RÜM. 4 0 6 / KAIMD, JÜEViSli DE MAYO BE 1876. Moii 3ír-í».^'«wKcso. it^i}.ft«R08 » s sii»Ci».i0sos* MADRID, un mes, e rs.; FaovitiOiAS, trimestre. I x'Krí^nP'FíTTtf^d^T^'^'n? ítíG'RÁ.TLlSyAJO—MJBOKEO. oriciBtAS tm, maiOBiCo: CafioB, ' principal, Madrid. Se Bnscrlbe:» todas las librerlae y en la Administración. Se insertan annncioB y comanic8.¿i Producto de su unión: FiVcsií'j—elhijo. Da aquí la trinidad: iVa;-a—el padre, Mari—la madre, Viradi—el hijo, sacada de la propia sustancia de Zyaua, y no formando con él más que una sola persona. _ Cada uno de los miembros de esta trinidad (trimurti) que no es distinta de Zyaus, se manifiesta para crear, es decir, toma un cuerpo material y vietie á ser: Brahama—el Espíritu creador, el garmen. Visehnti^Q]. Espíritu que conserva y renueva incesantemente Siva—al Espíritu que modifica y trasforma. liara, Nari, Viradj, Brahama, Tischmi, Siva no son, para los brahmanes sacerdotes, mas que facultades de Zyaus, el Dios único, indicando los períodos y las fuerzas de creación, de conservación y de traneformacion en la naturaleza. Estas facultades de Dios son divinizadas en el culto vulgar: Brahma, Vischmiy Siva, se convierten en el culto de las píigodas, en tres dioses distintos, obrando separadamente, y sin embargo formando un todo en Zyaus. De ahí la fórmula, ó misterio del dios Uno, conteniendo tres dioses distintos sin poder ser uuida¡l: Tres personas distintas y un solo Dios verdadero. (1) Para ayudar á la trinidad en su obra, se crean catorce espíritus celestes ó semi dioses, cada uno de los cuales se dá á au vez infinitos mandatarios, espíritus infernales buenos ó malos, devas, assu ras, gradharbas, daytias, ángeles, serafines, músicos celestes, sin contar todos los gwomos todos los vampiros y todos loa racjcchasas, demonioaque habitan los infiernos. Orear simplninente dioses bienhechores y genios peregrinaciones en loa lugares consagradoa, por ESTÜBIOS ORIENTALES. benéficos, no hubiera sido negocio para el piadoso cueuta da los fieles que, mediante u n s a l a r i o , enaragan que vive del templo y da la superstición; cargan la ejecución de sus votos. 8." Todos los brahmanes son: ó Brahmistas, ó. de esa manera los brahmanes de todos los tiempos, IOSBBAHMANKS ACTUALES.—Li TEOLOGÍA, INDIA, no hubieran llenado sua arcas. Así aliado do cada Visnuvistas, ó Sivaistas, según el dios que adoran. V. espíritu bueno, se ha colocado el espíritu malo, La teología brahmánica, que tan complicada parece á loa europeos, puede resumirse en el siguien(1) Brahma representa el principio creador, y recibe en De las cuatro castas primitivas de la India, sánscrito el nombre de Piídre. te cuadro. brahmanes (sacerdotes), chatrias (reyes), vayanaí yifinhttií representa el principio proteotír y conservador; es (mercaderes), sudras ^BSÜIÜVUC/, (esclavos), ^solo se ha conser Dios no revelado, causa primera de todo lo que el Hijo de Dios, el Verbo encarnado en la persona de Cris(mercaderes), suaras ^ tun, iiue ha venido i la tierra para salvar á la humanidad, vado la casta de los brahmanes sin haber sufrido existe: y después de cumplir su obra, morir violenta ó ignominiosaZyaus. aperas mezcla, aunque no ha escapado al furor mente. Siva, enfin,ó Nara, es decir, el Espíritu divinOj principio Principios macho y hembra da Zyaus, desenvolindio de divisiones y distinciones sociales. Pero (lue preside A la destrucción y á la reconstit icion, imagen de loa sacerdotes brahmanes no son ya hoy más que viéndose para la creación: la naturaleza, f ecundlda;! y vi la, es el aue dirige este etorno liara—d padre, Hombrado lo que fueron, y si conservan aun inmovimiento de existencia y de disolución, ley de todos los seres. (La Bible dans l'Inde.) iVari—la madre. fluencia grande sobre las masas, la gente ilustrada y las clases elevadas loa miran en general con desprecio, y como vngabnndosá quien es las ,. preocupación les obliga á alimentar y proteger. Primitivamente los brahmanes no se distinguían más que por la naturaleza de BUS funciones; todos tenian derecho á loa mismos privilegios, aunque hubiese diferentes grados en la iniciación (1). t. Hoy, aparte de loa brahmanes pimdits, verdaderos sabios, gentes de incontestable metilo y de una erudición profunda, que pasan su vida en el estudio de las anti.. guedades de su país y do loa problemas de la vida, y queformanbando aparte, loa otros miembros de la casta se han sabdivldidó hiista el infinito. Los brahmanes pMndiís solo ofician rara vez en las pagodas ó en las ceremonias funerarias; la ley de Manú es aun su única legla. Los de las clases inferiores BOU que degüellan las víctimas para los grandes sacrificios del buey y del caballo. 5.° Brahmanes de los siete Richis, ó siete sabios de la India. Loa brahmanes de esta categoila ORILLAS DELMISSOÜKI. se ponen bajo el patronato de uno de los siete saEl Missouri es uno de los Estados unidos de la bios autiguos. Hó aquí sus nombres y máximas América septentrional, limitado al Norte por el que se les atribuyen: Estado delowa, separado al E. por el Missisaipl, Atri.—La primera de todas las ciencias es la del estado de Illinois, de Kentuky y do Tenaessea del alma. confinando al S. con el estado de Arkansas y al Angiras.—Considera el fin en todas las cosas, O. al estado de Kansas. Su longitud de N. á S. es porque las acciones valen según el bien que de de 700 kiWmetios y 500 de E. á O. ellas resulta. La superficie del estado del Missouri es de Gratu.—Cuando halléis un hombre orgulloso de 67.380 millas cuadradas y el número de habitan- su fuerza y de su inteligencia, decidle: "iQuiéu tea 1.182.012:1a capital es Jefferson-City. eres"! 4de dónde vienes] j,á dónde vasín Las orillas del rio Missouri son muy fértiles; en PuLaslya.—Haz á tu hermano lo que quisieras la parte del Sur, en la región que attavieesn loa que te se hiciese á tí mismo. montes Ozarka, está compensada la esterilidad del Pulaha,—El hombre virtuoso no teme ni revé suelo por la ricjueza mineral. ses de la fortuna, ni la malicia de los ladrones, Entre otros so recejen plomo, hierro, halla, sal, porque en sí lleva toda su riqueza. piedra caliza, antimonio, plombflgina, zinc, pirita Marichi.—Hacer bien á los malvados es escride hierro, arsénico, cobre y arcilla. bir sobre arena. Las minas del E. al sur del Missouri parecen Vasitcha.—La más meritoria de las virtudes es inagotablps, principalmente las del condado de la templanza, porque ella nos enseña á usar con Washington; en aquella parte se encuentra la cémoderación da los dones de Dios. lebre montaña de hierro y el Pilot hiob, nombre El brahmán que pertenece á alguna de estas claque se dá, á dos enormes masas de hierro que tieses que han adoptado uno de los sabios por patronen cerca de loo metros de altura. no, pronuncia la sentencia de que el richi es auEn las praderas del Missouri so hallan grandes tor, siempre que va á emprender alguna cosa. manadas de bizontes y antílopes. En aquellas Bien se ve de dónde han tomado loa griegos, hi márgenes se encuentra igualmente el oro gris, pe- jos de la emigración india, sus siete sabios y resculiar de nquellas regiones occidentales, y la más pectivas máximas. temible de las fieras del continente americano. 6.° Los brahmanes se dividen también en _ El Estado se divide en 62 condados: en otro brahmanes del Rig Veda, del Sama Veda, del Jadtiempo pertenecía á la Luisiana, y fué comprada jur-Veda, y del Atharva-Veda, según el libro re al gobierno francés en 1803, y erigido en Estado íigioso que estudian más particularmente. independiente en 1804, se dio una Constitución 7." Hay además los brahmanes cheiviahs, que en 1820, y fué admitido en la Union en 1821. limpian los templos y van á cumplir novenas y NUESTROS GRABADO!!. hoy: 1." Sacerdotes, oficiantes ordinarios dü laa pagodas, 6 purohüas; se ponen al servicio de las poblaciones y de los particulares, para todas las ceremonias del culto que se verifican en la pagoda, ó en las ca8aa_ de aquellos que les pagan; en estna últimas funciones se les llama ritwidj (capellanes). 2." aannyasíis, ó anacoretas que viven de raíces y de ofrendas. Los Purohitas se retiran también á una selva acierta edad,pevo continúan oficiando en su e mita y dirigiendo las conciencias, mien tras que los Sannyassis no viven maa que en la contemiilneion. 3." Mtivys Pa«ácw'oms, ó mendioaníea sagrados. Keoibir, y aun pedir limosna, no era humillante p»ra un brahmán do esta clase, que creía usar de un derecho. Entra en las casas, expone su necesidad, y si le dan algo se rttira BÜenciosamenta 8in manifestar si quiera a gradecimiento; si «ele niega, sale de la misma manera. :,.;,. 4 . ' Fudjary ó saorificadoreí; son loa -. {V Veyaje aux mines (U Oo'coniJe, de Jaco» Jilot, de donde tomamos oasi todo este artleuWi ¿ r i i i a s d e l Missoux-i. ocupado incesantemente en oponerse á los deBÍgnios del primero. Btahma es hoy confundido con Zyaua; habié.'idose operado la creación, no tiene necesidad da manifestarse la facultad creadora del Dios supiemo; así es que son raros los adoradores de Brahma. Los brahmanes sabios le adoran en Zyaus. Vischnú y Siva comparten las adoraciones de la gran mayoría de los indios. Los brahmanes visciinuvistas—veichnavas—componen el mayor númoro, porque Vischnú es el que, siempre que la humanidad necesita auxilio, encarna en el seno da una virgen, y viene á restablecer el reinado del bien sobre la tierra. La más notable incarnacion de Vischnú es la de Ghistiia, el hijo de la virgen Devananguy, incirnacion sobre la cual se ha basado la leyenda da Jesús, espíritu superior que bajó á este planet;* hace diez y nueve siglos, último y Gran Redentoí de la humanidad terrestre. Su inmensa obra, que solo alcanzó al Occidente, no ha podido ser destruida por los hombres, pero tales embates ha B.r f rido por parte del sacerdocio, que todo indica síutomaa de una necesaria renovación. En esa obra, en la preparación de la fe del siglo XX, está 'empeñado el espiritismo, providencial hecho que aparece en la actual época, copiando á la primitiva revelación, aceptando de la tradición todo lo que racionalmente es aceptable, consíigrando la pureza del cristianismo, y cerrando el camino á todas las intransigencias, para fundisr la religión que arranque de la fe racional, se basa en la ciencia y cobije á la humanidad entera. Entendernos en más consideraciones seria ageno á eate lugar. Volvamos á seguir á Jocolliot (obr.» citada). Los judíos creyeron siempre que el hombre ha pasado por todos los períodos da la vida animal, y que no hace más que seguir una progresión ascendente , desde el animálculo que bulle en el cieno de los mares hasta Zyaus, en el cual debe ir á absorberse; creyeron también que las almas podrían volver a l a s especies inferiores, en castigo de sus faltas; que los justos van al swarga (cielo) y los criminales al naraca (infierno). Ni las religiones ¡ni las teorías cientlSeas modernas dicen más. Como puede verse, todos los panteones antiguos y modernos están contenidos en esta sumaria exposición de laa creencias religiosas de los brahmanes. Panteones egipcio y griego divinizando las facultades del Sjr supremo y laa fueizaa de la naturaleza pretendido dualismo de los magos, unidad, trinidad, é incarnacion de los cristianos. El ilustre Cousin había entrevisto esta verdad cuando decia: "La historia de la filosofía de la India es el compendio de la historia filosófica de la humanidad, n Nos hemos ocupado al principio de los brahmanes actuales. Dos palabras acerca de las otras clases. La cartade los antiguosc/taírios (reyes) no existe ya; ha desaparecido con las diferentes invasiones que hace siglos se disputan el fértil suelo de la India; los personajes que pretenden aun pertenecer á elln, no tienen privilegios reconocidos, á menos que no hayan conservado bsjo la autoridad inglesa un retazo de poder más útil á BUS dueños que á ellas, como las rajas del Maiesur y del Travencer. La casta primitiva de las vaysias se di. vide en dos ramas principales, los com.mutys 6 nrt;': ciantes, armadores, banqueros, y los rheltiys ó comerciantes al por menor. Cada una de estas ramas tiene cierto número de subdivisiones. lia casta de las sudras, la más numerosa de todas, os también en la que se encuentran ffiái' ramificaciones. Cada oficio, por poco iuiportante que fuese, se convirtió en una c.-.bta que nada tiene de Común con las otras; baste decir que todos los estados y condiciones aociales han dado lugar á una casta; así esque el europeo residente hoy allí si quiere estar medianamente servido necesita á lo móuos una quincena de domésticos, pues cada servicio solo lo presta el individuo de la c .rrespondiente casta, que solo quiere hater una cosa; por fortuna no se les paga más qiie de cinco á doce francos por mes, sin alimentos. ^ , , , La grande casta de l09 sudras, que represeuta las seis décimas de la población india, comprende todos los artesanos y los sirvientes. Nadie i)uede salir de 1» casia en que ha nacido ni ejercer otra profesión que la de au padre. Hay además otra