control
y "opinion
piiblica"excronicode legitimidad
plicariael problema
politicade la Revolucion.
15 su
la interpretation
SophiaRosenfeld,
linpor parte,ha historizado
precisamente
de
la
al demostrar
comolos propiosrevolucionarios
guistica
Revolucion,
eranya conscientesdelimpacto
dellenguajesobrela practica
sostiene
politica.Rosenfeld
que la Revolucionpudoentenderse
comouna luchaporla autoridad
sobrelas palabrasy los signos
debidoa la influencia
de la teorialinguistica
del AntiguoRegimen-y sobretodode los
en la practica
ilustrados-,
revolucionaria
philosophes
la relaquehizopensablee instituyo
tionentrelenguajey poder(politico),
es decir,entrecausalidadsemiotica
y cambiosociopolitico.
JoanScott16es, sinduda,unade las historiadoras
del generomas influyentes
de su
a
su
destacada
de
la
vez,
a la histogeneration
y,
partidaria aplicaciondelgirolinguistico
riadelfeminismo.
En su analisisde la contribution
de las feministas
francesas
-y enpartila Revolucion,
de Olympesde Gouges-,revelalas contradicciones
cular,durante
del discursoliberalinaugurado
los
revolucionarios.
Este
discurso
universalista
por
perpetuo
y
excluyode la ciudadaniaa las mujeresy otrosgrupos,porqueel republicanismo
frances
entreel universalismo
de los derechos
-los deregenerounadivision
politicosindividuates
chosnaturales
delhombre
a la libertad
la
el
de
la
Ilustracion
y igualdad: legado
y de la Revolucion-y el universalismo
de la diferencia
comounadisexual,que se conceptualizo
14To
NuevaYorky Londres,
2001.
SpeakforthePeople,Routledge,
15A Revolution
inLanguage,Stanford
2001.
UP, Stanford,
16Sobreel
ColumbiaUP,NuevaYork,1988(19992).Parala
genero:GenderandthePoliticsofHistory,
relationentrela Revolucion,
el feminismo,
el liberalismo
Harvard
y el genero:OnlyParadoxesto Offer,
UP,
1996.
Cambridge
y Londres,
| 169
ferencia
"natural"
entrelos hombres
Es decir,que de unaparte,se establey las mujeres.
cieronlos derechos
naturales
-en la practicasolo aplicablesa los hombres,
blancosy con
ciertosrecursos
economicosde
otra
las
"naturales"
no
se
y
que
diferencias
puedentrascendery quejustificaron
En el discurso
la exclusion
de las mujeres.
lo
liberal, politicosignificalo racional,
mientras
al serdefinidas
como"napublicoy universal,
que las mujeres
turales"fueronapartadasde la politica.De estemodo,Scottconcluyeque la paradoja
la abstraction
conla practica
de la desigualdad)
redunda
en
(vincular
"igualdaduniversal"
el
feminista
no
realizarse
sino
fuera
de
los
terminos
definidos
que proyecto
podra
porel
discurso
liberal.
WilliamSewell,Jr.I7es unode los principales
animadores
deldebateteoricoy el diadosdecadas-aunquenoslimitalogoentrela historia
y las cienciassocialesde las ultimas
remosa sustrabajossobrela Revolution-.
Su Work
andRevolution
inFrance(1980)sento
las bases parala introduction
del girolinguistico
en el estudiodel movimiento
obrero
al historizar
las categorias
socialespormediode las cualeslos trabajadores
consfrances,
su identidad
de clase.En efecto,
la conciencia
de claseno fueunprocesodirecto
truyeron
derivadode condiciones
socioeconomicas
sinoel resultado
de su articulation
objetivas,
conlos conceptos
de la Ilustracion
francesa
procedentes
y los lenguajesde la Revolucion
y
la Franciadecimononica.
Estatesisla aplicoposteriormente
al movimiento
popularsansculotte
durante
el Terror.
Frente
a la tesisde SoboulenLes Sans-culottes
parisiensen Van
II (1958) -que explicabasu accioncomoel resultado
directoe inmediato
de su position
Sewellsefialaque "los determinantes
economicos[y sociales]estaban
socioeconomica-,
mediadosporla cultura
de
politicapreexistente
y porprocesosespecificos
y contingentes
la luchapolitica"(Sewell,1994a:250).
La subsistencia
-el abastecimiento
el Terror
durante
es
y el preciode los alimentosunode los espaciosclaveparala observation
de estefenomeno.
Sewellapuntacomola
laicizacionde la Revolucion
de la religion)
trasladola ex(con la consecuente
expulsion
de
los
eventos
revolucionarios
a
la
naturaleza.
La
subsistencia
plication
paso asi a serentendida
comoel primer
derecho
natural
del
se
unio
a la creencia
hombre,
y sagrado
ya que
de
la
naturaleza
los
bienes
suficientes
alimentar
los
a
sereshupopular que
producia
para
manos.Sobreestaretorica
sans-culotte
de la subsistencia
la
cultura
tanto,
influyeron,
por
maslas condiciones
revolucionarias
politicapopulary de las elitesdel Antiguo
Regimen,
de 1792y 1793.Su combination
produjolas ideassobreel maximogeneralde preciosy el
control
de las subsistencias,
perosobretodohizoque las revueltas
porel panantiguorregimentales
se articularan,
el Terror,
comoverdaderas
de ordenpolitico.
yadurante
protestas
unvincues,enprimer
SegunSewell,lo massignificativo
lugar,
quenose puedetrazar
lo socialo politicodirecto
conla retorica
es decir,estanoteniaunaafiliacion
sans-culotte,
socialo politicadefinida,
sinoque fuecompartida
pordiferentes
posicionessocialesy politicas.Y, en segundolugar,que no existeunarelationcausaldirecta
entrela accionsansculotte
el hambre.
La respuesta
al hambre
no es natural
sinohisy su referente:
y objetiva,
de la mediation
de comoel hambre
fueconceptualizada
torica,al depender
conceptual:
y
dado.En definitiva,
proveidade un significado
precisoen unmarcohistorico
parael, similarescondiciones
socioeconomicas,
discursivos,
perobajo diferentes
principios
generan
accioneshistoricas
tambien.
intereses,
(identidades,
practicas
politicas,
etc.)diferentes
170
17Trasel bicentenario
destacan:"Historical
Eventsas Transformations
of Structures:
RevoluInventing
tionattheBastille",Theory
andSociety,
25:6 (1996),pp.841-81;"TheSans-Culotte
Rhetoric
ofSubsistence",
en Baker,TheFrenchRevolution,
vol.4, 1994a,pp.249-69;y A Rhetoric
DukeUP,
Revolution,
ofBourgeois
Durham
teorica:
Univ.ofChicagoPress,Chicago,
y Londres,1994b.Su ultimacontribution
LogicsofHistory,
2005.Agradezcoa W. Sewellsus impresiones
sobrela historiografia
de lo
revolucionaria
y el actualretorno
"social"enel contexto
enunaentrevista
enel Institute
enel 2003.
anglofono
forAdvanced
Studyde Princeton
Su intentoactualde relacionarel girolinguisticoy la historiasocial queda mas patente en su trabajosobreiQue es el TercerEstado? de Sieyes. Si bien acepta la tesisrevisionistade que la Revolucionno puede ser entendidaal margendel lenguajey el repertorio
la criticaal mismotiempopor eliminarlas consideraconceptualde los revolucionarios,
ciones sociales de la historiade la Revoluciony del estudiode los textosrevolucionarios.
Medianteel analisisdel textode Sieyes,defiendeuna alternativa
socio-textual.
En sintesis,
iQue es el TercerEstado? -como cualquierotrapublication-fueen si mismauna actividad social que involucroun conjuntode procesose interesessociales. Portanto,desde esta
el textono fueuna merarespuestacriticaa las desigualdadesdel
perspectivasocio-textual,
de la sociedadfrancesa,sino que
AntiguoRegimenporpartede las clases no-privilegiadas
en si mismoun intentode transformar
el sentidocomun,de obligara los lectorepresento
resa verun contextopoliticoy social familiarcon nuevosojos (Sewell, 1994b:xix-xx).
Esta biisquedade un equilibrioteoricoentrelos modelossemioticoy materialista
esta
igualmentepresenteen su trabajosobrela toma de la Bastilla,donde redefineel espacio
de los discursosen los que estan
explicativode los eventoshistoricosen la configuracion
insertosy -he aqui la novedad-cual es su capacidadtransformadora
de las estructuras
historicas.La preguntade partidaes clara: £porque el evento"la tomade la Bastilla"el 14 de
julio de 1789 adquirioese marcadosignificadosimbolicoque lo identificacon la Revolucion? En primerlugar,Sewell sostieneque el eventoacontecioen un contextode dislocation de las estructuras,
que permitio,en segundolugar,poderlocalificarcomo un acto revolucionarioy no como una simplerevuelta.El eventose convirtioen "revolucionario"
al
combinarla accion "violenciapopular"con el conceptode "soberaniapopular".El paso
definitivo
ocurriocuando el reycedio ante
para considerarlocomo tal acto revolucionario
la AsambleaNacional tresdias mas tarde,es decir,cuando resultoclaro el impactode la
accionpopularsobrela alta politica,en ese momentosurgiola categoriamodernade revolucion.Porconsiguiente,
Sewell muestraque el evento"la tomade la Bastilla"no adquirio
un significadounivocoinmediatamente
(no en vano,la propiaAsambleaNacional lo interpretoen clave negativay pesimistacuandotuvoconocimientode el), sino que dependiode
un acto de signification.En otraspalabras,de la interactionsimbolicacon los patronesde
significadosdisponiblesen aquel momentoen un contextode dislocationestructural.
"Social": la renovacionde la historia social
La historiografia
de la Revolucionfrancesay la historiasocial fueroncasi hermanas
a
lo
de
gemelas
largo algo mas de medio siglo -desde los anos veintehastafinalesde los
setentadel siglo xx-. Duranteeste periododel "giro social" (como lo ha denominadorecientemente
Eric Hobsbawmpara referirse
a la trayectoria
de la historiografia
en el mundo
la
Revolucion
francesa
se
convirtio
en un tema prioritario
occidental18),
-junto al movimientoobreroy a la Revolucionindustrial-para evaluarel nivelde afinidadentrela historia y lo "social". Fue este el periodode los trabajosde Mathiez,Lefebvrey, sobretodo,
Soboul. Inclusolos origenesdel revisionismoanglofonode Cobban y Taylorse realizo sobre una aceptacionimplicitadel condicionamiento
socioeconomico.Solo con la revision
de Furet,la historiografia
modificosustancialmente
su itinerario,
con lo que dicha afinidad quedo en suspensodesde entonces.Actualmente,la renovacionde la historiasocial
e intentode determinar
con precisionel peso causal de lo polipasa porel reconocimiento
ticoen la configuracion
de lo "social".
I
18"Manifeste
pourl'histoire",he Monde Diplomatique(diciembre2004), pp. 1, 20-1.
171
19unode los
Es el caso,sinduda,delhistoriador
australiano
DavidGarrioch,
princide la historia
socialno solode la Revolucion,
sinodelxvmfrances
palesrenovadores
y la
historia
socialy urbanade Paris.Su propuesta
la acometea travesde una
de renovation
teoriade la historia
centrada
en los agentesy sus vivencias,
masque en sus experiencias.
Sinembargo,
norenuncia
a los adelantos
sinoque
historiograficos
pre-y post-bicentenario,
los incorpora
dentro
de unmarcoexplicativo,
enultimotermino,
causocial.Asi,el motor
sal es la "energia
humana"
2002:292),estoes,enla basede losprocesos
histori(Garrioch,
cos se localizanlos cambiosen los patrones,
redesy practicas
socialesde los grupos,
para
lo cualrecurre
frecuentemente
al microanalisis.
Al reconocer
unnivelde interaction
mas
al revisionismo,
masquemarginar
el
complejoentrelo socialy lo politicocomorespuesta
de cultura
lo sometea la causalidad
de lasrelaciones
sociales.
concepto
politica,
Su TheFormation
es la formulation
masrefinada
de su
oftheParisianBourgeoisie
propuesta.
Aquisostienecategoricamente
que en el Parisdel sigloxvm"noexistiala bur1996: 1), sinomercaderes,
fabricantes
guesia"(Garrioch,
abogados,profesores,
y rentislo que en ese entonces
se denominaba
de
Paris
-notion
tas,en resumen,
muy
bourgeois
distinta
a la futura
de "burguesia"-.
El bourgeois
de Parisno formaba
unaclasesocialhosinolo que Garrioch
considera
clasesmedias.Al estarfragmentadas
localmente
mogenea,
no disponian
de una identidad
y carecerde redessocialesy vinculosciudadanos,
propia
reconocerse
comoburguesia.
No en vano,las instituciones
socialesy
que les permitiera
masparamantener
esa fragmentation
identitaria
Esta
politicasServian
queparagenerarla.
situation
se modifico
durante
unlargosigloxvm(delultimocuartodelxvnal primer
tercio del xix),que culminoen 1830con el nacimiento
de la burguesia
de Pariscomouna
clase socialy politicaplenamente
difundida
comunesy
portodala ciudad,con intereses
unafuerte
conciencia
de su propiaidentidad.
Medianteel estudiodel suburbio
jansenista
de SaintMarcel,defiende
de la burguesia
que la formacion
parisinafueunprocesode lara la burguesia
defiga duration,
que,marcadodecisivamente
porla Revolucion,
permitio
nirsusintereses
enunmarcolocal,luegociudadano(Paris)y,porultimo,
evolunacional,
cionando
haciala forma
historica
de la clasesocial.
paralelamente
El efectode la Revolucion
el de ensamblar
las estructuras
adminisfue,finalmente,
trativas
asi
como
la
social
en
de
cambio
y politicas,
ideologiapoliticay
proceso
ya durante
el Antiguo
estara
en
base
la
la
de
identidad
deRegimen;
que
ensamblaje
politicaburguesa
En efecto,la Revolucion
cimononica.
abriolas puertasa estegrupoaimen formacion,
enla
perocuandoyaeraimportante
demografica
y economicamente
y,tambien,
influyente
vida piiblica-lo que se tradujoen su controldel poderrevolucionario-.
Al estudiar
la
de susdetentadores,
Garrioch
la
fue
controlada
Revolucion
composition
concluye
que
por
estaburguesia
enformacion,
inclusodurante
el Terror
1996:174).Podria,pues,
(Garrioch,
no fuetantola burguesia
la que-exclusivamenteargumentarse
queparaGarrioch
genero
la Revolucion,
sinoque la propiaRevolucion
en la creationde una
jugo unpapelcentral
identidad
de claseburguesa.
De hecho,solounavez formada
en el siglo
y auto-consciente
comosu mitode origenidentitario.
xix,la burguesia
empleola Revolucion
Entrelos factores
formativos
modifico
aceleroy,tambien,
enparque la Revolucion
mezclatantoel condicionamiento
comola evolutioninterna.
Talesfactores
te,Garrioch
fiieron
la centralization
de la administration
el impacto
estatal,
monarquica
y la expansion
del capitalismo
nacionale internacional
el
domestico,
y el desarrollodel consumismo
172
19Trasel bicentenario
destacan:TheMakingofRevolutionary
Press,Berkeley,
Paris,Univ.ofCalifornia
Los Angelesy Londres,
Harvard
1996.
2002; y TheFormation
UP, Cambridge,
oftheParisianBourgeoisie,
a D. Garrioch
las aclaraciones
sobresu trabajoconocasionde unaentrevista
concediAgradezco
y precisiones
da enel 2004enParis.
declivedel linaje familiarlocal como la celula basica de organizationsocial, mutaciones
ideologicasy de la sociabilidady,por ultimo,una nueva perceptiondel espacio piiblico
urbana.
como resultadode una mayorintegration
del propio
Esta densa red causal estuvotambienen la base de las transformaciones
Paris.
Parisen el siglo xvm; protagonista
de su ultimolibro,TheMakingofRevolutionary
la inGarriochanaliza la relationhistoricaentrela ciudad y su poblacion,estructurando
vestigationen tornoal interrogatede como la Revolutionfue posible en Paris: en una
ciudad en la que la Ilustracionera bandera,las tasas de criminalidaderanbajas y existia
una (aparente)pasividadpolitica.Esta fue posible,explica,a causa de los cambios en la
naturalezay el sistemade relacionesy practicassociales de los parisinosen el siglo xvm.
Frentea la imagende un AntiguoRegimenestatico,la sociedad parisinaera dinamica,en
a
cambio constantey permeablea la circulationsocial. Estos cambios se intensificaron
de
la
cuando
la
mitad
del
costumbrista,
xvm,
y jecorporativa
organization
partir
segunda
rarquicade la ciudadestabaya siendoseriamentecuestionada.En suma,se avanzabahacia
una sociedadde clases. Ahorabien y contratoda ilusionteleologica(que encauza inexorablementehacia la Revolutiontodo lo ocurridoen el xvm),esos cambiosde largaduration
explicansolo en parteel estallidorevolucionario.En efecto,"la Revolutionparisinano
emergiode la nada",pues los cambiosen la ciudady su sociedad a lo largodel xvm aportaronel contextofisico,social y culturalpara la Revolution,haciendo ciertoseventos
posibles (en ocasiones inclusoprobables),pero ayudandosolo en partea dar formaa las
reaccionesciudadanasfrentea los eventosrevolutionaries
(Garrioch,2002: 10). En ultimo
de
Paris
un
marco
termino,estos cambios ofrecieronal pueblo
experientialnuevo (pero
173
defiende
la interacla Revolution.
De estemodo,Garrioch
tambien
laxo)parainterpretar
libertad
cierta
creativa
de
de largaduration
estructural
tionentreel condicionamiento
y
de ambosla creationdelnuevoParis.
resultando
los eventos
revolucionarios,
la economiay la actionhumana
delvinculocausalentrela sociedad,
La reevaluacion
de la politicaa la practica
asi comoel sometimiento
sobreel medioambiente,
y la opinion
de la propuesta
de renovation
de la historia
sosonla piedraangular
de la gentecorriente,
PeterMcPhee.20Sus trabajosThePoliticsofRuralLifey,
cial del tambienaustraliano
andEnvironment
inSouthern
Francebuscanexplicarla "ecologia
sobretodo,Revolution
o regiones
la influensocial"(McPhee,1992:9) de comunidades
especificas
y testimonian
construida
sobreel estudiodel mediofisico,la experiencia
cia annalistade unahistoria
entre1789y 1848y la interaction
ruralde las revoluciones
durante
las miscampo-ciudad
no siempre
nitampocola perception
de
mas,mostrando
coincidieron,
que las cronologias
unaruptura
radicalenel diaa diaruralrespecto
a Paris.
Esteenfoqueestatambien
en sussintesis
de historia
francesa
presente
y enparticular
en su TheFrenchRevolution,
an1789-1799,que es la mejorsintesis(post-bicentenario)
socialdisponible.
McPheecontesta
las tesisrevisionistas,
glofonade historia
puesdefiende el caracter
radicaly rupturista
de la Revolution,
la dinamicasocial
central,
recupera
revolucionaria
delTerror
(basicamente
burguesa)
y rechazalas explicaciones
(y de la viomeramente
Porel contrario,
restaura
la clasica
lencia)enterminos
ideologicos
y politicos.
"tesisde las circunstancias":
el Terror
fuela respuesta
e ineluctable
a las guecontingente
rrascivile international
el finde la Revolution.
No obstante,
unanalisis
que amenazaban
masdetallado
revelasu aceptacion
de principios
como
revisionistas, la cultura
y conceptos
o
la
existencia
de
dos
revoluciones
no
solo
conun marco
politica
(y
una),entrelazados
teoricofuertemente
asi
como
una
del
Terror
de
su
sobrela
social;
interpretation
y
impacto
vidacotidiana
de la gentecorriente
enterminos
nopoliticos,
sinosocio-culturales
al argumentar
se
trato
de
una
verdadera
"revolution
cultural"
2002:
que
(McPhee,
134).
Trasel bicentenario,
otrasdestacadas
contribuciones
de historiadores
socialessonlas
de los estadounidenses
SuzanneDesan y JohnMarkoff
y de los inglesesAlanForrest
y
DavidAndress.
Desananalizala transformation
de las relaciones
socialesdurante
la Revolutiona travesde la notionde "familia".
Markoff
la centralidad
restituye
y los efectos
Forrest
ha cuestionado
el "Parispositivosde la revolution
campesina.
particularmente
centrismo"
revolucionario
la naturaleza
diferente
de la Revolution
en la
y ha demostrado
Franciaprovincial.
Porultimo,
centrandose
en las masas,el puebloy los sectores
Andress,
insisteenla existencia
de unconflicto
socialal interior
de la Revolution.21
populares,
20 Tras el bicentenariosobresalen:A Social
174
HistoryofFrance, PalgraveMacmillan,Houndmillsy Nueva
York, 2004; The FrenchRevolution,1789-1799, OxfordUP, Oxford,2002; y Revolutionand Environment
in
SouthernFrance, OxfordUP, Oxford,1999. Vease tambien:The Politics of Rural Life,ClarendonPress,Oxford,1992.
21
Desan, TheFamilyon Trial in Revolutionary
France, Univ. of CaliforniaPress,Berkeley,Los Angeles
y Londres,2004; Markoff,TheAbolitionofFeudalism,PennsylvaniaStateUP, UniversityPark,1996; Forrest,
Paris, theProvinces,and theFrenchRevolution,Arnold,Londres,2002; TheRevolutionin ProvincialFrance,
OxfordUP, Oxfordy Nueva York, 1996; y The soldiers of theFrenchRevolution,Duke UP, Durham,1990;
Andress,The French Revolutionand the People, Hambledon & London, Londres, 2004; Massacre at the
Champde Mars, Boydell Press,Woodbridge,2000; y FrenchSocietyin Revolution,ManchesterUP, Manchester,1999.
ACTORES: EXPERIENCIA, PRACTICAS, CREENCIAS, EMOCIONES Y EVENTOS
conlas anteriores,
el termino
"actores"
caracteriza
unatendencia
de limiComparada
es el sujeto,ya sea mediante
tesalgomenosdefinidos,
el estudio
perocuyoeje primordial
sus creencias,
sus emocioneso del impactode los eventossobresus
de su experiencia,
ComoGabrielle
Spiegelsenala,este"giropractico"
practicas.
poseeunperfilteoricocomvandesdeBourdieu
a GiddenspasandoporStedman
Jones-,
plejo-sus referentes
peroentreunaltoporcentaje
de suspartidarios
se advierte
undeseode rehabilitation
de la notion
de "sujetorational",
comoreactionfrente
a los excesosde supresion
de la
probablemente
22Esteretorno
humana
del
del sujetose logramediante
agencia
porparte girolinguistico.
unaconception
delmismomasrepresentacional,
en el sentidode actuation.
De ahi,la insistenciaen el cuerpo(comolaboratorio
o sitiohistorico),
la importancia
de conceptos
como"actoreshistoricos"
comoel interesporenunciados
o expresiones
y "practicas",
del
"perfomativas" sujeto.
En el caso de la Revolucion,
un buenejemplolo constituye
la investigation
de Ti23
su
fundamenta
en
el
evento-marco
"evento
estructuTackett,
mothy
quien
explication
(o
de los agenteshistoricos.
Frentea los condicionamientos,
de una
rante")y las practicas
o socioeconomico
estructuralista
de
partecultural
otra,
y,
lingiiistico-discursivo
post-esTackett
restaura
el poderexplicativo
de los actores,
los eventosy las practitructuralista,
cas. Poresto,la contingencia
en su narrativa
de
y la espontaneidad
ocupanunlugarcentral
la Revolucion,
como"un procesocontinuo
de cambiosrevolucionarios",
que interpreta
comounadinamica
exclusivamente
a priori,sinomediancuyocursonopuedeexplicarse
teel estudioevolutivo
de las practicas
2004: 17).Portanto,
entreactores,
eventos
(Tackett,
existeunarelationactiva,reciproca
y practicas
y flexible,
que es la piedraangularde los
cambiospermanentes
enla topografia
mental
de los agenteshistoricos.
En su libroBecoming
a Revolutionary
estudialos primeros
mesesde la Revolucion
y
se pregunta
comolos diputados
se convirtieron
en revolucionarios
trassu separation
de
los EstadosGenerales
enAsambleaNacionalenjuniode 1789,dadoque
y su constitution
no
Al revisionismo
aquellos llegaron
-obsesionado
ya conganasde hacerunarevolucion.
conlos origenes
de la Revolucion-,
Tackett
la Revolucion
no
oponela fuerzadelpresente:
enmayode 1789,sinoenel cursode eventos
comolos debatesde la Asambleaen
emergio
el veranode ese ano.Medianteel analisisde las reglasde comportamiento
de los diputasus asuncionesinternas
dos, sus sentimientos,
y sus experiencias
pre-y revolucionaria,
describe
comosusvaloresy modosde pensarfueron
cambiando
enel cursode la "dinamica revolucionaria",
es decir,comoaprendieron
a serrevolucionarios.
Portanto,
el
propone
estudiode la "escuelade la Revolucion",
al de "la expepasardel estudiode los origenes
rienciarevolucionaria
de individuos
concretos
la Revoluque tomaron
partey encarnaron
cion"(Tackett,
1996:7). De estemodo,contesta
la tesisrevisionista
de que la cultura
poli22
en Spiegel, PracticingHistoryy P. Burke,"Performing
Spiegel, "Introduction",
History:The Importanceof Occasions",Rethinking
History,9:1 (2005), pp. 35-52. Tambien:S. Turner,TheSocial TheoryofPractices,PolityPress,Cambridge,1994; D. Stern,"The PracticalTurn",en S. Turnery P. Roth(eds.), The Blackwell Guide to thePhilosophyof theSocial Sciences,Blackwell Publishers,Oxford,2003, cap. 8; y T. Schatzki
et al. (eds.), ThePractice Turnin Contemporary
Theory,Routledge,Londresy Nueva York,2001.
23 Tras el bicentenariodestacan:"La GrandePeur et le
sous la Revolutionfrangaicomplotaristocratique
se", AnnalesHistoriquesde la Revolution
francaise,335 (2004), pp. 1-17; WhentheKing TookFlight,Harvard
UP, Cambridge,2003a; "Collective Panics in the Early FrenchRevolution,1789-1791: A ComparativePersthe Terror",FrenchHistoricalStudies,24'A
pective",FrenchHistory,17:2 (2003b), pp. 149-71; "Interpreting
(2001), pp. 569-78; "ConspiracyObsession in a Time of Revolution:FrenchElites and theOriginsof theTerror, 1789-1792", AHR, 105:3 (2000), pp. 691-713; y Becoming a Revolutionary,PrincetonUP, Princeton,
1996.
175
ticay la practicaprerrevolucionarias
imbuidasde los valores
de los diputados
estuvieran
en la
de la Ilustracion
afirma
al
hombres
y
que eran, contrario,
pragmaticos
y expertos
vidapoliticamunicipal
del
y regional Antiguo
Regimen.
Mas recientemente,
Tackett
el periodoentre1790y 1792paraexplicar
ha estudiado
la genesisdel GranMiedo,la fugafrustrada
de LuisXVI y la familiarealy la relationde
amboseventoscon los origenes
del Terror.
Defiendeque la fugadel rey,la nochedel 21
dejuniode 1791,fueuneventoclaveparael futuro
El impactode este
de la Revolucion.
eventosingular
nosalertacontralas conexiones
al tiempoque
causaleslinealesy directas,
nos recuerda
"el caracter
de la Revolucion
-y quizasde todo
impredecible,
contingente
historico"
2003a:219). Insistiendo
en el caracter
granmovimiento
(Tackett,
impredecible
de la historia
de la fugadelrey,Tackett
el poderestructurante
deleventoe intenta
refuerza
su lugarenel marcoexplicativo
de los historiadores,
repensar
que fuesolo
puesargumenta
trasdescubrirse
la conspiracion
el miedoy
la fugarealcuandoaparecieron
paraefectuar
las sospechashaciala nobleza,el cleroy los individuos
el Terror.
queprefiguraron
Estatesisla ha desarrollado
masextensamente
en dosarticulos
conel objetivode insuflara los origenes
del Terror
de mas"necesidad
que este
concluyendo
y contingencia",
fueel producto
de la cronologia
la
que amenazaban
imprevisible
y no linealde los eventos
El miedoobsesivoa la conspiracion
Revolucion.
fueunade las fuerzas
rectoras
de los orial hacerque el "estiloparanoico"
de la politicade los Jacobinos
se impugenesdelTerror
sieraen la Convention
Nacional.Desdeestepuntode vista,el Terror
no seriaunicamente
unaparato
a los enemigos
-comotradide la Revolucion
juridicoparaintimidar
y castigar
cionalmente
hanpropuesto
los historiadores-,
sinounestadopermanente
de miedoy sos2001:572y 574-5).
pechaexperimentado
porlospropiosrevolucionarios
(Tackett,
En otrosdos articulos,
asoTackett
ha explorado
asimismo
los cambiosde practicas
ciadosa los miedosde 1789y 1791.Sobreambos,insisteque parala granmasade la poblacionfrancesa
la de provincias)
de las actitudes
la transformation
y las
(especialmente
transformentalidades
soloemergio
de
la
comenzara.
Esta
revolucion
despues que
politica
macionno ocurrio"comoun abrupto'cambiode paradigma',
a lo largo
sinoevoluciono
de unperiodode meses,inclusode anos,impelida
nuevas
instituun
de
por ampliorango
cionesy practicas
que se desarrollaron
despuesde la crisisde mediadosdejulio"de 1789
2003b:170).
(Tackett,
ademas
La centralidad
delevento,
su naturaleza
contingentes,
explicativa
y desarrollo
dede su resultado
del sujetohistorico,
sontesistambien
sobrelas practicas
imprevisible
24
fendidas
porMichaelFitzsimmons.En su ultimolibro,arguyeque el 4 de agostode
en la
1789fuela nocheen la que el AntiguoRegimentermino.
Los eventosacontecidos
reunion
de la AsambleaNacional,que condujeron
a la abolitiondel feudalismo
antiguose sucedieron
comoatestiguan
las cartasde los diputados
rregimental,
inesperadamente
en
En consecuencia,
enla manera
la reunion
no solotuvoun"profundo
presentes.
impacto
de
la
misma
sino
su
individuo
la Revolucion, que forjo experiencia
que cualquier
percibio"
a partir
de entonces
y virtualmeny,masampliamente,
constituyo
"quizasla masprofunda
teincruenta
2003:
215-6
revolucion
de la historia"
(Fitzsimmons,
y 221).
En sustrabajos,
unainterpretation
hilvanar
(encierJaySmith,25
porsu parte,intenta
176
24 The
Park,2003.
NighttheOld RegimeEnded,PennsylvaniaStateUP, University
25
of the
NobilityReimagined,CornellUP, Ithaca,2005; "RecoveringTocqueville's Social Interpretation
FrenchRevolution:Eighteenth-Century
FranceRethinksNobility",en R. Schneidery R. Schwartz(eds.), Tocquevilleand Beyond,Univ. of Delaware Press& AssociatedUniv. Presses,Newarky Londres,2003, pp. 52-70;
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and the Originsof the FrenchRevolution:The Debate over noblesse commergante",
The Journalof ModernHistory,72:2 (2000), pp. 339-74;
"No More Language Games: Words,Beliefs,and the PoliticalCultureof Early ModernFrance",AHR, 102:5
al revisionismo
mediante
comorespuesta
la reitomodo,tambien
social)de la Revolution
de sus "estructuras
de
del sujeto,al buscarla reconstruction
de las practicas
vindicacion
comola unidadcentral
de experiencia
soentendidas,
creencias",
(y en general),
primero
de la Revolution),
comoel espaciocognitivo
enel que los
cialy,segundo
(y enel contexto
2000:343).Portanto,
su agenciapolitica(Smith,
ofreceunaresderivaron
revolucionarios
enlos procesospoliticos
delpodercreativo
humano
del
tauracion
y la autonomia
cognitiva
es el estudiode la conexion
Paraellounade las viasquepropone
sujetofueradeldiscurso.
la historia
semantica
estoes,estudiar
de las palabrasempleadas
entrecreencias
y palabras,
En su primer
el uso de la palibro,TheCulture
ofMerit,investiga
porel agentehistorico.
comosu filiation(y el origende la meritocracia)
no fueburlabra"merito"
y demuestra
de servicioa la monarquia.
guesa,sinola creationdel nobledel sigloxvnen su practica
el estudiode palabrascomo"merito",
es posibleaccedera la conciencia
del
Asi,mediante
la
entre
su
relation
action
agentey explicar
pensamiento
y
politica.
en Nobility
Comodefiende
andDiscourse",
Reimagined
y en "BetweenExperience
en el "laberinto
los historiadores
hande centrarse
de la mentey la production
de la con2001: 119).Mientras
ciencia"(Smith,
en el primer
traza
un
vinculo
entrabajo
explicativo
treunnacionalismo
xvm
maduro
en
el
al
del
ya
siglo
-gracias aporte patriotismo
provenientedelxvn-y los debatesprerrevolucionarios
sobrela categoria
y papelde la nobleza
de las elitesen la genesisde la nation,en el sey el impactode ambosen la conciencia
"las
internas
de la mente"del revolucionario
Sergundotrabajoreconstruye operaciones
vany exploracomosu concienciapoliticafuecambiando
en la segundamitaddel siglo
xviii.Servanen susescritos
ensalzoa la noblezamedieval,
mostro
su admiperotambien
rationporel republicanismo
de la Antigiiedad
romana
manifesto
un
deseo
de
griegay
y
de la sociedadfrancesa
reforma
-todolo cualno eracontradictorio
enaquelentonces-.
En
frente
a la arrogancia
de la nobleza,renuncio
a defender
la reconcilia1789,sinembargo,
tiondel TercerEstadoconella y el clerocomohabiahechohastaentonces
y se convirtio
enunacerrimo
defensor
del Tercer
Estado.Estecambiorespecto
a la noblezase debioen
ultimotermino
a unamutation
de su concienciarevolucionaria
o mas concretamente
de
sus "disposiciones
comodiversas,
de multiples
fainterpretativas"
que hande entenderse
cetas(y no comosimplesideascompletamente
formadas)
y que Servangeneroen la interactioncon"loseventos
suconciencia
2001:127y 139).
quecoronaron
y sumundo"
(Smith,
Esteretorno
del sujetopasa,ademas,porel estudiode susemociones
comopropone
WilliamReddyen su libroTheNavigation
ofFeeling,26al sostener
que la Revolution
emotional"del sentimentalismo
en el reinadode Luis
puso final "regimen
inaugurado
XIV Esteregimen,
basadoen la creenciade que "las emociones
sinceraserande granimen sistemade gobierno
portancia
politica"(Reddy,2001: 142),fueconvertido
y se extendiofinalmente
de la cortea todala sociedad.Reddyexplicaque el florecimiento
delsentimentalismo
fueclaveen el desarrollo
de la Revolution
-momento
tambien
de su maximo
durante
el Terror,
cuandolas emociones
se asociaroninextricaapogeo-y particularmente
blemente
a un gobiernorevolucionario
una repiiblica
de la virtud,
que queriaimplantar
mediante
el uso de la coercion.SegiinReddy,la caidade Ropero(contradictoriamente)
sirvioparacuestionar
el papelde las emociones
en la politicay paraacabarcon
bespierre
el regimen
emocionaldel sentimentalismo,
el regimen
liberaly romantico
inaugurandose
de las emociones
con
claridad
entre
la
razon
la
emotion.
que distinguio
y
(1997), pp. 1413-40; y The Cultureof Merit,Univ. of MichiganPress,Michigan,1996. Agradezcoa J. Smith
las reflexionessobresu trabajoy la historiografia
revolucionariaen una entrevista
en Parisen el 2004.
26
CambridgeUP, Cambridge,2001, esp. cap. 6.
I 177
Epilogo:iQuo vadisRevolucionfrancesa?
no solohandoTrasel bicentenario
de 1989,la agendarevisionista
y el girocultural
ambos
sino
actualmente
minadoampliamente
la production
historiografica
anglofona, que
hancomenzado
la cena serrevisados.
Estepost-revisionismo,
sinembargo,
no cuestiona
tralidad
de la Revolucion
en la fabrication
delmundocontemporaneo,
sinoque la ratifica
No
su
novedad
en
ahondar
la
localization
delcentro
radica
plenamente. obstante,
explicativode la contemporaneidad
en el sigloxvm,alejandoloaunmasdel xix.Uno de los temas clavede estanuevahistoriografia
es el estudiode la genesisde lo "social".Ahora
nuestro
sintetiza
lo
unareflexion
tanembrionabien,
(transversal)
epilogo
que constituye
riaquenitansiquiera,
envariasde las contribuciones
existeplenaconcienque se citaran,
cia de las implicaciones
de la mismaparala historia
generales
y las cienciassociales.
El estudiode la genesisde lo "social",sinembargo,
no debeconfundirse
conunaresurrection
del debateclasicismoversusrevisionismo
conun simplere(o, si se prefiere,
tornode lo "social").La circunstancia
de que al menosunhistoriador
de cada tendencia
Bakery Sewellenlenguaje,
enactores27)
Desanen"social"y Smith
(Hunty Bellencultura,
en los liltimos
anossobreel temade lo "social"durante
la Revolucion
hayareflexionado
y
el sigloxvmfranceses
revelaque se tratade unproblema
de dimensiones
mucientifico
chomasamplias.De hecho,al sercotejadaconotrasrecientes
masgenerapublicaciones
transversal
entrelas cuatrotendencias
sobrelo "social"pre-y revolules,28estareflexion
cionarioguardamayorrelationcon la progresiva
de unnuevoentendimiento
emergencia
de lo "social"que consurenovation
o meroretorno.
Traducido
a la escalade la Revolucion
la respuesta
de L. Hunt
culturalista
francesa,
es que aquellatuvoefectos
historicos
nada
tanprofundos,
"porqueafrontaba
precisamente
menosque la constitution
de lo social".En otraspalabras,
hizo"lo socialy
la Revolucion
lo politicomasvisiblea todoel mundo"(Hunt,2003b:291). Durante
el sigloxvm,segiin
ella,se asistioa un "cambiode densidad"de lo politicoy lo "social",lo que explicasu
autonomizacion
a otrosdominiosde la realidady,en consecuencia,
perceptible
respecto
como"categorias
del entendimiento
humano"(Hunt,2005a: en prensa).
que emergieran
D. Bell,porsu parte,ha reveladotambien
talescomo"publico","civilizanociones
que
tion"y,en particular,
a lo largo
"sociedad"experimentaron
unaredefinition
fundamental
del sigloxvm,que presencio
centrales
su progresiva
mutation
ascenso
como
categorias
y
la secude la realidadoccidental
el
avance
de
en
con
conexion,
el,
segun
contemporanea;
la
larization
del
2003:
nacionalismo
y genesis
(Bell,
109-12).
La contribution
de K. Baker,unade las massobresalientes
hastala actualidad,
explica comolas nocionesde "sociedad"y "social"fueron
instituidas
en el sigloxvmfrances
178
27
Hunt,"Relire l'histoiredu politique",en Martin,La Revolutiona Voeuvre,2005a; y "L'Histoire des
femmes:Accomplissementet ouvertures",en Lapied y Peyrard,La Revolutionfrangaise,2003b, pp. 281-92;
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Bell, "Nationet patrie,societeet civilisation",en Kaufmanny Guilhaumou,L 'Invention
and theInstitution
of Society",en Kaviraj y Khilnani,Civil Society,2001c, pp.
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28 N. Gane
Londres,2004; Kaufmanny Guilhaumou,L 'In(ed.), TheFutureofSocial Theory,Continuum,
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Para una sintesisen castellanodel estadoactual del debate:M. Cabreray A. Santana,"De la historiasocial a la
historiade lo social",Ayer(2006), en prensa.
-el papelde la Ilustracion
fueclave-.Parael, "la institution
de la sociedad"constituyo
unade las grandes
transformaciones
del entendimiento
humanodelmundo,
puestoque la
"sociedad"fue(y es) unainvention;
en suma,"unarepresentation
delmundoinstituida
en
la practica
unhechoenbrutoy objetivo".
Mediante
estatransformation
y no simplemente
el objetohistorico
"sociedad"se convirtio
en(y siguesiendo)la baseontologica
de
mayor,
la existencia
humana(Baker,2001c:85 y 99-100).Reconociendo
tambien
la historicidad
de lo "social",W.Sewellpropone,
no obstante,
su redefinition
su capacidad
y el ratificar
de lo "social"en la que
explicativa
parala historia
y las cienciassociales.Unaconception
cada esferade la realidadesta"constituida
porlogicasdiscursivas
y extra-discursivas
que
estansiempre
fuertemente
entrelazadas
enla practica
social"(Sewell,2001:222).
Estaredefinition
es igualmente
buscadaporS. Desan,paraquienla revision
de lo
"social"pasa por"repensar
los movimientos
sociales"(Desan,2000: 193).Al aplicarlaa
la Revolution
ella argumenta
francesa,
que no se tratade rechazarla notionrevisionista
de cultura
sino
de
buscar
lo
"social"
dentro
de lo institucional
politica,
y de las practicas
en
la
definition
revolucionaria
del
"familia".
como,
politicas
porejemplo,
concepto
J.Smith,
en partecomoreactional revisionismo,
la
Finalmente,
aspiraa "recuperar
dinamica
de las relaciones
sociales"(Smith,
2003:53). Sinembargo,
su aspiration
escapa
a unmerorescatede lo "social"al expresar
abiertamente
su interes
lo "soporrecuperar
cial" en la interpretation
de la Revolution.
En otraspalabras,su intento
tocquevilliana
hacemasvisiblelo "social"comounacategoria
historica
de explication
y practicade la
realidad.Ahorabieny frente
a la positionde Baker,Smith(comoSewelly Desan) sigue
defendiendo
el caracter
analitico(lease:objetivo)de las nocionesde "sociedad"y lo "solas interpretaciones
cial",que vinculaa su objetivofinalde reconciliar
socialtradicional
y
la politica-revisionista
de la Revolution
francesa.
En sintesis,
estasnuevascontribuciones
de cadatendencia
conel ac(en consonancia
tualdebatesobrelo "social")muestran
que la historiografia
anglofona,
por una parte,
desearecuperar
la interpretation
socialde la Revolution
y,porotra,estacolaborando
para
sentar
las basesde unnuevomodelode ocurrencia
de lo historico,
puestoque lo que cuestionano son simplemente
los derivados
practicos(clase social,identidad,
genero,entre
de
las
nociones
de la realidaddel mundocontemporaneo
otros)
occidental
organizadoras
sinoel estatuto
de esasmismasnociones.
("sociedad",
"politica"
y "economia"),
ontologico
Traducido
a unaescalasuperior
a la de la Revolution
los historiadores
francesa,
y los
cientificos
socialesya hancomenzadoa historizar
las nocionesde lo "social"y "sociecomoabstracciones
nacidasen el mundooccidental
dad",al explicarlas
(sobretodo)a lo
del
xvm
fueron
instituidas
en la practica
largo siglo
y que,en el siglosiguiente,
cotidiana
de los agenteshistoricos.
Se trato,
en definitiva,
delprocesohistorico
que comienzaa conocersecomo"el ascensode lo social".Peroa diferencia
de las historizaciones
arriba
mencionadas
la relativa
a las nocionesde lo "social"y
(clase social,generoe identidad),
"sociedad"va muchomasalia,puestoque obligaa los historiadores
sociales
y cientificos
a interrogarse
sobrela pretendida
naturalidad
u objetividad
del contexto
explicitamente
historico
dentro
delcualesas nocionesadquirieron
con(y aiinhoyposeen)su significado
Portanto,
lo quepaulatinamente
estaponiendose
en cuestion
es la interpretatemporaneo.
tiontradicional,
naturales
segiinla cuallo "social"y la "sociedad"sonentidades
y objetivas (dichode otromodo,simplesreflejosde la realidadsocial). La interpretation
que
comienzaa emerger
comoalternativa,
sostieneque sonunarepresentaporel contrario,
tiono codification
de las relaciones
humanasinventada
en I
especifica(estoes, historica)
Occidente
en el sigloxvm(y que en el xix fueinstituida
cientificamente
las
ciencias
I
por
sociales).En otraspalabras,estedebatecuestionala tesisde la referencialidad
I
objetiva,
natural
entrerealidady sociedad.
ytranshistorica
| 179
Ademasde las contribuciones
arribasintetizadas
Jacques
(juntoa la del lingiiista
Guilhaumou
los
de
Foucault30
el lugar
Michel
Charles
29), trabajos
subrayan
y
Taylor31
central
de la Revolucion
francesa
en la institution
de lo
y del sigloxvm(frances)
practica
"social".Conla Revolucion,
tomocartade naturaleza
unacodification
division
tripartita
y
de la realidad(que llegahastala actualidad)
en politica,
economiay sociedad.Al interior
de estatriparticion
se ha desarrollado
la implementation
de la realidadenel munpractica
do occidental
a lo largode los ultimosdos siglos-procesoque intentan
los
aprehender
de "biopolitica"
de Foucaulty el de "imaginario
social
conceptos
y "gubernamentalidad"
moderno"
de Taylor.Como los lectoresya habranadvertido,
las proposiciones
(aiinen
e interdisciplinar
en su totalinosobligana repensar
ciernes)de estedebateinternacional
dadlos conceptos
fundacionales
de la realidadcontemporanea
occidental
de la cual
dentro
se encuentra
-sin irmaslejos- la propiagenesis,vocabulario
y teoriasde la historia
y las
cienciassociales.Sus profundas
implicaciones
epistemologicas
para ambasestan,solo
a quedaral descubierto,
es el papelde la
ahora,empezando
perolo que aunrestaintacto
Revolucion
francesa
comounode los laboratorios
masfecundos
motor
(y,portanto,
predisi bien-comose ha defendido
no es
lecto)de la teoriahistorica,
aqui-trasel bicentenario
de reflexion
nacionalsinomasglobal.
yaunlaboratorio
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