Fe y razón - IES Villablanca

Fe y razón
En cuanto a la cuestión de las relaciones entre la fe y otras formas de conocimiento, Santo Tomás aborda el problema
distinguiendo los siguientes tipos de verdades:
- las que se alcanzan sólo por la razón: no todos los conocimientos humanos interesan para la salvación, por lo que
habrá muchas verdades que no se ofrecen ni a la fe ni a la revelación; aquí se incluyen la mayor parte de
conocimientos científicos, por ejemplo los matemáticos;
- las que se alcanzan sólo por la fe: el hombre no puede conocer exclusivamente con las fuerzas naturales todo lo
relativo a Dios y necesario para la salvación, como por ejemplo que Dios es uno y trino;
- las que se pueden alcanzar por la fe y la razón: la existencia de Dios y la inmortalidad del alma son verdades que se
ofrecen a la fe, pero también es posible llegar a ellas mediante el ejercicio de la razón.
Dios tuvo que ofrecer a los hombres las verdades del tercer tipo también a la fe porque son esenciales para la salvación y
no todos los hombres las pueden obtener con las meras fuerzas de su razón. Con la mera razón es muy difícil alcanzarlas,
habría que ser filósofo o teólogo, y muchos no tienen ni tiempo, ni ganas, ni capacidad para ello. Además, el ejercicio de la
razón no es muy fiable puesto que en muchas ocasiones mezcla la falsedad con la verdad, por lo que a muchos les parecerían
dudosas verdades realmente ciertas.
Por otro lado, dice Santo Tomás, no hay incompatibilidad entre razón y fe, entre la esfera del conocimiento natural y la
esfera de conocimiento sobrenatural. Esta última descansa directamente en Dios, pero la primera también descansa en Él,
aunque indirectamente, pues Dios mismo nos ha dado la razón y la capacidad para comprender los primeros principios de la
ciencia. Las verdades que poseemos por revelación divina no pueden ser contrarias al conocimiento natural. Si se da un
conflicto entre ambas, Santo Tomás considerará que tal conflicto no es real: si la investigación racional se enfrenta a verdades
que la tradición y la revelación consideran incontrovertibles, entonces lleva la peor parte la investigación racional pues el error
estará en el mal uso de la razón. Este punto de vista influirá en el desarrollo de la ciencia pues tenderá a limitar la investigación
científica y a ponerla bajo la tutela de la religión.