Grupo de trabajo: el lazo social enREDado La era digital. Inventar

2015Convergencia. 2015.
AUTORA:Graciela Corrao
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Grupo de trabajo: el lazo social enREDado
La era digital. Inventar nuevos lazos”
Antes de entrar de lleno a lo específico de nuestro grupo de trabajo es necesario recorrer algunos
de los fundamentos del quehacer del psicoanalista, cuya función se adecua a la demanda de
análisis de quien padece, es decir que, mediante sus incidencia escribirá aquello que no cesa de no
escribirse; es decir que interviene simbólicamente para disolverlo en lo Real(sem 24…clase 10.
Freud, en El malestar en la cultura, se refería a los nuevos inventos de su época:
“Con ayuda de todas sus herramientas, el hombre perfecciona sus órganos o remueve los límites
de su operación…Con ayuda del teléfono escucha desde distancias que, aún los cuentos de hadas
respetarían por inalcanzables…. El objetivo de la actividad humana es alcanzar lo útil y la ganancia
de placer …, subrayo especialmente esta frase: la escritura es el lenguaje del ausente”.
Hoy debatiremos sobre el lazo social en la era digital, cuyo protagonista Michel Serres denomina,
Pulgarcita y Pulgarcito por la novedosa forma de escribir, y la compara con el período del
Renacimiento que vio nacer la imprenta. ¿Cuál es el impacto sobre la subjetividad?
Se critica su efecto de masa.
El peligro es que lo sintomático aparezca como normal.
¿Cómo variaron el tiempo y el espacio en la era de la globalización?
¿Cómo pensar lo presente y lo actual del malestar?
¿El lazo social está en-red-ado? Enredado refiere a aturdirse pero también a tejer, entrelazar.,
comprometerse.Quedan , entonces por inventar nuevos lazos.
Las nuevas tecnologías ponen a prueba al analista en mayor o menor medida al temple del deseo
del analista:mensajitos,Wattsapp, Facebook, sesiones por Skype.
Que la ciencia pone a prueba al psicoanálisis no significa que lo ponga en jaque, y menos en jaque
mate.
Lo Real nos reta siempre y para ello toma formas nuevas.
Mal haríamos en forcluirlo.
Las nuevas tecnologías no son objetos caídos del cielo sino producidos por el mismo sujeto que se
sienta frente a nosotros con la demanda de ser escuchado.
El uso de las tecnologías se cuela en medio de las constelaciones clínicas, de loa actos fallidos, los
actings y los sueños o pesadillas, formará parte del fantasma.
El problema no es que la ciencia forcluya al sujeto sino que un psicoanalista forcluya a la ciencia.
Esto ha llegado para quedarse.
Si la ciencia forcluye al sujeto es por efecto de la estructua subjetiva.
La ciencia no es un ente ebstrato sino unaconstrucción del hombre.
El nacimiento programado, el mayor tiempo en la expectativa de vida,la disminución
delsufrimiento x medio de la farmacología,mayor expectativa de vida implica un mundo más
poblado.
¿Nació un nuevo humano?, se pregunta M. Serres.
Pasamos del capitalismo productivo al capitalismo financiero, donde el Dios es el dinero y los
templos son los bancos, al decir de Agamben.
Si la modernidad se basó en la conciencia, la voluntad y la idea de progreso, la posmodernidad se
basa en borrar las diferencias, favoreciendo mecanismos renegatorios de la castración;
aprovechando el deseo del sujeto de creer en la consistencia del Otro.
Se asiste al descrédito de la palabra, a la caída de ideales como la solidaridad, el amor,
sustituyéndolos por el del goce de ciertos objetos que prometen sentimientos oceánicos de goce
sin castración, obturando el deseo.
Lo material subsume el amor.
El sujeto es arrasado por el goce y sus objetos. La desligadura del lazo social se produce por el
aislamiento que conlleva el uso de internet adonde lo conduce un encierro narcísico.
El psicoanálisis no debe pactar con un confort intelectual.Estamos en la era del genoma humano,
del avance de las neurociencias y de una globalización masificante que interpela al psicoanálisis
demandando nuevas respuestas.
No nos cabe patologizar este instrumento.
Pero advertir que puede generar apego, adicción. producirse una intoxicación cibernética,
incontinencia mental y de la fantasía, exhibicionismo, deseo de reconocimiento.
Al igual que en el mundo real se configuran patologías en el mundo virtual.Se proyecta el mundo
interno.
Las redes son formas de interacción social e intercambio dinámico entre personas, grupos e
instituciones(Magnani)nadie puede discutirlo.
“Ponerle soda al vino es hacer de dos cosas buenas una mala”.
Que la tecnología acerca la distancia,Freud lo comenta en su obra respecto del teléfono, lejos de
ser una verdad de Perogrullo, es una frase cuya antigüedad no escapa a las generales de la ley.
El enigma es que lo sintomático aparezca como lo normal.
Se cambia la TV por otra pantalla.
La ciencia siempre tiene como objetivo que el ser humano soporte mejor el dolor.
Siendo las tres fuentes :
El cuerpo.Las catástrofes naturales.El lazo con el otro.Lo que socaba el lazo social:
La rivalidad, la sospecha, la cr´tica, el egoísmo
Las eras de cambio:
El neolítico, comienzos de la era cristiana, fines de la edad media, renacimiento.
¿Hasta dónde la ley pide invariancia?
¿cuándo considerar sublimación y cuándo transgresión?
¿cuándo es ir más allá del padre y cuándo es trangresión?
Lacan nos advierte que se trata de una cuestión ética acompañar los cambios epocales.
Será que vamos de otro al otro?
El Otro sin barrar vuelve a ser la robótica, como objeto fetiche renegando la castración?
El objeto, gagjet.
Si es el fin del experto, dónde poner la garantías.
No hay Otro del Otro, esto no es nuevo.
Pero cómo desarticularlo si la ciencia da ilusión de avance,pero avance sin retrocesos.
Siempre el tarea del psicoanálisis pinchar el globo, es decir, es cierto que hay avances, pero no sin
pérdida.
La paradoja es que se mejoran las comunicaciones, pero no los malosentendidos.
La ciencia desafía lo Real e intenta domeñarlo.Son los aparato antídotos contra la castración?
Qué son los gadgets?Harari en Palabra, violencia y segregación,.p.196-203:
La computación apunta a la volatilidad de los resultados como al pronto envejecimiento y descarte
delapilador del valor de uso y de cambio.Recusa la castración.
La ciencia sostiene la figura del padre humillado. Y la del Uno onmipotente, que podría llegar al
dominio de lo Real.
El psicoanálisis tomó una posición que éticamente no abandona:somos todos proletarios, en el
sentido de que todos estamos sujetos a la ley de la castración, mejor.
La tecnología produce cambios en el análisis o sólo se trata de qué lectura hacer sobre ello?
Ir en contra de los avances tecnológicos es una batalla perdida.
El psicoanálisis está advertido de que la tecnología es uno de los caminos que el hombre utiliza
para construir un Dios.(Magnani.p.19)
Ya Freud lo expresaba:La educación emancipada de la presión de las doctrinas religiosas acaso no
cambie mucho la esencia psicológica del hombre,(P53) El malestar….T XXI.
Con la ciencia creemos que aumentamos nuestro poder.La ciencia puede transformar en religión
cuando recusa la castración.
La ilusión es una cualidad consoladora y cumplidora de deseo, sostiene deseos infantiles.
(p.53)Freud
Lo mismo quecon la ciencia puede pasar con el psicoanálisis, porque está en la esencia del hombre
negar la falta.
El síntoma es real mas no todo lo Real es síntoma.
Rechazar lo nuevo es un signo de resistencia.
¿Qué y cómo se expresa del síntoma del sujeto en las nuevas herramientas digitales?
Un celular que entra en la sesión, es un intruso o un decir en acto, es decir, un acting out?
Lo digital tiene un rasgo molesto, como lo nuevo, es del orden de lo extraño, de la extranjero.Habrá
que ver cómo alojarlo, es decir, interrogarlo, desentrañar sus mensajes.
La posición del analista debe sostener el asombro, es una manera de entender la atención flotante,
o audión flotante, según mi criterio.La sorpresa ha de mantenerse a salvo de la presión a
subordinarse a lo familiar. El pensamiento buscará un sentido porque éste es ,por esencia una
potencia de dominación. Pero lo Real del síntoma conmueve esa potencia.
Una familiaridad nueva sucederá inevitablemente a la sorpresa de lo completamente otro.
El analista es vulnerable a lo nuevo, está preparado para ello.Es vulnerable porque su hacer es caso
por caso, no tiene recetas.ni saber previo.
Una analizante de 13 años invita al analista a ver en youtube un capítulo de Hechiceras, dice: son
tres mujeres que unen sus fuerzas para resolver situaciones difíciles. Una sola no puede, pierde sus
poderes.
Un analizante relata angustiado que, mientras se comunicaba por watssap con una menor de edad,
mostrándose fotos de desnudos de la cintura para abajo, repentinamente aparece un mensaje
advirtiéndole que iba a ser denunciado por abuso de menores. Firmaba el padre de la menor.
Su terror a ser desprestiguado profesionalmente hizo que desactivara su línea y viniera
desbordado al análisis.
¿La tecnología afecta a la cura analítica o se trata de poder leer qué pasa con ello?
“La tecnología es uno de los caminos que el hombre utiliza parta construir a Dios”(p.19 magnani)