Cspatía y Rtn^ríca - Hemeroteca Digital

Cspatía y Rtn^ríca
Año IV.
1" de Julio de 1 9 0 6
Núm. 13.
Conferenc¡ci5 científico-escolares.
S E I S M O G E M A Y VOLeHNISM©
ÜE q u é es u n terremoto? No lo sé: h e sentido m u chos; de a l g u n o g u a r d o imperecederos recuerdos;
pero n o sé lo q u e son semejantes fenómenos: y se^
g u r a m e n t e n o respondería de o t r a suerte c u a l q u i e r
j a p o n é s californiano ó c a t a b r e s , por m á s estudios
seismológicos ó seismográficos q u e h a y a n podido h a c e r . Decir q u e
t e r r e m o t o es u n a oscilación i r r e g u l a r ó rítmica, brusca ó lenta,
vertical ú h o r i z o n t a l de u n a e x t e n s a z o n a de la corteza terrestre,
s e r á á lo m á s u n a descripción del seísmo; manifestación de la impresión, por decirlo así, o r g á n i c a q u e perciben los sentidos extern o s del a n i m a l . P e r o a u n q u e d a otro aspecto i n t e r n o , otro fenóm e n o q u e el h o m b r e siente y q u e difícilmente p r o d r á definir: me
refiero al efecto psicológico ó mental, q u e es s i m u l t a n e o con el externo, pero de m a y o r intensidad q u e éste
¿Es verdadera d e m e n cia? ¿es el p a r o x i s m o del miedo, del terror, ó es q u e r e a l m e n t e las
facultades m e n t a l e s sufren u n desequilibrio m á s ó m e n o s d u r a dero y d e p e n d i e n t e de la s a c u d i d a q u e padece el globo?
Desde luego n o es c o m p a r a b l e al m a r e o , como afirman a l g u n o s
a u t o r e s poco e x p e r i m e n t a d o s , pues hemos visto lobos
marinos,
encanecidos s o b r e la c u b i e r t a de los barcos, avezados á n a v e g a r
por t o d a clase de m a r e s sin h a b e r n o t a d o el m á s leve s í n t o m a de
mareo, y t r a s l a d a d o s á tierra poco firme perder la cabeza al m e n o r
temblor del s u e l o . Con la noción del tiempo se b o r r a n i n s t a n t á n e a m e n t e l a s afecciones y respetos n a t u r a l e s y sociales, siendo tal
la p e r t u r b a c i ó n de l a s facultades m e n t a l e s , q u e h a s t a las personas
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ESPAÑA Y AMÉRICA
m e n o s a p r e n s i v a s se desconciertan y n o a t i n a n á g o b e r n a r s e p o r •
o t r o i m p u l s o q u e u n cierto i n s t i n t o ciego q u e con frecuencia las
guía y c o n d u c e á los p u n t o s m á s peligrosos, sin a d v e r t i r la i n m i n e n c i a d e la m i s m a m u e r t e . No d u d a m o s q u e el g r a d o de sensibilidad nerviosa influirá por m u c h o en la desorientación m e n t a l
producida por los temblores; m a s es lo cierto q u e h a s t a los temp e r a m e n t o s m á s a p a g a d o s , los h a b i t a n t e s de los países frecuentem e n t e c a s t i g a d o s p o r fenómenos seísmicos, y h a s t a los m i s m o s
i r r a c i o n a l e s ejecutan actos inconscientes,
q u e son v e r d a d e r a s loc u r a s , p u d i e n d o a s e g u r a r s e q u e de c a d a cien mil i n d i v i d u o s de la
especie h u m a n a n o existen dos capaces de resistir la s a c u d i d a y
o b s e r v a r t r a n q u i l a m e n t e el desarrollo y fases del a c o m p a s a d o
oleaje t e r r e s t r e , a u n q u e por o t r a p a r t e se e n c u e n t r e fuera del alcance d e los desastres q u e lleva consigo. Salir p r e c i p i t a d a m e n t e á
la calle d e s n u d o s , dejar las m a d r e s á s u s hijos, arrojarse á los
ríos, e n c a r a m a r s e y t r e p a r por los árboles, g r i t a r las p e r s o n a s y
b r a m a r de modo e s p a n t o s o los a n i m a l e s , son manifestaciones q u e
u n o y o t r o día se o b s e r v a n eu los g r a n d e s t e m b l o r e s , sin q u e n i n g u n o a b s o l u t a m e n t e se h a b i t ú e á e x p e r i m e n t a r l o s con indiferencia: los h o r r o r e s de la g u e r r a , l a s a n g u s t i a s del naufragio, y h a s t a
l a s g r a n d i o s a s erupciones volcánicas permiten al h o m b r e r a z o n a r ,
t o m a r precauciones y h u i r ó d e f e n d c s e ; en los t e r r e m o t o s son
i n ú t i l e s las precauciones y m u c h a s veces se h u y e en la dirección
m i s m a en q u e viene la m u e r t e •
A l g ú n psicólogo u l t r a compter i a n o e n c o n t r a r á la explicación de estos fenómenos en perfecta
h a r m o n í a con el principio de la d i n a m i c i d a d positivista; esperemos
su revelación.
¿A q u é h a b l a r d e los profundos t r a s t o r n o s q u e el t e r r e m o t o ocasiona en p u e b l o s y ciudades? P o r t u g a l , I t a l i a , los E s t a d o s U n i d o s ,
el P e r ú , el J a p ó n y l a i n m e n s a m a y o r í a d e l a s islas del í n d i c o ,
Pacífico y M e d i t e r r á n e o , c u e n t a n por millares de miles los edificios,
1 La historia de las innumerables catástrofes seismológicas acaecidas en
todos los países del globo confirman suficientemente lo que llevamos dicho,
y la constancia de los efectos en todos y cada uno d e los casos nos releva de
aducir testimonios fáciles de recoger desde la más remota antigüedad hasta
las apocalípticas escenas y recientes cataclismos del Japón, Calabria y California. Ni un momento, cuentan que exclamaba en Filipinas un andaluz, ni
un momento se puede adormecer la conciencia en este pais, pues es muy fácil
acostarse en hermoso y nuevo edificio y amanecer aplastado por una viga, ó
sepuLado en las mismas entrañas d e esta inquieta tierra.
COVFRKKNCrAS CIENTÍFICO-KSCOLARES
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seculares u n o s y o t r o s recientes, q u e se h a n h u n d i d o p a r a siempre
al soplo del t e m b l o r con la facilidad con q u e se d e s m o r o n a un
tapial de u n c a ñ o n a z o
De los escritos de los a n t i g u o s filósofos es fácil concluir q u e los
fenómenos seísmicos debieron s e n t i r s e en t o d a s l a s épocas, p u e s
a d e m á s de mencionarlos frecuentemente los S a g r a d o s Libros, en-
1
V é a s e e n q u é t é r m i n o s p i n t a u n c r o n i s t a de la O r d e n de S a n A g u s t í n
é]
h i s t ó r i c o y c é l e b r e t e m b l o r a c a e c i d o e n M a n i l a el a ñ o d e 1645:
• H o r r i b l e fué el t e m b l o r q u e d e j a m o s escrito e n l a p r i m e r a p a r t e ,
sucedido
el a ñ o d e I W l , al f i n e c e r el s i g l o , l a ú l t i m a n o c h e d e D i c i e m b r e , q u e d e j ó d e s t r u i d a l a c i u d a d d e M a n i l a ; p e r o n o s e h a l l a b a e n a q u e l t i e m p o e n Ja o p u l e n c i a q u e t e n í a , c u a n d o s u c e d i ó el m a y o r y
m á s horrible que padeció este a ñ o
d e 1 6 4 5 , á l a s o c h o d e l a n o c h e , d í a d e S a n A n d r é s , e n q u e s e vio
tan
humi-
llada s u a l t i v e z , q u e l a q u e q u e r í a al p a r e c e r l l e g a r al Cielo con s u s s o b e r b i o s
e d i f i c i o s , s e vio
en pocas horas reducida á esqueleto informe, que descarnado,
sólo publicase la simetría de su estatura
E n este dia, á las o c h o de la n o c h e ,
gigantesca.
e s c a n d o el c i e l o s e r e n o , el v i e n t o s o s e -
g a d o y el m a r e n c a l m a . . . , o y ó s e e n el a i r e u n e s t r u e n d o q u e c a u s a b a h o r r o r e s
c o n f u s o s . El m a r e n c r e s p ó s u s olas, y l a s a r r o l l a b a u n a s sobre o t r a s , q u e b r a n tando los límites y confín ordinario que en las p l a y a s estaban
jtirisdicción, y esto sin soplar la m e n o r porción
r r u n t a r l a c a u s a . S i l i e r o n d e m a d r e Jos r í o s , y
escritos á
de viento, ni poderse
explayándose
su
ba-
furiosos, inun-
d a r o n los p u e b l o s v e c i n o s á s u s orillas. L a tierra b r o t a b a gJobos de f u e g o de
sus o c u l t a s c a v e r n a s , p a r e c i e n d o á t o d o s q u e t a m b i é n e l c i e l o f u l m i n a b a e n cendidas exhalaciones y llamas sobre Manila.
O y é r o n s e e s p a n t o s o s t r u e n o s y e s t r é p i t o d e g r u e s a a r t i l l e r í a e n eJ a i r e , c u y o
estruendo causó general terror en los acobardados á n i m o s de todos. L o s brut o s c o r r í a n p o r l o s c a m p o s i n c i t a d o s d e s u e s p a n t o , y t o d o s g e m í a n e n el l e n guaje que
les c o n c e d i ó
Ja N a t u r a l e z a , d a n d o l o s p e r r o s t e m e r o s o s a u l l i d o s
y
bramidos las vacas, y tristes relinchos los caballos. L a s a v e s dejando sus nidos v o l a b a n sin tino, encontrándose u n a s á otras sin acertar á tomar asiento
las r a m a s . L o s peces s a l t a b a n despedidos de s u patrio e l e m e n t o , é
nados de algiin mortífero
c o n t a g i o del m a r , s a l t a b a n á m o r i r á Jas
donde amontonados sirvió su corrupción por mucho
inficioplayas,
t i e m p o de m o l e s t i a al
olfato.
Todas estas y
otras m u c h a s calamidades no fueron más que preámbulos
proíasis de la m á s l a s t i m o s a
t r a g e d i a que h a s t a los tiempos presentes
y
IJora
Manila, que n o h a p o d i d o llenar de m o d e r a d a s casas los desiertos q u e ocasionó la ruina
confusión
de s u n t u o s o s
y
p a l a c i o s ^ E x c u s a d a t a r e a s e r á p i n t a r la t u r b a c i ó n ,
m i e d o d e s u s h a b i t a d o r e s , p o r q u e c u a l q u i e r a e x a g e r a c i ó n s-erá
corto bosquejo de su
original,
como puede conjeturar quien
se
imaginare
puesto e n tal aflicción.
Comenzó
la tierra á sacudir su peso con terribles vaivenes, vacilando sn
estabilidad con tan violenta inquietud, que parecía desencajarse las l i s a g r a s
d e 8u
firmeza.
Comenzaron los primeros v a i v e n e s de Norte á Sur, y
después
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ESPAÑA Y AMERICA
c o n t r a m o s q u e Aristóteles registra ya, en s u obra sobre Meteorología, t r e s opiniones, q u e adjudica á o t r o s t a n t o s s a b i o s , e n c a m i n a d a s á i n v e s t i g a r la c a u s a de los t e r r e m o t o s , lo q u e p r u e b a al m i s m o
t i e m p o q u e y a en a q u e l l a fecha se p r e o c u p a b a n los h o m b r e s de
a v e r i g u a r la razón de tales manifestaciones. Es la p r i m e r a o p i n i ó n
de A n a x á g o r a s Clasomenio, q u i e n e n s e ñ a b a q u e los t e r r e m o t o s
de h a b e r s e e n f u r e c i d o
la tierra g r a n d e
t i e m p o c o n e s t e r u m b o , m u d ó de
p e n t e s u f u r o r al c o n t r a r i o m o v i m i e n t o d e E s t e á O e s t e , q u e f u é e l q u e
re-
causó
m a y o r q u e b r a n t o y destrozo e n los c o m b a t i d o s edificios. N o se p e r s u a d í a n
los
turbados v e c i n o s de M a n i l a fuese m a y o r que los que e n m u c h a s o c a s i o n e s hab i a n sentido, y asi sólo procuraron guai-ecerse debajo de los arcos y
de p u e r t a s y v e n t a n a s q u e e s t a b a n a c r e d i t a d o s de la e x p e r i e n c i a
quicios
por
segu-
ros; p e r o c r e c i e n d o la horrible b a t e r i a de los r á p i d o s b a l a n c e s , c o n o c i e r o n e r a
p o c a s e g u r i d a d la q u e a q u e l l a n o c h e o f r e c í a n . C r u j í a n las m a d e r a s de los tec h o s , r o d a b a n l o s e s c r i t o r i o s , c a j a s y s i l l a s , y t o d o el a d o r n o y m e n a j e d e l a s
casas, c o n e s t r u e n d o confuso; c o m e n z a r o n á desencajarse las piedras, que desu n i d a s u trabazón, se v o l v i e r o n á b u s c a r su centro, c a y e n d o á p l o m o sobre
ana d u e ñ o s . A l g u n o s c o r t a d o s d e l m i e d o n o p u d i e r o n e j e c u t a r l a f u g a , q u e p o r
tarde era peligrosa, pues á los primeros pasos de ella se los cortaba la muerte, c a y e n d o s o b r e la c a s a ó p a r t e de ella. P o c o s l o g r a r o n salir á las calles,
m u c h o s m e n o s el n o q u e d a r o p r i m i d o s d e l a s p i e d r a s q u e c a l a n
de los
y
altos
techos.
E l e s t r u e n d o de las paredes, t e c h o s , v i g a s y otros m a t e r i a l e s de la a r q u i t e c tura, que d e s c u a d e r n a d o s de s u artificial u n i ó n se d e s p l o m a b a n , era u n a horrorosa i m a g e n del ú l t i m o día; y a u n q u e la n o c h e era clara y serena, se l e v a n taban
tantas
nubes
la m á s tenebrosa
del
polvo
obscuridad.
zón de su solidez, quería
de
las repetidas
Parecía
ruinas,
que
representaban
q u e la tierra d e s e n c a j a d a de la traba-
trasladar á su centro á sus temerosos habitadores.
A p o d e r a d o el j u s t o m i e d o de los m á s v a l e r o s o s , e m b a r g ó la c o n f u s i ó n el
ejer-
cicio de las p o t e n c i a s , y faltos todos de s e n t i d o y d e s t i t u i d o s de consejo, ninguno acertaba
con la Providencia,
q u e n o era o t r a q u e disponerse p a r a la
muerte que tanto les ejecutaba. T o d o era inútil,
turbación, cobardes
congo-
jas, corriendo a l g u n o s presurosos, sin saber a d o n d e estaba la seguridad, y enc o n t r a n d o c o n el p e l i g r o d o n d e la b u s c a b a n . F a l t á b a l e s la tierra a d o n d e
fijar
las huellas, y c a y e n d o d e s m a y a d o s , les d a b a n m u e r t e y s e p u l t u r a los edificios
que de t o d a s p a r t e s ó se d e s m o r o n a b a n ó se v e n i a n á p l o m o , y
a u n debajo de
ellos n o e s t a b a n seguros de ser trasladados al centro, que en horrorosas gargantas
atraía
hacia
patentes
sus
entrañas para
tragarse
las
mismas
ruinas
su estrago. Cayeron casas, palacios, templos y todo lo que e n
que
tantos
años habia levantado la a m b i c i ó n y soberbia sobre la tierra, que g e m í a
por
despedir t a n t a carga. E m b o t ó la m u e r t e ios
tan
diligente que á uu mismo
Conquistas
de laa Islas
filos
de s u g u a d a ñ a , s i e n d o
t i e m p o los d a b a au s a ñ a m u e r t o s y
Filipinas.
sepultados.»
P a r t e 2.', por el P . C a s i m i r o D i a z , lib. III,
c a p i t u l o II, p á g . 475, V a l l a d o l i d , 1890.
CONFERENCIAS CIENTÍFICO-RSCOLARES
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e r a n p r o d u c i d o s por el éter—efherem—que
circula por las v e n a s y
c o n c a v i d a d e s de la t i e r r a , s a c u d i é n d o l a frecuentemente—tMo¿í7are
terram—. E x p u s o la s e g u n d a Demócrito Abderita, según el cual los
m o v i m i e n t o s seísmicos p r o v i e n e n d i r e c t a m e n t e del exceso de a g u a
q u e se a c u m u l a , al llover, en los s e n o s del g l o b o , p u e s éste sólo
necesita u n a c a n t i d a d l i m i t a d a p a r a su r e g u l a r funcionamiento, y
el a u m e n t o produce g r a v e s p e r t u r b a c i o n e s — p r o p í e r e a
quodcavernis capi non potest, terram quatere—. No es m e n o s curiosa la tercera o p i n i ó n , c o n t e n i d a en la d o c t r i n a de A n a x i m e n e s Mílesio.
G u a n d o la t i e r r a — d i c e — e s t á sedienta, se agrieta en señal de d e m a n d a r a g u a á las n u b e s , y al agrietarse se estremecen y t i e m b l a n
las porciones t e r r e s t r e s i n m e d i a t a s á l a s a b e r t u r a s . Y si la c a n t i d a d
de a g u a q u e le e n v í a n l a s n u b e s es excesiva, resulta q u e la p a r t e
inferior del globo se r e b l a n d e c e , se d e s p r e n d e b r u s c a m e n t e de la
tierra, y la parte s u p e r i o r , q u e es la h a b i t a d a , se desequilibra y
m u e v e v e r t i g i n o s a m e n t e en to(}os sentidos.
No m u y g a l a n t e el Estagirita con s u s ilustres predecesores, califica de ridiculas y necias l a s explicaciones q u e d a n sobre la c a u s a
g e n e r a d o r a de los t e r r e m o t o s , fustigando sin piedad ni consideración á s u s a u t o r e s , á los q u e l l a m a i g n o r a n t e s , d e s p r e o c u p a d o s y
v a n o s . E x p o n e luego toda u n a teoría, mejor dicho, u n a serie de
fenómenos seismológicos, volcánicos ó s i m p l e m e n t e geogánicos,
cuyo fundamento científico no es m á s racional q u e el de A n a x á g o r a s ó Demócrito. L a tierra - escribe —produce n e c e s a r i a m e n t e vapor —halitus, spiritus—,
t a n t o c u a n d o está seca como c u a n d o se
e n c u e n t r a s a t u r a d a de agua; y como q u i e r a q u e en ese espíritu reside
la c a u s a motiva de la tierra, resulta q u e , c u a n d o por la acción s o l a r
a u m e n t a la c a n t i d a d y es l a n z a d a al exterior, ó viceversa, c u a n d o
de fuera se precipita al i n t e r i o r , tienen l u g a r fuertes c o n v u l s i o n e s
y m o v i m i e n t o s t e r r á q u e o s . L a s s a c u d i d a s son m á s violentas en el
segundo caso, ó sea al e n t r a r el espíritu en la tierra, s o b r e todo si,
como o c u r r e en H t l e s p o n t o , A c a y a , Sicilia y E u b e a , el m a r es
fluido, fangosa la región y a b u n d a n t e s las c a v e r n a s s u b t e r r á n e a s .
P o r q u e el espíritu o b r a en la tierra de igual s u e r t e q u e en los h o m bres y a n i m a l e s , debiendo d i s t i n g u i r s e en aquélla como en éstos él
tremor y el pulso, las c o n v u l s i o n e s y distensiones
T a m b i é n suelen p r o d u c i r s e temblores al faltar á la t i e r r a el influjo de la l u n a ,
t^e igual modo depende m u c h a s veces la m a g n i t u d del t e m b o r de la
m a y o r ó m e n o r a n g o s t u r a d e los c a m i n o s por los q u e se pasea el
espíritu, el cual espíritu l a n z a terribles mugidos c u a n d o se vé obli-
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E S P A Ñ A Y AMÉRICA
g a d o á a t r a v e s a r los estrechos callejones q u e h a c e n l a s veces d e
a r t e r i a s e n el cuerpo terrestre; y llegan á n o s o t r o s s u s l a s t i m e r o s
quejidos p o r q u e s u hálito e s m a s leve q u e el espíritu
E s t o , a m i g o lector, n o necesita c o m e n t a r i o ; y prescindiendo d e
las relaciones q u e p u d i e r a n existir e n t r e los c o n c e p t o s i n d i c a d o s
del discípulo de P l a t ó n y su discutida ortodoxia a n í m i c a , cosmológica y a n t r o p o l ó g i c a , a s í como d e violentas i n t e r p r e t a i i i m e s por l a s
que, c a m b i a n d o el sentido d e Aristóteles,se le fuerza á decir todo lo
c o n t r a r i o a lo q u e i n t e n t ó , sólo h a r e m o s c o n s t a r q u e Lucrecio, Séneca y a l g u n o s otros íilósofos d e l a a n t i g ü e d a d a d m i t í a n , como
causa de los temblores *, explicaciones m u y a n á l o g a s a l a s expuest a s . El i n m e n s o elefante q u e , s e g ú n los j a p o n e s e s , sostiene sobre
s u colosal dorso l a tierra, l o s ciclones tfigantescos d e los i n d i o s , y
o t r a s creaciones fantásticas a d m i t i d a s en a n t i g u a s teogonias, y firm e m e n t e creídas por los p u e b l o s estacionarios como seisinogénicas, n a d a dicen q u e g u a r d e la m e n o r relación c o n l a s verdaderas
c a u s a s de semejantes c a t a c l i s m o s .
A medida q u e se h a n i d o perfeccionando l a s ciencias físicas y
q u í m i c a s , se b u s c a r o n en todos los t i e m p o s l a s c a u s a s p r o d u c t o r a s d e los tembloi'es; pero casi siempre se hizo esa investigación
con u n criterio exclusivista, poco conforme con el carácter universal q u e enlaza t o d o s los r a m o s de l a s ciencias e m p í r i c a s . T o d a v í a
n o faltan h o y seismólogos q u e , como D a m b r é e , S. Mennier y Gerl a n d , a t r i b u y e n los t e m b l o r e s terrestres á la acción exclusiva d e
u n a d e t e r m i n a d a c a n t i d a d d e vapor acuoso e n c e r r a d o en l a s e n t r a ñ a s de la tierra. Este v a p o r puede a d q u i r i r en u n m o m e n t o d a d o
u n a t e m p e r a t u r a e x t r a o r d i n a r i a ; y, a u m e n t a n d o s u fuerza e x p a n siva t a n t o c u a n t o s e a necesario p a r a vencer el peso d e l a s c a p a s
terrestres q u e lo a p r i s i o n a n , p r o d u c i r u n a s a c u d i d a m á s ó m e n o s
violenta 3.
Bien se ve q u e en el fondo coincide esta teoría c o n l a s y a i n d i c a d a s d e l o s filósofos p a g a n o s , y n o puede resistir m á s q u e a q u é llas el a n á l i s i s imparcial, n o o b s t a n t e el a p a r a t o científico c o n q u e
t r a t a r o n d e p r e s e n t a r l a s s u s a u t o r e s , y m u c h o s otros q u e la patroc i n a r o n como verdadero d e s c u b r i m i e n t o . Se c o m p r e n d e fácilmente.
1
Meteorologicorum,
2
L u e : ü e iiat.
l i b . I I , c a p . V I I y V I I I , B a s i l e a , l')8'i.
rer.,
l i b . V I , v e r s . . 5 3 4 y s i g . — S e u e c : Nat.
qucest.,
lib. VI,
c a p . 21.
3
V . Bibl.
de ter.,
scient.
intern.,
P a r i s , 1888, p á g .
P a r í s , 1 8 8 7 . — i í a * aüdweatdeutuche
lOo.— Theorie
Erdheben
vom.,
nouvelle
des
2 2 J a n u a r , 1896
tremh.
CONFEWENCTAS
CIRNTÍFICO-FSCOLARES
327
y se da el hecho de encontrarse á cierta profundidad de la tierra
extensas sábanas de agua, verdaderos mares subterráneos en algu­
n a s ocasiones; no hay dificultad en admitir el desprendimiento de
vapor acuoso en la proporción que convenga á los defensores de la
teoría que examinamos, y que dicho vapor pueda filtrarse á través
de alguna abertura, yendo á ocupar vacíos y oquedades naturales
suficientemente capaces. Que en estas condiciones se obstruya la
brecha de entrada y una causa térmica de cualquier naturaleza:
frotamiento, acciones químicas, corrientes eléctricas, etc.. etc , pro­
duzcan en un momento dado el máximum de temperatura que es
capaz de recibir el vapor así encerrado; con todo esto no habría­
mos resuelto la dificullad: la tensión por la que la fuerza expansiva
y la capacidad térmica del vapor oscilan dentro de límites insigni­
ficantes relativamente á la fuerza enorme, incalculable, que se ne­
cesitaría para mover y desquiciar un solo estrato del ínfimo espe­
sor de un metro y algunos kilómetros cuadrados.
Más avisados otros geólogos y seismólogos, recurrieron á las
reacciones químicas, que indudablemente se efectúan sin interrup­
ción en el gran laboratorio teluriano; la tensión, v. gr., del oxígeno
quemado en el seno del hidrógeno, la fuerza que pueden desarro­
llar dos volúmenes de los mencionados gases al combinarse, es
ciertamente grande y capaz de vencer las mayores resistencias;
pero, aparte el conjunto de circunstancias favorables que es pre­
ciso admitir gratuitamente para que pueda tener lugar el fenómeno
químico, coincidencias que rechaza la frecuencia de los seísmos en
un mismo lugar, queda siempre en firme la dificultad de atribuir
á una y única causa efectos macroseísrnicos de muchos grados de
extensión, á menos de suponer que la energía seismogénica obra
en el centro del planeta; hipótesis inadmisible en la teoría que nos
ocupa, dada la temperatura del núcleo terrestre. Sabemos además
que existen actualmente zonas aseísmicas, en cuyo subsuelo y te­
rrenos interiores tienen lugar abundantes y poderosas combustio­
nes y reacciones químicas, más activas y poderosas que en muchos
terrenos castigados por los temblores, y sin embargo nada con­
mueve ni altera sensiblemente la corteza superior.
Los rápidos y cada día crecientes progresos de la electrodinámica
ahrieron nuevas informaciones en el proceso seismológico, ha­
ciendo intervenir como factor principal en las sacudidas terrestres,
ya la descarga simultánea de enormes acumuladores escondidos en
los repliegues y estratos del terreno carbonífero, ya obrando como
328
ESPAÑA
Y
AMÉRICA
simple mecha destinada á engendrar poderosas conflagraciones de
gases encerrados en profundas cavernas, ó ya también suponiendo i
una ley periódica que relaciona el fluido eléctrico con las potentes
corrientes magnéticas, resultando en todos estos supuestos fuertes conmociones telúricas y erupciones volcánicas. Ninguna prueba científica se opone á admitir estas hipótesis, y hasta puede
afirmarse su fundamento real; mas tanto en uno como en otro
caso son inadecuadas al efecto que se les atribuye; el efecto excede
á la causa, y ésta, de existir, supone otra en el mismo orden natural, generadora de la que se señala como principal; porque ni las
corrientes eléctricas, ni las magnéticas, ni las combustiones, ni los
gases que se combinan se producen ni alteran sin la intervención
de una energía superior en eficacia y más general.
Relativamente moderno puede considerarse á Galileo, quien, no
sabiendo á qué atribuir los fenómenos que nos ocupan, se dejó influir de una vulgar creencia que relacionaba los movimientos de la
corteza terrestre con los trastornos y desequilibrios atmosféricog,
y fundado quizás en las frecuentes coincidencias de acompañar á
los primeros descargas atmosféricas y profundas alteraciones barométricas, sobre todo cuando las sacudidas preceden ó acompañan á alguna erupción volctínica, formuló su duda en los siguientes términos: se la cagione de' tremuoti
si deve stimare
esse
sopra
o sollo de la térra, duda á la que no supo contestar, no ya acertadamente, pero ni siquiera cual correspondía á su intuición y vastos conocimientos científicos L Hoy nadie trata de buscar fuera de
la tierra la causa próxima ni remota de los movimientos seísmicos, sin que por eso pueda negarse de un modo absoluto cierta dependencia ó correlación entre los fenómenos meteorológicos y las
causas seísmicas y volcánicas.
Un gran número de geólogos, entre los que figura el insigne
autor de Le Soleil, consideran los terremotos como resultado de la
acción combinada del fuego de la pirósfera terrestre y la tensión
del vapor acuoso, que nace de las grandes cantidades de agua infiltradas á través de las capas permeables de la tierra, y llegan á
una profundidad cuya temperatura excede á la de los altos hornos.
«Los estudios modernos—escribe el sabio P. Secchi—han resuelto
definitivamente el problema; nos han enseñado que por todo el interior del globo aumenta progresivamente la temperatura con la^
1
Opere
di
Galileo
Oalilei,
F l o r e n o e , 1856.
CONFERRNCIAS CIENTÍFICO-FSCOLARES
329
profundidad, t a n t o , q u e á pocos c e n t e n a r e s de kilómetros p o d r í a n
fundirse t o d a s las s u b s t a n c i a s conocidas
f> P o r otra p a r t e , está
a v e r i g u a d a la g r a n p e r m e a b i l i d a d de todo el globo al a g u a , la cual
se infiltra á las m a y o r e s profundidades, y es u n i v e r s a l m e n t e cono­
cida la i n m e n s a potencia q u e a d q u i e r e el v a p o r de a g u a á elevadas
t e m p e r a t u r a s . El a g u a es, por lo t a n t o , el elemento q u e , en con­
tacto con l a s regiones c a l d e a d a s y con los materiales incandescen­
tes, sirve d e medio activo p a r a las explosiones volcánicas
y la
m i s m a c a u s a p r o d u c e los t e r r e m o t o s i .
L a s experiencias q u e b a s t a el presente se hicieron sobre la ten­
sión del v a p o r en s u s relaciones con la t e m p e r a t u r a son insignifi­
c a n t e s c o m p a r a d a s con el calor de la pirósfera, y puede afirmarse
q u e es t o d a v í a desconocida la ley q u e une las a l t a s t e m p e r a t u r a s
con las tensiones correspondientes del v a p o r de a g u a . R e g n a u l t
e n c u e n t r a defectuosa la ley teórica de Dalton; P r o n y , D u l o n g y
Arago se v a n corrigiendo en las fórmulas y cálculos; Roche, Glapeyrón, H o l t z m a m y D u p e r r a y v a r í a n de u n modo considerable
los t é r m i n o s y r a z o n e s de las progresiones é i g u a l d a d e s ; de suerte
q u e h a s t a la fecha sólo s a b e m o s que, p r á c t i c a m e n t e y d e n t r o de
ciertos límites, la t e m p e r a t u r a y la tensión forman u n a serie loga­
rítmica en la q u e el n ú m e r o viene d a d o por la tensión. Admitiendo
la progresión indefinida y aplicando la hipótesis al a g u a q u e cir­
cula por el interior de la tierra, era necesario q u e aquélla llegase
al c o n t a c t o de las m a s a s i n c a n d e s c e n t e s en el estado líquido; su­
puesto n o fácil, pues a n t e s de a l c a n z a r l a s c a p a s de a g u a la pro­
fundidad q u e o c u p a n l a s m a t e r i a s en ignición, deben a t r a v e s a r
o t r a s de suficiente t e m p e r a t u r a p a r a e v a p o r a r toda el a g u a del
Océano y c o m u n i c a r l e u n a tensión do m u y pocas atmósferas, es
decir, l a s n e c e s a r i a s p a r a regresar al exterior, si no tiene o t r a s
vías, por el m i s m o cauce del líquido. Y a u n s u p o n i e n d o q u e el lí­
quido pudiese llegar á la profundidad en q u e la t e m p e r a t u r a fue­
se, V . gr., de 1500", n o s a b e m o s q u é r e s u l t a r í a de su b r u s c a des­
composición; v e r o s í m i l m e n t e , los elementos de q u e c o n s t a el a g u a
activarían m o m e n t á n e a m e n t e el fuego interior. P o r o t r a p a r t e ,
existiendo siempre m a r e s s u b t e r r á n e o s , y t e n d i e n d o el líquido á
a p r o x i m a r s e á la atmósfera, se producirían sin i n t e r r u p c i ó n fenó­
menos seísmicos y volcánicos; y como las c a n t i d a d e s de a g u a , ca­
lórico y t e n s i ó n son l a s m i s m a s , ó deben ser las m i s m a s , n i n g u n a
1
P . A . S e c c h i : Física
terrestre,
l e e . V I eol. M a d r i d , 1886.
330
ESPAÑA Y AMÉRICA
razón se o p o n e á q u e los efectos exteriores fueran iguales en t o d o s
ios c a s o s .
E n realidad n o existe, ni puede fundarse u n a teoría seísmica ind e p e n d i e n t e de la geogenia; Jos t e m b l o r e s de t i e r r a n o son o t r a
cosa q u e manifestaciones de vi l a en el p l a n e t a q u e las sufre; son
la m a r c h a general q u e siguieron los c u e r p o s celestes e x t i n g u i d o s ,
q u e siguió la l u n a y q u e debe recorrer n u e s t r o globo. De s u e r t e
q u e la v e r d a d e r a y única c a u s a de los t e m b l o r e s es la m i s m a evolución geológica, la cual n o reside en la acción de u n elemento
a i s l a d o , si bien puede en cierto s e n t i d o localizarse en el núcleo inc a n d e s c e n t e . El enfriamiento c o n s t a n t e d e la tierra es c a u s a d e la
d i s m i n u c i ó n del radio, y este fenómeno lleva consigo m o v i m i e n t o s
d e contracción; de d o n d e se sigue q u e m i e n t r a s d u r e la a c t i v i d a d
d e la pirósfera h a b r á t e m b l o r e s de la corteza, s i q u i e r a en a l g u n o s
c a s o s p r o d u z c a n a b u l t a m i e n t o s en la superficie. Y estos m o v i m i e n tos t e n d r á n l u g a r por la acción geológica de t o d o s los e l e m e n t o s ,
pero m u y especialmente por el luego i n t ' m o , h a s t a tal p u n t o , q u e
a u n s u p r i m i d o s todos los cuerpos líquidos y gaseosos e n c e r r a d o s
e n t r e los e s t r a t o s de todos los t e r r e n o s , y r e s t a d a su cooperación
seísmica y volcánica, los t e r r e m o t o s se s u c e d e r á n con la m i s m a
r e g u l a r i d a d é i n t e n s i d a d q u e vienen haciéndolo desde el principio
del m u n d o .
Y si la tierra fuese u n a esfera, y cada u n o de los e s t r a t o s la envolviese t o d a por igual teniendo cada cual la m i s m a d e n s i d a d , todos los temblores se s e n t i r í a n i g u a l m e n t e en t o d a la superficie t e r r e s t r e , p u e s c a d a u n o de a q u é l l o s sería u n a m a s a h o m o g é n e a sometida á las m i s m a s presiones. La desigual d e n s i d a d ; la i r r e g u l a r
d i s t r i b u c i ó n d e l a s c a p a s geológicas; l a s i n n u m e r a b l e s fallas, prom i n e n c i a s y depresiones con q u e á cada paso se tropieza en el estudio d e la geología; la diferencia d e los radios p o l a r y e c u a t o r i a l ,
y la al parecer c a p r i c h o s a d i s t r i b u c i ó n de m a r e s y c o n t i n e n t e s ,
explican la existencia de t e r r e n o s ó z o n a s aseismicos y m a c r o seísmieos y contienen t a m b i é n la razón suficiente de la v a r i a d a
intensidad.
E n el estado a c t u a l d e l a s ciencias p o d r á d e t e r m i n a r s e el g r a d o
d e actividad seísmica c o r r e s p o n d i e n t e á m u l t i t u d de factores q u e
i n c e s a n t e m e n t e va d e s c u b r i e n d o la q u í m i c a , p o d r á n e n c o n t r a r s e
relaciones t e r m o d i n á m i c a s y electrolelúrícas n o s o s p e c h a d a s a ú n ,
• pero n i n g u n a p o d r á s u s t i t u i r á la c a u s a a r r i b a s e ñ a l a d a .
Sigúese, como lógico corolario, q u e los terremotos d u r a r á n
CONFFRRMCIAS
CIESTíFICO-ESCOLARFS
331
c u a n t o d u r e la vida del globo, y sólo cesarán cuando, cadáver frío,
viaje silencioso por los espacios intinilos.
Nada absolutamente puede hacer el h o m b r e ni la ciencia de todos los sabios en orden á disminuir directamente el número n i la
violencia de las sacudidas; su papel se reduce á señalar los p u n t o s
de la superttcie del planeta que son castigados con más ó menos
frecuencia. P a s a n de ITü.OÍX) los movimientos registrados; su estudio y comparación n a d a enseñan para prevenirlos; su intensidad,
referida á las escalas seismológicas de Rossi-Jorel, Cancani, Milne
ú otros seismógrafos sei'án muy útiles para formar cuadros seismográflcos perfectamenle detallados; mas el hombre y su admirable
inteligencia se estrellarán e t e r n a m e n t e contra las leyes indefectibles con q u e plugo al Todopoderoso gobernar la vida del universo
otaterial.
F R . ANTONIO BLANCO,
o. s. A.
i\ recibimiento de la primavera en China.
Yuen-chiang, 2—17—6.
R . P . F R . BUENAVE.NTURA H O S P I T A L .
V e n t u r a : Es c i e r t o q u e el año p a s a d o en
mi última c a r t a a c e r c a del año n u e v o chino i te
p r o m e t í , c o m o ya me lo h a s r e c o r d a d o m u c h a s veces, que iría a n o t a n d o poco á poco y describiendo todas las fiestas del c a l e n d a r i o chino. L a p r o m e s a no fué s o l e m n e , como tú dices, y si llegó á s e r pública, fué
per accidens. No la h e cumplido h a s t a a h o r a p o r r a z o n e s q u e no
e s t o y obligado á d a r t e , p o r e x i g í r m e l a s t ú con e s a a r r o g a n c i a y
falta de r e s p e t o ; p e r o s á b e t e , ya que lo llevas por p u n t a de ley,
que las p r o m e s a s no obligan e n t r e h e r m a n o s , m á x i m e , fíjate bien,
c u a n d o es el h e r m a n o m a y o r el que p r o m e t e .
UERiDO
jAy, hijo, si yo sé mucho más moral que tú y m á s d e r e c h o canónico, a u n q u e m e e s t é m a l el decirlo! P e r o , en fin, e c h e m o s pelillos
á la m a r , que hoy no estoy de humor p a r a r e ñ i r contigo; qué digo,
¿reñir?, si p r e c i s a m e n t e te voy á d a r por el palillo del g u s t o ; aunque te aconsejo, eso sí, que o t r a vez no seas tan súpito y q u e r e c l a m e s tu d e r e c h o juxta allegata et probata,y
no me v e n g a s con
alusiones y citas p i c a r e s c a s , q u e si á eso v a m o s , te p o d r í a y o confundir con un textillo de Confucio que ni i n v e n t a d o p a r a el caso:
Ti in siung —dice el g r a n filósofo—/>« te ten se fei. Esto es, q u e
1 Véase el número correspondiente al i5 de Octubre de 1905.
Sentimos de veras liaber recibido aigo tarde esta carta sobre el recibimiento de la
primavera en China. Ei tiempo más oportuno de su pubiicación hubiera sido Marzo 6
Abril. Pero nuestros mismos lectores reconocerán que las cartas del P. Juvencio
siempre son oportunas por su amenidad y humorismo, como es la que publicamof
ahora, en espera de la continuación de las que está escribiendo su autor sobre las religiones chinas. — La Redacción.
LA P R I M W F R A EN CHINA
333
el h e r m a n o m e n o r j a m á s tiene razón c o n t r a el m a y o r . A m á r r a t e
al dedo ese textillo y s i r v a de r e s p u e s t a á tu a t r e v i d a , que a c a b a
de l l e g a r , y de lección p a r a en a d e l a n t e .
Sin otra cosa que a d v e r t i r , empiezo á c u m p l i r t e la p r o m e s a . L a
única fiesta de g u a r d a r q u e se c e l e b r a en China y la más solemne
de t o d a s , y a te dije que e r a la del afto n u e v o , que d u r a h a s t a el
quince de la L u n a . El p r i m e r día lo g a s t a n los chinos en d o r m i r y
en suplicar á los ídolos que los favorezcan en el año e n t r a n t e y los
colmen de r i q u e z a s . E s t a r í a mal visto, y hasta se c o n s i d e r a r í a
como acción v i t u p e r a b l e , el que a l g u n o se ocupase en t r a b a j o s
s e r v i l e s en fiesta tan s e ñ a l a d a . En las r e s t a n t e s no obliga este p r e cepto. S e r e d u c e la fiesta á c i e r t a s c e r e m o n i a s m á s ó m e n o s est r a m b ó t i c a s , que se p r a c t i c a n en las casas p a r t i c u l a r e s y en las
p a g o d a s , ó al aire libre. La fiesta que sigue á la de año n u e v o es la
q u e l l a m a n Li Tchuen - Principio d e la P r i m a v e r a — , que empieza, s e g ú n a c a b o de v e r en el Diccionario sínicolatino, en el 15° d e
A c u a r i o . En ídem me q u e d o y o , p u e s no sé hacia dónde c a e r á ese
g r a d o , a u n q u e s o s p e c h o que d e b e de a n d a r por el Zodiaco ó muy
c e r c a d e allí. E s t a es u n a fiesta de las movibles.
El año chino, q u e , como ya s a b e s , es lunar, tiene c u a t r o Estacion e s , y cada una d e é s t a s se subdivide en o t r a s seis de á 15°. T o t a l ,
v e i n t i c u a t r o E s t a c i o n e s . T e digo esto p a r a fijar la fecha del Li
T c h u e n , que tú p o d r á s a v e r i g u a r s a b i e n d o que empieza en el 15"
de A c u a r i o . E s t e año l l e g a m o s á ese g r a d o el día 4 de F e b r e r o , á
las doce, poco m á s ó m e n o s , de la n o c h e .
¿Te v a s e n t e r a n d o ? Bueno: pues a h o r a allá te va otro p r o l e g ó m e no p a r a que, una vez a v e r i g u a d a la fecha de esta fiesta, c o m p r e n das el motivo por q u é se c e l e b r a . Los chinos a t r i b u y e n á sus E m p e r a d o r e s la invención de todas las a r t e s , utensilios y h e r r a m i e n tas n e c e s a r i a s ó c o n v e n i e n t e s p a r a la vida, y de ahí el q u e se los
c o n s i d e r e á los p r i m e r o s como p a d r e s de su p u e b l o .
El E m p e r a d o r Yen Chi fué, s e g ú n n a r r a n las historias, quien
i n v e n t ó el a r a d o y e n s e ñ ó el uso del mismo á los chinos, q u e , a g r a decidos, le n o m b r a r o n m á s t a r d e dios de la a g r i c u l t u r a en compañía de S e n L u n g , otro E m p e r a d o r mucho m á s a n t i g u o y no menos
perito en m a t e r i a a g r í c o l a . En este concepto que los chinos se h a n
formado de sus E m p e r a d o r e s está b a s a d o el g o b i e r n o p a t r i a r c a l m e n t e despótico de los mismos. Esta es una opinión m í a , c u y a originalidad me r e s e r v o . El E m p e r a d o r tiene la obligación e s t r i c t a
de t r a t a r á su pueblo con e n t r a ñ a s de p a d r e , como consta en m u -
334
ESPAÑA Y AMÉRICA
c h o s t e x t o s d e Confucio y o t r o s a u t o r e s d e m u c h o p e s o , si b i e n n o
tan a c e p t a b l e s .
Si el E m p e r a d o r se extralimita, como con frecuencia h a s u c e d i do, el pueblo no le p u e d e pedir c u e n t a de sus a c t o s , de los q u e sólo
r e s p o n d e el Cielo, del que es hijo. Los m a n d a r i n e s , como d e l e g a d o s
del E m p e r a d o r y puestos p o r él p a r a r e g i r p a t e r n a l m e n t e al p u e blo, t a m b i é n o s t e n t a n el título d e p a d r e s d e sus subditos, y con tal
n o m b r e se los d e s i g n a , e m p l e a n d o p a r a ello la m i s m i figura r e t ó rica q u e e m p l e a b a n los a n t i g u o s c u a n d o l l a m a b a n E u m é n i d e s á
las F u r i a s . Como t a l e s suelen p o r t a r s e los m a n d a r i n e s con sus
hijos c a r í s i m o s , p e r o eso n a d a p r u e b a c o n t r a su p a t e r n i d a d , c u y o s
legítimos d e r e c h o s e j e r c e n los m a n d a r i n e s d e s p e l l e j a n d o á s u s
hijos r e b e l d e s q u e no e n t r e g a n , por b u e n a s , las c h a p e c a s q u e su
p a d r e les exige, p o r q u e r e a l m e n t e las necesita y ellos tienen obligación de d á r s e l a s . P e r o eso no quita q u e los quieran, a u n q u e no
lo p a r e z c a , y sí a l g u n a s v e c e s se les c o r r e el palo en c a s t i g a r l o s ,
s e r á por aquello d e "quien bien te quiera
" P o r lo d e m á s , ¿quién
duda q u e los m a n d a r i n e s s e i n t e r e s a n por la felicidad d e su p u e blo? Eso bien c l a r o se v e en la fiesta del Li T c h u e n , en la q u e los
m a n d a r i n e s r e p r e s e n t a n el papel principal, asistidos por sus dep e n d i e n t e s , los e s b i r r o s , que son los h e r m a n o s m a y o r e s del p u e blo, con u n a s u ñ í s
q u e ¡ v á l g a m e Dios!; r í e t e d e las tan ponder a d a s d e los e s c r i b a n o s d e n u e s t r a t i e r r a . — P r e v i a s e s t a s a c l a r a ciones, v a m o s á la descripción d e la fiesta.
El Li T c h u e n , ó sea, el principio de la P r i m a v e r a , es el de las
faenas a g r í c o l a s . El m a n d a r í n es quien p r i m e r o da el e j e m p l o ,
siguiendo una tradición no i n t e r r u m p i d a d e s d e el E m p e r a d o r Y e n
Chi, el i n v e n t o r del a r a d o , h a s t a el p r e s e n t e . E s e día, por la mañ a n a , sale d e su T r i b u n a l el m a n d a r í n , s e g u i d o d e s u s s a t é l i t e s y
a c o m p a ñ a d o por las a u t o r i d a d e s de la ciudad, y se dirigen á las
afueras de la misma, al sitio d e p u r a d o p a r a el caso, donde el m a n d a r í n h a c e la p a m e m a de t r a z a r unos c u a n t o s s u r c o s , y con esto y
p o s t r a r s e t r e s veces a n t e el divino Yen C h i , queda i n a u g u r a d o el
c u r s o a g r í c o l a del año. H e r m o s a a l e g o r í a que da á e n t e n d e r á los
l a b r a d o r e s la nobleza d e su h o n r a d a profesión, q u e los mismos
m a n d a r i n e s no se d e s d e ñ a n de p r a c t i c a r , a u n q u e no sea m á s que
en a p a r i e n c i a . Esta antiquísima c o s t u m b r e es el o r i g e n d e la protección que se ha dispensado s i e m p r e en China á la a g r i c u l t u r a y
la causa del estado fljreciente en q u e se e n c u e n t r a . L o s a g r i c u l t o r e s c o n s t i t u y e n la s e g u n d a c l a s e d e l a s c u a t r o e n q u e e s t á di vi-
LA PRIMAVERA EN C H I N A
335
dido el I m p e r i o ; c o n v i e n e á s a b e r : la d e los l i t e r a t o s , que es la prim e r a , la d e los a g r i c u l t o r e s , la de los a r t e s a n o s y la d e los comerc i a n t e s . É s t a e s la última, y es e x t r a ñ a s e m e j a n t e p o s t e r g a c i ó n
teniendo en cuenta el c a r á c t e r de estos chinos, c o m e r c i a n t e s todos
ellos p o r afición y por n a t u r a l e z a . P e r o lo q u e ellos dicen: los com e r c i a n t e s son la g e n t e m á s inútd de la R e p ú b l i c a , una especie d e
z á n g a n o s que sólo e n g o r d a n con el s u d o r ajeno. Quizá t e n g a n
razón.
L a fiesta del principio d e la P r i m a v e r a s e r e d u c e en s u b s t a n c i a
á esto q u e te he dicho, p e r o la p r e c e d e n y a c o m p a ñ a n o t r a s muchas c e r e m o n i a s , que es lo m á s bonito de la fiesta y digno de conocerse. L a víspera del Li T c h u e n sale el m a n d a r í n d e toda g a l a
á recibir á la P r i m a v e r a . V a en silla d e s c u b i e r t a , m u y p i n t a r r a j a d a , que sólo usa en esta ocasión. C u b r e el r e s p a l d o d e la silla
una piel d e t i g r e , c u y a s g a r r a s c a e n c o l g a n d o por d e t r á s . E n la
tabla en q u e ppoya el m a n d a r í n los pies se ven esculpidos dos
leonzuelos con la m e l e n a e n c r e s p a d a y a b i e r t a la bocaza. El mandarín lleva puesto, en vez del g o r r o o r d i n a r i o , un c h a m b e r g o enornt!e de seda con a r o de c a r t ó n , y s o b r e la túnica u n a esclavina d e
pieles que le baja hasta la c i n t u r a . El c h a m b e r g o d e s e d a e s como
una i m a g e n del q u e g a s t a la g e n t e del c a m p o p a r a p r e s e r v a r s e del
sol, y la esclavina de pieles simula el i m p e r m e a b l e hecho con los
filamentos de no sé qué planta, con el que los l a b r a d o r e s se defienden de la lluvia. La g e n t e del T r i b u n a l c a d a uno se a t a v í a como
mejor le a c o m o d a , a u n q u e no les es lícito p r e s c i n d i r de su s o m b r e t i t o e n c a r n a d o , cónico y c e r c a d e un m e t r o d e alto.
L o s q u e han a r r e b a ñ a d o las c h a p e c a s n e c e s a r i a s p a r a c o m p r a r s e
un s o b r e t o d o d e pieles, ese día, si s e lo ponen, ha de ser con los
pelos p a r a fuera, lo que les da un a s p e c t o muy p i n t o r e s c o y m u y
en h a r m o n í a con sus instintos r a p a c e s . P a r e c e n t i g r e s , lobos ó r a posos, según la piel q u e los c u b r e . F o r m a d a la procesión en el T r i bunal, a b r e la m a r c h a un b u e y d e papel pintado d e varios c o l o r e s ,
cuya significación te explicaré á su d e b i d o tiempo. D e t r á s del b u e y
Va el M a n g sen, ó sea el b o y e r o , h e c h o también de p a p e l , con u n a
aguijada de lo mismo en la mano que m a n t i e n e e x t e n d i d a como
a r r e a n d o al v a c u n o que va delante. Al buey y á su c o n d u c t o r sigue
el m a n d a r í n , y al m a n d a r í n los e m p l e a d o s del T r i b u n a l , q u e m a r chan al c o m p á s d e un pasodoble tocado por u n o s c u a n t o s músicos
^ c u a l m á s i n f r n a l e s . A la p u e r t a d e las c a s a s por d o n d e h a d e
p a s a r el c o r t e j o hay p r e p a r a d a u n a mesita con tazas de té y pebe-
336
ESPAÑA Y AMÉRICA
tes e n c e n d i d o s , y p e g a d a al m a r c o de la p u e r t a u n a tira de papel
e n c a r n a d o con los c u a t r o c a r a c t e r e s Yn Tchuen Tsle Fu; esto es:
"Recibir á la P r i m a v e r a , equivale á r e c i b i r la felicidad". A la P r i m a v e r a le salen á r e c i b i r el buey, el m a n d a r í n y sus a c o m p a ñ a n t e s á la e n t r a d a de la ciudad, y hecho esto, se v u e l v e n al T r i b u n a l
por el mismo c a m i n o , en el mismo orden y con la m i s m a música.
L l e g a d o s al T r i b u n a l , colocan al b e c e r r o y á su digno c o n d u c t o r
en el sitio p r e f e r e n t e de la sala, y allí los dejan h a s t a el día sig u i e n t e , en que se los conduce de nuevo, con el a p a r a t o descrito, á
la T c h u e n lion T c h a n g —plaza del buey de la P r i m a v e r a — ,
L o s chinos, g u i a d o s de su instinto p r á c t i c o poético, h a n escogido, como símbolos de la P r i m a v e r a , á un b u e y y á una flor que llam a n T c h u e n j u a - ñ o r p r i m a v e r a l — , mezcla feliz, como tú v e s , de
prosa y poesía, a u n q u e ésta e n t r a en dosis muy p e q u e ñ a s , pues e s
d e m a s i a d o m a r c a d a la preferencia q u e dan los chinos, como s í m bolo de la P r i m a v e r a , al b u e y s o b r e la ñor. En la flor a p e n a s se^ija
la g e n t e , y eso que c a d a quisque lleva una en la mano c u a n d o salen á recibir á la P r i m a v e r a , y en cambio á todos los chinos se les
v a n los ojos t r a s del b u e y , en cuyos colores ven la i m a g e n de la
cosecha de aquel año. Aquí pegan bien la descripción del b u e y y
la explicación de lo que los c o l o r e s significan. En la p o r t a d a del
c a l e n d a r i o chino pintan todos los años un b u e y ; lo llamo b u e y porque asi consta en el l e t r e r o q u e ponen debajo, que lo que es p a r e c e r s e , m á s se p a r e c e á una c a b r a , como p u e d e s v e r en el e j e m p l a r
que te incluyo. Al pie del buey viene una nota, en la que se especifican con toda puntualidad el t a m a ñ o del animalejo y lo q u e significan los colores que le a d o r n a n , j u n t a m e n t e con la talla del
Mang sen —boyero—, el color de su r o p a y lo l a r g o de la aguijada.
Conforme á ese modelo deben h a c e r s e el b u e y y su c o n d u c t o r , q u e
s a c a n en procesión para recibir á la P r i m a v e r a .
L a alzada y el color del b u e y con la a l t u r a del b o y e r o y o t r a s
p a r t i c u l a r i d a d e s son como s i g u e , c o p i a d a s de la nota referida:
Alzada del v a c u n o , c u a t r o pies; longitud del mismo, ocho; í d e m
d e los c u e r n o s y de la cola, un pie y un pie y dos p u l g a d a s , r e s p e c t i v a m e n t e ; altura del b o y e r o , t r e s pies y seis p u l g a d a s - ya ves q u e
no p e c a de gigante—; color de su traje, blanco, fuera del chaleco
que es a2ul;longitud de la a g u i j a d a , d o s pies y medio;la c u e r d a , q u e
se le ata á un e x t r e m o y q u e h a c e de latiguillo, está t r e n z a d a con
cinco hilos d e seda d e distintos colores. Y a h o r a v a m o s con los del
b u e y , si no te c a n s a n detalles tan minuciosos, de los que quizás te
LA PRIMAVERA EN CHINA
337
r í a s por no s a b e r su g r a n d í s i m a importancia. L a cabeza del bicho, el p e s t o r e j o , el lomo y la mitad de la panza son de un rojo m u y
subido; los c u e r n o s , el r a b o , las o r e j a s y las p e z u ñ a s , blancos; las
p a t a s a m a r i l l a s y n e g r a la mitad de la b a r r i g a . T i e n e la boca e n t r e a b i e r t a , lo que es indicio que ha de ser m u y d u r a la b r e g a de
este año; p e r o no hay c u i d a d o , que el animalito es de resistencia,
como lo indican el g r o s o r de las p a t a s y la a n c h u r a del lomo. En
el b u e y de este aflo p r e d o m i n a el color b e r m e j o , por lo que fácil es
conjeturar que s e r á año de mucho sol; si p r e d o m i n a s e n el b l a n c o
ó el n e g r o s e r í a s e ñ a l e v i d e n t e que nos e s p e r a b a n ó g r a n d e s inundaciones ó t e r r i b l e s v e n d a v a l e s . P o r eso los chinos, al p i n t a r su
buey, tienen buen c u i d a d o de no e m p l e a r con profusión esos dos
c o l o r e s de mal a g ü e r o .
E n el m o m e n t o p r e c i s o de l l e g a r la P r i m a v e r a — el principio
q u e r í a decir—, q u e y a s a b e s que c a e en el g r a d o 15° de Acuario, q u e este año ha c o r r e s p o n d i d o á las doce y media de la noc h e del 4 de F e b r e r o , el m a n d a r í n saluda á la P r i m a v e r a y le da
la bienvenida del modo s i g u i e n t e . E n t r e el b o y e r o y su r e s se
coloca una m e s i t a , y encima de ella dos tazas de te, dos pebetes encendidos y , en m e d i o , una tablita con la inscripción a r r i b a
m e n c i o n a d a , Yn T c h u e n Tsie F u . D e l a n t e de la mesa se e x t i e n d e
una alfombra, y á los lados de la alfombra, dándole la c a r a , se
p l a n t a n c u a t r o m a e s t r o s de c e r e m o n i a s . C u a n d o todo está dispuesto en la forma dicha, a p a r e c e el m a n d a r í n y avanza hasta
el c e n t r o de la alfombra, y allí e s p e r a la señal, q u e da uno de
los m a e s t r o s de c e r e m o n i a s , de h a b e r l l e g a d o el L i T c h u e n — el
principio de la P r i m a v e r a — .
Al oir esto g r i t a n dos de los m a e s t r o s de ceremonias:—¡Cuei!
—arrodíllate—, el m a n d a r í n se a r r o d i l l a . —¡Quen son!, g r i t a n después, y el m a n d a r í n , que sigue de rodillas, se inclina t r e s v e c e s
h a s t a tocar con la cabeza en la alfombra. —¡Sen!, gritan los otros
dos m a e s t r o s de c e r e m o n i a s , y el m a n d a r í n e n t o n c e s se l e v a n t a .
Esto se r e p i t e t r e s v e c e s .
Acto seguido le e n t r e g a un látigo al m a n d a r í n uno de los m a e s tros de c e r e m o n i a s ; el m a n d a r í n se a c e r c a al buey y le s a c u d e un
latigazo, y al mismo tiempo e x c l a m a n á coro los c u a t r o m a e s t r o s
de c e r e m o n i a s : - ¡Y nien se chi! S u e n a otro latigazo y a ñ a d e n en el
mismo tono: - ¡Cue T a i m i n g a n ! Al t e r c e r latigazo: —¡Tiao T o n g
S u e n suei!, y al c u a r t o completan la frase g r i t a n d o con todos sus
pulmones:—¡U cu T o n g Ten!—que los cinco c e r e a l e s (la cosecha)
22
338
ESPAÑA Y AMÉRICA
d e este año no nos q u e p a n en las trojes—. La frase e n t e r a significa "que en las c u a t r o e s t a c i o n e s del a ñ o disfruten de paz el reino
y de t r a n q u i l i d a d sus h a b i t a n t e s ; q u e los v i e n t o s y las a g u a s vengan en sazón o p o r t u n a y q u e los cinco c e r e a l e s inunden
nuestras
paneras.
R e c o n o c i d a oficialmente la l l e g a d a de la P r i m a v e r a y s a l u d a d a
con el r e s p e t o y en la forma que has visto, sale el m a n d a r í n al
día s i g u i e n t e p o r la m a ñ a n a con el b u e y , el c o n d u c t o r y con el
mismo séquito con q u e fué á r e c i b i r A la P r i m a v e r a , a d e m á s de las
A u t o r i d a d e s de la ciudad, que no es c o s t u m b r e q u e asistan al r e cibimiento, sale —digo— escoltado por tan lucida comitiva y se
d i r i g e n todos e l l o s , p r e c e d i d o s del b e c e r r o y su c o n d u c t o r , al
T c h u e n lion Tchantr —plaza del b u e y de la P r i m a v e r a — . Nada m.1s
l l e g a r s e a p e a e l m a n d a r í n de su silla p i n t a r r a j a d a , c o g e la aguijada
del b o y e r o y da u n a s c u a n t a s v u e l t a s d e t r á s del b u e y , y ahí tienes
a r a d a , m e t a f ó r i c a m e n t e h a b l a n d o , u n a s e m e n t e r a . Después h a c e
la s i e m b r a , en el mismo sentido figurado, a r r o j a n d o al aire un puño
d e g r a n o s de a r r o z y t r i g o . M i e n t r a s t a n t o e j e c u t a la c h a r a n g a u n a
piececita de c i r c u n s t a n c i a s , que h a c e l a d r a r de ira á todos los
p e r r o s del c o n t o r n o . El m a n d a r í n , t e r m i n a d a su faena, e n t r a en la
pagodilla d e la plaza d e la P r i m a v e r a y se postra t r e s v e c e s a n t e
el divino Y e n Chi; y aquí t e r m i n ó la c o m e d i a , a u n q u e no p a r a los
m u c h a c h o s , que n a d a m á s r e t i r a r s e el m a n d a r í n con su a c o m p a ñ a miento, cogen al b u e y por su cuenta y lo llevan e n triunfo p o r todas p a r t e s con mucha g r i t a y a l g a z a r a .
S e m e olvidó d e c i r t e que e n t r e las A u t o r i d a d e s q u e a c o m p a ñ a n
al m a n d a r í n A la plaza del Buey de la P r i m a v e r a , va, vestido de
e n c a r n a d o , el jefe i de los p o b r e s de la ciudad, á quien por d e r e c h o
antiquísimo le c o m p e t e asistir A esa procesión en l u g a r tan señalado. El origen de este e x o r b i t a n t e p r i v i l e g i o es el siguiente: Allá
en aquellos tiempos, c u a n d o Confucio vivía e n t r e los m o r t a l e s ,
t u v o un año el antojo d e disfrazarse de m e n d i g o p a r a asistir, sin
q u e nadie le conociese, á la p r o c e s i ó n del b u e y p r i m a v e r a l . P e r o
de n a d a le sirvió el h a b e r s e disfrazado, p o r q u e el E m p e r a d o r le
reconoció y, vestido como estaba, le m a n d ó i n c o r p o r a r s e á su imperial cortejo; y h e t e aquí e x p l i c a d a la asistencia del jefe de los
p o b r e s , e n t r e las A u t o r i d a d e s , á ese acto t a n s o l e m n e .
1 En China todos los oficios y artes forman su correspondiente gremio, incluso el
oficio Je pedir y el arte de robar.
LA l'KIMAVERA EN CHINA
339
Esto te p r o b a r á , a d e m á s , el cuidado que han tenido los chinos de
p e r p e t u a r en sus c o s t u m b r e s el r e c u e r d o del acto m á s insignific a n t e de su M a e s t r o . F i g ú r a t e tú - te lo voy á c o n t a r a u n q u e no
v e n g a á pelo—, figúrate, r e p i t o , que cierto día, en un m o m e n t o d e
expansión, t u v o el g r a n Filósofo la franqueza de confesar á uno de
sus discípulos q u e él — Confucio— se acostaba t o d a s las noches sin
camisa.
P u e s tú que tal dijiste: ese d a t o tan i n t e r e s a n t e se a p u n t ó en la
biografía de Confucio; se d i v u l g ó por todas p a r t e s , y d e s d e entonces, s e g ú n el D r . Smith, no volvieron los chinos á a c o s t a r s e con
camisa y, a d e m á s , se quitaron los calzoncillos p a r a que la imitación fuese m á s c o m p l e t a . El S r . S m i t h r e s p o n d e r á de la v e r a c i d a d
del cuento, q u e yo no le he oído h a s t a a h o r a , ni he visto esa biografía de Confucio. L o único que puedo a s e g u r a r —y este es un
hecho cierto, y á v o c e s público, que es m u c h o m á s g r a v e — , es que
los chinos de por e s t a s t i e r r a s d u e r m e n en c u e r o s vivos; p e r o desconozco el origen de tan
i n d e c e n t e c o s t u m b r e , a u n q u e creo q u e
p u d i e r a e n c o n t r a r s e m u y bien en la misma m a r r a n e r í a de los chinos; y ellos me p e r d o n e n , q u e no ha sido mi intención l l a m á r s e l o ,
^ino que, v a m o s , q u e r í a decir que los chinos suelen s e r , por p u n t o
g e n e r a l , un poco
así
b a s t a n t e sucios, ó sea, no m u y l i m P'os
, que y a es a t e n u a r
En esta p r i m e r a L u n a se c e l e b r a , a d e m á s de la festividad descrita, el c u m p l e a ñ o s del Yu J u a n g S a n g T i - E m p e r a d o r - p e r l a , R e y
Celeste - , á quien el E m p e r a d o r J u e i T c h o n g , que lo divinizó, encomendó el g o b i e r n o del Cielo y de la T i e r r a , dándole el señorío
sobre todos los dioses. E s t e J ú p i t e r del Olimpo chino nació el día
^ de la L u n a a c t u a l . Su fiesta se r e d u c e á p o n e r l e doble ración de
'ucienso en las p a g o d a s y á u n a p o s t r a c i ó n que le hacen los chinos
a la p u e r t a de c a s a . L o s m á s fervorosos a y u n a n esc día, p e r o éstos
son muy c o n t a d o s . T a m b i é n o c u r r e en esta L u n a el a n i v e r s a r i o
•^e c u a t r o e m p e r a d o r e s , m u y queridos de sus vasallos, en vida. E n
su a n i v e r s a r i o se a b s t i e n e n los chinos, en señal de duelo, de rePresentar comedias.
^ nada m á s se ofrece que decir en la p r e s e n t e L u n a .
^ale
et ora
pro
me.
Tu afectísimo h e r m a n o ,
FR.
JUVENCIO HOSPITAL.
^
jlfpropdsito de la ruptura de relaciones
entre la Santa Jede y el Cobierno francfi.'
A S r e v o l u c i o n e s s o c i a l e s s u p o n e n p o r lo g e n e r a l
u n a p r e p a r a c i ó n m á s ó menos lenta, sin la q u e
n o s e r í a n f a c t . b l e s los c a m b i o s q u e h a y a n do
s u f r i r e n su o r g a n i s m o las e n t i d a d e s c o l e c t i vas, c u a l q u i e r a q u e sea su í n d o l e . E n e s t a p r e p a r a c i ó n r a d i c a v i r t u a l m e n t e el s e c r e t o d e e x c i t a r á l a s m u c h e d u m b r e s ,
el a r t e d e p e r s u a d i r l a s , s e g ú n h a d i c h o el e x - a b a t e L a m e n n a i s ;
resultando q u e , c u a n t o m á s a r r a i g a d a llegue á estar la persuas i ó n q u e se i n t e n t a , t a n t o m á s p o d e r o s o y eficaz h a b r á d e ser
el influjo q u e e j e r z a e n la d i r e c c i ó n d e los p u e b l o s .
L a h i s t o r i a de F r a n c i a d e s d e el ú l t i m o t e r c i o del s i g l o X V I I I
n o s ofrece l a s í n t e s i s de los m ú l t i p l e s t r a s t o r n o s v e r i ñ c a d o s
e n l a casi t o t a l i d a d d e l a s n a c i o n e s d e E u r o p a . Y d é b e s e adv e r t i r q u e el sello c a r a c t e r í s t i c o de s u e v o l u c i ó n h a sido d e s d e
e n t o n c e s el a v a n c e h a c i a lo d e s c o n o c i d o , l a d e s t r u c c i ó n d e t o d o
c u a n t o a p a r e c i e r a incompatible con las caprichosas orientacion e s del p e n s a m i e n t o , ó m e n o s c o n f o r m e con l a s t e n d e n c i a s polít i c o - s o c i a l e s á q u e el e s p í r i t u f r a n c a m e n t e n a c i o n a l d e b í a som e t e r s e . Si se e s t u d i a n las c a u s a s q u e m o t i v a r o n los g r a v e s
t r a s t o r n o s o c u r r i d o s a n t e s y d e s p u é s d e l 21 d e E n e r o d e 1793,
u o n e g a r e m o s q u e p u d i e r a n e n c o n t r a r s e e n la e x c l u s i ó n d e l
p u e b l o d e los n e g o c i o s p o l í t i c o s , e u la f a l t a d e e q u i d a d c o n q u e
e r a n d i s t r i b u i d o s los i m p u e s t o s , e n el lujo d e l a c o r t e , e n la
r u i n a del t e s o r o , e n la c e n t r a l i z a c i ó n p o l í t i c o - a d m i n i s t r a t i v a
y e n los a b u s o s q u e d e é s t a se o r i g i n a r o n ; p e r o t é n g a s e en
cuenta que había otras causas más poderosas, que deben busc a r s e e n la m i s m a r e v o l u c i ó n d e l s i g l o X V I , d e c o r a d a — d i c e
1
Vid.
pág.
1 0 0 de e s t e
volumen.
RUPTURA ENTRE LA SANTA SEDE Y EL GOBIERNO FRANCÉS
311 i
C a n t ú — c o n el n o m b r e d e R e f o r m a . A l d e s t r u i r el p r i n c i p i o d e
a u t o r i d a d e n m a t e r i a s d o g m á t i c a s y r e e m p l a z a r l o p o r el d e l a
r a z ó n i n d i v i d u a l , el p r o t e s t a n t i s m o echó p o r t i e r r a los c i m i e n t o s (le l a s o c i e d a d ; y los q u e se c r e y e r o n a u t o r i z a d o s p a r a d e c i d i r e n l í l t i m a i n s t a n c i a los d o g m a s d e la f e , a s u m i é r o n s e h a s t a
el d e r e c h o p a r a e j e r c e r i n t e r v e n c i ó n d i r e c t a e n los n e g o c i o s
políticos y cambiarlos á s u antojo. E l desprecio á toda autorid a d h u b o d e m a n i f e s t a r s e c o n t o d a e v i d e n c i a y llegó á s u a p o g e o c u a n d o los filósofos i n c r é d u l o s a r r o j a r o n el r i d í c u l o s o b r e
t o d a s l a s v e r d a d e s d e l a fe y d e l a m o r a l , y s o c a v a r o n l o s cim i e n t o s do la s o c i e d a d m i s m a ^ L a s i d e a s e n t o n c e s v e r t i d a s
p r o p a g á r o n s e e n F r a n c i a c o n v e r t i g i n o s a r a p i d e z , h a s t a form a r el inmenso cauce d e la revolución e n todos los ó r d e n e s ,
c u y a a v a s a l l a d o r a c o r r i e n t e a r r a s t r ó m á s t a r d e e n p o s d e sí
a u n á los p u e b l o s m e j o r y m á s r o b u s t a m e n t e o r g a n i z a d o s .
*Los p r i n c i p i o s y f u e n t e s d e a q u e l s i s t e m a r e v o l u i o n a r i o — e s cribe á e s t e p r o p ó s i t o el n o t a b l e p u b l i c i s t a f r a n c é s L u í s O l i v i —
se h a n d e b u s c a r en las ideas de L u t e r o , q u e h a l l a r o n m u c h o
f a v o r e n F r a n c i a d e s p u é s q u e la c o r r u p c i ó n d e l a s c o s t u m b r e s
i b a d e r r a m á n d o s e e n el p a í s c o m o c o n s e c u e n c i a d e l a m o r q u e
b a b í a r e n a c i d o p o r los i d e a l e s d e l p a g a n i s m o . D i c h o s i d e a l e s
se h a b í a n a p o d e í a d o d e l o s c a m p o s d e l p e n s a m i e n t o y d e l a s
m a n i f e s t a c i o n e s de la v i d a , de los s e n t i d o s e n l a s l e t r a s y e n
las a r t e s . P o r q u e la v i d a d e l o s p u e b l o s , c u a l e s t á g r a b a d a e n
la H i s t o r i a — añade e l e s c r i t o r c i t a d o — , p a r e c e d e s a r r o l l a r s e
Siempre e n t r e d o s p u n t o s e x t r e m o s , el u n o d e los c u a l e s s e
a c e r c a y el o t r o s e d e s v í a d e D i o s , m o v i m i e n t o q u e se r e p i t e
Sin d e s c a n s o y d a l u g a r á l a s m á s difíciles s i t u a c i o n e s . » * E r a
c o n s e c u e n c i a i n e v i t a b l e e l q u e , como e n t o d a s l a s r e v o l u c i o n e s ,
se a t a c a r a el p r i n c i p i o d e g o b i e r n o y se b u s c a s e u n c a m b i o
radical en las formas políticas y en la reorganización del p u e tiio; q u e la r e v o l u c i ó n se h i c i e r a , p o r s u í n d o l e , e n e m i g a d e l
p o d e r y s e e s f o r z a r a p o r d e b i l i t a r l e , p a r a c o n s e g u i r m á s fácilm e n t e s u c o m p l e t o e x t e r m i n i o . R e l a j á r o n s e los v í n c u l o s con
q u e e s t a b a f o r m a d a la s o c i e d a d , p a r a qiie n o s i r v i e r a n d e o b s táculo á sus propósitos. Finalmente, parecía natural que el
1
C a n t ú : Hintoria
2
De las relaciones
Universal.
entre
la Iglesia
y Francia
en los tiempos
I ^ e r e c h o I n t e r n a c i o n a l y p o l i t i c a e x t e r i o r » , t . II, n ú m . 1 . °
actuales.
« R e v . di»
3-12
ESPAÑA Y AMÉRICA
p o d e r s u p r e m o fuese el b l a n c o d e l a s i r a s r e v o l u c i o n a r i a s , p o r
el d o b l e m o t i v o d e s e r p o d e r y d e s e r v i r d e c e n t r o á l a o r g a n i z a c i ó n social q u e s e p r e t e n d í a d e s t r u i r ^.
Todos aquellos pensamientos y apetitos q u e se f o m e n t a r o n
e n F r a n c i a e n los s i g l o s p a s a d o s v u e l v e n d e n u e v o — d i c e el
D r . Olivi — p a r a h a l l a r s e a l f r e n t e d e l a s i d e a s m o d e r n a s , y
a s e g u r a r l a v i c t o r i a d e los e l e m e n t o s l i b e r a l e s q u e d e s p e r t a r o n e n l a é p o c a d e l a r e v o l u c i ó n . E s e s t e el f r u t o d e l a l a b o r
persuasiva desarrollada durante el Imperio, y mucho m á s al
q u e d a r r e s t a b l e c i d o el r é g i m e n d e m o c r á t i c o y al p e r d e r s u s
p r e s t i g i o s l a s y a casi a n i q u i l a d a s f u e r z a s t r a d i c i o n a l i s t a s . L a
p e r s u a s i ó n d e l a s m a s a s fué l e n t a , p e r o s e g u r a ; a s í lo dijo
M r . C l e m e n c e a u e n el a ñ o d e 1 8 8 3 , a l p r e t e n d e r d e s p l e g a r l a
bandera del radicalismo progresista. E l orador republicano,
t o m a n d o p o r b a s e l a s d o c t r i u a s d e P r o u d h o n , s e ñ a l a b a los
p r i n c i p i o s á q u e d e b í a n a j u s t a r s e los e n c a r g a d o s d e i m p l a n t a r
el n u e v o s i s t e m a . < t N o s o t r o s — d e c í a — q u e r e m o s c o n t i n u a r l a
o b r a d e l a r e v o l u c i ó n f r a n c e s a d e o p o n e r á los d e r e c h o s d e D i o s
los derechos d e l h o m b r e . S i somos i m p o t e n t e s p a r a llevar á
cabo esta gloriosa empresa, tal cual la concebimos y t r a t a m o s
d e e j e c u t a r , el p u e b l o f r a n c é s p e r s e v e r a r á e n s u s n o b l e s p r o p ó s i t o s y n u e s t r o s hijos d a r á n c i m a á l a o b r a c o m p l e t a d e s u s
p a d r e s . B i e n s a b é i s — a ñ a d í a — q u e n o d e p e n d e d e v o s o t r o s el
estorbar n u e s t r a obra. Cualesquiera q u e s e a n las dificultades
que encontremos, y por insignificantes que nosotros seamos,
tenemos conciencia de t r a b a j a r en la elaboración de u n orden
n u e v o . A t r a v é s d e l a s e v o l u c i o n e s y r e a c c i o n e s el p a r t i d o r e publicano prosigue su obra; h a conocido peores d e r r o t a s , pero
j a m á s h a desesperado, jamás h a dudado del genio de F r a n c i a
y d e l e s p í r i t u d e la r e v o l u c i ó n . » '
E l t r i u n f o q u e a n s i a b a M r . C l e m e n c e a u y s u s p a r t i d a r i o s se
h a o b t e n i d o , y la p r e p a r a c i ó n p r e v i a d e l a s m u c h e d u m b r e s a l "
canzó su m á s completo desarrollo al ser entregadas las riend a s de la R e p ú b l i c a á M r . L o u b e t , el p r o t o t i p o de la debilidad
e n t o d a s s u s m a n i f e s t a c i o n e s . N i n g u n o a c a s o se h u b i e r a ofrec i d o c o m o él á s o l u c i o n a r l o s g r a v e s conflictos c r e a d o s p o c o
a n t e s d e s u elección; s a b í a s e d e a n t e m a n o q u e o b e d e c e r í a c i e -
;i
J 1
B a l m e s : La
E . Merio:
Sociedad.
Errores aociales de nuestra época.
RUPTURA ENTRE LA SANTA SEDE Y EL GOBIERNO FRANCÉS
3i3
g a m e n t e á l a s i n s t r u c c i o n e s de' los q u e g u a r d a b a n los s e c r e t o s
de la p o l í t i c a .
E l filósofo B a l m e s l a m é n t a s e , con s o b r a d o f u n d a m e n t o , d e
loa p u e b l o s g o b e r n a d o s p o r u n p o d e r q u e h a d e p e n s a r en s u
p r o p i a e x i s t e n c i a . E s t a s d e s v e n t a j a s e x p e r i m e n t ó l a s la n a c i ó n
v e c i n a e n los ú l t i m o s a ñ o s del siglo X I X , y s i n g u l a r m e n t e
d e s d e q u e M r . L o u b e t fué e r i g i d o e n p r i m e r c ó n s u l de la
R e p ú b l i c a . É r a l e n e c e s a r i o c o n s e r v a r su e x i s t e n c i a p o l í t i c a , y
p a r a esto e x i g í ósele q u e n o e n t o r p e c i e r a la o b r a d e s u s elector e s , q u e c o n c i l l a r a l a s v o l u n t a d e s de t o d o s , q u e a b r i e s e d e p a r
en p a r las p u e r t a s al n u e v o r é g i m e n t a l c o m o h a b í a sido confeccionado p o r los a p ó s t o l e s d e la r e v o l u c i ó n y, en u n a p a l a b r a ,
que se e n t r e g a s e sin r e s e r v a á q u i e n e s le h a b í a n a s c e n d i d o á
la c u m b r e del p o d e r . L a l u c h a e n t a b l a d a c o n t r a los e l e m e n t o s
g e n u i n a m e n t e c a t ó l i c o s , lejos d e d i s m i n u i r , a d q u i r i ó colosales
p r o p o r c i o n e s , f u e r a n ó n o éstos los i d e a l e s del p r e s i d e n t e ; s u s
p r o m e s a s d e fidelidad y a d h e s i ó n i n q u e b r a n t a b l e á la S a n t a
S e d e , de m a n t e n e r la p a z r e l i g i o s a y de o b s e r v a r lo p a c t a d o
•^n 15 d e J u l i o de 1 8 0 1 , d e j a r o n de c u m p l i r s e , y e n su t i e m p o
fueron c o n c u l c a d o s los m á s e l e m e n t a l e s p r i n c i p i o s de la l i b e r tad r e l i g i o s a . B i e n es c i e r t o , p o d í a r e p e t i r s e , q u e la o b r a e s t a b a
tan a d e l a n t a d a q u e , h u m a n a m e n t e hablando, su éxito era t a n
próximo como cierto. No había fuerza h u m a n a que pudiese
l u c h a r con las f u e r z a s m a s ó n i c a s , d u e ñ a s de los g o b i e r n o s , d e
la p r e n s a y d e t o d o s los d e s t i n o s de la n a c i ó n .
P r á c t i c a m e n t e las t r a n s i g e n c i a s de Mr. L o u b e t , e n t r e g a d o
a los i r r e c o n c i l i a b l e s e n e m i g o s de l a d e m o c r a c i a , c o n v i r t i é r o n s e e n d e s p o t i s m o f r a n c o , q u e es e n lo q u e n o p o c a s veces
d e g e n e r a n l a s d e b i l i d a d e s de los q u e m a n d a n ; t o d o s g o b i e r n a n ,
p e r o g u i a d o s p o r l a a m b i c i ó n ; p a r a s a t i s f a c e r l a , n o se r e p a r a
m e d i o s y t i e n e n e n s u a p o y o el g r a n r e c u r s o d e la i r r e s p o n s a b i l i d a d . E l p u e b l o en e s t e caso es el q u e p a d e c e y sufre l a s
c o n s e c u e n c i a s d e la i n a c c i ó n g u b e r n a m e n t a l . A s í se c o m p r e n den los t r i u n f o s l o g r a d o s p o r los g a b i n e t e s de " W a l d e c k - E o u s s e a u y C o m b e s , así se e x p l i c a la p e r s e c u c i ó n y el d e s t i e r r o de
m i l l o n e s d e c i u d a d a n o s pacíficos. D e a q u í el q u e l a s p r i m e r a s
p á g i n a s d e la h i s t o r i a f r a n c e s a al e m p e z a r el s i g l o X X lleg u e n á c o n f u n d i r s e c o n la h i s t o r i a de l a t i r a n í a ; si e n la u n a se
refleja el sello c a r a c t e r í s t i c o de la b a r b a r i e , en la o t r a , hajo
el p o m p o s o t í t u l o de l i b e r t a d , a p a r e c e e s c l a v i z a d o el p e n -
344
ESPAÑA Y AMÉRICA í
Sarniento, la idea, q u e es el colmo de la e s c l a v i t u d . Y o n o vacilar í a e n i n c l u i r á M r . L o u b e t e n t r e los h o m b r e s m á s funestos q n e
h a n g o b e r n a d o la R e p ú b l i c a f r a n c e s a . S u s d e b i l i d a d e s y falta
d e e n e r g í a s h a n c o n t r i b u i d o á h a c e r m á s visible l a d e s o r g a n i z a c i ó n , la d e c a d e n c i a y el d e s c r é d i t o de la a n t i g u a F r a n c i a ; si
a ú n c u n s e r v a sus p r e s t i g i o s , acaso r e c o n o z c a p o r b a s e el interés»
el e g o í s m o ó l a b e n e v o l e n c i a d e o t r a s n a c i o n e s ; c o m o vive
t a m b i é n E s p a ñ a , á p e s a r d e los g r a v e s y c o n t i n u o s d e s a c i e r t o s
de n u e s t r a p o l í t i c a . A l l í y a q u í se h a legislado s i n t e n e r en
c u e n t a q u e u n a g r a n p a r t e de la l e g i s l a c i ó n v i g e n t e n o sólo es
i n ú t i l , sino que c o n t r a r í a los s e n t i m i e n t o s , el c a r á c t e r , la í n dole de la m a y o r p a r t o de los s u b o r d i n a d o s .
L a s l e y e s h i s t ó r i c a s n o s e n s e ñ a n q u e la r u i n a es i n e v i t a b l e
p a r a u n p u e b l o que en el c u r s o de su vida se s e p a r a de su v o cación y p i s o t e a lo q u e h a y de m á s precioso en sus t r a d i c i o nes
C a d a vez n o s s e p a r a m o s m á s de los fines t r a z a d o s p o r la
' P r o v i d e n c i a ; t e n d e m o s t a m b i é n h a c i a lo desconocido, á la
e m a n c i p a c i ó n del esjiíritu t r a d i c i o u a l m e n t e c r i s t i a n o , q u e informa nuestras leyes, nuestras costumbres, y será un hecho
n u e s t r a r u i n a , n u e s t r a d e s o r g a n i z a c i ó n m o r a l en t o d o s los órd e n e s ; el t r i u n f o d e l a s i z q u i e r d a s t r a e r á conmigo n e c e s a r i a m e n t e la m u e r t e d e E s p a ñ a .
Y a se h a dicho q u e la ley de A s o c i a c i o n e s se c o n s i d e r a b a
c o m o el g o l p e m a g i s t r a l , decisivo de los e l e m e n t o s m á s a v a n zados; así lo e n t e n d i e r o n los q u e e x a m i n a r o n a q u e l l a ley d e s d e
el p u n t o de v i s t a q u e s i r v e de n o r m a p a r a el e s t u d i o de los
p r o b l e m a s político-religiosos. L o s i n s t i t u t o s m o n á s t i c o s constit u í a n la v e r d a d e r a b a s e d e la e d u c a c i ó n m o r a l de la j u v e n t u d
f r a n c e s a . Al q u e d a r s u p r i m i d o s era i n e v i t a b l e el q u e la n a c i ó n
sufriese u n c a m b i o m á s ó m e n o s b r u s c o , p e r o i n c o m p a t i b l e con
sus a s p i r a c i o n e s , con sus t e n d e n c i a s , con su v i d a y c o n s t i t u ción o r g m i c a . W a l d e c k R o u s s e a u p r o p ú s o s e d e s t r u i r a q u e l l a
a d m i r a b l e escuela de conciencia i n d e p e n d i e n t e y a r r o j a r á la
j u v e n t u d en los moldes de u n m a t e r i a l i s m o s e r v i l , de la d u d a ,
del caos r e l i g i o s o . I n i c i ó s e c o n a q u e l l a l e y la p e r s e c u c i ó n susc i t a d a en P r u s i a c o n t r a los c a t ó l i c o s , con la sola d i f e r e n c i a de
que B i s m a r c k p r e t e n d í a r e c o n s t r u i r u n a g r a n n a c i ó n p r o t e s t a n t e s o b r e l a s r u i n a s d e l c a t o l i c i s m o d e l a s r a z a s l a t i n a s , al
1
S . O l i v i : Art.
cü.
RUPTURA ENTRE LA SANTA SEDE Y EL GOBIERNO FRANCÉS
345
p a s o q u e el G o b i e r n o d e F r a n c i a a b r i ó e n t o n c e s los c i m i e n t o s
q u e s i r v i e r a n de b a s e sólida p a r a u n a n a c i ó n a t e a .
E l b l o q u e a n t i c l e r i c a l t u v o e n s u g r u p o la c o n s i s t e n c i a d e
que carecía algunos años a n t e s . N o mucho después de quedar
e s t a b l e c i d a l a t e r c e r a r e p ú b l i c a , t r a b a j ó s e , sí, p o r d e s l i g a r a l
G-obierno d e t o d o c o m p r o m i s o c o n la S a n t a S e d e , m a s a q u e llos e n s a y o s e r a n p r e m a t u r o s , c o n s i d e r á b a n s e i r r e d u c i b l e s á l a
p r á c t i c a , y la l a b o r i n v e r t i d a p o r los p a r t i d o s j a c o b i n o s , a n t e s
d e a p a r e c e r c o m o o b l i g a t o r i a l a l e y del 1.° d e .Julio, r e d u j e s e
e n c i e r t o m o d o á p r e p a r a r a l p u e b l o ; la b a n d e r a d e la r u p t u r a
oficial c o n el R o m a n o P o n t í f i c e e s t a b a « e n f u n d a d a » — s e g ú n
frase d e P e l l e t á n — , n o h a b í a l l e g a d o el t i e m p o d e d e s c u b r i r l a .
L o s p r o y e c t o s d e s e p a r a c i ó n se p r e s e n t a r o n á g r a n e l , a p e n a s
q u e d ó i u i e i a d o el d e b a t e r e l a t i v o á l a s C o n g r e g a c i o n e s d e e n s e ñ a n z a ; l a v i c t o r i a e r a s e g u r a , d a d o s los e l e m e n t o s d e q u e
entonces disponían las extremas izquierdas.
E l 11 d e J u n i o d e 1 9 0 1 , M r . B o i s s y d ' A n g l a s l l e v ó a l S e n a d o el p r i m e r p r o y e c t o , c u y a b a s e c o n s t i t u í a n l a la s o b e r a n í a
de los d e r e c h o s d e l h o m b r e , l a l i b e r t a d d e c o n c i e n c i a y el l i b r e
ejercicio d e l c u l t o , a u n q u e bajo la p r o t e c c i ó n y el control d e
las l e y e s ^ . N o o b s t a n t e a q u e l l a l i b e r t a d , e r a n confiscados l o s
edificios y b i e n e s q u e p e r t e n e c í a n á l a s i g l e s i a s , p r o h i b í a n s e
las p r o c e s i o n e s y el h á b i t o e c l e s i á s t i c o f u e r a d e l « e n c e i n t e
ohoisie p o u r l ' e x e r e i c e d u c u i t e » , a s í c o m o el u s o d e l a s c a m p a n a s sin la a u t o r i z a c i ó n d e l S í n d i c o y l a a n u e n c i a del P r e f e c t o . Q u e d a b a s u p r i m i d o el hudget d e c u l t o s , t o d a clase d e d o t a ción ó t a s a , y se p e r m i t í a q u e los m u n i c i p i o s d i e r a n e n a r r i e n do á l a s s o c i e d a d e s r e l i g i o s a s l o s l u g a r e s d e s t i n a d o s a l c u l t o .
E n t é r m i n o s parecidos al a n t e r i o r formulaba su p r o y e c t o
M r . D é j e a n t e (27 d e J u n i o d e 1902). S e p o d í a á las C á m a r a s
fueran suprimidas, a d e m á s de los fondos destinados al culto,
t o d a s l a s C o n g r e g a c i o n e s r e l i g i o s a s . N o sólo e r a d e n u n c i a d o
cl C o n c o r d a t o , s i n o q u e se c o n f i s c a b a n las p r o p i e d a d e s d e l a s
inanos muertns, q u e p a s a r í a n á e n g r o s a r los b i e n e s d e l a n a c i ó n ,
l o g r a n d o p o r e s t e m e d i o lo q u e M o n s . G i o b b i o l l a m a «spogliazione t u t a l e della Chiesa» 2 .
• C o n f o r m é m e n t á l a d é c l a r a t i o n des droits d e T h o m m e , la
Eépublique
•i--^ure l a l i b e r t é d e c o n s c i e n c e e t l e l i b r e e x e r c i c e d e s c u i t e s , s o u s l a p r o t e c t i o u e t ¡e c o n t r o l e d e s lois.»
2
L a separazione delle Chiese e dello Stato é la denunzia del C o n c o r d a t o .
346
ÜSPASA
Y AMÉRICA
E n 17 d e A b r i l d e l s i g u i e n t e a ñ o d e 1 9 0 3 , M r . P r e s s e n s é , c o n
el a p o y o d e 5 0 D i p u t a d o s s o c i a l i s t a s , f o r m u l ó su p r o y e c t o , e n
el q u e , a d e m á s d e l a d e n u n c i a d e l C o n c o r d a t o y l a s u p r e s i ó n
d e l hudget d e c u l t o s , se e x i g í a el q u e l a s i g l e s i a s q u e d a r a n á
disposición del Gobierno, municipios, e t c . , p a r a usos profanos,
para festividades ú n i c a m e n t e civiles. I m p o n í a s e la m u l t a de
.')00 á 5.000 f r a n c o s , y l a p e n a d e u n o á d o c e m e s e s d e p r i s i ó n
á los p á r r o c o s q u e d e a l g ú n m o d o i m p i d i e s e n l a e n t r a d a e n es
t o s edificios p a r a los fines a n t e r i o r m e n t e s e ñ a l a d o s . L o s q u e e n
s u s s e r m o n e s a t a c a s e n los a c t o s del G o b i e r n o , e r a n c a s t i g a d o s
c o n la p e n a d e d o s á c i n c o a ñ o s d e c á r c e l , y «al m i n i s t r o d e
cultos que d u r a n t e ó con ocasión del servicio eclesiástico leyese
ó h i c i e r a leer a l g ú n d o c u m e n t o d e autoridad extraña, e n el
q u e a p a r e c i e r a a l g u n a c e n s u r a c o n t r a l a s l e y e s ó a c t o s del
G o b i e r n o , i m p o n í a s e l e la m u l t a d e l.OCO á 1 0 . 0 0 0 f r a n c o s , y
d e dos á c i n c o a ñ o s de p r i s i ó n » . S a b i d o es q u e «la a u t o r i d a d e x t r a ñ a » á q u e s e a l u d í a n o e r a o t r o q u e el R o m a n o
P o n t í f i c e ; y, p o r lo t a n t o , si e n el e j e r c i c i o d e su s a g r a d a m i sión de « e n s e ñ a r á t o d a s l a s g e n t e s » , h i c i e r a p ú b l i c o q u e el d i vorcio, V . g r . , e r a opuesto á las leyes divinas, á las leyes n a t u r a l e s , á l a í n d o l e y c o n s t i t u c i ó n de la m i s m a s o c i e d a d , el S a c e r d o t e q u e e n c u m p l i m i e n t o do s u d e b e r t r a n s m i t i e r a á l o s
fieles l a s d i s p o s i c i o n e s d i c t a d a s p o r el R o m a n o P o n t í f i c e , l e s
e x p l i c a s e l a s d o c t r i n a s de la I g l e s i a y los p r e c e p t o s de s u d i v i n o F u n d a d o r , y les s e ñ a l a r a los l í m i t e s d e l a o b e d i e n c i a á los
poderes constituidos, e r a castigado con las penas antes m e n cionadas.
A l p r o y e c t o d e M r . P r e s s e n s é s i g u i ó el e n g e n d r o m o n s t r u o so d e B r i a n , c o n o c i d o d e los l e c t o r e s d e E S P A Ñ A Y A M É R I C A ^ .
E l d i p u t a d o s o c i a l i s t a p r o p u s o á l a s C á m a r a s q u e el E s t a d o
n o r e c o n o c i e r a r e l i g i ó n a l g u n a . S u p r i m í a s e el p r e s u p u e s t o d e
c u l t o s y l a E m b a j a d a del V a t i c a n o . T o d a s l a s c a p i l l a s , o r a t o r i o s y d e m á s l u g a r e s d e s t i n a d o s al c u l t o , así c o m o l o s s e m i n a r i o s , r e c t o r í a s y r e s i d e n c i a s d e los Obispos, p a s a b a n á s e r p r o p i e d a d d e l E s t a d o . E s t o s edificios p o d í a , n o o b s t a n t e , u s u f r u c t u a r l o s la I g l e s i a , p a g a n d o al G o b i e r n o ó á los C o m i t é s d e p r o v i n c i a s l a s c u o t a s q u e en c o n c e p t o d e a l q u i l e r se h u b i e r a n
s e ñ a l a d o . A l a p o l i c í a o t o r g á b a s e l e i n t e r v e n c i ó n d i r e c t a en l a s
1
C r ó n i c a d e l 1." d e E n e r o d e 1ÍJ04.
RUPTURA ENTRE LA SANTA SEDE Y EL GOBIERNO FRANCÉS
347
f u n c i o n e s e c l e s i á s t i c a s . S e c a s t i g a b a c o n p e n a de p r i s i ó n ó
m u l t a el l e e r d e n t r o d e l a s i g l e s i a s a l g u n a p a s t o r a l ó p r o n u n c i a r s e r m o n e s q u e c o n t u v i e r a n frases o f e n s i v a s p a r a ol G o b i e r n o ó c o n t r a los d i p u t a d o s d e la N a c i ó n , y c o n t r e s a ñ o s d e c á r c e l
á los s a c e r d o t e s r e i n c i d e n t e s e n a c o n s e j a r á los fieles q u e se
n e g a s e n á c u m p l i r las d i s p o s i c i o n e s del G o b i e r n o , f u e r a n ó n o
c o n t r a r i a s á los i n t e r e s e s c a t ó l i c o s ; y si esto n o b a s t a r a , c o n c e d í a s e á l a p o l i c í a la f a c u l t a d d e c e r r a r l a s i g l e s i a s a b i e r t a s a l
c u l t o . Q u e d a b a p r o h i b i d a t o d a s e ñ a l r e l i g i o s a f u e r a d e los t e m p l o s , á n o ser q u e la a u t o r i z a s e la p o t e s t a d civil p o r el m é r i t o
a r t í s t i c o ó significación h i s t ó r i c a , y s i n la a n u e n c i a d e la m i s m a
autoridad civil no era p e r m i t i d a n i n g u n a manifestación ext e r n a del c u l t o c a t ó l i c o . L o s m u n i c i p i o s e s t a b a n e n c a r g a d o s d e
r e g u l a r el t o q u e d e las c a m p a n a s , y e n t r e g á b a s e l e s los c e m e n terios, c u y a bendición ó consagacióu era p r o h i b i d a por las lo.yes c i v i l e s . E n c a r g á b a s e á la p o l i c í a el r e v i s a r los epitafios
que h u b i e r a n d e c o l o c a r s e e n los s e p u l c r o s , y al ser s e c u l a r i z a d o s los c e m e n t e r i o s n o h a b r í a d i s t i n t i v o a l g u n o e n t r e los q u e
f a l l e c i e r a n d e n t r o ó f u e r a de la R e l i g i ó n C a t ó l i c a .
C r e o i n n e c e s a r i o d e s c e n d e r al e x a m e n y a n á l i s i s d e los seis
t í t u l o s q u e c o m p r e n d e el p r o y e c t o d e s e p a r a c i ó n de M r . B r i a n ;
era u n a o b r a q u e r e c o n o c í a p o r b a s e l a s p a l a b r a s del d i p u t a d o
s o c i a l i s t a : l'Eglise Catholique est notre juré ennemie, á la c u a l se
i n t e n t a b a d e s t r u i r e n sus v e r d a d e r o s p r i n c i p i o s . S u b s t a n c i a l m e n t e se d i f e r e n c i a b a m u y p o c o , ó p o r m e j o r d e c i r , e r a u n r e toque del proyecto de Mr. F . P r e s s e n s é > .
D é b e s e a d v e r t i r q u e e s t a l a b o r h í z o s e a n t e s d e q n e la S a n t a
S e d e r e d a c t a r a el f a m o s o d o c u m e n t o , la n o t a d e p r o t e s t a d i r i g i d a á t o d o s los G o b i e r n o s c a t ó l i c o s , al v e r i f i c a r s e el v i a j e de
M r . L o u b e t á la C i u d a d E t e r n a ^; p r e c e d i ó á l a s r u i d o s a s c u e s t i o n e s s u r g i d a s c o n m o t i v o d e los s e c r e t o s r e v e l a d o s á C o m b e s
p o r M o n s . G e a y , y (jue i m p u l s a r o n al p r i m e r M i n i s t r o de la
1
P.
2
«Si c u a l q u i e r j e f e d e n a c i ó n c a t ó l i c a i n f e r i r i a g r a v e o f e n s a a l S u m o P o n -
A d o l f o M g r . G i o b b i o . Art.
cit.
tífice v i n i e n d o á r e n d i r h o m e n a j e e n
ficia
fioma.
es decir, en la m i s m a Sede P o n t i -
y e n el m i s m o P a l a c i o A p o s t ó l i c o , á q u i e n d e t e n t a c o n t r a todo d e r e c h o
s u s o b e r a n í a c i v i l y e s t o r b a Ja l i b e r t a d é i n d e p e n d e n c i a q u e l e s o n
necesa-
••ias, e s t a o f e n s a h a s i d o m u c h o m a y o r i n f e r i d a p o r el S r . L o u b e t ; y s i á p e s a r
de ello el N u n c i o A p o s t ó l i c o
permanece en París, débese únicamente
á
gra-
''Isimos m o t i v o s de o r d e n y n a t u r a l e z a s i n g u l a r m e n t e e s p e c i a l e s . » — V é a s e el
^ibro
Blanco
de la Sania
Sede.
Doc.
XXVI.
348
ESPAÑA Y AMÉRICA
R e p ú b l i c a á a f i r m a r q u e « e l a c t o de p r e s i ó n » e j e r c i d o p o r «una
personalidad
completamente
desconocida
para
el
Gobierno,
c u a l e r a e l S a n t o O f i c i o » , s i g n i f i c a b a l a a n u l a c i ó n c o m p l e t a de
l o s d e r e c h o s d e l o s O b i s p o s f r a n c e s e s y d e l a r t . B.° d e l C o n c o r d a t o . T r a t á b a s e d e q u e el R o m a n o P o n t í f i c e a p a r e c i e r a c o m o
v e r d a d e r o a u t o r d e l a r u p t u r a o f i c i a l d e r e l a c i o n e s , q u e «el abs o l u t i s m o religioso» de P í o X fuese la causa línica del acto que
llevarían á efecto las Cámaras francesas. B u s c á b a n s e
fútiles
p r e t e x t o s p a r a c o n s u m a r la o b r a n e f a n d a , c u y o p r ó l o g o f u é r e dactado
por Waldeck-Rüusseau en 7 de D i c i e m b r e de
»Je considere en effet—decía
1889.
e l a s t u t o p o l í t i c o — q u e le v o t e
de c e t t e l o i s u r l e s a s s o c i a t i o n s e s t u n e p r é f a c e
necessaire.»
Afirmar
hubiera
que
con
la p o l í t i c a de
León
XIII
no
su-
frido m e n o s c a b o a l g u n o el c o n v e n i o de 1 8 0 1 , y que las contin u a s v i o l a c i o n e s quo h a b í a s u f r i d o el C o n c o r d a t o p o r p a r t e del
actual Pontífice f u e r o n la causa de la s e p a r a c i ó n ,
lo q u e el C o n d e d e M u n a p e l l i d a b a
constituye
«la maniobra ó procedi-
m i e n t o o r d i n a r i o de la c a l u m n i a y f a l s a s n o t i c i a s » . M i e n t r a s
q u e la S a n t a S e d e n o e c o n o m i z a b a m e d i o a l g u n o p a r a e v i t a r
la p é r d i d a d e l a n a c i ó n q u e e n s i g l o s p a s a d o s f o r m a b a s u m á s
rico p a t r i m o n i o ,
ora a m o n e s t a n d o
f r e n t e d e los n e g o c i o s p ú b l i c o s ,
á aquellos que estaban
al
ora conjurándoles á que pe-
s a s e n la i n m e n s i d a d de los m a l e s á que i n f a l i b l e m e n t e
condu-
cía su a c c i ó n s e p a r a t i s t a , y a m u l t i p l i c a n d o los t e s t i m o n i o s eloc u e n t í s i m o s de s u a m o r o s a c o n d e s c e n d e n c i a , a u n q u e d e n t r o de
l o s l í m i t e s d e la e q u i d a d y de la j u s t i c i a ; el G o b i e r n o
francés
redoblaba sus esfuerzos para proparar á las m u c h e d u m b r e s
y
hacer m e n o s sensible, menos antipática su labor destructora.
B a s t a s e g u i r el curso d e l o s a c o n t e c i m i e n t o s d e s a r r o l l a d o s e n
F r a n c i a d e s d e la f o r m a c i ó n del G a b i n e t e C o m b e s , y r e c o g e r los
datos que n o s s u m i n i s t r a n sus discursos ^, para apreciar el
1
« J e n e di3 p a s q n e l a r u p t u r e
Catholique
ne
se p r o d u i r a
jour n'est pas prochain;
zo de
pas
jour
donnó;
je dis s i m p l e r n e n t
je n e
dis m é m e p a s que
qu'il n'est pas arrivé.»
ce
(21 de
Mar-
et de l'Etat
Ce
1903.)
«J'ai t o u j o u r s
été partisan
de la s é p a r a t i o n
n'est pas que personnellement
de l'Etat. Bien au contraire,
de m e s colléges
tout
d e s HPDS q u i e x i s t e n t e n t r e l ' E t a t e t l ' E g l i s e
á un
le parti
Eglises
du Cabinet,
républicain,
et de l'Etat c o m m e
je fusse
des
hostile
je p r o f e s s a i s
Eglises
á la s é p a r a t i o n
cette doctrine,
et j'étais en c o m m u n i o n
qui
a
consideré
le terme
naturel
de t o u t
des Eglises
ainsi que la
d'idées s u r ce p o i n t
temps
et logique
la s é p a r a t i o n
du progrés
á
et
plupart
avec
des
accom"
349
RUPTURA E N T R E LA SANTA S E D E Y E L GOBIERNO FRANCÉS
fundamento de las acusaciones ridiculas lanzadas p o r B r i a n d
c o n t r a la p o l í t i c a d e P í o X ^ . Q u i é n e s h a y a n sido los a u t o r e s
de la l e y , p r o m u l g a d a a l finalizar el a ñ o d e 1905, e n l a s p o s trimerías del funesto Loubet, formará parte de,otro artículo.
D e s p u é s d e l o s p r e t e n d i d o s conflictos q u e h u b i e r o n d e s u r g i r con las vacantes de L a v a l y Dijón, las e x t r e m a s izquierdas
l o g r a r o n c o l o c a r a l C a t o l i c i s m o e n u n e s t a d o el m á s l a m e n t a b l e . A p e s a r d e l a s modificaciones i n t r o d u c i d a s e n e l ú l t i m o
p r o y e c t o d e s e p a r a c i ó n , l a v i d a d e l a I g l e s i a s e a c a b a , se e x - i
t i n g u e , d e s a p a r e c e , si es q u e se h a d e a n a l i z a r s u s i t u a c i ó n |
p r e s e n t e b a j o el a s p e c t o m e r a m e n t e h u m a n o . Y d é b e s e a d v e r - 1
t i r q u e «las g r a n d e s b a t a l l a s c o n t r a el e s p í r i t u r e l i g i o s o n o s e '
Han l i b r a d o t o d a v í a » . C o m b e s a l c a n z ó el m e n g u a d o t r i u n f o d e
a r r o j a r á Dios de las ciudades, de los pueblos, de las vías públicas, p a r a a r r a n c a r l o m á s t a r d e d e l a s c o n c i e n c i a s .
FR.
BERNARDO
A.
MARTÍNEZ.
O. S. A.
(Continuará.)
plir vers u n e société laique, débarrassée de toute sujéction cléricale.»
Lihro
1
Véase
Blanco.
«Je conviens qu'avec u n pape comme Léon XIII, qui était u n diplómate
a v i s é e t fin, l a s i t u a t i ó n
aurait
dans u n e asser miserable
tisme religieux, la rupture
M a r z o d e 1905.
p u se prolonger lougtemps encoré,
quoique
e q u i v o q u e . — M a i s aveo P i e X , tout épris d'absoludevenait inevitable
—.Journal
officiel,
22 de
ftlgnnas consideraciones sobre el anarqnismo.
o fuimos testigos presenciales del infame atentado
contra nuestros Reyes; pero al pretender coordinar
las ideas que bullen en nuestra mente, para exponerlas con santa libertad y sin prejuicios ni apasionamientos, la imaginación, inquieta y exaltada, no nos
permite ver otra cosa que la inmensa hecatombe de la calle Mayor con
toda 6 u terrorífica desnudez. Y con tan vivos colores nos la representa,
tan incontrastable influjo ejerce sobre nuestro ser, que, aunque quisiéramos prescindir de evocar recuerdos dolorosos y limitarnos á examinar con calma las causas productoras del nefando crimen, fueranos
del todo imposible; que de la herida fluye aún sangre fresca; la mano
criminal prosigue impávida su obra destructora; los llamados á encadenarla, aniquilarla y aventarla, crúzanse de brazos con homérica
tranquilidad, si es que no le infunden nuevos alientos; los ojos sólo
contemplan el espantoso cuadro, en cuyo fondo humea la saottre y palpitan los miembros destrozados; en el oído repercuten aún los ayes
desgarradores de los moribundos, mezclados con el grito ensordecedor
de la muchedumbre, que, al reaccionar tras breves instantes de estupor
y darse cuenta de lo ocurrido, estalla en sinceros y calurosos vivas á
los jóvenes Monarcas y protestas airadas contra el inicuo atentado.
Cuantos conserven en su pecho un átomo de honradez natural, de
amor al orden y á la propia conservación, alzaránse instintivamente
contra los autores de tan horrendos crímenes, secundando la protesta
espontánea, unánime y viril del pueblo español, que en instantes tan
solemnemente trágicos expresa de modo elocuente el sentido cristiano
que le vivifica y alienta y su tradicional adhesión á sus Reyes.
Católicos que ciframos nuestro orgullo en divulgar y practicar las
enseñanzas de la Iglesia, únicas que pueden salvar de inminente ruina
á la sociedad, único antídoto eficaz contra esas aberraciones, que serían
inconcebibles si no las viéramos con harta frecuencia traducidas en
hechos; españoles que sabemos unir en estrecho abrazo el culto y amor
al verdadero Dios con la veneración y el cariño á nuestros Príncipes,
no podemos menos de protestar con toda la energía de nuestra alma
contra el bárbaro atentado; y al elevar un himno de gratitud al Todopoderoso, que salvó milagrosamente á nuestros jóvenes Soberanos, y
una ferviente súplica para que continúe protegiéndoles; al dirigir al
Juez de vivos y de muertos una oración por los que sucumbieron y una
COESIDERACIONES SOBRE EL ANARQUISMO
351
plegaria al Padre de las misericordias para que se apiade de esos infelices que, poseídos de vesania moral, vagan por el mundo ostentando
en sus frentes el estigma de la rebelión y en sus manos el arma terriblemente asoladora, quisiéramos poseer una voz más potente que la del
trueno para que resonara su eco en todos los ámbitos de la tierra, y
principes y magistrados, reyes y gobernantes oyeran con saludable
temor, meditaran constantemente y jamás olvidasen aquel apostrofe del
salmista: «Y ahora, oh reyes, oid; aprended los que juzgáis la tierra:
Basta ya de furor, de locura y de necedad; volved sobre vosotros; sujetaos á la corrección del Señor; dad oidos á su doctrina; servidle con
temor; aprovechaos de sus instrucciones; abrazad y respetad su santa
ley; no aguardéis á que se encienda contra vosotros su cólera, porque
entonces, abandonados de su mano, pereceréis sin recurso en medio de
vuestras vanidades y sucios proyectos; mirad que prontamente y de
improviso vendrá su ira, se encenderá su furor, y entonces solamente
será bienaventurado el q u e en Él hubiere puesto toda su confianza.»
Nunca tal vez más oportunamente que en los calamitosos tiempos que
corremos, en la crisis hondísima y espantable que atravesamos, á raíz
de hechos criminales que España y el mundo entero deplora y abomina,
conviene refrescar la memoria con enseñanzas tan terriblemente grandiosas y tan soberanamente instructivas como las encerradas en el aludido salmo. El acento vibrante del profeta que predecía la vasta coligación de príncipes y reyes contra el Ungido del Señor, contra Jesucristo, ha continuado repercutiendo de siglo en siglo y de nación en
nación, y no parece sino que presagiaba la época presente, la de los
errores más monstruosos, del desenfrenado libertinaje, de la anarquía
incoercible, de la universal apostasía de las sociedades, de la uniformada
y sistemática rebelión contra Dios, y de la guerra alevosa y de exterminio contra Cristo y su Iglesia.
Jamás nos cansaremos de repetirlo: la causa primordial, única puede
decirse, del malestar social que nos abruma y aterra; de la profunda
perturbación que por doquier se siente y que nos hace vivir en constante
estado de excitación y d i alarma, no es otra que la rebeldía contra
l^ios. La historia, con su elocuente sencillez, apoya resueltamente esa
V e r d a d , para muchos, obstinados e n su voluntaria ceguedad, obscura;
confírmanla los hechos que estamos palpando, que no son sino pasaje'•as manifestaciones de la cólera divina; los pueblos y los que ri^en
ios destinos de la sociedad no quieren reconocer esos avisos, siguen
desatentados su camino, iluminado por los siniestros fulgores del
Averno, y n o se detendrán hasta precipitarse en el abismo y arrastrar
en su ruina á las naciones que tuvieron la desdicha de reconocerlos por
jefes y cometieron el crimen de tolerarlos y seguirlos. ¡Ay de los puel>lo8 que, alejados de Dios, están ciegos hasta el punto de no ver en sus
desventuras la mano del Señor, que les avisa!; porque quizás cuando
quieran volver sobre sus pasos sea llegada la hora de la justicia inexo"•^ble
sucumbirán abrumados por sus propios delitos, y de su independencia, poderío y esplendor sólo quedará, como de tantos otros atestigua la historia, el recuerdo.
352
ESPAÑA Y AMÉRICA
Se nos motejará, ¿quién lo duda?, de visionarios y candidos, de resucitar estólidas ñoñeces, propias de la infancia de las sociedades, cuando
éstas creian firmemente en algún ser superior que regía sus destinos y
regulaba todos los acontecimientos; pero nosotros, que creemos conocer
un poco la historia, en cuyos fastos hemos visto con caracteres indelebles el providencialisimo, la intervención de Dios en los albores, apogeo y ocaso de imperios tan poderosos como el caldeo, el awirio, el judío, el persa, el de Alejandro Magno, el de los romanos y el de tantos
otros que fueron, repetiremos con el filósofo: «Pega, pero escucha.» Y
sí consiguiéramos ser oídos; si las modernas sociedades cambiaran de
rumbo y, haciéndose sordas al falaz canto de tantas piranas que les
arrastran á insondable vorágine, donde irremisiblemente perecerán; si,
en vez de asustarse del clamoroso ladrido de las trabillas, y darles
suelta, empuñasen el látigo; si, en fin, con resolución pronta y enérgica
las viéramos retornar á la senda de la verdad y de la virtud, ¿qué podrían importarnos las diatribas, ni los dicterios, ni aun la muerte misma? ¡Felices nosotros si con nuestra sangre pudiéramos restañar la que
fluye por las cien heridas que la impiedad y la indiferencia han inferido
á nuestra amada Patria, si á esa costa consiguiéramos hacer reverdecer
los laureles marchitos de la antigua gloria española, renovar el esplendor y pujanza de las pasadas centurias, convertir á España en la nación
caballeresca é hidalga por excelencia, abierta á toda idea elevada, á
toda noble empresa, protectora decidida y amante del legitimo progreso
y baluarte inconmovible de la Religión, única base duradera del bien- j
estar y prosperidad de los pueblosl
J
La m a s o n e r í a y el a n a r q u i s m o .
Decíanos hace algunos años un Senador del Reino, muy honrado y caballero por cierto, pero también amigo político y admirador entusiasta del
que no pocos españoles creen verbo de los radicales y demócratas monárquicos, que todo eso que los católicos decimos del influjo y poder de
la cien veces condenada secta masónica, de sus fines diabólicos, refinado maquiavelismo y la total carencia de patriotismo en sus adeptos,
era pura filfa, simple añagaza con que los llamados clericales y reaccioDarios pretendíamos intimidar á las personas timoratas y á los espíritus débiles y poner trabas á las conquistas del progreso y libertades
modernas.
Admiramos la buena fe del político; pero sus razonamientos afianzaron nuestras convicciones, corroboradas plenamente por hechos y documentos irrefragables, que han engendrado en nuestro ánimo la persuasión íntima de que la masonería es una secta, no sólo antirreligiosa, sino también antipatriótica, que, para realizar los planes que
fragua en sus antros, utiliza todos los medios que el derecho natural,
la sociedad y hasta el decoro reprueban enérgicamente; usa lo mismo
CONSIDERACIONES SOBRE EL ANARQUISMO
353
del soborno que del puñal y de la dinamita, tiene poder suficiente para
salvar á sus afiliados de crímenes y delitos de alta traición, ha ejercido
funestísima influencia en los desastres nacionales y continúa siendo la
mano oculta que inspira ciertas propagandas, marca determinadas
orientaciones político-religiosas, planea y promulga leyes inicuas, fomenta motines y conmociones populares, azuza el hampa contra personas indefensas, calumnia á la Religión y á sus ministros, y lanza la
piedra ó aplica la tea incendiaria á los santuarios y conventos.
Precisamente por la época á que nos referimos comentaba una parte
de la prensa ciertas idas y venidas de un conspicuo demócrata á la capital de Francia, haciendo resaltar la coincidencia de las idas con la celebración de misteriosas asambleas en la rué Cadet, domicilio social y
centro intangible de la masonería francesa, de cuyo decisivo influjo en
el Gobierno y laicización de la vecina República no pueden ni aun dudar los más rendidos amantes de la democracia andariega, ni los más
ardientes apologistas de los herederos de la viuda, hijos de Hiram.
Tornaba el ilustre protector del proletariado y enemigo franco de los
latifundios á la Península, y, nueva coincidencia, recrudecíanse las asonadas motinescas y las pedreas contra los conventos, y él activaba la
propaganda radical contra el feroz monstruo apellidado el clericalismo.
Claro que todo podía ser pura casualidad; pero el hecho era evidente,
palpitante, las coincidencias muy precisas, y no tan ínsigníñcantes que
cuantos estimaran en algo la filosofía no trataran de indagar las causas
de esas casualidades y el enlace de coincidencias tan extrañas. La conclusión
¿para qué repetirla aquí si nadie la ignora, si es aplastante
e indiscutible? Efectos de la harmonía imitativa, afán de naturalizar en
España todo lo exótico siempre que no sea malo, sino pésimo; de fraternizar con los vahentes patriotas de allende el Pirineo
Pues qué.
Ano decretaba la Francia oficial la expulsión de las Corporaciones religiosas, no llevaba su heroísmo hasta plantear lo que vemos hoy cumplido, la separación entre la Iglesia y el Estado, rompiendo un contrato
solemne sin contar con la otra parte? ¿Por qué no hemos de remedarles
en España? No surgirá conflicto internacional, porque la Santa Sede se
^•nioida perfectamente á todo, respeta los hechos consumados y
carece de cañones y fusiles con que obligarnos á observar el Convenio, ó
a no prescindir de ella para estipular un pacto nuevo. Eso pretendie••on, aunque en vano; pero la cuestión sigue en pie.
Promuévenla hoy los rotativos con lujo é insistencia tales, que para
ellos es sin duda problema de vida á muerte, con tal descaro y cinismo, que sonroja á un guardacantón, y con tan afectada ignorancia de los más rudimentarios principios de la lógica y desprecio tal de
•os derechos social é individual, que causa asco y produce náuseas.
^ lo peor es que no se levanta una mano fuerte que, como más de una
Vez ha sucedido, refrene esos ímpetus netamente libertarios y franca"lente liberticidas, v les haga entrar por la senda de la verdad y de la
justicia.
Hubo un hombre con valor suficiente para reprimir tamañas osadías,
lue se rió donosamente del cacicato déla prensa, la cual tuvo que mor-
354
ESPAÑA Y AMERICA"
der el polvo al verse, por algún tiempo, privada de ciertos subsidios y
despojada de la pretendida representación de la opinión pública; y ese
hombre, con su elocuencia arrebatadora, acerada crítica y lógica irresistible, defendió noblemente la causa de España al defender la del Padre Nozaleda y de los frailes de Filipinas, arrojó sobre la frente de la
maldita secta y de sus seides el borrón de ignominia con que pretendían éjtos manchar la brillante historia de las Corporaciones religiosas, en público Parlamento les acusó de reos de lesa Patria y demostró
con documentos su flagrante complicidad en los desastres del 98 '.
Los arrestos y la energía varonil del Sr. Maura, su resolución decidida de romper los viejos moldes y encaminarse derechamente hacia el
engrandecimiento y prosperidad de la Patria, arrojando por la borda
las cuestiones bizantinas y las que sólo conducían á provocar discordias y aun guerras civiles y á desangrar física y moralmente á la Nación, intimidaron á los enemigos de la Religión y de la Patria, á los que
en las translogías primero, y después en el mitin, en el pL'riódico, en la
hoja volante y en el libro pornográfico ó antisocial, trabajaban día y
noche en pro de esa mentida fibertad, cuya finalidad fué tienpo ha gráficamente expresada por el bárbaro: «muera el que no piense igual que
pienso yo».
Comprendieron entonces los hijos de las tinieblas que tenían ante sí
un enemigo formidable, que ora empuñara las liendas del Estado, ora
estuviera en la oposición, no transigiría con sus desatentados proyectos; y ante ese obstáculo imprevisto meditaron y resolvieron.... suprimirle, medíante el puñal de Arta!. Porque nosotros somos de los que
creemos que la francmasonería es una sociedad de criminales, vistan
éstos frac ó blusa, con poderosa organización, al estilo de la que, según
el Sr. Fernández de Córdoba refiere en Mis memorias, constituyeron
en Francia varios políticos y militares españoles, para derrotar á Espartero. Y esa sociedad, repetidas veces condenada por los Romanos
1 D l c e s e n o s q u e el d o c t í s i m o p r o f e s o r de H i s t o r i a de E s p a ñ a e n la U n i v e r s i d a d C e n t r a l r e p i t e e n e l ú l t i m o v o l u m e n p u b l i c a d o d e s u Historia
de la Regencia
la trasnochada paradoja con que los republicanos y a l g u n o s desaprens i v o s liberales pretendieron curarse e n salud, d e s v i a r la o p i n i ó n y s a l v a r á la
m a s o n e r í a del c r i m e n de lesa P a t r i a en los ú l t i m o s desastres n a c i o n a l e s , culp a n d o d e l a p é r d i d a de F i l i p i n a s á los f r a i l e s , a u n q u e , e n h o n o r de la v e r d a d ,
á l c e s e n o s t a m b i é n que n o los c u l p a á ellos solos. N o t e n e m o s á m a n o el v o l u m e n e n q u e n o s a s e g u r a n a p a r e c e e s t a m p a d a t a n s o l e m n e f a l s e d a d , y nos
r e s i s t i m o s á creerlo. S a b í a m o s q u e el Sr. O r t e g a y R u b i o era d o c t r i n a r i o , y
h a s t a n o s e x p l i c á b a m o s q u e , a r r a s t r a d o por s u s fervores r e p u b l i c a n o s , na<w
b u e n o dijera á veces del Clero y de l a s C o r p o r a c i o n e s r e l i g i o s a s por los t i e m p o s en q u e e s c r i b í a s u Historia
de España;
pero c r e í a m o s que la n i e v e que
blanquea en su cabeza habría enfriado aquel entusiasmo y aquellos lirismos
y h é o h o l e c o m p r e n d e r q u e si a l g u n o s religiosos, c o m o h o m b r e s que s o n , pueden tener defectos é incurrir en faltas, esos defectos no trascienden á entidades c u y o s m é r i t o s y trabajos en pro de l a R e l i g i ó n , de la P a t r i a y de la civil i z a c i ó n son t a n r e l e v a n t e s c o m o indiscutibles. N o creemos, repetimos, q u e el
Sr. O r t e g a i n c u r r a e n el e r r o r d i c h o r e s p e c t o á l a p é r d i d a d e F i l i p i n a s ; p e r o
si a s i f u e r a , y p a r a e l l o s e h a g u i a d o de l a a u t o r i d a d d e l S r , R e t a n a y d e l o s
d o c u m e n t o s p o r é s t e c i t a d o s en u n o d e l o s ú l t i m o s v o l ú m e n e s d e s u
Archivo
del bibliófilo
filipino,
n o e n v i d i a m o s al p r o f e s o r d e H i s t o r i a l a c o m p a ñ í a , p u e s
s e n t i m o s de todas veras decir que e l S r . E e t a n a es, en parte, ejemplar v i v i e n t e
d e l a f o r i s m o c o r r u p í i o optimi
pessima,
y, por motivos inexplicables, niega h o y
lo que a y e r afirmó.
CONSIDERACIONES SOBRE El. ANARQUISMO
^55
Pontífices, es lo más acomodaticio y maquiavélico que puede imaginarse; sus fines son harto conocidos, por más empeño que ponga en
ocultarlos; inspirada por el infierno, vive en la obscuridad y trabaja en
'as sombras del misterio. Sin religión y sin patria, transige con todas '
las religiones y con todas las formas de gobierno, mientras no sean
óbice á la asecución de sus perversos instintos. Todo esto lo sabemos,
está plenamente comprobado y sus revistas lo evidencian. Lo que ignoramos, al menos por lo que á España se refiere, es el número de sus
adeptos, pues traidores y falsos éstos, sen bien pocos los que tienen el
valor de confesarlo; pues es indudable que son muchos, más de los que
<=omúnmente se cree; tienen especial interés en no ser conocidos; hay
"o pocos que pasan plaza de católicos, y en su vida pública, pero no
politica, aparecen ser tales.
¿Adonde van esos hombres? Son pura y llanamente los continuadores de la obra de su padre Luzbel, de la lucha contra Dios, empezada
per aquél en el Empíreo, de la lucha del error contra la verdad. Al triun0 del error en todas sus manifestaciones, aun las más monstruosas é
'nconcebibles, consagran sus esfuerzos, y para realizar ese fin cuentan
*¡on dos poderosos auxiliares, el oro y la prensa. Cuando en un camino
presentan dificultades ó barreras que no les es dado franquear de
pronto, buscan la manera de flanquearlas; y si ni aun eso pueden, callan
Parecer, se eclipsan durante algún tiempo, se reconcentran, se orgaizan y se preparan mejor para dar la batalla. Mas, cuando al hacer el
cuento de sus huestes juzgan éstas suficientemente aguerridas y nuirosas, arrecian sus campañas, prosiguen impávidos la obra demolerá; el escándalo y la calumnia y los radicalismos cristalizados en fo^.
artículos son sus portavoces, y en pro de esa propaganda activí""a llueven decretos y leyes redactados en las logias, imposiciones,
enazas y anónimos á los Ministros de la Corona que rehusen eompla^erles; y, finalmente, el puñal, el veneno ó la dinamita se encargarán de
leer las demás resistencias y poner cima á la empresa. Porque e s
eciso estar ciego para no convencerse de que el anarquismo no es,
un'°° pretenden Ramiro de Maeztu y cuantos comulgan con sus ideas,
a e-ODjunlo heterogéneo de seres más ó menos desequilibrados, ni hay
^ ^'"l^istas platónicos, inofensivos ó puramente intelectuales, ni el
,*'"1"'sta de acción, el que comete un atentado, es un desesperado suilae*' ''"^ considerando imposible su vida en la actual organización de
8ociedade,5, muere matando; que si esto último fuera verdad, ¿para
^ e se oculta y huye una vez cometido el crimen? ¿Por qué Morrals conció
'as pesquisas de la policía, y sin la providencial intervenn de los venteros y del infortunado guarda, tal vez no hubiera sido
Pturado aún el presunto autor del atentado del 31 de Mayo?
°> el anarquismo e s una asociación tan fuertemente organizada, y
Q ,^*^'a é internacional como la francmasonería: íntimamente relacio*Nir)^°" ésta, tiene, como ella, sus maestros directores y jefes. El lema
j¡
ni amo» e s una mentira; no reconocen al único Dios verdadero,
pero • ^"^^'•^no ni amo que el que eligen sus adeptos ó les subyuga;
rmden culto á otros dioses, que son los anarquistas llamados inte-
356
r
ESPAÑA Y AMÉRICA
lectuales, como Reclus, Kropotkine, Malato, Bakounine, Tárrida de
Mármol 1, Máximo Gorki y otros; posee sus dogmas formulados por
éstos, y ni aun de martirologio carece, en el cual figuran muchos desde
Ravachol hasta Morrals.
Los anarquistas viven unidos por estrechos vínculos, que sellan juramentos horribles, se protegen mutuamente. Por ventura ¿se han olvidado ya las campañas sostenidas por algunos rotativos en favor de la
revisión de dos célebres procesos contra los anarquistas? ¿No es aún
bieu reciente el de Alcalá del Valle, en el cual figuró como adalid el actual Director de Obras públicas Sr. Burell, que de haber sido Papa canonisa á los pobrecitos anarquistas? ¿Tan lejana está la fecha del 31 de
Mayo? Pues periódico bubo * que, si no defendió á Morrals, porque hubiera sido el colmo de la barbarie, y porque á sus directores no les agradaría que el pueblo, excitado, les aplicase la ley de Lynch, rompió á raíz
del atentado mismo lanzas en pro de la libertad de la propaganda anarquista, pues, como dice el monumental rotativo, aunque el mundo salte
en pedazos, no debe cohibirse la libertad de escribir y publicar las mayores atrocidades
Lo único que en nombre de esa misma libertad ha
de impedirse por todos los medios, es la propaganda católica, el incremento y aun la existencia de laa Corporaciones religiosas, y demás antiguallas inconciliables con la libertad y remoras del progreso. í si tan
descaradamente se expresa un periódico que hace protestas de dinástico ferviente, y es órgano, oficioso al menos, del gran Ministro hidráulico, ¿qué cúmulo de atrocidades habrán dicho los papeles anarquistas.
1 B e d a c t o r c o r r e s p o n s a l e n L o n d r e s d e l Heraldo
de
Madrid.
2 Éi Imparcial,
c o m p a ñ e r o d e trust d e l Heraldo
de Madrid
y d e El
Liberal,
otro de los diarios q u e e n c a r g a al Sr. M i n i s t r o de G r a c i a y J u s t i c i a , a n t i g u o
r e p u b l i c a n o , c o m o el G e n e r a l L u q u e , M i n i s t r o de l a G u e r r a , que v e l e p a r »
q u e , c o n p r e t e x t o del proceso a n a r q u i s t a , n o s e a n g r a v a d o s los a u t o r e s de
delitos de i m p r e n t a . ¡ B o n i t a t r i n i d a d ! E l ó r g a n o de u n M i n i s t r o m o r e t i s t a
e x c o n s e r v a d o r e n a m i g a b l e c o n s o r c i o c o n el d e f e n s o r de n u e v a s d e m o c r a c i a s
y c o n u u p e r i ó d i c o r e p u b l i c a n o . El diablo los h i z o y ellos se j u n t a n . ¡Y a u »
h a y personas, no decimos cristianas, sino medianamente sensatas, que estén
s u s c r i t a s á esos periódicos ó los lean por saber noticias y por pasatiempo!
L a s i n d i c a c i o n e s r e l a t i v a s á las ideas de a l g u n o de esos tres diarios y á determ i n a d o s m i n i s t r o s t i e n e n s u r a z ó n de ser, p u e s a p a r t e de q u e a r r o j a n uo poca
l u z sobre los p u n t o s q u e v e n i m o s e x a m i n a n d o , p u e d e n d a r la c l a v e p a r a desc i f r a r e n p a r t e el s i g u i e n t e e n i g m a : El a t e n t a d o de M o r r a l s ¿ o b e d e c í a á u »
c o m p l o t e x c l u s i v a m e n t e a n a r q u i s t a , ó fué m á s b i e n el p r i n c i p i o de u n a v a s t a
conjuración político-religiosa fraguada por los republicanos? Nosotros abrig á b a m o s la p e r s u a s i ó n de q u e lo ú l t i m o era lo c i e r t o , y d e m o s t r a r l o e r a n u e s tro p r o p ó s i t o . N a d a h e m o s q u e r i d o i n d i c a r al p r i n c i p i o , porque los tribunales de j u s t i c i a i n t e r v i e n e n e n el a s u n t o , y si c o n s i g u e n d e s e n r e d a r la m a d e j a
y pueden y quieren hacer pública la trama, h e m o s de ver y oir cosas estupendas: p e r o c u a n d o e s c r i b í a m o s esto, l l e g a á n o s o t r o s la n o t i c i a de q u e el ilust r a d o y s e s u d o e s c r i t o r D . G . E e p a r a z h a p u b l i c a d o e n e l Diario
de
Bareelono
u n a r t í c u l o a c u s a n d o a b i e r t a m e n t e á los r e p u b l i c a n o s de reos de esa n u e v a
c o n s p i r a c i ó n c o n t r a e l a l t a r y el t r o n o . S i l a j u s ü t ú a pufijie c u m p l i r y c u m p l a
con au deber
iCosas veredeí. el Cid,
que farán fablar las piedra.s!
Más adelante insistiremos sobre esta curiosa y transcendental cuestióni
p u e s h a y m u c h o s i n c a u t o s á q u i e n e s u r g e a r r a n c a r t a v e n d a q u e les i m p i d *
v e r l a r e a l i d a d de l a s c o s a s y l o c r í t i c o de l a s i t u a c i ó n a c t u a l - .
CONSIDERACIONES SOÉRE EL ANARQUISMO
357
cuando la autoridad ha denunciado algunos de ellos y encarcelado á los
autores de determinados artículos?
La «Escuela moderna» de Barcelona, escuela teórico-práctica del anarquismo, con un Director como Ferrer, cómplice en el crimen de la calle
Mayor, y como tal preso, y con profesores tan hábiles como el mismo
Morrals, Odón de Buen, Rodríguez Méndez, Lerroux y otros de igual ra-',
lea, ¿no demuestra que el anarquismo es una asociación bien organizada,'
y no un conglomerado de gentes para quienes la vida es carga insopor-.
table, sin lazo alguno que las una? Si alguien tiene aguante para leer las '
obras de texto en esa escuela, encontrará sólo en Patriotismo y coloni-^í
«ación blasfemias tan horrendas contra todo lo santo, imprecaciones tan <
inauditas contra cuanto representa orden, contra la Patria, la Monarluía, el Ejército y contra toda autoridad, que el libro se le caerá de las
manos, cual si fuera fuego que se las abrasara. Y en esas obras todo
está anatematizado; se dan reglas de conducta anarquista, se preven
los contratiempos y se lanza á los afiliados á la realización de los fines
insensatos para redimir al hombre matándole, y á la sociedad aniquilándola.
frícese, con verdad, que el anarquismo es la última palabra del socialismo revolucionario, el encargado de realizar por medios terroríficos
las conclusiones prácticas de éste; y nosotros añadimos que aquél es
artera y útilmente manejado y dirigido por la francmasonería internacional para la consecución de sus depravados instintos; fiel y ciego ejecutor de las órdenes emanadas del poder supremo, incendia, destruye y
mata; no desata los nudos que halla al paso, los corta, segando la vida
de cuantos le estorban.
La francmasonería y el socialismo revolucionario, en su manifestación más aguda, se entienden y compenetran perfectamente; forman un
solo organismo con miembros al parecer distintos y hasta opuestos, con
'guales terribles juramentos é impenetrables secretos, con idéntica finalidad, y aun capitaneados por los mismos jefes, desconocidos, no sólo
de los profanos, sino también de los adeptos que en la escala de la asociación ocupan un lugar secundario.
El anarquismo no es más ni menos que la evolución, ampliada con
nuevos elementos y agravada con mayores radicalismos, del carbona"^smo que sembró el espanto en las hermosas regiones de Italia, y del
nihilismo ruso. Fruto selecto de la francmasonería, subsiste, de igual
modo que ésta, por su robusta organización, sencilla y complicada á la.
vez, constituida por tres secciones principales, que se dividen en a g r u paciones fraccionadas también en otros grupos, con sus respectivos
jefes, que son otros tantos centros, á manera de estaciones telegráficas
transmisoras y receptoras á la vez, por medio de las cuales se comunican entre sí todos, desde el simple jefe de grupo hasta el supremo, pero
permaneciendo aisladas é inconfundibles, para evitar la divulgación,
pues los juramentos no son garantía suficiente. Forman la primera sec•^ión los miembros del Gran Consejo Internacional, que son los directo"•es de la secta, y de quienes dependen en absoluto los jefe» que componen la segunda, organizada y constituida en cada nación á ejemplo
358
ESPAÑA Y AMÉRICA
de la central, y que dirigen las masas, ordenadas en grupos, que son las
partes integrantes de la tercera sección, el ejército invasor, compuesto
por asociaciones regionales, provinciales y locales, y encargado de intervenir en las discusiones del Parlamento, en los mitins y algaradas y de
ejecutar los decretos y sentencias emanados del poder supremo, para lo
cual, ó hay voluntarios tan reñidos con la propia existencia, que no vacilan en exponerse á la muerte por satisfacer sus sanguinarios instintos, ó la suerte señala los que han de cumplir lo ordenado. Y ¡ay del que
vacílelo pretenda eludir el mandato, ó falte á sus juramentos, revelando
ios'cómplices ó los secretos fines de la asociación!; porque^aunque se refugie en los brazos de su madre ó se esconda en las entrañas de la
tierra, allí le asaltarán sus hermanos de ayer, irreconciliables enemigos hoy, para asesinarle. Todos los afiliados, pero singularmente los
jefes, carecen de Patria y de Religión; su patria es la revolución y el
desquiciamiento universal; su culto y su dios, el cumplir ciegamente las
órdenes del Supremo Consejo; han de reunir, á la inteligencia y discreción, exaltada pasión revolucionaria, odio á la humanidad que no se
amolde á sus principios; han de tener, en una palabra, al demonio en el
cuerpo.
«El revolucionario—escribe Bakounine en su Caieciswo—no debe tener
ni intereses personales, ni negocios, ni seutimientos, ni propiedad; ha
de consagrarse de lleno á un solo interés exclusivo, á un solo sentimiento, á una sola pasión: la pasión revolucii)naria
No tiene sino
un objeto y una ciencia, la destrucción. Por ella, y sólo por ella estudia
Mecánica. Física y Química. Con ese mismo fin observa á los hombres,
examina sus caracteres, investiga su posición y demás condiciones sociales. Desprecia y odia la moral, pues para él sólo es moral lo que conduce al triunfo de la revolución, é inmoral y criminal cuanto lo impida
ó retarde
Entre él y la sociedad ha de haber odio á muerte, incesante, irreconciliable. Debe estar dispuesto á morir, á soportar el tormento y matar con sus propias manos á cuantos sean obstáculo para
la revolución. ¡Desdichado de él si tiene en et mundo lazos de parentesco, de amistad ó de cariño que puedan detener su brazo! Y no obstante, ha de vivir en la sociedad, cuidando de disimular sus ideas. Penetrará en todas partes; en las clases elevadas y en las clases medias,
en la tienda del comerciante, en la Iglesia y en los oficios, en el Ejército
y en el mundo literario, en la policía secreta y en el palacio imperial.
Debe hacer la lista de los que están condenados á muerte, é irlos despachando por orden, según sean más ó menos dañosos á la revolución".
Tal debe ser el anarquista, según copia exacta del original, modelado
por uno de los más conspicuos intelectuales y grandes dioses de la asociación.
Cuáles, empero, sean el ñn que ésta se propone y los medios para
conseguirle, ya lo hemos dicho; pero no holgará oir de nuevo á Bakounine, aunque sea necesario tomar una regular dosis de morfina para
que los nervios no se sobreexciten.
«La AUanea—áice en Alianea de la democracia socialista—se declara
atea. Quiere la abolición definitiva y total de clases, la igualdad políti-
CODSIDERACIONES SOBRE EL ANARQUISMO
359
ca, económica y social de hombres y mujeres; que la tierra, los instrumentos de trabajo y todo capital vengan á ser propios de la sociedad
colectiva y no puedan ser utilizados más que por los trabajadores, esto
es, por las asociaciones agrícolas é industriales. La Aliansa reconoce
que todos los estados políticos y autoritarios existentes en la actualidad deben desaparecer y transformarse en la unión universal de las
Asociaciones libres.
»La Asociación de hermanos internacionales quiere la revolución universal, social, filosófica, económica y política á lavez, para que en el orden
de cosas actual, fundado sobre la propiedad, sobre la explotación, sobre
el principio de autoridad, sea religioso ó metafisico, burguésmente doctrinario ó jacobinamente revolucionario, no quede piedra sobre piedra
en toda Europa primero y después en todo el mundo. Queremos destruir
todos los Estados y todas las iglesias, con todas sus instituciones y sus
'eyes religiosas, políticas, jurídicas, financieras, universitarias, económicas y sociales». Véase en Los principros de la Revolución el modo de
realizar esa bárbara utopía: «No admitiendo—dice—otra actividad que
'a de la destrucción, declaramos que las formas en que ha de manifestarse esta actividad pueden ser sumamente variadas: veneno, puñal,
nudo corredizo
La Revolución lo santifica todo
Una serie de atentados audaces, aunque sean insensatos, espantando á los poderosos y
despertando al pueblo, harán que éste llegue á tener fe en el triunfo de
'a Revolución».
Gracias á Dios, el número de anarquistas no es tan considerable que
pueda asustar á los Poderes públicos, á quienes incumbe, en primer lugar, el deber ineludible de prevenir y reprimir la audacia y barbaridad
de esos enemigos irreconciliables de la sociedad. Esta tiene pleno derecho á que se la defienda, y si los Gobiernos son débiles, contemporizadores ó cómplices, energías posee la sociedad misma para aniquilar á
cuantos pretenden destruirla; que cuando un pueblo despierta y se ve
amenazado de muerte y se persuade de que los obUgados á ampararle, ó
se cruzan de brazos, ó se hacen solidarios de los enemigos del orden,
cual fiera acosada rompe las cadenas y lo avasalla todo-, y en esa ocasión, violenta si, pero racional y lógica, no serán las últimas víctimas
aquellos desatentados gobernantes.
F R . P . RODRÍGUEZ.
o.
s. A.
Movimienfo arfístico.
EXPOSICIÓN NACIONAL DE BELLAS ARTES
II
f\ c o m p a r a m o s la a c t u a l Exposición con la d e 1904,
tal vez e n c o n t r e m o s inferior a q u é l l a á ésta. S e r á ,
q u i z á s , q u e el t i e m p o t r a n s c u r r i d o de 1904 á 1906
h a b o r r a d o de n u e s t r a m e m o r i a el r e c u e r d o de lo
defectuoso, y a v i v a d o , en c a m b i o , la emoción q u e el p e n ú l t i m o
c e r t a m e n artístico n o s produjo, p u e s bien s a b i d o es c u á n t o avalora el t i e m p o l a s cosas viejas, y cómo en el o r d e n de l a s sensaciones, c u y o recuerdo encasillamos en la m e m o r i a , a q u e l l a s sensaciones q u e r e s p o n d e n á h e c h o s ó m o m e n t o s de n u e s t r o vivir
q u e m á s se alejan de los m o m e n t o s en q u e l a s e v o c a m o s , tienen
p a r a n o s o t r o s u n a i n t e n s i d a d m a y o r y u n p o d e r sugestivo m á s
e m o c i o n a n t e , como q u e v a m o s tejiendo e n t o r n o de ellas la m a r a ñ a de la leyenda, esa l e y e n d a q u e n o s h a c e caer en la torpeza de
j u z g a r siempre lo p a s a d o infinitamente s u p e r i o r á lo p r e s e n t e . Será
t a m b i é n , a c a s o , q u e el tiempo y la experiencia n o s h a n e n s e ñ a d o
á sorpi-ender con m á s facilidad así los defectos como l a s b u e n a s
c u a l i d a d e s de las o b r a s de a r t e , y por ende á desear ver en l a s
exposiciones, sobre todo en l a s n a c i o n a l e s , u n a manifestación
i n t e n s í s i m a y e x t r a o r d i n a r i a del s e n t i m i e n t o artístico y p r u e b a s
i n c o n c u s a s del a v a n c e técnico, p r o d u c t o de dos a ñ o s d e estudio y
p r e p a r a c i ó n . P e r o lo cierto y positivo es q u e , al recorrer l a s salas
y e x a m i n a r l o s c u a d r o s , e n c o n t r a m o s deficiencias a b u n d a n t e s ,
h a s t a el p u n t o de q u e i n m e d i a t a m e n t e p e n s a m o s en la excesiva
b o n d a d de los e n c a r g a d o s de a d m i t i r l a s o b r a s . Son m u c h í s i m o s
los c u a d r o s q u e n o p a s a n la línea q u e s e p a r a lo q u e es p u r a m e n t e
mecánico de lo q u e c o n s t i t u y e u n c u a d r o e n o b r a d e a r t e ; son
m u c h o s los q u e m u e s t r a n e n s u s a u t o r e s u n deseo de t r a d u c i r el
MOVIMIENTO ARTÍSTICO
361
n a t u r a l , pero débilmente conseguido su intento, y son no pocos los
que no debieran haber franqueado los u m b r a l e s del Palacio d e
Industrias y Bellas Artes.
Gon dos clases
.«-^^^^^^^^^^^•MM
concurrirseáunji
exposición: c o n
a q u e l l a s en l a s
que se hace e
a p r e n d i z a j e del
a r t e , es d e c i r ,
a q u e l l a s en las
que el joven pintor trata de mostrar su avance y
progreso técnico
y su perfeccionamiento en la traducción ñel d e l
n a t u r a l , ó lo q u e
es lo mismo, con
sus cuadros-estudios, y con cuadros propiamente
lales, en tendiendo por éstos aquellas obras en las
que el artista revela su propio
temperamento y
su s e n t i m i e n t o
Personalisimo de
la naturaleza.
Guando, al visi •
t a r l a Exposición,
pensamos e n es.
. .
tas dos clases de obras, creemos sería conveniente distinguir entre
lo q u e se presenta como simple estudio y lo que se lleva a la exposición con pretensiones de cuadro, pue.s¿no . e puede j u z g a r del mismo modo ni exigir lo m i s m o á un aprendiz que a un maestro, pero
362
ESPASA
Y
AMÉRICA
discurriendo sobre la distinción q u e puede haber entre el temperamento pictórico y el temperamento artístico, ó lo que es igual,
entre la te'cnica y el ideal de un pintor, venimos á sacar en consecuencia que en la practica no son separables a m b o s temperamentos siempre que el individuo posea uno y otro; que con las primeras manifestaciones del temperamento pictórico van adjuntas las
manifestaciones del temperamento ideal y a m b a s , rudimentarias
en un principio, van poco á poco desarrollándose h a s t a llegar á
aquel superior apogeo q u e responde al desenvolvimiento completo
de los dos gérmenes que el verdadero artista lleva dentro de sí,
la técnica y el ideal. De aquí sacamos una nueva consecuencia, que
consiste en afirmar que toda producción de u n arlista, q u e merezca este nombre, es obra de arle, asi sea su cuadro un estudio de
modelo, u n trozo de naturaleza, encierre ó no a s u n t o ó composición de esas q u e se h a dado en llamar trascendentales. No podemos, por lo t a n t o , esperar de él u n a producción en la que solo pued a verse u n simple estudio, una manifestación de sus facultades
técnicas, de su temperamento pictórico, completamente disgregado
del temperamento artístico, por la sencilla razcin de q u e u n o y
otro están intimamente unidos y relacionados del mismo modo que
lo están el alma y el cuerpo, y como aquélla informa á este así el
t e m p e r a m e n t o artístico informa al pictórico en las o b r a s del que
posee a m b o s . En la copia ó traducción del n a t u r a l la técnica, la
forma y el color constituye toda la materialidad del temperamento
pictórico; la modalidad personalisima del sentimiento de esa técnica, de esa forma y de ese color, es decir, del sentimiento de la
naturaleza, es lo que constituye el temperamento artístico. Lo que
acaece es q u e al comenzar la vida del arte las manifestaciones de
esos dos temperamentos son rudimentarias y de escaso ó n i n g ú n
valor, ó q u e el artista en el curso de su carrera tiene á veces s u s
descuidos, los q u e hacen que el mérito de su obra decrezca á medida q u e decrece la fuerza expresiva de la técnica y del ideal.
La distinción entre u n simple estudio sin arte que lo vivifique,
y una producción en la que se revele u n g r a n temperamento sólo
tiene lugar entre los cuadros del que sin tener vacación para
el arte se dedica á él y los que son obra de un verdadero artista.
J o h n Ruskin distingue m u y bien entre lo que pudiéramos llamar
la mecánica del arte y la o b r a artística en el siguiente párrafo:
«Tener mano para pintar hierba ó zarzas con b a s t a n t e verosimilitud para satisfacer el ojo, es poseer u n talento que unos dos a ñ o s
MOVIMIENTO ARTÍSTICO
363
d e aprendizaje s e lo d a r í a n á c u a l q u i e r a ; pero s o r p r e n d e r e n la
hierba ó e n l a s zarzas esos misterios de invención ó combinación,
m e d i a n t e los cuales la n a t u r a l e z a habla al espíritu; trazar la fina
q u e b r a d u r a , la c u r v a descendente y la o n d u l a n t e s o m b r a del suelo
q u e se d e s m o r o n a , y hacerlo con u n a ligereza, con u n a delicadeza
de ejecución q u e i g u a l e n a l contacto d e la lluvia; descubrir h a s t a
C A M P E S I N O S GRIEGOS ADORANDO L O S EVANGELIOS
Cuadro d e Eduardo Chicharro.
en l a s m e n u d e n c i a s m á s insignificantes la operación c o n t i n u a del
divino p o d e r ; p r o c l a m a r , e n fln, t o d a s esas cosas p a r a enseñárselas á los q u e n o m i r a n n i p i e n s a n ; h e a q u í lo q u e constituye el
privilegio, la.vocación especial del espíritu superior; h e a q u i , p o r
c o n s i g u i e n t e , el deber q u e le está a s i g n a d o p o r l a Providencia*.
De esas o b r a s m u e r t a s , impersonales, q u e n o revelan m á s q u e
Una cierta h a b i l i d a d p u r a m e n t e mecánica obtenida e n fuerza d e u n
364
ESPAÑA Y AiMÉRlCA
aprendizaje de a l g u n o s a ñ o s , está p l a g a d a la Exposición; y n o m e
refiero s(')lo á a q u e l l a s o b r a s q u e tienen pretensiones de c u a d r o s ,
sino t a m b i é n y m u y p r i n c i p a l m e n t e á las de inferior c a t e g o r í a .
E s t a s , q u e p o r s u n a t u r a l e z a t i e n d e n á d a r n o s u n a impresión fiel,
sincera y sin r e b u s c a m i e n t o s del n a t u r a l , revelando a n t e todo l a s
calidades de l a s cosas, son en las q u e lo primero q u e salta á la vista
es el color. E s t e se n o s mete por los ojos, y en l u g a r de recibir
n u e s t r a retina al e x a m i n a r los c u a d r o s impresión de e n c a r n a c i o n e s ,
d e telas y d e m á s objetos, recibe la de colores q u e q u i e r e n i m i t a r
la coloración de la c a r n e , de los p a ñ o s , de los objetos, etc. El b u s c a r
l a s calidades es lo m á s elemental del a r t e , y sin e m b a r g o en este
p u n t o los p i n t o r e s padecen descuidos l a m e n t a b l e s ; y es q u e sin
d u d a perdura en ellos por a t a v i s m o la n a t u r a l i n c u r i a de n u e s t r o s
g r a n d e s m a e s t r o s , q u i e n e s , si se e x c e p t ú a n u n o s pocos, Ribalta,
P e r e d a , Velázquez, Greco, se c u i d a r o n p o q u í s i m o d e l a s c a l i d a d e s .
Esto t r a t á n d o s e de o b r a s en las que, por su cualidad de e s t u d i o s ,
se persigue p r i n c i p a l m e n t e la t r a d u c c i ó n sincera del n a t u r a l ; porq u e si hiciésemos cuestión de a q u e l l o s c u a d r o s de m á s a l t a s {irelensiones en los cuales se nos quiere d a r u n n a t u r a l p r e c o n c e b i d o ,
así en su disposición como en las coloraciones, y en los q u e de
a n t e m a n o se b u s c a la manifestación de u n a técnica d e t e r m i n a d a ,
t e n d r í a m o s q u e decir m u c h a s cosas q u e n o s m a n i f e s t a r í a n con
c u á n t a insinceridad é intenciones preconcebidas se acercan l o s r a l i s t a s al n a t u r a l , á pesar de los tiempos q u e c o r r e m o s , en los q u e .
precisa c o n s i g n a r como u n a c o n q u i s t a el q u e los p i n t o r e s v a y a n
d i r e c t a m e n t e al n a t u r a l y el respeto á éste q u e p o r t o d o s los medios se les inculca. No citaré o b r a s q u e s i r v a n de ejemplo, p o r q u e
mi propósito es h a b l a r sólo de u n a s pocas, l a s principales de la
Exposición. Sí diré q u e ese ir al n a t u r a l con u n a s coloraciones
preconcebidas p a r a d a r n o s u n n a t u r a l , n o como él sea en sí, s i n o
como se lo h a i m a g i n a d o ó como lo necesita el p i n t o r para realizar
s u s p r o p ó s i t o s , sería p e r d o n a b l e si, en l u g a r de ofrecernos u n c u a d r o n a t u r a l i s t a , pretendiera d a r n o s u n a o b r a decorativa, p o r q u e
en ésta el a r t i s t a goza de u n a m a y o r libertad respecto á la ttdelidad
al n a t u r a l . El p i n t o r d e c o r a d o r t o m a de la n a t u r a l e z a a l g u n o s elem e n t o s pictóricos y prescinde de l o d o s los q u e signifiquen t r a b a
p a r a d e s a r r o l l a r s u o b r a e n el m u n d o d e la fantasía. De los elem e n t o s pictóricos q u e la n a t u r a l e z a s u m i n i s t r a al a r t i s t a d e c o r a d o r
toma éste u n a línea ó u n a m a s a como t e m a inicial y luego la desa r r o l l a conforme á u n r i t m o ; y respecto á los colores, t o m a a s i m i s -
MOVIMIKNIO
ARTÍSTICO
365
tno u n color ó varios colores, u n a ó varias tonalidades y las desarrolla segúu u n ritmo, produciendo u n a harmonía ó u n a sinfonía.
Si muchos reparos pueden hacerse á los cuad ros respecto al color,
lio menos pueden hacerse con relación á la mentalidad, es decir, á
los servicios que el arte de nuestra Exposición presta á la idea.
ce
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-I
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Verdad es que el arte moderno h a dado al traste con las composiciones trascendentales, b u e n a s sólo para e n t u s i a s m a r á cabezas
lománticas, y h a entrado por los caminos de la vida, que son los
únicos en los q u e n o caben convencionalismos; pero también en
esto, como en todo, los españoles nos hemos quedado con lo má-s
superficial. El modernismo busca a n t e todo ;la representación d e
3b6
KSPAÑA
Y
AMftRlCÁ-;
la vida, respetando principalmente el carácter de los seres y los
objetos, y m u c h o d e lo q u e h a intentado en novela experimental lo
h a perseguido en la p i n t u r a . Revelar las interioridades de los seres,
d a r poderoso relieve al carácter de los individuos, crear tipos, pint a r a l m a s y s a t u r a r el cuadro de sentimiento d e la naturaleza, es
lo q u e constituye el ideal del arte; y n o obstante, n u e s t r o s pintores,
p a r a n o desmentir la raza, c o n t i n ú a n la tradición del arte patrio,
pagado m á s de exterioridades que de exquisiteces, psicologías y
q u i n t a s esencias. E n n u e s t r a h i s t o r i a artística son m u y contados
los pintores q u e supieron pintar a l m a s . Y entre los modernos apen a s si de cuando en c u a n d o salta algún chispazo de escasas consecuencias. En la anterior Exposición Nacional, La Esclava, de
Gonzalo Bilbao, podía conceptuarse como la creación de un tipo
cuya a l m a supo exteriorizar admirablemente el pintor. En la actual
Exposción las e s t a t u a s presentadas por los h e r m a n a s Oslé, t i t u l a d a s Exclavos y La pobladora, de Miguel y Luciano respectivamente, pueden dar la nota de un n a t u r a l i s m o crudo y de m a l a ley,
pero h o n d a m e n t e sentido; los cuadros de niños y n i ñ a s en que
Hermoso impone su personalidad son chispazos q u e a n u n c i a n la
presencia de u n temperamento artístico que sabe a h o n d a r en la
expresión de los caracteres y q u e a b u n d a en u n sentimiento personalísimo de la naturaleza, así como Benedito presenta e n su
c u a d r o Madre otro ejemplar de esta clase; Rusiñol, Mir, Miefrén
en s u s paisajes, el primero con s u s poéticas concepciones, con s u s
románticos ensueños el segundo y el último con su rápida y algo
superficial percepción, m u e s t r a n h a s t a dónde puede llegarse en el
sentimiento de la naturaleza; Chicharro y Nieto, Mezquita, y Echagüe, son casos excepcionales que ó se presentan con un virtuosismo extremoso como Chicharro, ó constituyen en la vida a r t í s tica u n caso patológico como Mezquita; Pulido en La
Inmaculada, Alcázar en Éxtasis de Santa Teresa, Cecilio Plá en San Isidro
Labrador, Morelli en Bocroy y Cabrera y Cantó en Al abismo aspiran a g r a n d e s cosas, pero se q u e d a n m u y cortos d e talla; el primero, en fuerza de querer manifestar u n misticismo que no siente,
llega á tocar en los lindes de lo cursi; Alcázar y P l á a n d a n faltos
de concepción g r a n d e del a s u n t o , y n o menos escasos de sentimiento artístico; Morelli se h a metido en u n a s h o n d u r a s de las
q u e no h a podido salir, por cualquier concepto q u e se mire el cuad r o ; y si bien l a o b r a d e Cabrera y Cantó t i e n e grandeza como
pensamienlo, n o está desarrollada en aquel sentido decorativo q u e
MOVIMIEN'O
ARTÍSTICO
3b7i
requiere el s i m b o l i s m o de la idea. Otros arlisUus h a y como Rodrí­
guez Acosta, q u e a u g u r a n con s u s o b r a s , de u n a g r a n sinceridad
y s e n t i m i e n t o de la n a t u r a l e z a u n b u e n porvenir; pero en general
la superficialidad a b u n d a por t o d a s p a r l e s . Psicologías, intimida-
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des, sentires h o n d o s , compenetración con aquello q u e se p i n t a , n o
*iay por q u é b u s c a r l o fuera de las o b r a s de u n o s pocos a r t i s t a s .
P a s e etique e n m u c h o s c u a d r o s no se desarrollen altos pensamien­
tos, yjque los a r t i s t a s no vaguen por los m u n d o s de la idea; pero
3^8
EBPASA
Y
AMÉRICA
h a y u n a cosa q u e es preciso exigir á t o d o el q u e p i n t e , y a sea
a s u n t o s d e e m p e ñ o , y a sea el m á s insignificante e s t u d i o en el q u e
p r i n c i p a l m e n t e t r a t e de m o s t r a r s u s c o n o c i m i e n t o s técnicos, y es
la c o m p e n e t r a c i ó n de su a l m a con aquello q u e es objeto de su cuad r o , es decir, la t r a d u c c i ó n del n a t u r a l s e g ú n la m o d a l i d a d person a l i s i m a de su propio s e n t i m i e n t o , ó lo q u e es i g u a l , la manifestación enérgica y característica de la m a n e r a especial con q u e
c a d a a r t i s t a ve, siente, concibe y expresa el n a t u r a l . Sin esta mod a l i d a d la o b r a de a r t e sería tria, c a l c u l a d a y s i n i n t e r é s , n o sería
o b r a de a r t e . Al contemitlar u n c u a d r o no v a m o s á ver t a n t o el
n a t u r a l c u a n t o á ver cómo lo lia s e n t i d o el a r l i s t a . L a n a t u r a l e z a
a d q u i e r e interés en el a r t e , p o r q u e en éste la v e m o s á t r a v é s de u n
t e m p e r a m e n t o . Si la i m p o r t a n c i a d e las o b r a s d e a r t e n o se b a s a r a
en la m o d a l i d a d de la visión, del s e n t i m i e n t o , de la concepción y
expresión del i n d i v i d u o q u e l a s crea, n o b u s c a r í a m o s el a r t e p a r a
recibir s e n s a c i o n e s g r a t a s ; preferiríamos la r e a l i d a d .
H a y e n la Exposición u n a serie de o b r a s i n t e r e s a n t í s i m a s , d e las
cuales v a m o s ú o c u p a r n o s . Cité a n t e s las e s c u l t u r a s de los herman o s Oslé, t i t u l a d a s Los esclavos y La pobladora, y dije q u e pued e n d a r la n o t a de u n n a t u r a l i s m o c r u d o y de m a l a ley, pero hond a m e n t e s e n t i d o . No q u i s i e r a pasar a d e l a n t e sin decir algo sobre
la calidad del n a t u r a l i s m o de e s t a s dos o b r a s . R e p r e s e n t a la prim e r a á u n o b r e r o m a l a m e n t e trajeado; s u m a n o i z q u i e r d a se apoya
sobre el h o m b r o de su hija, n i ñ a de u n o s siete a ñ o s ; s u diestra
cierra el p u ñ o e n é r g i c a m e n t e en son de p r o t e s t a c a l l a d a . Los ang u s t i o s o s s e m b l a n t e s n o se vuelven el u n o al otro p a r a b u s c a r en
los a m o r e s p a t e r n o y filial consuelos al dolor del vivir pobre, a
las fatigas del trabajo a g o t a d o r ; se vuelven, sí, h a c i a la tierra. El
p e n s a m i e n t o se r e c o n c e n t r a en las profundidades del a l m a pa""*
m e d i t a r en lo q u e les envilece, e n lo q u e les d e g r a d a , e n lo que es
origen del a g o t a m i e n t o de s u s fuerzas, de su belleza, de s u gracia
e n el trabajo, y p a r a formular u n a p r o t e s t a c o n t r a el q u e los explota. La pobladora es u n a mujer de u n a p a s i v i d a d aplastante,
rígida como u n a c a r i á t i d e , m u e r t a á la vida como u n a esclava. En
el brazo izquierdo sostiene de c u a l q u i e r m o d o á s u n i ñ o de pecho,
n i le sonríe n i le mira; m i r a , sí, á o t r a p a r t e , mejor d i c h o , á ning u n a , p o r q u e ni ve, ni oye, ni e n t i e n d e ; sólo s a b e u n a cosa, y ^,
q u e s u misión sobre la t i e r r a se concreta á d e s e m p e ñ a r , por azarea
d e la fortuna, ú n i c a m e n t e l a s funciones de la a n i m a l i d a d , á engend r a r y p o b l a r el m u n d o de esclavos. ¿ N o es v e r d a d q u e este natu-
MOVIMIENTO
369
ARTÍSTICO
'alisnio es crudo, es brutal, envilecedor y anárquico? Está inspi­
rado en el ideal socialista. Son las dos estatuas un capítulo de las
novelas que engendra el socialismo, y como éste, las obras de los
hermanos Oslé llevan al ánimo del obrero, en lugar de la resignay el a m o r al trabajo,['que dignifica, la desesperación, con todo
cortejo de bajas pasiones que se ponen en juego en los movi"'ieatos a a á r q u i c o s .
24
370
ESPAÑA Y AMÉRICA
B e n e d i t o , S o t o m a y o r y C h i c h a r r o c o n c u r r e n á la Exposisción
con dos c u a d r o s cada u n o : el p r i m e r o con Pescadoras
bretonas y
Madre; con el Rapto de Europa y Abuelos el s e g u n d o ; y el ú l t i m o
con Campesinos griegos adorando los Evangelios, y Noche de verbena. L a s o b r a s de e m p e ñ o de los dos p r i m e r o s son
Pescadoras
bretonas y Rapto de Europa, m a s el J u r a d o h a adjudicado las prim e r a s m e d a l l a s á Madre y Abuelos. C o m p a r a n d o e n t r e sí l a s dos
o b r a s de Benedito, se ve q u e la de m e n o s e m p e ñ o es d e m a y o r im- \
p o r t a n c i a , m á s completa en sí m i s m a . El ideal en los dos c u a d r o s
es idéntico; Madre es t a m b i é n u n a b r e t o n a q u e d a de m a m a r á s u
p e q u e ñ u e l o , y como digo, se t r a t a en a m b o s c u a d r o s d e resolver
casi los m i s m o s p r o b l e m a s técnicos é ideales, r e s u l t a n d o q u e u n o s
y o t r o s p r o b l e m a s reciben solución m á s completa en Aladre, así
respecto á s e n t i r el t i p o , como á la construcción ó á la técnicaa p a r t e d e a l g u n o s defectos q u e p u e d e n p o n e r s e á Pescadoras,
bre,
tonas. S o t o m a y o r en Rapto de Europa t r a t a de e n t r a r en el m u n d o
de la fantasía p a r a d a r á su c u a d r o u n sentido decorativo, cual lo
exige la m i s m a n a t u r a l e z a del a s u n t o mitológico, pero sólo á m e - ,
dias lo consigue; el hechizo del color n o e n c u e n t r a s u c o m p l e m e n t o
en el r i t m o de l a s líneas, y el c u a d r o n o r e s u l t a por completo decorativo, ni t a m p o c o n a t u r a l i s t a , como lo es en u n t o d o Abuelos. E n
Campesinos griegos adorando los Evangelios y en Noche de verbena m u e s t r a C h i c h a r r o los i n m e n s o s recursos de procedimientos
q u e posee p a r a s a c a r todo el p a r t i d o posible de los efectos de luces
artificiales. No está al presente á t a n t a a l t u r a como la q u e indicó
en l a Exposición a n t e r i o r con s u tríptico Armida y Reinaldo.
Su
v i r t u o s i s m o llega al extremo de c o n v e r t i r l a o b r a de a r t e en u n p u r o
procedimiento. Baste decir q u e Campesinos griegos es u n a h a r m o n í a de verde con el q u e j u e g a n reflejos rojos de luz artificial, y
Noche de verbena u n a explosión de luces artificiales de t o d a s clasesMir, el desgraciado Mir, en diez paisajes q u e e x p o n e manifiesta
s u t e m p e r a m e n t o , la sinceridad con q u e se acerca al n a t u r a l y s u s
goces con la n a t u r a l e z a virgen. Gada u n o de s u s paisajes es u n a
n o t a de su t e m p e r a m e n t o artístico y u n secreto a r r a n c a d o á la
n a t u r a l e z a i n e s p l o r a d a . Con procedimientos sencillos llega á conseg u i r efectos de u n a delicadeza s o r p r e n d e n t e ; n o h a y u n a pincelada
q u e d e s e n t o n e d e n t r o d e la h a r m o n í a deliciosa d e s u s c u a d r o s . Rusiñ o l lleva á s u s paisajes todo su t e m p e r a m e n t o poético y soñador.
P a r a él es preciso acercarse á la n a t u r a l e z a precedidos de u n eclecticismo al c u a l informe el espíritu poético del paisajista, q u e busca,
MOVIMIENTO ARTÍSTICO
371;
selecciona y c o m p o n e con los ojos p u e s t o s en el ideal, y a sea p a r a
vestir á la n a t u r a l e z a de las m á s espléndidas galas, ya p a r a disponerla de modo q u e exprese u n a idea ó de la sensación de un sentimiento preconcebido, como Calvario. Los paisajes de Rusiñol
n o son objetivistas, son subjetivistas. Los paisajes de Meifrén, vis-
l-os con luz artificial, g a n a n en solidez; á u n a luz a b u n d a n t e pierden
Qiucho, se esfuman, se d e s h a c e n . E n las mismas b u e n a s cualidades de su t e m p e r a m e n t o está el origen de los defectos q u e p u e d e n
achacársele. L a rapidez con q u e siente y expresa todos los estados
psíquicos (llamémoslos así) de la n a t u r a l e z a es c a u s a de q u e s u s
372
ESPAÑA Y AMÉRICA
obras no tengan la solidez y construcción que fuera de desear. Con
su paisaje Oraciones, del cual hablamos hace m á s de u n a ñ o , ha
obtenido u n a primera medalla. Llorens e.vhibe varios paisajes y
m a r i n a s m u y interesantes y q u e le a u g u r a n un buen porvenir.
Hermoso sube como la espuma, a v a n z a n d o progresivamente en
la carrera artística. Cada nueva exhibición de s u s cuadros es u n
nuevo triunfo. Del último cuadro de n i ñ a s q u e presentó en la Exposición del Círculo de Bellas Artes y que aparece también en la
actual, á otros varios de n i ñ o s y n i ñ a s labriegos con los q u e al
presente h a obtenido n u e v a s recompensas, h a y u n avance enorme. Su personalidad queda por fin establecida. Y esta su personalid a d se b a s a principalmente en la vida que sabe d a r á s u s figuras.
A las b u e n a s cualidades que manifiesta en sus cuadros, consistentes
en la sencillez de elementos expresivos, en encajar bien y caracterizar los tipos á maravilla, tiene que s u m a r otras, que serán el triunfo
de sus futuros cuadros: la de u n a m a y o r sinceridad con el n a t u r a l
y u n c a u d a l m á s a b u n d a n t e de procedimientos técnicos. Hermoso
y Chicharro son los dos polos opuestos del arte: el primero todo
ideal, el segundo todo procedimiento, técnica, virtuosismo.
De Mezquita h e dicho q u e constituye en la vida artí.stica u n caso
patológico. Mezquita es uno de esos temperamentos q u e á los principios de su carrera empiezan por manifestarse genios, pero que
luego por causas desconocidas se p a r a n , e n t r a n d o en u n a crisis
cuya solución en bien ó en mal constituye u n a incógnita. Mezquita
en la Exposición de 1902, c u a n d o a ú n no tenía diez y ocho años
de edad, obtuvo u n a primera medalla con el cuadro Los presos;
en la Exposición de 1ÍX)4 permaneció mudo, mejor dicho, expuso
a l g u n o s cuadros de escasa importancia; en la actual quiere reaccionar contra su decaimiento presentando un cuadro de importancia: Mis amigos. ¿Lo h a conseguido'? ¿Muestra u n avanze s u p e
rior á Los presos? ¿Ha respondido con Mis amigos á las justas
esperanzas que nos había hecho concebir el a u t o r de Los presos?
Creo q u e no; tal vez me equivoque, pero juzgo q u e Mezquita siguf
en crisis. Las dificultades técnicas q u e ofrece la traducción del natural, las h a a b o r d a d o francamente; se ha acercado á él con sinceridad, i n t e n t a n d o , ajeno á todo virtuosismo, la realización de una
o b r a sobria y castiza. Las condiciones de la obra de Mezquita nos
obligan á llevar el pensamiento al Museo del P r a d o y ver mentalmente las obras de n u e s t r o s grandes maestros, de Velázquezpor ejemplo; volvemos p r o n t a m e n t e la vista á Mis amigos, é inme'
MOVIMIENTO ARTÍfeTICÜ
373
d i a t a m e n t e p a s a m o s á o t r o s c u a d r o s . F a l t a precisamente en la o b r a
la solución concreta y bien caracterizada d e esa m i s m a cualidad
castiza q u e h a i n t e n t a d o el a u t o r y q u e sólo á m e d i a s h a conseg u i d o , p o r q u e se echa de m e n o s en Mis amigos solidez y calidad
en el color. El caso de Mezquita h a sido u n a lección p a r a los J u r a dos de las Exposiciones, p u e s les e n s e ñ a q u e en p u n t o á d a r recompensas á j ó v e n e s conviene m á s , p a r a provecho de éstos, q u e d a r s e
cortos q u e h a c e r d e r r o c h e s de generosidad.
Rodríguez Acosta, Salaverría y Medina Díaz m u e s t r a n , sobre
todo el p r i m e r o En el Santuario,
q u e v a n p o r c a m i n o s s e g u r o s , así
sean éstos m u y trillados, como q u e r e s p o n d e n á n u e s t r a vieja pint u r a seria y sobria. E n Tú primero,
de S a l a v e r r í a , y La
primera
tonsura d e Medina Díaz, se ve la dirección del m a e s t r o de a m b o s ,
Pidal; y s a b i d a s son de t o d o s las tendencias de este ú l t i m o , c u y a s
a n a l o g í a s con el g r a n Velázquez son m u c h í s i m a s . Zaragoza, p e n sionado á R o m a , en su p r i m e r envío Orfeo en los infiernos, d a s e ñ a les de u n t e m p e r a m e n t o q u e s a b e ver el relieve, pero q u e necesita
a h o n d a r en la c o m p r e n s i ó n de los caracteres. E c h a g ü e p r e s e n t a
Lady Godiva, o b r a t a n escasa en mérito, con relación á lo q u e debíamos esperar de él, q u e tal vez n o s obligue á l a m e n t a r en este
pintor el m i s m o caso q u e h e m o s s e ñ a l a d o en Mezquita. Salida de
Mn Music-Hall y Retrato de Miss K., son las o b r a s con l a s q u e Anselmo Miguel Nieto h a c o n c u r r i d o á la Exposición. Nieto dibuja y
e n t o n a a d m i r a b l e m e n t e ; caracteriza los tipos m u y bien y envuelve
sus figuras en u n a m b i e n t e á veces gris como en el r e t r a t o de
Miss. K., á veces l u m i n o s o , como en Salida de un
Music-Hall,
siempre sugestivo, p u e s en l u g a r de m o s t r a r n o s á t o d a luz las bellezas de s u s figuras, goza en o c u l t a r l a s con el velo del misterio.
Medina Vera, J u n q u e r a , García R a m o s , V e r d u g o , d a n p r u e b a s
con v a r i a s de s u s o b r a s de u n t a l e n t o discreto; a s i m i s m o o t r o s j ó venes e x h i b e n c u a d r o s de los cuales nos a b s t e n e m o s de h a b l a r ,
a g u a r d a n d o ocasiones en q u e las manifestaciones del t a l e n t o q u e
'"evelan en las o b r a s de la a c t u a l Exposición sean m á s p a t e n t e s .
Varios m i e m b r o s del J u r a d o , como Gonzalo Billao, E n r i q u e Martínez Cubells, Alvarez D u m o n t y Viniegra p r e s e n t a n c u a d r o s ,
entre los cuales merecen especial mención los de Gonzalo Bilbao,
^oche de verano en un bario de Sevilla, y el r e t r a t o de u n a señora,
obras de u n a sinceridad y n a t u r a l i s m o a d m i r a b l e s .
F R . MARIANO GIL.
DOCUMENTOS INDISPENSABLES
P A R A L A V E R D A D E R A HISTORIA DE FILIPINAS
(Continuación.)
i
CAPÍTULO 7.°—De otros alzamientos
y motines
populares
que con ocasión de esta guerra
sucedieron.
1 . Como los n a t u r a l e s de estas islas no h a b í a n visto i m n c a guer r a de esta calidad, y a h o r a veían por sus ojos los efectos de ella,
la m u d a n z a del Gobierno, cobardía de los Castilas y alteración do
todo, les causó g r a n n o v e d a d esto y pensaban que se a c a b a b a y a
el m u n d o , por lo cual los más de ellos, digo, el v u l g a c h o (no todos),
se dieron á r o b a r y asaltar caminos, haciendo m u c h a s muertes, estupros y otros insultos, como es ordinario en estas ocasiones, especialmente los que h a b í a n estado presos en calabozos por delincuen
tes, á los cuales dieron libertad p a r a que sirviesen en esta g u e r r a .
No obstante que el inglés a h o r c a b a á muchísimos sin proceso ni
papel sellado, como lo vi v a r i a s veces en esta plaza y a perdida,
d o n d e me m a n t u v e por algunos meses, y no necesitaban horca, pues
desde cualquier reja de v e n t a n a los c o l g a b a n á racimos como plátanos.
2. Uno de estos picaros bribones fué D. Diego Silán, n a t u r a l
y vecino de Vigan, en llocos, el c u a l , siendo de oficio correo y
despachero, se h a l l a b a á la sazón en Manila; y visto por sus ojos
todo lo dicho en los capítulos antecedentes, se despidió de su amo
D. Santiago de Orendain, criollo y vecino de Manila, hombre de
m a l a fama y poca lealtad á su Rey, quien dio instrucciones m u y
secretas á su criado p a r a lo q u e diremos. Salió Silán de Manila
y se fué á p l a t i c a r con los p a n g a s i n a n e s , hallándose á todas las
j u n t a s secretas y a d i c h a s ; y así, dejando la materia del alzamiento
bien a m a s a d a , se fué con algunos amigos á Vigan; comenzó á usar
las mismas a r t i m a ñ a s secretas, y en ellas logró a m o t i n a r á los de
Vigan, los cuales se a r m a r o n y t u m u l t u a r o n diciendo: «Viva el Rey
y m u e r a el m a l Gobernador» (que lo era el Alcalde); quitaron
al Alcalde (D. Antonio Z a b a l a , mejicano) el bastón de la m a n o y
1
V é a s e el número de 15 de Junio.
DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE FILIPINAS
3/0
se lo dieron al Cura de Vigan D. Tomás Millán, y fingían obedecer
al Sr. Obispo D. F r . Bernardo Ustáriz; pero presto descubrieron
el pastel y se tomó p a r a sí el Gobierno y título de Cabo Superior
dicho indio Silán; hacía y deshacía, m a n d a b a y castigaba, r o b a b a
y m a t a b a en toda la provincia de llocos; también quiso m a t a r á
dicho Alcalde en u n a emboscada, pero no logró ésta y otras empresas que pretendía su maliciosa intención.
•í. P r o s e g u í a éste monstruo impunemente haciendo mil estorsioties y m a l d a d e s sin haber quien le contuviese, porque los indios
que podían estaban dudosos y vacilantes como acostumbran en estos casos; los leales no podían. El Sr. Anda bien lo sabía todo por
los P a d r e s Agustinos, que no cesaban de solicitar el remedio por
todos los medios posibles; pero las circuntancias tan criticas de
este tiempo no permitían más que escribir algunas cartas exhortatorias á la paz y perdón general. Nada aprovechó con este hombre
desalmado; antes bien, tomando de aquí a r g u m e n t o de cobardía,
se arrojaba á mayores excesos, porque m a n d ó m a t a r á muchos que
tenia él por enemigos; mandó p r e n d e r al Sr. Obispo y le encerró
junto con doce P a d r e s Agustinos en el Convento de B a n t a y , y allí
les tuvo presos, mortificados y con centinelas de vista, después de
haberles r o b a d o y e m b a r g a d o todo lo que tenian suyo y de las
'glesias, que no era poco; tenía orden del inglés de remitirlos bajo
Partida de registro á Manila. El Sr. Obispo D. F r . Bernardo Ustáriz, dominico, le excomulgó y puso entredicho general en la provincia, y todo era confusión, lágrimas é inquietud. Estando así las
eosas llegó u n patacho á Vigan: era inglés y traía el bastón de Alcalde Mayor y títulos impresos p a r a el alzado Silán, quien lo recibió con m u c h o gusto y dio la obediencia al Rey de la Gran Bretaña
•l^orge III, y pagó tributo en n o m b r e de toda la provincia de llocos
(aunque los m á s de los pueblos estaban ignorantes de esto); se hicieron g r a n d e s fiestas y borracheras en Vigan, y se regalaron bien
Mutuamente. Pero viendo el inglés que Silán decía muchas mentiras y que los indios no estaban tan contentos con la novedad de
ctro dominio como él había prometido en sus cartas al Presidente
Inglés en Manila, D. Dansone, pidió todos los víveres que pudo cargar y se volvió á Manila, sin q u e r e r llevar al Obispo y P a d r e s Agus*^inos, diciendo que no se podia detener más por haberse a c a b a d o
la monzón, e n t r a r los vendavales y no h a b e r allí buen puerto p a r a
*n P a t a c h e ; que los remitiese después Silán con los c h a m p a n e s que
*lli tenía. Así se quedaron las cosas hasta que Dios Nuestro Señor
determinase el remedio; y los nuestros con el Obispo no cesaban de
clamar al cielo pidiendo paz y persuadir á los indios como podían
la fidelidad al Rey católico. En este conflicto hicieron un novenario
376
E S P A S A Y AMÉRICA
i'i la Virgen de la Caridad, c u y a milagrosa imagen se v e n e r a on
Bantay. No es nuevo en esta g r a n Reina el tener caridad con los
pobres afligidos en estas ocasiones de alzamientos, como se lee en
su historia. Oyó, pues, la caritativa Madre los suspiros y clamores
(le sus hijos, y al a c a b a r la n o v e n a vino allí u n mestizo español,
nacido allí, llamado Miguel Vicos; éste se presentó al Obispo disim u l a d a m e n t e y le dijo que q u e r í a m a t a r á Silán, porque y a no
podían sufrir los indios sus tiranías y codicias, pero que quería confesar y comulgar primero con Su Ilustrísima y con su s a n t a bendición asesinar ocultamente á Silán; así se hizo y así se logró, tirándole un trabucazo en la espalda, de que murió luego Silán, u n sAbado 28 de Mayo de 17('>;i.
4. Con esta m u e r t e se huyeron los traidores, se confirmaron los
leales, se dio libertad á los eclesiásticos dichos y amaneció risueño
el tiempo de la suspirada paz y quietud, y por ella se dieron á Dios
Nuestro Seflor y á su piadosísima Madre las públicas, solemnes y
debidas gracias en todas las provincias, especialmente en Bacolor,
Corte del Sr. A n d a , en donde se cantó un Te Deum solemnísimo,
siendo Maestro de Capilla el P . Fr. Manuel Soler; cantó la Misa el
P. Vicario Provincial y Prior de Bacolor Fr. Sebastián Moreno; p r e dicó el P . Lector jubilado F r . Manuel Delgado, Prior de C a n d a b a ,
todos tres Agustinos, sin otros muchos de todas las Religiones que
allí se h a l l a b a n . De allí á poco tiempo se volvió á l e v a n t a r en Vigán
un pariente de Silán ', y causó bastantes daños, pero no tantos como
1 El pariente de Silang era un tio suyo pangasinán, llamado Nicolás Cariño, uno de
los cabecillas más activos del alzamiento en la Provincia de este nombre, mandado
por Siláng á sublevar á los naturales de llocos Norte, designándole como residencia
el pueblo de Bangui, último de esta Provincia, para que guardase á la vez el camino
que conduce á Cagayán, en donde fomentaba poderosamente la propaganda de la insurrección por medio de vigueños traficantes en Cagayán. Poco después enfermó Cariño y le sustituyó en el cargo un tal José de la Cruz que. aunque pangasinán también,
era á la sazón Cabeza de Barangay, casado y radicado en Batac (llocos Norte) á quien
Siláng dio nombramiento de Cabo Mayor de esta P r o v i n c i a .
Después de muerto Siláng por el valiente Vicos, se pacificó momentáneamente llocos; pero los mestizos y algunos naturales de Vigan, cómplices de Siláng, acostumbrados al robo y á todo linaje de exacciones, aproveciíando la ocasión de bailarse
ausente el l i m o . Sr. Ustáriz y de gobernar la Diócesis su Provisor D . Tomás Mili*"'
clérigo indígena, que á la vez hacia de Alcalde, con cuyo consentimiento, por lo m^'
nos tácito, contaban, volvieron á alzarse, pjniéndose al frente de la insurrección el
tio de Siláng, Nicolás Cariño, cuyas órdenes llevaban el siguiente encabezamiento:
"Yo, el Cabo general de esta Provincia, por convenio de esta Cabecera (Vigan), o*
ordeno y mando á vosotros los Cabos me vengáis á dar el obedecimiento que sabéis, etc." Pero este segundo alzamiento fué de muy poca importancia con relación al
anterior; puede decirse que estuvo limitado á los pueblos administrados por clérigos
y próximos á Vigan, con algunos chispazos d e más 6 menos consideración e n los lin"''
DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE FILIPINAS
377
el anterior, porque los pueblos del norte no quisieron seguirle, escarmentados y a de lo pasado; antes bien, formaron ejército contra
los de Vigan y los derrotaron por completo, y con la a y u d a de los
españoles que les envió el Gobernador Anda, les castigaron y r o b a ron á su gusto, hasta que se volvieron á sus pueblos de Laoág, Batac y P a o a y , victoriosos y ricos de despojos. El que quisiere saber
esto por menudo, lea la historia de estos alzamientos escrita por el
P. F r . Pedro del Vivar, testigo de vista y Prior de Batac.
5. En cuanto á la provincia de C a g a y á n , también procuró a m o tinarla el dicho Silán, e n v i a n d o dos comisarios suyos, los cuales se
dieron t a n t a m a ñ a en hacer su maldito oñcio, que lograron m u y en
breve amotinar al pueblo de T u g u e g a r a o con todos los del Sur, y
aún h u b i e r a cundido más el cancro si no h u b i e r a llegado t a n presto
el remedio; este fué D. Manuel Ignacio de Arza y Urrutia, alavés i,
troles de éstos, por razón de parentesco de determinadas familias; así que en llocos |
Sur el núcleo de los alzados le componían Vigan, Santa Catalina de Baba, San Vicente, Santo Domingo y Lapog, que aunque de administración agustiniana los habitantes de éste unos eran mestizos y otros sementereros £de los de Vigan. L a Provincia de
llocos Norte, á excepción de Laoág su cabecera, no sólo no respondió á los enviados
de Nicolás Cariño, que en último resultado se vio precisado A refugiarse en Pangasinán, sino que, respondiendo A las exhortaciones de sus ministros, de acuerdo con los
de llocos Sur, todos agustinos, formaron un cuerpo de combatientes que fué nutrién•lose hasta contar seis mil hombres, que batieron por completo A los alzados é invadie••on la Isla de Pingit, que se halla enfrente del pueblo de Magsingíll, en donde se habla
refugiado, con muchas alhajas y dinero robado por su marido, la que ellos llamaban
su reina, la viuda de Silang; pero llegaron tarde, porque la noche antes había huido
con sus cómplices á Vigan, en donde la ocultaron y protegieron los clérigos hasta que
pudo escapar y refugiarse en el Abra al abrigo de los secuaces de Silang, especialmente de Miguel Flórez, Cabo Mayor de Tayora, adonde Silang habia mandado parte
de sus tesoros, armas, pólvora y lantacas para defenderse allí, y un tal Tagabueng,
Principal de Tinguianes, A quien la reina dio palabra de casamiento si la defendía y
cuidaba con solicitud los animales y tesoros robados y remitidos al cuidado de dicho
tinguian por su difunto marido. Felizmente este alzamiento tuvo un fracaso completo,
merced únicamente al empuje de los norteños secundados por los pueblos fieles de
llocos Sur, estimulados por sus Párrocos respectivos y sin la ayuda de los españoles
l U e , equivocadamente afirma el P. Agustín .María, mandó el S r . Anda.
1 U. Manuel de Arza y Urrutia, vizcaíno, después de haber servido la Alcaldía de
Pangasinán por los años de 1755 y siguientes, en cuya época llevó A efecto bajo su
mando una de las expediciones á Igorrotes (parecida A la de 1603) con frecuencia desastrosas y hasta contraproducentes, siendo primer Misionero de Tongló (falda oriental
de la cordillera central de Luzón) el fervoroso Agustino P. Pedro Vivar, desempeñó
" l o s más tarde la de Camarines Sur, y en el aflo de 176.3 la de la Pampanga, desde
donde pasó, por orden del Sr. Anda, de Alcalde Gobernador á Cagayán, para que, tan
luego como apagase en esta Provincia los chispazos de revolución que habían producido los emisarios de Silang, especialmente en Tuguegarao, pasase A destruir los restos de la de ambos llocos y matase la grave insurrección pangasinana que no pudo
vencer D. Antonio Pinelo, mandado antes por el Sr. Anda.
Deseosos de que brille la verdad histórica, nos creemos obligados á rectificar algu-
¿78
ESPAÑA Y AMÉRICA
el cual fué d e s p a c h a d o en Bacolor por el Sr. A n d a , alavés t a m b i é n y
n a t u r a l de Zubijana, con titulo de Teniente general y Visitador de
las provincias. Partió á la posta y llegó en quince días: apoderóse
primero de la fuerza l l a m a d a San Francisco y de todas las a r m a s
que pudo hallar con a y u d a y diligencia de los P a d r e s Dominicos q u e
asisten en C a g a y á n . T r a t ó con los principales que se m a n t e n í a n atin
leales, el traer de los montes 1.000 Calingas, que es u n a nación de
bárbaros, m u y c a r n i c e r a y que comen la carne h u m a n a y beben la
s a n g r e ; otros 1.000 n a t u r a l e s , "20 Españoles y 200 indios P a m p a n g o s ;
cogió dos c h a m p a n e s de los alzados llenos de víveres y a r m a s , y
puesto todo á punto de g u e r r a , comenzó á h a b l a r en tono y m a n d ó
decretos conminatorios por toda la Provincia que viniesen luego á
d a r l e la obediencia y recibir órdenes en la Cabecera, que es la Nuev a Segovia; pero no haciendo caso los alzados, se echó d e r e p e n t e
sobre ellos y los derrotó; la chusma se huyó luego á los escondrijos
d e las sierras y los p r i n c i p a l e s cabezas del motin se refugiaron e n
las Iglesias, de donde los sacó Arza y m a n d ó ahorcar á unos y d e s terró á otros lejos d e la Provincia, y con esto quedó la tierra en paz.
tí. El dicho Arza salió de allí y se fué p a r a Vigan, en donde con
l a eficaz a y u d a de los P a d r e s Agustinos y d e los leales, q u e y a eran
muchos, hizo lo mismo que en C a g a y á n : a h o r c ó & más de 100, y e n t r e
ellos á Doña Gabriela, mujer de Silán, mestiza de malas mafias, y no
menos valiente que su marido; á Sebastián E n d a y a , su escribano y
Teniente Mayor; á Flores y á otros muchos cabecillas q u e se habían escondido en los montes de Abra: á la demás canalla de la
chusma alzada, se contentó con darles á c a d a uno 200 azotes en la
picota ó b r a m a d e r o ; esto fué por Octubre de 176.3. Quedó en paz la
provincia y vino á ella de Alcalde Mayor D. José Pantoja, que hoy
es casjtella.no de la fuerza d e S a n F e r n a n d o ; éste, con su g r a n pru-
nas, que juzgamos pequeñas inexactitudes del P . Agustín María; una de éstas es la
supuesta toma del castillo de San Francisco; y decimos supuesta, porque dicha fortaleza estaba defendida por guarnición mixta de españoles y pampangos con suficiente
artillería, y era la que tenía & raya A los pueblos del contorno; con parte de estas fuerzas, los indios fieles y los mil Calingas que le proporcionaron los principales de la Cabecera (Lal-lo), castigó duramente A los alzados de algunos pueblos del Sur, especialmente A los de TuRuegarao. Disentimos también acerca de la antropofagia de los Calingas, llamados también Balivonesj no creemos tuvieran esas aficiones canibalescas:
rama, como sus afines y vecinos los Aripas, de la extensa raza igorrota (cruce de negrito ó aeta con malayo), con alguna mezcla de los chinos huidos de las huestes de Limahong el afio de 1576, habitan las vertientes y estribaciones orientales de la cordillera del Norte y afluyentes del rio Apáyao hasta el rio chico de Cagayán.
Apaciguada Cagayán partió para llocos y terminó de aquietar aquellas Provincias,
castigó duramente á los principales causantes de este alzamiento, incluso á la famosa
Doña Gabriela, á quien, como á los alzados más conspicuos, mandó ahorcar.
DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE FILIPINAS
379
dencia y rectas intenciones, acabó de sosegar los ánimos y poner
la Provincia en quietud; cobró el tributo sin estorsiones, y m a n d ó
á. P a n g a s i n á n u n a tropa de 3.000 llocos, que volvieron triunfantes
y ricos con los despojos y botín de P a n g a s i n á n . Todos estos sucesos,
además de referirlos m u y prolijamente el docto P . Vivar y haberlos
oído yo referir á los Cabos principales, los he visto pintados en el
techo del Palacio Episcopal de Vigan y en la Sala del Convento de
Laoág.
7. En el pueblo de P a s a n j á n , cabecera de la provincia de la Laguna, t a m b i é n les dolía la cabeza, porque luego se alzaron indios y
mestizos y m a t a r o n al Alcalde D. F é l i x Galán i, habiéndole azotado
en la picota primero á él y á su mujer. En el pueblo de San P a b l o
de los Montes se alzaron los indios y los chinos, y m a t a r o n á su
P . Ministro F r . Francisco Fierro, y lo mismo hicieron los de T a n a u a n
eon el suyo, P . F r . Andrés Enríquez, ambos Agustinos 2 . Lo mismo
hicieron los del pueblo del Rosario, también m a t a r o n otros P a d r e s
de otras Religiones, á excepción de la Compañía, por que ésta hacía
á dos caras, pues por un lado era del inglés y no se metió con ellos,
y por otro del Sr. Auda, a u n q u e éste se recelaba mucho de ellos.
Las provincias de B a t a n g a s y L a g u n a estaban llenas de picaros
alzados é hicieron g r a n d e s daños. En el pueblo de T a y a b a s nos m a
taron a l P . F r . Manuel Arias los alzados Macasares 3. El inglés fué
1 Acerca de e s t e espeluznante asesinato poseemos copia de una carta inédita, de
fecha 24 de Julio de 1754, dirigida por D . Francisco de la Torre, Gobernador General
entonces de Filipinas, al E x c m o . Sr. Baylio F r a y Julián de Arriaga. Sin perjuicio de
"íUe en su día la demos íntegra á luz, por lo jugosa que es, hoy lo hacemos únicamente
'leí párrafo que atañe A tan deplorable asunto, dice asi: "La Provincia de la Laguna
distante como 6 leguas de esta Ciudad se puso en Arma contra los españoles y en
Prueva de su rencor quitaron la vida á su Alcalde mayor Don F é l i x Galán con todas
'as cere^nonias de Juezes á que asistieron en forma de Tribunal los Principales del
^icblo, quienes fueron determinándole Martirios al infeliz Alcalde, no dándose por
satisfecho el que no le hería, 6 ultrajaba de palabras, no moviéndose A piedad para
Permitirle el ultimo preciso efugio de la confesión, que pedia con ansia. La misma fatalidad corrieron dos pequeños hijos del Alcalde, pues aunque no murieron no fué por
falta de execución, y deseo sino es porque creieron (por mal heridos) havian y a satisfecho su ira destinada á su Padre."
"También mataron en el mismo día á un cufiado, y un mozo español de dicho Alcalde
y hirieron A su Muger, que e s t a v a recien parida, y hubieran conseguido matarla á no
haverlo impedido un Indio menos cruel que los otros que la defendió."
- Estos dos excelentes religiosos fueron villanamente asesinados por los partida'•'os de los ingleses, siendo además el primero objeto de todo género de profanaciones
y burlas, hasta que el Párroco agustino de Tiaong (Provincia de Balayan, hoy Bula"^^n), movido de cristiana piedad, pudo darle sepultura en 12 de Octubre de 1762.
3 El verdadero nombre de este religioso fué Miguel; era y a Párroco de Anilao
'f'anay) en 1759, cuyo anejo era Báñate, según el padrón oficial que poseemos del 1760,
y seguía siéndolo en 1763, época en la cual eran muy castigadas por las expediciones
380
ESPARA
Y
AMÉRICA
marchando en tropa formada hasta San Pablo, buscando víveres,
protegiendo á picaros salteadores y prendiendo á Padres Agustinos,
hasta que el Sr. Anda envió desde Bacolor á D. Pedro Gaztambides,
noble vizcaíno, cuyas proezas históricas por mar y por tierra ejecutadas en estas Islas serán digno asunto de una gran historia. Este
gran Capitán fué con su tropa á Batangas, y con facultades de Teniente (irobernador General, y Alcalde Mayor de aquella dilatada
Provincia; y fué tal su valor, fama y conducta prudente, que con
unos pocos que ahorcó puso en paz á todos los Indios revoltosos, despidió la tropa y se quedó allí de Alcalde, hasta que dos años después fué allá con mano a r m a d a un Español llamado Cabanillas y ,
con orden de la Real Audiencia, hizo el castigo y venganza m e r e cida en dichas Provincias.
8. En la Provincia de P a n a y se descubrió que el Alcalde Quintanilla estaba corrupto por el inglés, á quien tenia dispuesto entregar
la Provincia; pero advirtiendolo con tiempo los Padres Agustinos,
F r . Tadeo de la Consolación, Prior de Cápiz, y Fr. Francisco de
Valenzuela, Prior de P a n a y , llamaron á otros compañeros y juntaron armas, y estando todo dispuesto, prendieron una noche con mucho silencio al Alcalde y lo aseguraron en un calabozo de la fuerza
de Cápiz, y quitándole el bastón, se lo entregaron al Maestro Barle,
Cura de Aclán, p a r a que mantuviese la voz de Espafla i; dieron p a r moras todas las Bisayas y costas fronteras de Luzón; en el 1761 fué hecho cautivo por
los moros y asesinado en el Seno de Tayabas.
1 Respecto de este hecho, tan raro como patriótico, en la accidentada historia filipina, dice el P, E l v i i o Jórde, en su notable Catálogo Bibliográfico,
hablando del Padre Valenzuela, Párroco de Panay en 1762: "En su tiempo estalló la guerra de Espafla
con Inglaterra, y no fué pequeflo el servicio que con este motivo prestó á su Patria en
Filipinas, impidiendo se apoderara el enemigo de la Provincia de Cápiz, vendida por
el traidor Alcalde Sr. Quintanilla á los ingleses. Conocedor el P. Valenzuela del trato
infame, convocó á los principales de Panay y Cápiz (de éste era Párroco el P. Tadeo),
ante los que expuso, con palabras enérgicas y persuasivas, el inminente riesgo que corría la Provincia de caer en manos de Inglaterra si los fieles subditos de Espafla, olvidando sua deberes, dejaban perpetrar su crimen al menguado gobernante. No necesitaron saber más aquéllos para ponerse incondicionalmente al lado de la justicia y la
razón, y convencidos todos de la necesidad de prender al desleal Alcalde, salieron
para la Cabecera, donde el éxito más completo coronó su noble empresa, porque, encarcelado el traidor y héchose cargo del Gobierno el Maestro Barle, ya no pudo el
inglés hacerse dueflo de aquel pedazo de tierra española. Cuando el Sr. Anda tuvo conocimiento de lo sucedido en Cápiz, no sólo no desaprobó la conducta del P. Valenzuela, sino que le dio las gracias, en nombre del Rey, por el señalado servicio que habla hecho á la Patria."
Acerca del P. Tadeo de la Consolación, dice lo siguiente: "Si su conducta ejemplarfsima en los pueblos por él administrados es digna de perdurable memoria, como patriota preciso es confesar que, cuando el Alcalde de Cápiz Sr. Quintanilla quiso entregar á los ingleses aquella Provincia, demostró bien á las claras su amor y lealtad
hacia España, al no permitir se llevase á cabo un acto tan reprochable."
DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE FILIPINAS
381
t e de ello al Sr. A n d a , quien lo aprobó todo y dio g r a c i a s por ello
en nombre del Rey; ho visto la carta. En la Provincia de Cebú y
Cabecera hubo también alboroto de los alzados, pero con unos pocos
<iue ahorcó el Alcalde L a b a y e n , se pudo sosegar presto, a y u d a n d o
siempre los P a d r e s Agustinos, como fieles y leales vasallos del R e y
y de la P a t r i a . Podía copiar aquí el informe del Alcalde y del señor Obispo de Ezpeleta, á nuestro favor y a l a b a n z a , pero éste es
sólo compendio y no admite digresiones.
9 . En las demás Provincias visayas, Camarines, Albay, L e y t e ,
Samar, llo-Ilo y Z a m b o a n g a no fueron tan manifiestos los movimientos; pero, con todo, no faltaron despachos de los Alcaldes a l
Sr. Anda diciendo, q u e los indios a n d a b a n ocultamente alborotados
y haciendo juntas m u y frecuentes y enviándose embajadas de alzamiento de unas P r o v i n c i a s á otras; pero como todos quieren ser cabezas y ninguno quiere ser mano ni pie, por su g r a n soberbia y presunción, de a h í es q u e n a d a se efectúo, ni llegó & la debida perfección, fuera de que siempre están los indios filipinos faltísimos de
municiones de boca y g u e r r a ; y a u n q u e tal vez h a n d u r a d o los alzamientos un año ó dos, esto ha sido porque h a y mano poderosa y
extranjera que los m a n t e n g a en la rebelión, pues ellos son incapaces en esta tierra de subsistir por sí solos en cualquier proyecto; y
a u n q u e tienen muchas lanzas y flechas, no tienen artillería ni pólvora, ni a u n q u e las t u v i e r a n no las sabrían m a n e j a r con a r t e como
las m a n e j a el europeo, lo cual se vio bien en el siglo pasado, e n los
muchos alzamientos que refiere el P . F r a y Gaspar de San Agustín
en su segunda p a r t e manuscrita, y lo mismo vemos hoy en los moros de Mindanao y Joló, los cuales nos están inquietando todos los
días con las a r m a s de fuego quo les venden los holandeses y otros;
pero a u n q u e tienen esto, les falta lo mejor, que es el a r t e y pericia
militar.
(Continuara.)
BOLETÍN
TEOLÓGICO
Naturaleza de la inspiración.
cl Bolctln anterior á la infalibilidad bí
blica. P e r o esta eminente p r e r r o g a t i v a de los Li
bros Santos es consecuencia de su inspiración
Conocer, por consiguiente, la naturaleza de la g r a
cia inspiratriz es de la m a y o r importancia, pues
conocida aquélla, es como únicamente se posee la clave p a r a solu
Clonar r e c t a y s e g u r a m e n t e las g r a n d e s cuestiones que s i e m p r e
pero s j b r e todo hoy, se han promovido y se p r o m u e v e n por la in
teligencia h u m a n a sobre la S a g r a d a Biblia.
ONSAGRAMOs
Vamos, pues, á t r a t a r en este Boletín del punto más fundamental de los estudios bíblicos, y, como consecuencia, de todos los estudios teológicos, porque según sea la doctrina que se establezca
sobre la naturaleza de la inspiración, así s e r á la m a y o r ó m e n o r
solidez, la ortodoxia ó heterodoxia de c u a n t a s t e o r í a s se escogiten
sobre la extensión de la inspiración, sobre la inerrancia bíblica y
sobre mil y mil cuestiones y dificultades que se agitan en torno de
los L i b r o s Santos, que son la principal fuente de la Teología.
Confesamos s i n c e r a m e n t e que, al escribir los Boletines c o r r e s pondientes al 15 d e S e p t i e m b r e de 1905 y al 1.» de F e b r e r o de 1905,
que v e r s a b a n sobre la inspiración, no teníamos de gracia tan sob r e n a t u r a l y divina una idea tan exacta y tan conforme a l a v e r d a d ,
ó por lo menos á las enseñanzas del Dr. Angélico, como la que nos
hemos formado después de leer un bien pensado y escrito artículo
del P . Serafín Protín, en la Revue Augusíinienne,
en su c u a d e r n o
d e E n e r o de este mismo año 1906.
Con esto pasamos á r e s u m i r el contenido del notable artículo
del P . Protín.
*
•*
L a más a g i t a d a de las cuestiones bíblicas es la d e la naturaleza
d e la inspiración. P e r o estamos respecto de ella en presencia de
BOLETÍN TEOLÓGICO
383
un p r o g r e s o e v i d e n t e d e s d e la publicación de la Encíclica Providentissimus
Deus, el cual p r o g r e s o consiste en h a b e r a b a n d o n a d o
las c o n s t r u c c i o n e s t e ó r i c a s m o d e r n a s , e r i g i d a s p r e c i p i t a d a m e n t e j
como un a b r i g o provisional p o r el C a r d e n a l Franzelin, y e n t r a r •
d e c i d i d a m e n t e en los q u e el P . L a g r a n g e ha l l a m a d o "vastos edi- \
ficios de la teología tradicional", ó de la teología g e n u i n a m e n t e j
tomista.
P o r m u y i-espetables que fuesen las intenciones de a l g u n o s teólogos de los siglos X V I y X V I I , sus t e o r í a s , a c e p t a d a s y expuestíis
por los P e r r o n e , F r a n z e l i n y Mazzella, a b r í a n i n d i r e c t a m e n t e el
camino á las c o n s t r u c c i o n e s poco firmes que en m a t e r i a bíblica j
i d e a r o n m u c h o s teólogos desde 1873 á 1893. S e d e s c o m p o n í a i m p u - .
n e m e n t e u n libro inspirado en dos p a r t e s , de las cuales la u n a , lia- i
m a d a formal (res et sententiae),
p r o c e d e r í a del autor divino, y la j
otra, la m a t e r i a l (non res sed verba), h a b r í a sido dejada á la inicia- j
tíva del h o m b r e , a y u d a d o de una simple asistencia por p a r t e de í
Dios.
!
F r a n z e l i n , y o t r o s con él, t o m a n por b a s e de sus t e o r í a s la proposición Deus est auctor; m a s esta fórmula no v a l e , ni en el orden r e a l , ni en el ideal. P u e s Dios no inspira las E s c r i t u r a s p o r q u e
Él sea el a u t o r , sino que es a u t o r en c u a n t o las inspira: eo quod
Spiritu Sancto inspirante
conscriptiDeum
habent auctorem, dice
el Concilio V a t i c a n o . El título d e a u t o r es, por t a n t o , una consecuencía ó efecto de la inspiración, y siendo esto así, la fórmula
Deus est auctor no puede e s c l a r e c e r la noción de la inspiración,
por s e r m á s l a r g a é i n d e t e r m i n a d a que ésta, p u e s Dios p u e d e s e r
a u t o r de m u y d i v e r s a s m a n e r a s , y, al c o n t r a r i o , la inspiración nos
p r e s e n t a un p r o b l e m a m u y preciso y c o n c r e t o : la c o o p e r a c i ó n de
Dios con el h o m b r e en la producción de una obra c o m ú n , q u e , al
fin, s e r á una o b r a divina.
De este p r o b l e m a escribía h a c e diez años el P. L a g r a n g e en la
Revue biblique, que la solución podía h a l l a r s e "en una filosofía que
niire la acción de Dios como fuente de la del h o m b r e ; q u e e n s e ñ e
que la acción de Dios es t a n t o m á s especial y p o d e r o s a , c u a n t o
la e n e r g í a h u m a n a sea m á s amplia, a c t i v a y p e r s o n a l . B u s c a n d o
nna inspiración más c o m p l e t a y que p e n e t r e m á s p r o f u n d a m e n t e
en toda la o b r a del a u t o r inspirado, y o entiendo por ella una acción
de Dios que p o n e en acto lo m á s profunda y c o m p l e t a m e n t e posible la acción del h o m b r e e n toda la obra".
E s t a filosofía es la de S a n t o T o m á s , que en b r e v e frase nos da la
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1
384
ESPAÑA Y AMÉRICA
clave del enigma: Dios es el autor principal
de la Escritura,
el
hombre ha sido el autor instrumental
i. Basta leer estas p a l a b r a s
y p e n e t r a r s e de su sentido á la luz misma de las enseñanzas del
Dr. Angélico sobre las relaciones de la causa principal con la ins
t r u m e n t a l 2 , p a r a ver realizada en ellas la noción más exacta de
la inspiración. Veamos cómo la expone el P . P e g u e s en la Revue
Thomistique 3 ,
"El autor principal - nos dice el Dr. A n g é l i c o - e s el que opera en
virtud de su forma, á la cual es semejante el efecto. ¿Cuál es el
efecto de la inspiración escrituraria? L a Escritura. L u e g o la E s critura, que es efecto de la inspiración divina, será semejante, una
vez puesta fuera de sus causas, á Dios, autor principal. Y Dios
h a b r á producido este efecto por la virtud de su propia forma, por
su virtud divina. Mas ¿cómo esta virtud propia de Dios h a b r á producido su efecto? ¿De una m a n e r a exclusiva é inmediata? No, pues
que Dios no es el autor único de la Escritura, sino el principal,
suponiendo, por tanto, bajo Él á otros a u t o r e s , los instrumentales.
Es preciso, por consiguiente, que la virtud propia de Dios, p a r a
producir su efecto, que es la Escritura, pase por los instrumentos
de que Él se sirve p a r a conseguir ó producir su efecto, su semejanza, que s e r á la E s c r i t u r a .
„Pero ¿qué hace el instrumento en la producción del efecto ñnal?
Él no obra por la virtud de su forma — nos dice Santo T o m á s - ,
sino por el movimiento con que le m u e v e el principal a g e n t e . P o r
lo t a n t o , la participación de su forma propia, que el a g e n t e principal causa en el i n s t r u m e n t o p a r a inducirle á producir el efecto
buscado, es alguna cosa transitoria, incompleta, en el orden de la
existencia, un movimiento que, causado por el principal a g e n t e ,
d u r a m i e n t r a s el instrumento o b r a , y no se acaba sino con la
completa terminación del efecto.
„Por consiguiente, la inspiración escrituraria —si nosotros entendemos por ella la acción de Dios, autor principal, escribiendo
su libro por medio de instrumentos humanos—será un
movimiento,
una participación de la virtud misma de Dios, una virtud
sobrenatural que, operada por Dios en los escritores s a g r a d o s , durará
mientras éstos hicieren el oficio de escritores, y no se t e r m i n a r á
1 Auctor principalis Scripturae est Spiritus Sanctus
instrumentalis. Quodl., 1. VII, a. XVI, ad 5.
2 S. Th., III P., q. 62, a. 1.
3 Correspondiente al aflo 1895, p í g s . 100-101.
Homo autem fuit auctor
BOLETÍN TEOLÓGICO
385
sino h a s t a h a b e r sido r e p r o d u c i d a , expresada, sobre el p a p y r u s ó
t a b l i t a s , la semejanza
perfecta de la forma, del pensamiento
divino. H e a q u í lo q u e d e b e s e r la inspiración s e g ú n S a n t o T o m á s ' ' .
P e r o n o v a y a á c r e e r s e q u e bajo la moción del a g e n t e principal
el i n s t r u m e n t o p i e r d e su forma propia; a n t e s bien, ejerciendo su
acción propia, es como él realiza la acción i n s t r u m e n t a l : non
autem perficitactionem
instrumentalem
nisi
exercendoactionem
propriam,
e n s e ñ a S a n t o T o m á s i . E n el h o m b r e , i n s t r u m e n t o d e
Dios ¿qué h a l l a m o s nosotros? " u n a i m a g i n a c i ó n —responde el P a d r e P e g u e s 2 — m á s ó m e n o s viva, u n a m e m o r i a q u e , sin s e r infiel,
p o d r á s e r m á s ó m e n o s precisa, u n corazón c u y a s e m o c i o n e s n o
s e r á n s i e m p r e las m i s m a s , u n espíritu m á s ó m e n o s p o d e r o s o , e n
fin, una v o l u n t a d libre. A h o r a bien: bajo la acción d e Dios escribiendo su libro, todo esto s e r á p u e s t o en actividad, y todo (imaginación, m e m o r i a , etc.) o b r a r á s e g ú n su n a t u r a l e z a , s e g ú n s u forma
propia".
E n u n a p a l a b r a : bajo la inspiración divina, los e s c r i t o r e s s a g r a dos h a n cumplido todo el t r a b a j o q u e h u b i e s e n p u e s t o como escrit o r e s o r d i n a r i o s , m a s ellos lo r e a l i z a r o n m e j o r y m á s fácilmente,
y d e aquí la m a r a v i l l o s a d i v e r s i d a d d e la o b r a divina, d e los libros
de la E s c r i t u r a , d e n t r o d e su m á s a d m i r a b l e u n i d a d .
E s t a es la doctrina t o m i s t a d e la inspiración, la m i s m a q u e contiene la Encíclica Providentissimus
Deus. E n la inspiración esc r i t u r a r í a —dice - Dios, "por u n a v i r t u d s o b r e n a t u r a l , de t a l m a n e r a h a excitado y movido á escribir á los e s c r i t o r e s s a g r a d o s , d e
tal s u e r t e les h a asistido m i e n t r a s e s c r i b í a n , q u e todo lo q u e É l
q u e r í a , y sólo lo q u e É l q u e r í a , lo h a c o n c e b i d o r e c t a m e n t e el e s píritu d e los e s c r i t o r e s , quienes, como e r a justo, lo b a n q u e r i d o
e x p r e s a r fielmente y lo h a n e x p r e s a d o con infalible v e r d a d . " Y
a ñ a d e L e ó n X l l l : "De o t r a m a n e r a . Dios n o s e r í a a u t o r d e la S a grada Escritura".
"Pues bien —concluye el P . P e g u e s — , p a r a c o n s e r v a r intacta la
afirmación católica, d e b e a c e p t a r s e la noción tomista d e la inspiración e s c r i t u r a r i a . P o r ella, e n efecto, lo d a m o s todo á Dios, todo,
a b s o l u t a m e n t e todo, bien q u e n o d e u n a m a n e r a exclusiva. S e lo
d a m o s todo como á a u t o r principal, como á aquél, p o r consiguiente, á c u y a forma e s a s e m e j a d o el efecto, una vez p r o d u c i d o ó puesto
1
S , Theol.
^
L u g . cit. de la Revue
III P . , q. 62, a. 1, ad. 2 » .
Thomisttque.
25
386
ESPARA
Y
AMÉRICA
fuera de sus causas. Todo lo que yo hallo en e s t e efecto que se llama E s c r i t u r a y que yo tengo e n t r e las manos, todo ello lo debo
t e n e r por la semejanza, por la expresión del pensamiento divino.
Y esta semejanza, y esta expresión, en su totalidad, en su absoluta
integridad, es la obra de Dios, el efecto de Dios; como también
ella es, en la misma totalidad, en la misma i n t e g r i d a d , la obra y el
efecto del hombre".
Así d e s a p a r e c e sin dificultad la cuestión tan movida de la inspiración verbal. ¿No es Dios el autor principal d e toda la E s c r i t u r a
que inspira, y la inspiración no obra sobre el escritor, autor instrumental de toda la E s c r i t u r a , h a s t a que él t e r m i n a de escribir?
No hay l u g a r , pues, á establecer en la obra como u n a división de
atribuciones, r e s e r v a n d o á Dios una p a r t e , res et sententiae,
y dejando las p a l a b r a s , verba, á la sola iniciativa del h o m b r e . Santo
T o m á s lo había precisado con mucha claridad: "Cuando se atribuye á la virtud divina y á una causa natural un mismo efecto, no es
en el sentido de que sea parcialmente
de Dios y parcialmente
del
a g e n t e n a t u r a l , sino que, todo entero de los dos, les p e r t e n e c e por
diversos títulos. Así es que el mismo efecto es atribuido todo entero al instrumento, y todo entero al agente principal", i
A d e m á s , la mala inteligencia en este punto ha provenido d e confundir la inspiración con la revelación. P a r e c í a c r e e r s e que Dios
comunicaba s o b r e n a t u r a l m e n t e al escritor todos sus pensamientos ó todas sus p a l a b r a s , dictándolo Él todo á la m a n e r a de un
m a e s t r o de escuela. Mas p a r a que Dios sea el principal autor de
la S a g r a d a E s c r i t u r a , no se r e q u i e r e que h a y a r e v e l a d o todas las
p a l a b r a s ni todos los pensamientos. Esto sería demasiado mucho y
demasiado poco. Mucho, p o r q u e , en ese supuesto, Dios no s e r í a el
a u t o r / > r m a / ) a Z , sino el total, exclusivo y único de la E s c r i t u r a ,
sin que la acción del h o m b r e , instrumento inteligente y libre, pudiese obrar nada; y entonces ¿cómo se explicarían los acentos sublimes y tan p e r s o n a l e s de un Isaías ó de un S a n Pablo? 2 Demasiado poco, porque la acción de Dios, limitada al hecho de la sugestión de las ideas y de las p a l a b r a s , no habría g a r a n t i d o por ese
1
C. Cent., I. III, cap. LXX, al ña.
2 Los verbalistas rígidos y exagerados quizá intentaran explicar este fenómeno
diciendo que Dios inspiró & cada escritor sagr.ado el lenguaje propio de su cultura y
temperamento literario. Pero ¿qué necesidad existe de defender cosa tan innecesaria
y acaso tan peligrosa para la verdad del modo de obrar Dios en las criaturas inteligentes y libres? Temeraria nos parecería la explicación.
BOLETÍN TEOLÓGICO
387
Sólo h e c h o la t r a n s c r i p c i ó n fiel de la o b r a s a g r a d a , en la cual i
h a b r í a n podido deslizarse e r r o r e s por la n e g l i g e n c i a del e s c r i t o r ;
a b a n d o n a d o á sí mismo, i
•
V o l v a m o s á la explicación tomista: Dios es el a u t o r de toda la i
E s c r i t u r a , y el h o m b r e lo es t a m b i é n , m a s con diversos títulos; y i
esta divina colaboración ha d u r a d o h a s t a la conclusión ñ n a l de la ¡
o b r a , h a s t a la t r a n s c r i p c i ó n de la ú l t i m a j o t a , del ú l t i m o a c e n t o , j
P e r o si la Biblia es inspirada en la forma dicha, s e r á n e c e s a r i a - i
niente infalible. ¿Cómo explicar, por t a n t o , las a n t i l o g í a s que se :
o b s e r v a n e n t r e d i v e r s o s pasajes de los libros s a n t o s , y s o b r e todo !
las r e a l e s ó a p a r e n t e s c o n t r a d i c c i o n e s q u e a l g u n o s p r e t e n d e n se-'j
ñ a l a r e n t r e la Biblia y la Ciencia, y e s p e c i a l m e n t e e n t r e la Biblia \
y la Historia? Mas de este g r a n p r o b l e m a t r a t a m o s en el Boletín \
anterior y h a b l a r e m o s v a r i a s v e c e s en o t r o s .
i
i
* *
(
Queda hecho el r e s u m e n de todo lo principal q u e contiene el arfíenlo del P . P r o t í n s o b r e la Naturaleza
de la Inspiración
en el
n ú m e r o del 15 de E n e r o último de la Revue Augusíinienne.
Es este uno d e los Boletines que h e m o s escrito con m a y o r g u s t o .
P o r q u e ¡á c u á n t o s de n u e s t r o s l e c t o r e s les p a s a r á lo q u e á nosotros: e s t a r a p e g a d o s á ideas que no son las m á s e x a c t a s s o b r e la
inspiración bíblica! C a b a l m e n t e el fin p r i m a r i o de h a b e r introdu'^ido en n u e s t r a R e v i s t a la sección teológica con el n o m b r e d e
boletín, es el de r e c o g e r y r e ñ e j a r aquí el m o v i m i e n t o n o v í s i m o
"^e la T e o l o g í a , la cual, como toda ciencia, e s t á en p e r p e t u a y
Constante evolución y d e s a r r o l l o .
Se dirá q u e la v e r d a d , y s o b r e todo la v e r d a d teológica, no va'"la- N a d a m á s c i e r t o . P e r o v a r i a m o s los h o m b r e s , y no sólo varia'^os, sino que e s t a m o s obligados á v a r i a r en el sentido de ir poco
^ poco perfeccionándonos, purificando el corazón y la inteligencia
Para a c e r c a r n o s c a d a vez m á s y m á s á la v e r d a d , o y e n d o y leyen^° d e s a p a s i o n a d a m e n t e lo q u e escriben n u e s t r o s a d v e r s a r i o s , y,
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No se les ha ocultado A les \-erbalistas este inconveniente, y como siempre les
gustado pecar por carta de más antes que guardar el justo medio, que es donde se
''*"a la verdad de las cosas, de ahí que no sólo hayan defendido la inspiración
mecd-
sino también una providencia especial de Dios en la escritura, transcripción y
^"servación de los libros santos, extendiendo algunos esta providencia no sólo á la
"'gaía, sino á otras versiones bíblicas. Véanse las InslituHones
theologicae
. ">iano IVIiguel Marcelii, vol. I, págs. 36 y sig., edición de Foligno, 1847.
del agus-
|
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388
ESPAÑA
Y
AMÉRICA
p o r fin, t r a b a j a n d o por n o s o t r o s mismos en la investigación y exam e n de las c o s a s y en d e s p r e n d e r n o s poco á poco de los e r r o r e s
q u e nos p a r e c í a n v e r d a d e s .
P o r q u e ¿quién p u e d e decir, fuera de J e s u c r i s t o y su Iglesia s a n t a , q u e él es la v e r d a d ? N o s o t r o s los h o m b r e s no somos la v e r d a d .
J u z g a m o s que la p o s e e m o s , y no es así. L o s h o m b r e s de todos los
siglos y l u g a r e s h a n c r e í d o , en su m a y o r p a r t e , q u e p o s e í a n la verd a d , y esta c r e e n c i a es el e r r o r m á s c r a s o , p o r q u e , si no lo fuera,
e n t o n c e s la v e r d a d s e r í a el a b s u r d o , la c o n t r a d i c c i ó n .
P e r o la v e r d a d existe, y si es s u p e r i o r á los h o m b r e s , no por eso
se d e s d e ñ a de h a b l a r l e s en su i n t e r i o r . L o que h a y es que no todos
los h o m b r e s q u i e r e n ó se disponen p a r a oir su p a l a b r a de vida.
I g n o r a n t e s unos, y a p e g a d o s otros á su propio p a r e c e r ó i n t e r e s a dos en s e g u i r l e , son m u y pocos los dispuestos á a b r a z a r s e con la
v e r d a d , d o n d e q u i e r a q u e se les a p a r e z c a su celestial visión.
D e s e a n d o n o s o t r o s s e r contados e n t r e los últimos, d a m o s de todo
c o r a z ó n las g r a c i a s al P . P r o t í n , no y a p r e c i s a m e n t e por incluir
n u e s t r o m o d e s t o n o m b r e e n t r e los de teólogos tan e m i n e n t e s como
Billot y E n g e l , sino p o r q u e t r a t a de c o r r e g i r n o s y de l l a m a r n o s la
atención s o b r e c i e r t a s d o c t r i n a s n u e s t r a s , q u e á tan g r a v e t e ó l o g o
no le p a r e c e n m u y conformes con la v e r d a d .
T e r m i n o dirigiendo un r u e g o al P . P r o t í n , y es que en lo futuro
m e considere e n t r e los defensores de la inspiración v e r b a l , p e r o
sólo e n t e n d i é n d o l a en el sentido r a c i o n a l de la teología d e S a n t o
T o m á s de A q u i n o .
FR. P. M. VÉLEZ,
o. s. A.
Bibliografía.
P . ALBERTO MARÍA W E I S S , DEL ORDEN DE PREDICADORES. — A p o l o g í a d e l Vrlatianiamo.—Tercera
parte.—Naturaleza
y Sobrcnaturalesa,
Espíritu y Vida del
Cristianismo.—Tra.ducci6n
de la última edición alemana, por el Dr. D. Norberto
Font y Sagué, Presbítero.—Con licencia del Ordinario.—Barcelona, Herederos de
Juan Gili, Cortes, 581.
D e c l a r a m o s desde l u e g o q u e no v a m o s á c r i t i c a r , en el s e n t i d o
c o r r i e n t e de esta p a l a b r a , los dos v o l ú m e n e s q u e t e n e m o s á la v i s y q u e son el 5.° y el 6." d e la g r a n d i o s a Apología,
de q u e y a h e - j
mos d a d o c u e n t a á n u e s t r o s l e c t o r e s al a n u n c i a r los v o l ú m e n e s a n - i
t e r i o r e s . L o s elogios q u e e n t o n c e s hicimos de las dos p r i m e r a s p a r tes de esta o b r a colosal, v e r d a d e r a enciclopedia, r e n o v á m o s l o s
ahora á propósito d e la t e r c e r a , la cual, no sólo no d e s m e r e c e al
•ado de a q u é l l a s , sino q u e a ú n nos p a r e c e m á s n o t a b l e y h e r m o s a .
R e a l m e n t e c a m i n a m o s de s o r p r e s a en s o r p r e s a , p u e s á m e d i d a q u e
a v a n z a m o s en la l e c t u r a de la o b r a , m á s e s t u p e n d a nos p a r e c e la
labor del sabio Dominico. E s cierto, ciertisimo q u e "la colosal concepción del P . W e i s s p u e d e m u y bien c o m p a r a r s e á la ascensión
^e u n a i n g e n t e m o n t a ñ a : conforme se a v a n z a h a c i a la c u m b r e (had a la perfección, ú l t i m a p a r t e de la obra), el horizonte se dilata,
Se d e s c u b r e n n u e v a s y s o r p r e n d e n t e s p e r s p e c t i v a s , se domina con
•nayor lucidez y minuciosidad el c a m i n o r e c o r r i d o , y se b a t e el
alma en c o n m o v e d o r a s y c a d a vez m á s dulces emociones, á m e d i d a
iwe los t o r r e n t e s d e luz q u e p a r t e n d e la a l t a n e r a c i m a p e n e t r a n
sus m á s r e c ó n d i t o s pliegues''. D e s p u é s de h a b e r estudiado en la sec u n d a p a r t e al h o m b r e fuera de la acción b i e n h e c h o r a del Cristianismo, el P . W e i s s p a s a a h o r a en Naturaleza
y
Sobrenaturaleza
^ p r e s e n t á r n o s l e iluminado p o r las s o b e r a n a s luces de a q u é l l a e s •^rella q u e u n día e s p a r c i ó sus c e l e s t i a l e s r e v e r b e r o s en lo alto d e
1^ J u d e a , y hoy continúa i r r a d i a n d o las l u m b r e s de sus divinas qn^eñanzas d e s d e las a l t u r a s de la Silla de P e d r o . E l c o n t r a s t e q u e
uos ofrecen estas p á g i n a s , r e p l e t a s de erudición y v a c i a d a s por a r t e
^el t r a d u c t o r en un estilo que no p a r e c e h a y a p a s a d o a n t e s p o r el
alambique g e r m á n i c o , e s d e u n a g r a n d e z a i n s u p e r a b l e y consti^^ye la defensa m á s briosa del o r d e n s o b r e n a t u r a l y la vida de la
390
ESPAÑA Y AMÉRICA
g r a c i a , hoy tan c o m b a t i d o s como i g n o r a d o s . El fin del mundo
antiguo y el origen del Cristianismo,
Dios, la fe, la tolerancia,
la
justicia,
la religión, la ley, la libertad, la gracia, la Iglesia,
lo
natural, lo sobrenatural,
Jesucristo,
la educación de la
inteligencia, de la voluntad,
del carácter, del sentimiento,
el
Cristianismo
y la humanidad,
las bellas artes, la regeneración,
la vida
según
la fe, según la Iglesia,
según la oración, según la caridad
,
son o t r o s t a n t o s c u a d r o s q u e el P . W e i s s v a t r a z a n d o con s e r e n o
pulso d e n t r o del m a r c o g e n e r a l del Espíritu
y la Vida del Cristianismo.
A c a s o sus juicios en a l g u n o s p u n t o s p a r e z c a n s e v e r o s ;
tal vez alguien quisiera m á s ampHtud de c r i t e r i o en cuestiones que
la c o r r i e n t e g e n e r a l de las ideas m o d e r n a s h a d e s v i a d o p o r comp l e t o de su a n t i g u o c a u c e ; p e r o s e n t a d o s los principios s o b r e la
b a s e firme de la v e r d a d r e v e l a d a , s e r í a n n e c e s a r i a s i n t e r p r e t a c i o n e s n u e v a s y a u t é n t i c a s p a r a d e s v i r t u a r aquéllos y n e g a r el v a l o r
de las conclusiones, y aun así n u n c a a c a b a r í a m o s de c o n v e n c e r nos d e q u e á r b o l e s , cuyos frutos son nocivos, p u e d a n ser b u e n o s .
A u n q u e no d u d á b a m o s que la viuda é hijos de D. J u a n Gili
(q. e. g. e.) h a b í a n recibido en h e r e n c i a el espíritu t r a b a j a d o r y
p r o p a g a n d i s t a de la b u e n a l i t e r a t u r a de su esposo y p a d r e , sin emb a r g o , no e s p e r á b a m o s q u e los Herederos
de Juan Gili p u d i e r a n
p o n e r tan p r o n t o m a n o s e n esta o b r a que el difunto dejó á medio
e d i t a r . ¡Qué el S e ñ o r p r e m i e estos santos afanes, y Él h a g a que los
a m a n t e s d e la l i t e r a t u r a católica r e s p o n d a n á la solicitud y b u e n o s
fines d e tan b e n e m é r i t a C a s a editorial!
FR. E.
N.
*
* *
Nnevo D i c c i o n a r i o francos-español y esiiAñol-rranc<;s, por Miguel de Toro
y Gómez, Licenciado
Asociación
Politécnica
en Filosofía
de Paris,
y Letras,
Oficial de Academia,
Profesor
en la
autor del Nuevo Diccionario Enciclopédico ilus-
trado de la lengua castellana.—Un tomo en 8 . ° mayor de 1.179 págs. encuadernado
en tela, precio 8 pesetas.—G. Gili, Barcelona,
E l p r e s e n t e Diccionario
no es un e j e m p l a r m á s que d e b a m o s
a ñ a d i r á los m u c h o s que se han venido r e p i t i e n d o , sin o t r a s variant e s que las del t a m a ñ o y condiciones m a t e r i a l e s del libro. P a r a la
formación del que hoy r e c o m e n d a m o s á n u e s t r o s l e c t o r e s , el señor
Gili h a d a d o el e n c a r g o de h a c e r n u e v o s m o l d e s al conocido publicista S r . de T o r o y G ó m e z , quien, con paciencia de benedictino,
y sin p e r d e r de vista las deficiencias h a s t a a h o r a n o t a d a s en s u s
BIBLIOGRAFÍA
391
similares y el c r e c i e n t e a u m e n t o de las l e n g u a s que sin c e s a r adq u i e r e n n u e v a s locuciones, h a c o r r e g i d o y ampliado los antiguos
v o c a b u l a r i o s , d a n d o e n t r a d a en él á un s i n n ú m e r o d e voces técnicas, v o c a b l o s n u e v o s , g i r o s y frases hoy en m o d a .
El Nuevo
Diccionario
e s , a d e m á s , r e c o m e n d a b l e p o r su módico
precio.
FR. E. N.
M a t e r A d i n i r a b i l l s , ó sean las excelencias
sículos de su Letanía
Lauretana.
de la Virgen
meditadas
en los
ver-
— UhTerla y Tipografía Católica, Pino, 5, Barce-
lona.
O b r a útilísima, i n t e r e s a n t e y artística, es la cuyo título a n t e c e d e ,
debida al i n c a n s a b l e y b e n e m é r i t o p r o p a g a n d i s t a católico D o c t o r
D. F é l i x S a r d a y S a l v a n y , P b r o . L a a d o r n a n 6 0 h e r m o s í s i m a s l á minas, r e p r e s e n t a c i ó n gráfica d e t o d a s l a s invocaciones de la L e t a nía L a u t e r a n a , y a c o m p a ñ a á c a d a lámina un capítulo con ella r e lacionado.
E s Mater Admirabais
libro útilísimo á los S a c e r d o t e s , por encer r a r c a d a capítulo un v e r d a d e r o discurso m a r i a n o , á la v e z m o r a l
y p a n e g í r i c o , al que sólo falta d a r c o n v e n i e n t e d e s a r r o l l o y forma
o r a t o r i a p a r a que r e s u l t e completo, siendo la o b r a en conjunto riquísimo a r s e n a l d e i n t e r e s a n t e s y n u e v o s t e m a s m a r i a n o s predicables.
Y es libro útilísimo t a m b i é n á los fieles en g e n e r a l , por s e r notable colección de meditaciones m u y p r á c t i c a s , y á la p a r p i a d o s a s '
y a m e n a s , s o b r e las v i r t u d e s d e l a S a n t í s i m a V i r g e n , m o d e l o inc o m p a r a b l e puesto por Dios en su Iglesia p a r a todos los e s t a d o s y
condiciones d e la vida cristiana.
A d e m á s las a r t í s t i c a s y d e v o t a s l á m i n a s q u e , i m p r e s a s en m a g nifico p a p e l m a t e , a d o r n a n la o b r a , y la a m e n i d a d y ñuídez d e su
e l e g a n t e estilo, h a c e n de Mater Admirabais
libro m u y o p o r t u n o
Para p r e m i o s , r e c u e r d o s de p r i m e r a Comunión, r e g a l o s , etc.
El p r o d u c t o líquido se destina al auxilio de la C a s a d e H e r m a n í tas de los A n c i a n o s D e s a m p a r a d o s de S a b a d e l l .
F o r m a u n e l e g a n t e v o l u m e n en c u a r t o , y e n c u a d e r n a d o con artística p l a n c h a , que r e p r o d u c e en oro la I n m a c u l a d a de Murillo. S e
v^ende á c u a t r o p e s e t a s e j e m p l a r . Con la m i s m a e n c u a d e m a c i ó n y
^crte d o r a d o , seis p e s e t a s .
Crónica de la quincena.
ESPAÑA
L a crisis, á p e s a r de n o s e r constitucional ni p a r l a m e n t a r i a , y a
q u e no h a b í a d e s a c u e r d o ni e n t r e la C o r o n a y el G o b i e r n o , ni ent r e el P a r l a m e n t o y el P o d e r , ó lo q u e es igual, á p e s a r de s e r u n a
crisis r a r a , no l o g r ó l l a m a r la atención de los q u e p o r oficio, sport
6 ñ n e s i n t e r e s a d o s s i g u e n con c a l o r y ansiedad la m a r c h a de la
política. ¡Se había h a b l a d o t a n t o de crisis! Mas si p a r a esta crisis,
q u e p o r o t r a p a r t e e s t a b a en la conciencia de todos, no h a b í a m o tivos justificantes, ¿qué es lo que i m p u l s a b a al S r . M o r e t á r e c o g e r
los b á r t u l o s , y lo que le decidió á p r e s e n t a r s e á Don Alfonso a n u n ciándole que él y todos sus c o m p a ñ e r o s e s t a b a n d i s p u e s t o s , a l g u n o s n a d a m á s q u e d i s p u e s t o s , á r e s i g n a r los p o d e r e s é i r s e á su
casa?
F u n d á b a s e esta actitud del P r e s i d e n t e del Consejo en q u e , seg ú n se decía, h a b í a g o b e r n a d o h a s t a a h o r a , y e s t a b a g o b e r n a n d o ,
bajo la tutela d e su c o m p a d r a z o D . E u g e n i o y del b e n é v o l o D . A n tonio, y, es c l a r o , D. S e g i s m u n d o , q u e a s p i r a á la j e f a t u r a indiscutible de l a s d e s h e c h a s t r o p a s l i b e r a l e s , y q u e p o r lo m i s m o s e
h a d e c l a r a d o m a y o r de e d a d , no q u e r í a t u t o r e s , y sí r e a l i z a r p o r
sí m i s m o , con u n G o b i e r n o y una m a y o r í a h o m o g é n e o s , esto e s ,
m o r e t i s t a s , el p r o g r a m a liberal, q u e aquí como en F r a n c i a , y a
n o es l i b e r a l , p o r q u e l i b e r a l e s lo van y a siendo h a s t a los r e a c c i o n a r i o s , sino radical. De m a n e r a q u e , no pudiendo con las a c t u a l e s
C o r t e s , y q u e r i e n d o g o b e r n a r á todo t r a n c e , el S r . Moret, libre y a
el camino de tropiezos como la suspensión de g a r a n t í a s en B a r c e lona y el famoso pleito d e las j u r i s d i c c i o n e s , pidió p a r a ello la ratificación de p o d e r e s . ¿Quiere esto decir q u e p r o n t o i r e m o s á las
u r n a s , d á n d o s e el e s p e c t á c u l o de disolver u n a s C o r t e s l i b e r a l e s
p a r a fabricar o t r a s í d e m á g u s t o del P r e s i d e n t e del Consejo? El
despejo de e s t a i n c ó g n i t a e s el t e m a de t o d a s las c o n v e r s a c i o n e s
CRÓNICA
393
e n t r e los vividores de la política, ó s é a s e e n t r e aquellos coleópteros
y c h u p ó p t e r o s q u e con m á s ó m e n o s ingenio nos h a p i n t a d o
Asorln en sus Retablos parlamentarios.
C o n s e r v a d o r e s é import a n t e s g r u p o s de los mismos l i b e r a l e s han sostenido, y no q u i e r e n
c r e e r , q u e el Sr. Moret lleve e n el bolsillo el a s e n d e r e a d o d e c r e t o
de disolución, ó á lo s u m o c o n c e d e n q u e lo t e n g a en blanco; n o
considerando p r o b a b l e que D o n Alfonso p o n g a en su día la firma
regia, á p e s a r d e la confianza absoluta é ilimitada q u e ratificó al
P r e s i d e n t e del Consejo. Y no q u i e r e n c r e e r l o , p o r q u e la disolución
de u n a s C á m a r a s l i b e r a l e s p a r a c o n v o c a r á la elección de o t r a s
ídem, sin motivo legal que lo justifique, constituiría á su juicio a l g o
así como un g o l p e d e E s t a d o , q u e el S r . M a u r a no h a v a c i l a d o e n '
calificar de v e r d a d e r a d e m e n c i a . E n cambio, p o r la o t r a p a r t e , p o r
los p a r t i d a r i o s de la disolución, se afirma la n e c e s i d a d de m u ñ i r '
n u e v a s C o r t e s con c u y o incondicional a p o y o p u e d a el S r . Moret
cumplir los c o m p r o m i s o s del p a r t i d o l i b e r a l , a c a b a n d o de una v e z
de a b r i r las p u e r t a s de E s p a ñ a á las c o r r i e n t e s de a l l e n d e los P i rineos, y e m p a r e j a r n u e s t r o s pasos con el p r o g r e s o de l a s n a c i o n e s
e u r o p e a s . E s decir, q u e se q u i e r e europeisarnos
y t a p a r la b o c a á
los que dicen que el África empieza en los P i r i n e o s . ¿Cómo realizar tan estupendo prodigio? P u e s y e n d o "á la r e f o r m a del a r t . 11 de
•a Constitución, en t é r m i n o s q u e n o sea tolerancia,
sino derecho
pleno, el de la pública manifestación de todos los cultos y de todas
las ideas religiosas, á la a p h c a c i ó n de los principios del D e r e c h o
•noderno á la l e y de Asociaciones, p a r a que l a s C o m u n i d a d e s m o násticas no p u e d a n t e n e r u n a vida de excepción y de privilegio,
^ e v a á i n c o r p o r a r este p a í s ¡¡¡¡fanatizado!!!!
al espíritu de cuantos p a í s e s r e p r e s e n t a n la secularización del E s t a d o , p o r c u a n t o la
legalidad de t o d a s las confesiones r e l i g i o s a s s e p r a c t i c a incluso en
pueblos q u e no son civilizados. E s o es lo que El Imparcial,
El
'^lobo, Diario
Universal,
El Nacional,
El Siglo, han afirmado;
eso es lo que los c o r r e s p o n s a l e s d e los periódicos e x t r a n j e r o s a t r i buyen al ilustre jefe del Gobierno; eso es lo que el S r . M o r e t , s e g ú n
^e a s e g u r a , ha d e c l a r a d o á i m p o r t a n t e s p e r s o n a l i d a d e s de la izquierda m o n á r q u i c a y de la d e r e c h a r e p u b l i c a n a ; eso es lo q u e
aceptó el R e y al confirmar su confianza o m n í m o d a é incondicional
^ su p r i m e r m i n i s t r o , " y esto es lo que q u i e r e el Heraldo, que b a t e
l^s m a n o s d e júbilo p o r q u e al fin se va á i m p l a n t a r el p r o g r a m a d e
W a l d e k - R o o u s s e a u e s p a ñ o l . E s a s e r á también la p l a t a f o r m a electoral del p a r t i d o q u e acaudilla el S r . M o r e t .
394
ESPAÑA Y AMÉRICA
E l n u e v o G o b i e r n o no ha publicado a ú n su p r o g r a m a ; p e r o de
las manifestaciones h e c h a s á los reporters por los distintos Minist r o s , y en p a r t i c u l a r p o r el de G r a c i a y Justicia, se d e d u c e que
a q u é l e s t á decidido á r e s o l v e r p o r l a t r e m e n d a la m a l l l a m a d a
cuestión religiosa, p o r q u e no h a y tal cuestión, y si existe, s e r á
a c a s o en la m o l l e r a de u n o s c u a n t o s m e r c e n a r i o s de la p r e n s a ó la
política, q u e se e m p e ñ a n e n h i n c h a r el p e r r o y en h a c e r c r e e r al
país que, con d e j a r l e e n l i b e r t a d p a r a que asista á la Iglesia ó la
P a g o d a , q u i t a r del p r e s u p u e s t o el m i s e r a b l e sueldo q u e h o y c o b r a n
los c u r a s , y r e d u c i r á la n a d a á las Ó r d e n e s religiosas, E s p a ñ a s e r á
u n a J a u j a , donde se a t a r á á los p e r r o s con l o n g a n i z a . A c o n s e g u i r
tan h e r m o s o ideal se e n d e r e z a esa c a m p a ñ a feroz q u e v i e n e n h a ciendo día t r a s día los periódicos del trust, y los no del trust, como
A B C, desde c u y a s c o l u m n a s el S r . T r o y a n o , uno de los periodist a s m á s cultos y s e r i o s con q u e se h o n r a la p r e n s a española, dejándose l l e v a r de la c o r r i e n t e , h a pedido con u r g e n c i a , y como prim e r a m e d i d a p a r a salir del a i s l a m i e n t o en q u e vivimos, la r e f o r m a
del a r t . 11 y la p u e r t a a b i e r t a p a r a todos los cultos. P e r o p o r dicha
¡aún h a y p a t r i a , V e r e m u n d o ! p u e s del mismo c a m p o liberal han
salido p l u m a s , poniendo los p u n t o s s o b r e las ies á estos a m a b l e s
e u r o p e i z a d o r e s que le h a n salido á E s p a ñ a .
C o n t e s t a n d o al S r . T r o y a n o e s c r i b í a La Época: "El Sr. T r o y a n o ,
volviendo s o b r e u n t e m a q u e h a c e días a p u n t ó El Globo, considera
q u e el p r i m e r o de los términos del p r o g r a m a del a c t u a l G o b i e r n o
es la l i b e r t a d de cultos.
„Como no s a b e m o s si el S r . M o r e t h a r á ó no s u y a e s a conclusión,
y como son bien conocidas las opiniones que a c e r c a del p a r t i c u l a r
profesa el p a r t i d o c o n s e r v a d o r , no n e c e s i t a m o s e m i t i r juicio alguno; p e r o el articulista de ^ .5 C p r e s e n t a la adopción de la l i b e r t a d
de cultos como "condición indispensable p a r a c e s a r en n u e s t r o mí„sero aislamiento y e n t r a r p l e n a m e n t e de una v e z en el concierto
„europeo'', y este a r g u m e n t o podrá convencer á algunos liberales,
p e r o no p u e d e s e r a c e p t a d o por p e r s o n a a l g u n a m e d i a n a m e n t e ent e r a d a de la r e a l i d a d d e las c o s a s .
„De 1869 á 1875 h u b o l i b e r t a d de cultos en E s p a ñ a , y, sin e m b a r g o , entonces y sólo e n t o n c e s vivimos en ese m í s e r o aislamiento
que t a n t o l a m e n t a el S r . T r o y a n o . E s o del aislamiento es una vulg a r i d a d que no p u e d e s o s t e n e r p e r s o n a tan i l u s t r a d a como el señ o r T r o y a n o . A h o r a no h e m o s r o t o b a r r e r a a l g u n a de hielo. En
todo caso, e s t a r í a r o t a d e s d e h a c e años.
CRÓNICA
395
„La l i b e r t a d d e cultos p o d r á d e f e n d e r s e d e o t r o modo, p e r o n o
con ese a r g u m e n t o " .
No; no es esta la m a n e r a de r e g e n e r a r n o s : Asorin lo ba dicho,
Asorin, este querido amigo nuestro, que si da a l g u n a s veces en la
h e r r a d u r r a , p e g a p o r lo g e n e r a l en el c l a v o , ha e x p r e s a d o como
nadie las v e r d a d e r a s a s p i r a c i o n e s del país, d e e s e país q u e , sin cur a r s e del p r o b l e m a religioso, c e l e b r a hoy meetings p a r a p r o t e s t a r
c o n t r a los n u e v o s a r a n c e l e s , y se c o n g r e g a en F a l e n c i a en t o r n o
de sus Obispos, y en Olot y en J u m i l l a p a r a discutir los medios de
instruirse y de m e j o r a r los cultivos. N o s o t r o s q u e r e m o s m u c b o á
Asorin; n o s o t r o s l e e m o s sus a m e n a s é i r ó n i c a s c h a r l a s de ^ Tí C;
nosotros s e g u i m o s su l e c t u r a con un p l a c e r y un i n t e r é s q u e serian m u c h o m a y o r e s si á v e c e s no d i v a g a s e t a n t o el pequeño
filó^ofo, y si n u e s t r o s oídos l o g r a r a n a c o s t u m b r a r s e al continuo m a r tillo de su a m a n e r a d o estilo. P u e s bien; Asorin, d e s p u é s de d e c i r n o s
que «el p e r r o está hidrófobo, ó p u e d e no lo estar", ó sea q u e el jefe
•^cl G o b i e r n o p u e d e t e n e r el d e c r e t o (de disolución) ó p u e d e no le
tener, reflejando así la i n c e r t i d u m b r e que s o b r e él existe, escribe:
"El S r . M o r e t q u i e r e disolver las a c t u a l e s C o r t e s p a r a r e a l i z a r
Una o b r a liberal; a l g u n o s p e r i ó d i c o s han dado á la publicidad alguno de los p r o y e c t o s del S r . Moret. S e ha h a b l a d o de la l i b e r t a d
•^e cultos y d e la s e c u l a r i z a c i ó n de c e m e n t e r i o s . E s t o — s e g u i m o s
Pensando—es r e c o m e n z a r la historia de q u i m e r a s del siglo X I X ;
en la consecución del j u r a d o y del sufragio u n i v e r s a l h e m o s gastado t o r r e n t e s de e n e r g í a ; a h o r a nos disponemos á d e s p i l f a r r a r
^tros t a n t o s p o r a l c a n z a r o t r a s e n t e l e q u i a s . Nosotros, por lo que á
nosotros t o c a , lo q u e q u e r e m o s es q u e los m o n t e s q u e r o d e a n n u e s 'fa casa p r o v i n c i a n a estén poblados; que n u e s t r a s t i e r r a s de s e c a n o
Puedan r e g a r s e ; q u e n u e s t r o s vehículos p u e d a n ir por caminos fal l e s , c ó m o d o s y n u m e r o s o s ; q u e el p a n q u e c o m a n n u e s t r o s sír^tentes sea b l a n c o y blando; que el dinero que p a r a la s e m e n t e r a
l^ayamos d e t o m a r nosotros ó n u e s t r o vecino sea d e u n a caja be"éfica y no de m a n o s u s u r a r i a s ; que las e s c u e l a s á que l l e v a m o s
"tiestros hijos s e a n c l a r a s é higiénicas y el m a e s t r o sea b o n d a d o s o
inteligente; q u e el juez, de quien d e p e n d e n u e s t r a vida y n u e s t r a
'^ra, sea p r o b o y r-ícto; que si v a m o s á u n a oficina pública, los
^•«Pleados nos a t i e n d a n y no nos h a g a n v o l v e r mañana;
q u e los
''"ibutos se r e c a u d e n l i m p i a m e n t e y los a l c a b a l e r o s estén bien r e tribuidos y a l e j a d o s de tentaciones
T o d o esto — continuamos
Pensando— es lo q u e n o s o t r o s d e s e a m o s . Y todo esto constituiría
396
ESPAÑA Y AMÉRICA
u n a o b r a y e r d a d e r a m e n t e p r o g r e s i v a . Y esta o b r a p r o g r e s i v a pod r í a s e r realizada con c u a l e s q u i e r a C o r t e s , b l a n c a s , r o j a s , n e g r a s |
ó moradas."
Y b a s t a p o r hoy con esto, p u e s no nos faltarán ocasiones de v o l v e r í
s o b r e el asunto: e n t r e t a n t o e s p e r e m o s la a l c a l d a d a del S r . M o r e t , |
si es q u e por fin se decide á h a c e r l a . C r e e m o s , sin e m b a r g o , q u e '
con y sin d e c r e t o el p a r t i d o l i b e r a l e s t á i n c a p a c i t a d o p a r a g o b e r - '
n a r , p e s e á la c a m p a ñ a del bloc, q u e si a h o r a a p a r e c e unido en la
cuestión religiosa —¡más le v a l i e r a u n i r s e p a r a r e p r i m i r el a n a r quismo!— no t a r d a r á en v o l v e r á las a n d a d a s .
P e r o no t e r m i n a r e m o s sin r e c o g e r aquí, á título de información,
las manifestaciones que, s e g ú n Le Temps, h a h e c h o el S r . M o r e t
al c o l a b o r a d o r de a q u e l periódico Mr. P i e r r e Mille. Dice Le
Temps que "el S r . Moret se p r o p o n e e n t a b l a r la l u c h a contra las
C o n g r e g a c i o n e s religiosas, y q u e la b a t a l l a se d a r á en el t e r r e n o
de la e n s e ñ a n z a , la cual se halla en E s p a ñ a a c a p a r a d a p o r J e s u í tas, A g u s t i n o s y Dominicos, sin que p u e d a n c o m p e t i r los e s t a b l e cimientos oficiales con las e s c u e l a s c o n g r e g a c i o n i s t a s . —¡Buena
confesión!— P e r o como el G o b i e r n o español c a r e c e de fondos
- ¡quién le tiene la culpa! — sigue diciendo Le Temps—
para
l e v a n t a r e s c u e l a c o n t r a e s c u e l a , a t a c a n d o así de frente la ciudad a d e l a c o n g r e g a c i o n í s t a , p r o c u r a r á a t a c a r l a de s o s l a y o , fomentando la e n s e ñ a n z a técnica que las C o n g r e g a c i o n e s no h a n organizado t o d a v í a — sí, ¿eh?, p u e s y a la organizarán— y q u e la opinión
pública r e c l a m a i m p e r i o s a m e n t e . " H a s t a aquí Le Temps. Y & propósito d e e n s e ñ a n z a : s e g ú n informes que t e n e m o s p o r autorizados,
S a n Martín—y no el que partió la c a p a p a r a d a r la m i t a d á un mendigo— p r e p a r a un d e c r e t o r e f o r m a n d o la e n s e ñ a n z a l i b r e en sentido v e r d a d e r a m e n t e liberal. ¿Qué s e r á ello?
— L a e n f e r m e d a d que venía m i n a n d o la e x i s t e n c i a del D u q u e
de A l m o d ó v a r , t u v o el día 23 un triste d e s e n l a c e . El Ministro de
E s t a d o h a m u e r t o en el ejercicio de su c a r g o , en c u y o desempeño c r e y ó el S r . M o r e t n e c e s a r i a la colaboración en el G o b i e r n o
del q u e con t a n t o tino s u p o r e p r e s e n t a r á Espafla en la Conferencia de A l g e c i r a s . P o r esta r a z ó n , no o b s t a n t e lo achacoso de su
salud, q u e b r a n t a d a aún m á s d e s p u é s d e la r e c i e n t e p é r d i d a de su
esposa, no quiso p r e s c i n d i r de él al r e s o l v e r la última crisis. Confortado con los S a c r a m e n t o s y d e m á s auxilios e s p i r i t u a l e s de la
Iglesia, su m u e r t e h a sido la d e un c a b a l l e r o cristiano. ¡Dios haya
acogido e n su seno el a l m a del difunto!
CKÓNICA
397
EXCMO. SR. D U Q U E D E ALMODÓVAR D E L RÍO
MINISTRO DE ESTADO
Falleció el dia 23 de Junio de 1906.
~~ L a Revista de Derecho Internacional
(Factor, 5, Madrid) ha
abierto u n c o n c u r s o p a r a p r e m i a r el mejor trabajo s o b r e el t e m a :
^^^aciones
entre España y la Gran Bretaña
desde las paces de
^i^echt hasta nuestros
dias.
Él p r e m i o consiste en 280 p e s e t a s en metálico, la colección de
^*'atados de España
del S r . M a r q u é s de O l i v a r t , v a l o r a d a en
220 p e s e t a s , y , a d e m á s , un ejemplar del Quijote, edición D o r r e g a '^^y. en t r e s tomos en folio l u j o s a m e n t e e n c u a d e r n a d o s en piel de
398
ESPAÑA Y AMÉRICA
R u s i a con las a r m a s r e a l e s en l a s t a p a s , que h a d o n a d o S. M. el
R e y para este certamen.
L o s t r a b a j o s , escritos en e s p a ñ o l , francés ó inglés á m á q u i n a , no
bajando d e 200 c u a r t i l l a s ni e x c e d i e n d o de 300, se r e c i b i r á n h a s t a
el 15 d e O c t u b r e p r ó x i m o .
P u e d e solicitarse en dicha A d m i n i s t r a c i ó n el p r o g r a m a d e t a l l a do de este c o n c u r s o .
EXTRANJERO
Jfalia.—Tionja.—Palabras
de oro. Lo son las d i r i g i d a s r e c i e n t e m e n t e por Su S a n t i d a d P í o X á la p e r e g r i n a c i ó n española presidida p o r el Obispo de Vitoria:
"La adhesión—dijo—á la S a n t a S e d e es u n a s a l v a g u a r d i a de la
fe, y e s t a a d h e s i ó n e s c a r a c t e r í s t i c a e n el p u e b l o español, q u e subsiste á p e s a r de las divisiones d e m a s i a d o f r e c u e n t e s de las opinion e s . Me p e d í s u n a r e g l a d e c o n d u c t a , y y o os la d o y , diciéndoos:
Unios. L a unión es la fuerza y la fuerza es la v i c t o r i a . E s t a unión
consiste en la m á s c o m p l e t a adhesión á las e n s e ñ a n z a s del V i c a r i o
de Cristo, que os c o m u n i c a n v u e s t r o s Obispos. R e c i e n t e m e n t e , un
d o c u m e n t o pontificio, dirigido al Obispo de Madrid, os da, r e s p e c t o
á este a s u n t o , r e g l a s clarísimas de c o n d u c t a . A l g u n o s lo h a n interp r e t a d o i n e x a c t a m e n t e ; p e r o el Obispo le dio el v e r d a d e r o sentido.
H a c e d el sacrificio de v u e s t r a s p r e d i l e c c i o n e s políticas s o b r e el
a l t a r de la Religión".
praijeia.—\¡Ti v e r d a d e r o duelo á m u e r t e s e h a e n t a b l a d o e n las
C á m a r a s e n t r e Mr. C l e m e n c e a u , Ministro del I n t e r i o r , y Mr. J a u r é s , el leader del socialismo, con motivo d e la discusión d e la política g e n e r a l del n u e v o G o b i e r n o . Mr. J a u r é s ha defendido y expuesto en toda su c r u d e z a las d o c t r i n a s c o l e c t i v i s t a s del p a r t i d o
que r e p r e s e n t a ; la C á m a r a , q u e e s c u c h a b a con hilaridad las palab r a s de J a u r é s , votó en c o n t r a del affichage
de su d i s c u r s o . L e
contestó el Ministro del I n t e r i o r defendiendo el individualismo y
a ñ a d i e n d o q u e , con ó sin el c o n c u r s o de los socialistas de J a u r é s
y G u e s d e , el G o b i e r n o a c o m e t e r í a a q u e l l a s r e f o r m a s sociales que
j u z g a s e c o m p a t i b l e s con las d o c t r i n a s individualistas. F u é votado
el affichage del discurso d e Mr. C l e m e n c e a u , q u e l u e g o hizo suyo
el Jefe del G o b i e r n o , Mr. .Sarríen.
Inglaterra.—Mn
la C á m a r a de los C o m u n e s se e s t á discutiendo,
y p r o i i t o ^ e r á a p r o b a d o , el Education
bilí, c u y o objeto es la secu-
CRÓNICA
399
larización d e la e n s e ñ a n z a . E s t a l e y , q u e en la a p a r i e n c i a se p r e s e n t a como g a r a n t í a de la n e u t r a l i d a d m á s c o m p l e t a de la enseñanza, p e r o q u e en r e a l i d a d es un u l t r a j e inferido á la libertad de
conciencia de los católicos y los a n g l i c a n o s , y un v e r d a d e r o privilegio en favor de las s e c t a s d i s i d en t es , h a l e v a n t a d o u n a t e m p e s tad de p r o t e s t a s ; y si bien y a n a d i e d u d a q u e s e r á v o t a d a en la
C á m a r a baja, e s p é r a s e q u e n a u f r a g u e al p a s a r por la C á m a r a de
los L o r e s , la c u a l allí como aquí es en su m a y o r í a c o n s e r v a d o r a ,
y por este motivo, t a m b i é n en I n g l a t e r r a , como en E s p a ñ a el Sél a d o , objeto d e r e c r i m i n a c i o n e s y c e n s u r a s p o r p a r t e d e los q u e
tienen asiento en la C á m a r a p o p u l a r , que no v e n n u n c a s a c i a d a
la h i d r o p e s í a de r e f o r m a s , aun c u a n d o p a r a ello sea preciso provocar t r a s t o r n o s en el p aí s . Sin e m b a r g o , y a u n q u e como h e m o s
'íicho, la l e y s e r á a p r o b a d a , e s m u y posible q u e , e n vista d e la
oposición de g r a n p a r t e del p a í s , y d e la a c t i t u d d e los c o n s e r v a 'lores q u e tienen asiento en la C á m a r a de los C o m u n e s , sufra
alguna r e f o r m a . A s í lo ha d a d o á e n t e n d e r Mr. B i r r e l , Ministro d e
Instrucción p ú b l i c a , c o n c e d i e n d o á los c o n s e r v a d o r e s q u e la instrucción r e l i g i o s a s e r í a p e r m i t i d a en l a s e s c u e l a s d u r a n t e las
horas de clase. Mr. Balfour se l e v a n t ó e n t o n c e s p a r a a g r a d e c e r al
Ministro esta concesión; p e r o i n c r e p a d o éste p o r los diputados
liberales, d e c l a r ó q u e t al p e r m i s i ó n no s e r í a c o n c e d i d a sino á las
escuelas t r a n s f e r i d a s á la a u t o r i d a d municipal p o r asociaciones
•"cligiosas ó con t e n d e n c i a confesional. E s t o induce á c r e e r q u e el
"Gobierno va a d o p t a n d o , r e s p e c t o del a l c a n c e de la ley, t e m p e r a - j
"lentos de t r a n s a c c i ó n . Mas, así y todo, ¿ s e r á v o t a d a en la alta ;
támara?
J^orueffa.— E[ día 22, a n i v e r s a r i o de sus e s p o n s a l e s y de su b o d a
ecn la R e i n a Mand, hija de E d u a r d o V I I , se v e r i ñ c ó e n la C a t e dral de T r o n d j h e m la s o l e m n e c e r e m o n i a de la c o r o n a c i ó n del
^ c y H a a k o n V i l . P a r a el a c t o se h a b í a n a d o p t a d o g r a n d e s p r e - ,
•cauciones, p u e s se t e mí a que los a n a r q u i s t a s h a r í a n a l g u n a de las
'^ttyas. A este ñn, m á s p r e v i s o r q u e el C o n d e de R o m a n o n e s , el
'Gobierno h a b í a p r o h i b i d o que se a b r i e r a n los b a l c o n e s y v e n t a "^s de la c a r r e r a por donde habían de p a s a r los R e y e s a l diri^ii'se á la C a t e d r a l .
•América. — C o r r e n r u m o r e s d e que en S a n t o D o m i n g o h a esta^•ío de n u e v o la r e v o l u c i ó n . L o s r e v o l u c i o n a r i o s , s e g ú n dichos
t e m o r e s , a t a c a r o n y o c u p a r o n la c i u d a d d e Dajabor, r e t i r á n d o s e
"^^spués al interior.
400
ESPAÑA Y AMÉRICA
—Idéntica especie h a c o r r i d o r e s p e c t o de los r e v o l u c i o n a r i o s
del Brasil, p i n t á n d o n o s muy crítica la situación de Matto G r o s s o .
—Por el c o r r e o último nos h e m o s e n t e r a d o de la g r a n d i o s a manifestación, ó mejor dicho, del g r a n h o m e n a j e nacional t r i b u t a d o á
la s a g r a d a i m a g e n de n u e s t r o divino R e d e n t o r el día 30 de A b r i l
e n Río J a n e i r o . El Crucifijo, q u e d e s d e la p r o c l a m a c i ó n de la R e pública h a b í a sido e x p u l s a d o de los t r i b u n a l e s de justicia, ha sido
r e s t a b l e c i d o en éstos, d a n d o l u g a r el acto de ser l l e v a d o proces i o n a l m e n t e d e s d e la iglesia al t r i b u n a l á u n a explosión de los
s e n t i m i e n t o s católicos del p u e b l o brasileño. ¡ S i r v a este hecho de
lección á los G o b i e r n o s q u e , como el n u e s t r o , q u i e r e n s e c u l a r i z a r
las d i v e r s a s funciones del E s t a d o !
—El Ecuatoriano
de G u a y a q u i l nos da c u e n t a de un hecho del
q u e no h e m o s visto la m e n o r noticia en la p r e n s a de E u r o p a , p r e c i s a m e n t e en esa p r e n s a que á diario nos b r i n d a a l g ú n canard sob r e A m é r i c a . S e g ú n el periódico citado, en la frontera de Colombia ha o c u r r i d o un s a n g r i e n t o c h o q u e e n t r e las t r o p a s colombianas
y las p e r u a n a s q u e se h a l l a n de g u a r n i c i ó n en el P u t u m a y o . A j u i cio del m i s m o diario, este c o m b a t e p u d i e r a s e r la señal de u n a guer r a , p a r a la q u e se e s t á p r e p a r a n d o ha tiempo el P e r ú , que, cont a n d o con u n ejército belicoso y disciplinado, d e s e a e x t e n d e r sus
f r o n t e r a s y zanjar de u n a vez por las a r m a s el pleito s o b r e límites.
Madrid 25 de Junio de 1906.
FR.
E.
N.