iii – la arquitectura

TEMA 2
EL ARTE CLÁSICO: GRECIA
I – EL CONTEXTO HISTÓRICO: LAS POLIS GRIEGAS
II – LOS ANTECEDENTES: LAS CULTURAS MINOICA Y MICÉNICA
III – LA ARQUITECTURA
A – URBANISMO: LA POLIS
B – LA ARQUITECTURA: EL TEMPLO
1 – Características: los Órdenes.
2 – Evolución.
IV – LA ESCULTURA
A – CARACTERÍSTICAS
B – EVOLUCIÓN:
1 – Periodo arcaico.
2 – Periodo Clásico.
3 – Periodo Helenístico.
V – PINTURA, MOSAICO Y CERÁMICA.
I) EL CONTEXTO HISTÓRICO: LAS POLIS GRIEGAS
Durante el 1º y 2º milenio AC se va formando en la Península Griega, las islas del Mar Egeo y
la costas de Asia Menor una civilización , la “Helénica” (de “Hélade”), raíz de la cultura europea.
Aportaciones culturales de pueblos autóctonos (Creta y la Península), de pueblos invasores
procedentes de Europa Central (Aqueos, Dorios) y la influencia de relaciones comerciales
frecuentes con las grandes civilizaciones de Oriente Próximo (Egipto, Mesopotamia, Fenicia,
etc.) acabaron creando una civilización única, con gran influencia en Europa por su expansión
comercial y colonial (Sur de Francia, costas mediterráneas de la Península Ibérica, y sobre
todo el Sur de Italia – la Magna Grecia, a la podemos considerar como parte del mundo griego,
que a su vez influirá sobre Roma, la heredera de la cultura clásica griega- ).
ORGANIZACIÓN POLÍTICO-SOCIAL
Tanto los pueblos helénicos del 2º milenio AC. Como los invasores (Aqueos, Dorios), basaban
su organización en clanes familiares y pactos de clientela personal, con gran importancia de la
nobleza terrateniente y guerrera. Cuando en la 1ª mitad del primer milenio empieza a aumentar
la población, crecen los núcleos urbanos y aparecen las POLIS: ciudad-estado con
independencia política, económica y religiosa.
Al contrario que en Oriente Próximo, no se formó ningún gran imperio, ninguna polis se impuso
a las demás, ni creó un gran poder político. Con frecuencia las polis se enfrentaban entre ellas,
pero siempre respetaron la independencia de las demás. Las polis defendían su independencia
política y económica, pero al mismo tiempo eran conscientes de pertenecer a un mismo pueblo,
con unos rasgos culturales, lingüísticos y religiosos en común. Es el Pan-helenismo.
La 1ª estructura política fue la Monarquía, que se apoyaba en la nobleza. En algunas polis la
nobleza acabó por arrebatar el poder a la monarquía y creó unos regímenes dominados por los
“Aristoi” (aristocracia) llamados Oligarquías (Por Ej. Esparta).
Pero a partir del S. VIII a.C. empieza la gran expansión económica, comercial, colonial de
algunas polis, surgen nuevos grupos sociales (artesanos, comerciantes) que se van a rebelar
contra las oligarquías, y tras periodos de gran conflictividad (Tiranías, Tiranicidas, etc.)
acabaron creando regímenes democráticos, con participación directa de los ciudadanos en
Asambleas, Consejos, Magistraturas, a través de la elección rotativa de los ciudadanos. Ése es
el espíritu de Grecia: la importancia del ciudadano, del hombre libre, su albedrío, su decisión al
margen de poderes superiores o de los dioses. El hombre va a ser en Grecia la medida de
todas las cosas, al tiempo que esa estructura política explica el interés por las construcciones
civiles que albergaban a dichas instituciones de gobierno.
RELIGIOSIDAD Y PENSAMIENTO
Los griegos eran politeístas, y como otras civilizaciones antiguas identificaban las fuerzas de la
naturaleza con sus divinidades: Zeus, Hera, Poseidón, Hades, Atenea, Ares, Hefestos,
Afrodita, Apolo, etc., alrededor de los cuales crearon toda una cosmología de relatos y
leyendas conocida como Mitología. La religiosidad era intensa, y de ahí la profusión de obras
de carácter religioso: estatuas, templos, etc.
Pero esa religiosidad fue diferente a la de los pueblos de Oriente Próximo. No eran dioses
terribles, inhumanos, sino con un carácter muy humano, forma antropomórfica, defectos y
cualidades humanas: el hombre vuelve a ser el centro, incluso de la religiosidad. Lo único que
diferencia a los dioses de los humanos es su inmortalidad y determinados poderes.
También el culto religioso fue diferente al de Oriente Próximo. No había una poderosa casta
sacerdotal dominadora del pueblo, sino que cualquier ciudadano podía oficiar el culto, realizar
ceremonias particulares, hacer ofrendas, etc. nuevamente nos aparece el hombre libre, el
ciudadano como el gran protagonista de la vida en Grecia.
Con todas estas premisas, resulta lógico que sea en Grecia donde surge la Filosofía, las
preguntas sobre el funcionamiento del mundo y del hombre, que algunos sabios buscasen las
respuestas, no en los dioses, sino en la naturaleza y en el propio ser humano, medida de todas
las cosas. Surge así la Ciencia, la Filosofía, la Ética y Moral, y también una concepción del Arte
al servicio del hombre, que rinde homenaje el hombre, y que incluso en sus obras religiosas las
hace a la medida del hombre, con modelos y proporciones humanas, no al servicio de los
dioses ni con proporciones colosales.
II – LOS ANTECEDENTES: LAS CULTURAS MINOICA Y MICÉNICA.
A – EL ARTE MINOICO
1 – ARQUITECTURA:
Entre los años 2000 y 1500 AC. La isla de Creta alcanzó un gran desarrollo, basado en el
comercio mediterráneo, lo que propició intensos contactos con las civilizaciones de Oriente
Próximo y Egipto, hasta la decadencia propiciada por una serie de terremotos e invasiones de
pueblos indoeuropeos. Ese desarrollo económico, social y político se plasmó en múltiples
manifestaciones artísticas, de entre las que podemos destacar las arquitectónicas.
Su obra más representativa son los “Palacios-ciudades”, como los de Knossos, Faistos,
Hagia-Triada o Malia. Su estructura parece a primera vista que no sigue un orden (de ahí su
asociación con el mito del “laberinto” del Minotauro/Teseo/Ariadne) al tratarse de estancias
adosadas desordenadamente alrededor de un gran patio central. Un estudio más detallado sí
permite ver un cierto orden en la disposición de esas estancias, siempre teniendo en cuenta las
carencias urbanísticas y las necesidades defensivas de todo el complejo.
Se trata de una arquitectura adintelada, cuyos elementos sustentantes son gruesas columnas
de fuste tronco-cónico invertido, con basa y capitel (formado por ábaco y equino) y
policromadas.
Las estancias estaban decoradas con pinturas al fresco en las paredes, y tenían un sistema de
saneamiento y agua corriente.
2 – ESCULTURA:
A pesar de la clara influencia egipcia, se separa de ésta en que pierde el formalismo y la
rigidez, y en que busca la belleza humana. Se trata de tallas de pequeño tamaño, estilizadas,
con el talle muy alargado, la cintura muy estrecha y un cierto naturalismo. Ya utilizaban la
técnica “Criselefantina”, sobre materiales nobles como el marfil y el oro.
Encontramos estatuillas exentas y vasos tallados con relieves.
3 – PINTURA
La pintura se realizaba al fresco, en las paredes de los palacios. Se trata de escenas
naturalistas, de la vida cotidiana. Predominan las líneas ondulantes, los colores vivos y planos.
Las figuras aparecen de perfil, no hay proporción ni perspectiva. Destaca la búsqueda de la
belleza.
B – EL ARTE MICÉNICO
La civilización micénica surge entre los años 1500 y 1100 AC. Ya en territorio de la de
Península Griega, y sobre todo en el Peloponeso (destacando los núcleos de Micenas y
Tirinto), como resultado de la fusión cultural de los invasores Aqueos y los pueblos autóctonos
griegos: los Aqueos, pueblos guerreros y conquistadores, acabaron sucumbiendo a la
influencia cultural de Creta y Oriente Próximo.
1 – ARQUITECTURA
Destaca la existencia de ciudades fortificadas con murallas realizadas con bloques de piedra
de enormes dimensiones (“ciclópeos”, de ahí que se le llame “arquitectura ciclópea”).
Otras construcciones son los “Megaron”, viviendas de forma alargada, cuya estructura es el
precedente directo de los templos griegos; y los “Tholoi” (Tesoros), tumbas de corredor y falsa
cúpula al final, de piedra, cuyos mejores ejemplos son la “Tumba de Agamenón” y el “Tesoro
de Atreo” (a su descubridor le gustaba poner nombres de la Ilíada y la Odisea a sus hallazgos).
2 – ESCULTURA
Destaca la “Puerta de los Leones” en Micenas, con unos enormes relieves (3 metros) de dos
leones que adoran una columna troncocónica.
También es de destacar la orfebrería, con piezas de incalculable valor como la “Máscara de
Agamenón” (máscara mortuoria de oro macizo).
3 – PINTURA
Frescos de influencia cretense, pero con temas distintos: cacerías, batallas (los aqueos eran un
pueblo guerrero).
III – LA ARQUITECTURA
A – EL URBANISMO: LA POLIS GRIEGA
La civilización griega es urbana. La población vive en las Polis, en las que trabaja, pasea,
conversa, etc. Por ello la Polis debe contar con espacios para estas actividades y para el
normal funcionamiento de la ciudad. Por ello las principales construcciones son:
-
Instalaciones militares : Murallas, Fortificaciones (“Acrópolis”)
-
Templos para el culto de los ciudadanos a los dioses.
-
Centros comerciales y administrativos: el “Ágora”, donde encontramos edificios
administrativos como el “Beleuterio” o el “Eclesiasterio”.
-
Lugares de ocio: los “Stoa” o pórticos a lo largo de las calles o paseos para mantener
conversaciones a cubierto (a los griegos les encantaba conversar, pasear, callejear,
filosofar), los Gimnasios o Palestras para realizar ejercicio físico o luchas, el Estadio para
competiciones deportivas, el Odeón para espectáculos musicales, el hipódromo para
carreras de caballos, y sobre todo el Teatro para representaciones dramáticas.
-
Viviendas: normalmente de tapial, ladrillo o madera, poco lujosas, que no nos han llegado.
Pero no basta con los edificios. Para el griego la ciudad debe guardar un sentido estético, y una
relación con la proporción, a la medida del hombre. Por ello las construcciones no son
desmesuradas como en Oriente Próximo, utilizan el sillar de piedra, mucho más pequeño y
manejable que los ciclópeos bloques de piedra. Les preocupa la concepción del conjunto, no
sólo cada edificio aislado. Por ello en Grecia nace el urbanismo: los edificios no se disponen
de cualquier manera sino de un modo ordenado, formando un conjunto, teniendo en cuenta el
papel de la perspectiva, la funcionalidad, e incluso la topografía del lugar, junto al sentido
estético (ejemplos: la Acrópolis de Atenas o el Santuario de Delfos).
Hay dos tipos de ciudades: las antiguas, con un plano más irregular, y las modernas, con un
plano regular, ortogonal, cuyo creador dice la tradición que fue el arquitecto Hipodamo de
Mileto, autor de las reconstrucciones de Olinto y Mileto.