VOL. XX — IUN1O 1971 CARTAS 192 COMENTARIOS

Fundador: t Alberto Hurlado, a. j . • Dlrccior: |uan Ochagavia, i. J. - Subdirector: Arturo Gacie, t. j .
VOL. XX — IUN1O 1971
CARTAS 192
COMENTARIOS NACIONALES
COMENTARIOS INTERNACIONALES
194 Claustro en la U. C . Hernán Larrain A.
195 Consejo Plcnario de la D. C , Pedro Felipe
195 El Cristo de Arica. Nemesio Antúnez
Ramírez
197 Ceilán: ¿Trotsky versus Guevara?, Claudio Veliz
EDITORIAL :99 Rerum Novarum: ochenta años después
ARTÍCULOS 203 Iglesia y (ñutido: crisis de un sistema teológico, Gustavo Gutiérrez
210 La construcción pluralista del sucialismo, Julio Silva Solar
218 Autogestión, participación y democracia socialista, Franz Hinkelammert
y Hugo Viüela
SIGNOS DEL TIEMPO 225 Entrevista a los candidatos a Rector de la Universidad de Chile, Edgardo
Boeninger y Eduardo Novoa
299 El "Caso Padilla". Antonio Avaria
• Guión de los hechos, A. A.
• Diálogo en La Habana con Heberto Padilla. Cristian Huneeus
• Opiniones de Enrique Liíirt, Mauricio Wacquez, Carlos Ossa, Cristian
Huneeus, Germán Marin, Ltsandra Otero
240 De Punta del Este a Bogotá, Alejandro Magnet
LIBROS 243
DOCUMENTOS 245 Carta Apostólica de Paulo VI ai Cardenal Roy
PORTADA
FOTOS
Cristo de Arica (Foto: Sergio Navarro)
Focus. Prensa Latina. Mensaje, Vivant Univers. Missi
(¿ II i Ó D
•ÍKDACCION V A D M I N I S T R A C I Ó N
Mmlninie Borroso 24 • Casilla I044Í
CARTAS
Telírono 60651
SANTIAGO DE CHILE
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DE SUSCRIPCIÓN
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Arnaco (45. Cu s lilo 263. Ubrerin TEST I M O N I O , Llbeniíü 666.— Concepción: Lihrcrfa CRITF.RIO. Caupallcán
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Librería DIOCESANA, Vlcufis M « k e nnn 77?. r.KÜIa =Í42.— Vnldlvis: I ibrerf» M A N A N T I A L , Mnipú 16S. Casilla 520.— Puerlo Monii: P. 15 Piecardo. Benavenle 385. Casilla 1152.
AGENCIAS
EN FL EXTRANIF.RO
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M É X I C O : Luis Enrique Och™ C . Bolívar Í500, Chihuahua, Chih.
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REPÚBLICA D O M I N I C A N A : Librería
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6S2-7665 Samo
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192
Pluralismo educacional
s'?rior Uirec'or: con gran sorpresa he
¡írffo en el N<> 197 de "Mensaje" un
artículo sobre Educación democrática
y pluralista", en P] cual aparecen algtmas coTUtderaciones bastante ofensivas para la Educación Fiscal, u en e$
para tos profesores que en ella
¡«bora-aoí;, hecho que resulta pnr de
más desconcertante por provenir r¡r
una publicación de la calidad de "Mensoje".
En «no de sus párrafos dice: "Asi
como no debe haber un pan mejor para
ricas y otro peor paro pobres, tampoco
debe existir una educación mejor para
reos y una educación inferior para
nobres". ;Cuál es la mejor? y ¿en qué
>? Parece olvidante en ente panU> ftte el personal que labora en la
Educación Particulor. como aparece
expues'.o en o'.ro articulo en el mismo
número de ¡a revista, está constituido
en su gran mayoría por profesores de
estableciniertos
fiscales, cuya eficiencia profesional nn puede variar subs'nente de un Upo de establecimiento a otro.
Más adelante afirma la ediíoriai; "Si
el Estado pasa oficialmente a ser el
monopolizadas de la enseñanza básica
y media . . . obviamente
instrumentalizarán ia educación de toda la juventud con fines ideológicos para aumentar ¡u cuantía de xm adherentes. La
Educación paxará asi a ser adoctrinamiento ideológico w político" . . . y los
profesores ¿no tendrán nada que decir, que pensar o que decidir'1 . . . ¿son
ellos "entes abstractos", simples i?ts
trumentos? ¿No existe en ellos una vocación tj v.na ética profesional y un
respeto por la peruana humana?
En cuanto a la enseñanza fiscal
, ella garantiza libertad y pluralismo en la medida en que sus profesores son los que imparten valores, y
valores sij! titulo, valores universales
coma los de solidaridad, justicia, lealtad, responsabilidad, respeto a los deete, V en la medida que los pro¡esores posean y vivar esos valores.
en la medida que sean testimonio real
y vivo de los valores que pretenden in
calcar en los educandos, los resultados
serán positivos o no, independientemente del tipo de establecimiento.
1.a consirucciún del suciaüsniu
en Chile sigue siendo el lema en
el cual desembocan todas la» conversaciones y discusiones. Casi
üiempru la ignorancia o ia mala
información, disfrazadas de seguridad doctrinal, *c conjugan con
el apasionamiento . . . y hacen fracasar las mejore intenciones üe
comprensión y convivencia.
Por eso, "Mensaje" ha dedicado la mayor parle de csia edición
a analizar, bajo diversos úngulas
y en diversos continentes, varias
realizaciones del socialismo y a
exponer enfogues, complementarios entre sí, del pensamiento
cristiano a! respecto.
El Editorial es un guia para la
lectura de la reciente Carta Apostólica de l'inilo VI con ocasión
de los 80 años de la primera gran
encíclica social de la Iglesia: "Rcrum Novarum" de León X I I I ,
curta míe aparece íntegra como
"Documento".
F.l conocido teólogo peruano
Gustavo Gutierres critica la famosa "distinción de planos" de
). Marilain y propone una visión
global de la historia de la salvación que inserta dinámicamente
a los cristianos en la construcción de la ciudad terrestre.
lulio Silva Solar narra cómo
se ha llegado en Chile a construir
un socialismo pluralista y destaca
el papel que les corresponde asumir a los cristianos.
Franz Hinkclammer! y Hugo
Villela, en un novedoso ensayo,
describen ciertas contradicciones
que, a su juicio, implican la autogestión y la participación tal
como se las suele proponer entre
nosotros.
En el ámbito internacional, Antonio Avaria presenta un interesantísimo material inédito en torno al tan comentado "Cuso Padilla"; Alejandro Magnei describe la actitud de ia OF.A ante el
marxismo, y en especial, frente a
Cuba; y Claudio Veliz analiza la
situación de Ceilñn.
Los comentarios nacionales se
centran en 4 hechos de la realidad nacional: el Claustro de la
U. C , y el Consejo Plenario de la
D. C. I,-: monumental estatua de
Cristo forjada por el escultor Sergio Castillo para la ciudad de
U ca, y ia elección de Rector en
IB LL de Chile.
Son responsables de nuestrs revisto
luí jesuítas y laicos que constituyen el
equipo redncior de Mensaje. Ta .
tiabiijus iir:n<idíji por sus autores son,
en primer lermino. rcsponsablütlail de
.
l.a revisto los publica porque los
cun^iüera üe interés dentro de Eu ttrun::•_•! lineal que la Inspiran.
Por lo demos es hoy más que nunca necesario que el mayor número de
profesores cristianos auténticos, de
nnn vivencia profunda y real ríe su
cristianismo, se incorporen a la enseñanza fiscal para orientar a los adolescentes. Es urgente que asuman plenamente su responsabilidad ¡rente al porvenir de nuestra patria, decidiéndose
a salir del núcleo más pequeño y tal
vez más seguro y tranquilo del colegio
particular.
Es en mi calidad de profesora cristiana de la enseñama jisca} que he
querido dirigirme a usted manifestándole mi malestar ¡rente al artículo
mencionado.
Cer.ilia Caradeux Espinoza
Profesora Ac Estado
Señor Director: Como profesora de
un establecimiento Fiscal, me interesó
II lei atentamente el articulo Educación
Democrática y pluralista. El concepto
de pluralismo allí expuesto difiere fundamentalmente del mío. Siempre he
pensado que las escuelas Fiscales son
eminentemente pluralistas, ya que en
ía comunidad esi;olar dialogan abiertamente en un sentido democrático amplio, personas de las más variadas
tendencias: filosóficas, políticas, religiosas, etc. El grupo de profesores, de
apoderados, alumnos, personal inspectivo y auxiliar, es muy heterogéneo en
cuanto a ideologías, por lo tanto es difícil que sea tendencioso. Existe pues
de hecho un enfrentamiento de ideas,
que se aunan para tender a la realización de los fines de la Educación
Chilena. Creo que no es necesario un
tipo de escuela especial para defender
una determinada ideología. A estar este
tipo de escuela teñida por esta tendencia, dejaría de ser pluralista y se convertiría en una muestra seleccionada.
Este tipo de escuela sectaria no permite el diálogo ni el enfrentamiento de
personas con ideas opuestas. Esto se
puede observar a menudo en colegios
de determinada* ideologías religiosas
que seleccionan a su profesorado y
alumnado, y en los que las notas dis
cardantes son eliminadas, no existiendo
de hecho en la realidad vivida a diario
el pluralismo que se pretende defender.
La escuela debe ser para todos y es
tar abierta a todos; su misión es servir al bien común, no sólo en la esírec t a perspectiva de la comunidad local,
sino con una real apertura hacia la
comunidad Nacional Latinoamericana y
Mundial. Pura que la escuela Fiscal
sea pluralista ttu es necesario que sea
garantía de ella la educación Particular gratuita subvencionada por el Es
tado, como sostiene en forma poco
clara el articulo firmado por Mensaje.
Estamos por lo demás en un sistema
política democrático y por lo lanío si
la escuela Fiscal fuera tendenciosa políticamente tendría que serlo diferentemente según el gobierno de turno en el
poder y entonces ¿qué garantías tendría una escuela gratuita subvencionada por el Estado de substraerse a esta
politización, si depende erconámicamen
te del Estado?
Esperando un próximo artículo en que
la opinión sobre el tema sea debatida
previa una consulta o profesores tanto
de Escuelas Fiscales y Particulares, se
despide de Vd.
Mercedes Jerez
Navarro
Estas cartas, sumadas a otras del número pasado, muestran que es necesario proseguir el debate sobre "Educación Nacional", que abrimos en nuestra edición de marzo-abril. Acogemos
pues, con mucho interés la sugerencia
de retomar el lema en un próximo artículo, "previa una consulta a profesores tanto de Escuelas Fiscales y Parúculares".
Entretanto, reiteramos lo dicho en el
número anterior de que en ningún momento acusamos de seciorismo a la
Educación FÍ>¡.ÍII y o sus profesores. Nos
parece que no se captó bien el sentido
condicional de nuestra frase: "Si el Estado . . . " — citada por una de nuestras
a. Ahí claramente se habla de
una condición no existente hoy. Mal pudríamos, pues, desear lanzar "consideraciones bastante ofensivas para la Educación Fiscal, y en especial para los profesores". Simplemente, no hemos mencionado para nada este tema. Tampoco
se nos pasó por la mente hacer un juicio valorativo sobre la Educación Fiscal y la Particular ni mucho menos sobre la calidad de sus profesores. Lo del
"pan para ricos y pan para pobres" no
se refiere a estos dos sistemas educacionales, como se desprende claramente
del lexto de nuestro Editorial.
Resulta asimismo extraña la progresiva ecuación entru "escuela particular",
"escuela especial", "muestra seleccionada" y "escuela sectaria" que "no permite el diálogo ni el Enfreatamiento de
personas con ideas opuestas". Todo esto suena a afirmación gratuita.
Lo que más echamos de menos en
estas cartas es la no valoración del aspecto positivo, !o propiamente medular.
de nuestro editorial: el sistema de educación nacional, que superaría —en
conformidad al espíritu y 1» letra de la
Constitución— la odiosa y "añeja distinción entre enseñanza fiscal u oficial
y enseñanza privada". Evidentemente,
tras esta solución subyacen una ¡dea
del pluralismo, una concepción del derecho de aprender y de enseñar y una
visión del Estado, que requerirían ser
explicitadas en un artículo. Esta sería
también la ocasión para indicar por qué
la fe cristiana posee un fermento critico
de cualquier ideología —también de las
propias en que se encarna cuUuralmente—, lo que la capacita especialmente
para un diálogo constructivo dentro de
una sociedad pluralista.
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