teologia dogmatica np

UNIVERSIDAD DEL NORTE SANTO TOMÁS DE AQUINO
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
SAN MIGUEL DE TUCUMAN - REPUBLICA ARGENTINA
Carrera Licenciatura en Psicología
Asignatura Teología Dogmática
Carácter: anual
Prof Atilio Gimeno
Curso 2do año
Carga horaria total 120 hs
Carga horaria teórica 120 hs
I. FUNDAMENTACIÓN
En la formación de los alumnos de la Licenciatura en Psicología, en la investigación de sus
profesores, en la apertura a la sociedad y en las vivencias del claustro universitario prima un ámbito de
libertad y un clima de respeto intercultural y de diálogo interreligioso.
La asignatura Teología Dogmática se inscribe en este horizonte significativo, que se puede
expresar también como compromiso universitario por comunicar un amor que une, transmitir una vida
que salva, anunciar una verdad que ilumina y, en el fondo, preparar profesionales y líderes de referencia
regional para la sociedad de hoy.
En el corazón de la cultura del NOA está la fe cristiana y ambas, fe y cultura, están en situación
de apertura de una hacia la otra y deben permanentemente recrear sus mutuas relaciones, renovar sus
intenciones de diálogo e intercambio y “purificar” aquellos impulsos que oscurecen la verdad del
hombre, impidiéndole asumir sus roles y compromisos en la sociedad.
Siguiendo las palabras de Jesús “crucemos a la otra orilla” (Mc 4,35), todas las épocas cristianas
han procurado ir más allá de las cosas visibles y temporales para alcanzar la verdad última del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo y, en la presencia del Resucitado, han constituido un núcleo esencial, que la
Teología Dogmática trata de comprender y explicar, en el contexto de una nueva realidad histórica y en
contacto con nuevas o renovadas instituciones culturales.
Así anuncia y transmite una verdad que se realiza en el amor, que no es otra cosa que ponerse a
la escucha de Jesús o “habitar” la escuela de Aquél que es la Verdad, el Camino de todo hombre, la Vida
de todas las instituciones y el futuro de todas las culturas.
Este diálogo teológico entre fe y cultura es asumido por esta asignatura, con pertenencia y
pertinencia, en el marco de la Licenciatura en Psicología, tanto en la estructura del planeamiento
curricular como en la formulación y expresión de los contenidos programáticos. Por consiguiente, el
primer diálogo de la Teología Dogmática es con la Psicología y con los alumnos e demás integrantes de
la comunidad académica de esta carrera.
Esta asignatura se ubica en segundo año, cuando ya se han brindando o se están brindando
elementos y conocimientos básicos y generales de psicología, filosofía, cultura y antropología, y quiere
contribuir a la adquisición de contenidos previstos en los cursos subsiguientes.
II OBJETIVOS
El alumno será competente para
Adquirir los fundamentos, los momentos, los mediadores, las expresiones, los contenidos y la
transmisión, de la comunicación de Dios al hombre.
Leer, comprender, escuchar, vivir y orar la Palabra de Dios, contenida en los Libros Sagrados.
Adquirir, desde la cosmovisión cristiana, aquellos conocimientos mínimos con los cuales, en el
futuro accionar profesional, puedan brindar a todos los hombres las máximas garantías de respeto al ser
humano, creado para la comunión fraterna y destinado en libertad a la unión eterna con Dios, que ha sido
revelado por Jesús, uno en esencia y trino en personas.
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Vivenciar fraternalmente y profundizar con criterio científico, la comunión trinitaria de la vida en
Cristo como centro de la existencia, descubriendo y mostrando críticamente las implicaciones vitales del
misterio trinitario para la vida de los seres humanos y el equilibrio del universo entero.
Identificar y estimar la grandeza de los sacramentos de la iniciación cristiana, que haciendo al
hombre hijo de Dios, lo integran plenamente a la Iglesia, rescatando la fuerza indescriptible que
contienen para la vida y el compromiso activo en el mundo.
III. CONTENIDOS
UNIDAD PRIMERA: La Encarnación – El Misterio de Dios, Uno y Trino.
LA SAGRADA ESCRITURA:
Los personajes
Abrahán el padre de los creyentes. Elementos antropológicos de la vocación de Abrahán. La
paternidad de Abrahán, Isaac y Jacob.
Abrahán como mediador. Sodoma y Gomorra. La tierra de bendición. El culto en la tierra de la
promesa. Abrahán en la historia del segundo milenio.
La genealogía de Abrahán. Vocación y misión de Abrahán: Bendición para todos los pueblos de
la tierra. Melquisedec. Egipcios y amorreos. Abimelec. Abrahán y la unidad del único pueblo.
Marcos y su revelación del misterio. El rostro humano de Jesús en Marcos. Hijo de Dios. Hijo
del Hombre. El Padre revelado por Jesús. El bautismo de Jesús y el bautismo de los discípulos.
Los temas
Dios es Padre. Israel es hijo. Los nombres de Dios. Atribución de la filiación divina.
Secreto mesiánico. Fe pascual. El sacramento del bautismo.
LA COMPRENSIÓN Y FORMULACIÓN DEL MISTERIO DE DIOS EN LA VIDA Y LA REFLEXIÓN DE LA
IGLESIA:
La trinidad y unidad de Dios. Sustancia, esencia o naturaleza. Las procesiones. Las relaciones.
Las personas. Espiración y generación. Propiedades personales y de las personas. Nociones. Perijóresis
trinitaria. Apropiaciones y misiones. La esencia de Dios; su conocimiento; definición. Atributos divinos.
La fe. La fe cristiana como acto de conocimiento humano. Fe y libertad. Fe religiosa. Fe,
revelación y gracia. Racionabilidad y libertad. Fe y certeza. Fe y relación personal. Fe y razón.
El misterio. El misterio de Dios y del hombre en el Concilio Vaticano II.
LECTURAS OBLIGATORIAS:
Los datos completos de las lecturas propuestas están en la parte 7ª: Bibliografía.
Apuntes de la cátedra.
BENEDICTO PP. XVI (2010), Luz del mundo…, 15-62.
CODA, PIERO (1993), Dios entre los hombres…, 29 - 35.
UNIDAD SEGUNDA: La Mediación – El Misterio de Jesucristo.
LA SAGRADA ESCRITURA:
Los personajes
Moisés. Moisés y el profetismo, el sacerdocio y la realeza. Profetas, sacerdotes y reyes.
El Mesías.
Mateo y su revelación del misterio. Emmanuel: Dios en medio nuestro.
Los que intervienen a lo largo de la historia en el nacimiento de Jesús de Nazaret.
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Los doce. Pedro. El primado de Pedro.
Los temas
El resto de Israel. La venida del Hijo del Hombre. El Señor es clemente y misericordioso.
Etapas bíblicas de la revelación de Dios creador y de la creación de todas las cosas. Designio
creador y salvador de Dios; rechazo por parte del hombre. El pecado. La mediación de Cristo en la
creación y recreación según 1Co, 2 Co, Col, Ga y Hb.
Jesús revela la misericordia y la bondad del Padre. Pecado, conversión y penitencia. La salvación
presente y operante.
LA COMPRENSIÓN Y FORMULACIÓN DEL MISTERIO EN LA VIDA Y LA REFLEXIÓN DE LA IGLESIA:
Trinidad y creación. Origen, conservación y gobierno del mundo. El hombre creado a imagen de
Dios La providencia divina. El pecado original. Concilio de Trento. Creación y evolución. Las
enseñanzas magisteriales de Pío XII, Vaticano II y Juan Pablo II.
La comprensión del misterio de Jesucristo. Siglos I - III. La verdadera humanidad de Jesucristo:
Gnosticismo. Docetismo. Marcionismo. Monarquianismo. Padres Apostólicos. Los apologistas griegos.
Ireneo. Siglo IV. La verdadera divinidad de Jesucristo: El arrianismo y el I Concilio de Nicea. El
apolinarismo. El Constantinopolitano I. Siglos V - VI. Unidad de persona; naturalezas: Nestorio y el
Concilio de Éfeso. El monofisismo. El Concilio de Calcedonia. El Concilio Constantinopolitano III.
La unión hipostática. Concepto. Misterio y gracia. Consecuencias. La comunicación de idiomas.
Perijóresis cristológica. Operaciones teándricas.
Revelación: Hechos y palabras. Revelación en la historia. Cristo Palabra única del Padre.
Revelación e Iglesia.
Tradición: diferentes nociones; concepto. Tradición
apostólica. Escritura. Inspiración:
naturaleza; efectos. Relación entre Tradición y Escritura. El canon de las Escrituras. Los dos
Testamentos y su unidad.
El tercer milenio del cristianismo. Conciencia de los pecados que alejan de la persona y del
mensaje de Jesús.
LECTURAS OBLIGATORIAS:
Apuntes de la cátedra.
BENEDICTO PP. XVI (2010), Luz del mundo…, 63-114.
CODA, PIERO (1993), Dios entre los hombres…, 17 – 28 y 36 - 88.
FREUD, SIGMUND (1939).
UNIDAD TERCERA: La Universalidad – El Misterio del Espíritu Santo y de la Iglesia.
LA SAGRADA ESCRITURA:
Los personajes
Noé y los pueblos. Melquisedec. Dios ofrece su salvación a todos los hombres. Ajaz,
Teglatfalasar III y Ciro: aspectos de la universalidad en los profetas.
El Espíritu. El don del Espíritu realiza para todos los hombres el misterio de la paternidad de
Dios. El Espíritu realiza la unidad.
Lucas y su revelación del misterio.
Pablo y el misterio revelado a los gentiles.
El Espíritu, revelación de Cristo.
Jesús como hombre religioso. Jesús y sus coetáneos en los evangelios.
Los temas
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La salvación para todos los hombres. Dimensión colectiva de la salvación.
LA COMPRENSIÓN Y FORMULACIÓN DEL MISTERIO EN LA VIDA Y LA REFLEXIÓN DE LA IGLESIA:
La comprensión eclesial del misterio del Espíritu Santo. De Nicea al Constantinopolitano I. El
Filioque. En el Vaticano II.
Jesucristo salvador y redentor. El misterio pascual: pasión, muerte y resurrección de Jesús. El
misterio del Espíritu y de la Iglesia. Antropología trinitaria: aspectos trinitario, cristológico y eclesial;
pericóresis personal.
La Iglesia: comunidad mesiánica definitiva; construcción y asamblea; humanidad realizada.
Pueblo de Dios. La Iglesia, sacramento de salvación. La presencia y la acción del Espíritu. Ministerios.
Carismas.
Sentido de la Escritura. El Espíritu Santo, la Escritura y la vida de la Iglesia.
El Espíritu y la Iglesia en la liturgia. La celebración del domingo.
La posibilidad para todos de conocer a Dios. El Concilio Vaticano I. El ateísmo contemporáneo.
El Concilio Vaticano II. Desde una espiritualidad individual a una colectiva o comunitaria.
LECTURAS OBLIGATORIAS:
Apuntes de la cátedra.
BENEDICTO PP. XVI (2010), Luz del mundo…, 115-162.
CODA, PIERO (1993), Dios entre los hombres…, 42 - 49, 88 - 136.
UNIDAD CUARTA: La Unidad – El Misterio de María, Madre y Modelo.
LA SAGRADA ESCRITURA:
Los personajes
La sabiduría de Salomón. Personificación de la sabiduría divina.
La sabiduría es un don universal: Job, Agur, Lemuel.
Juan y su revelación del misterio. El Logos encarnado. El Padre y Jesús son una sola cosa. La
oración sacerdotal de Jesús.
María, madre del Logos hecho carne y la madre de todos. El protoevangelio. La madre, los
hermanos y parientes del Señor. Cristo nacido de mujer. Mediación materna de María. Cooperación de
María a la obra de su hijo. El Magníficat. La madre que une a los hijos.
Los temas
El hombre en el único designio salvífico de Dios. El único designio salvífico que se va realizando
en etapas: la creación, el pecado, Abrahán y los patriarcas, la dispersión de Israel, la reunificación.
La revelación definitiva: Jesús crucificado y abandonado. El amor como signo de reconocimiento
del discípulo.
Venga a nosotros tu reino.
LA COMPRENSIÓN Y FORMULACIÓN DEL MISTERIO EN LA VIDA Y LA REFLEXIÓN DE LA IGLESIA:
El conocimiento natural de Dios. Enseñanza del concilio Vaticano I.
Magisterio de la Iglesia. Pueblo de Dios y Magisterio. Dogma: Concepto; división; evolución.
Teología: Noción. Definición. Objeto. División. Teología dogmática. Fuentes de la teología.
Razón y Fe. La teología como ciencia. Teología y religiosidad. La analogía. Dios, el hombre y el mundo.
La teología en el Pueblo de Dios.
La resurrección de Cristo, cumplimiento de lo esperado y plenitud escatológica del misterio. La
presencia del Resucitado en la historia de la humanidad. La Iglesia, sacramento de unidad. El
ecumenismo. Cultura y culturas. Evangelio, Iglesia y cultura. Evangelización de las culturas.
Inculturación del evangelio. Asamblea especial para América del Sínodo de los Obispos. Jesucristo
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viviente hoy en la Iglesia. La Trinidad y el hombre: la trinitariedad como modelo social. María,
humanidad realizada.
La Virgen María en el misterio de Cristo y de la Iglesia. La maternidad divina. Virginidad
perpetua. La inmaculada concepción. La asunción. Mediación materna. María modelo de la Iglesia y de
cada cristiano. En el Vaticano II. El Documento de Aparecida.
LECTURAS OBLIGATORIAS:
Apuntes de la cátedra.
BENEDICTO PP. XVI (2010), Luz del mundo…, 163-191.
CODA, PIERO (1993), Dios entre los hombres…, 139 - 183.
Documento de Aparecida (2007).
PONCE CUÉLLAR, MIGUEL (2001), María…, 383-441.
IV. METODOLOGÍA
Teología Dogmática es una asignatura anual cuya carga semanal de cuatro horas cátedra se
organizará, fundamentalmente, de la siguiente manera:
Clases teóricas: 2 h. semanales. Clases prácticas: 2 h. semanales.
Clases de consulta: Cuantas veces sean necesarias, a requerimiento de los alumnos, para aclaración y
profundización de temas incluidos en esta programación de cátedra.
V. EVALUACIÓN
Asistencia:
Para regularizar asistencia, el alumno deberá contar con el 75% o más de asistencia a clases
teóricas y prácticas dictadas. En caso contrario, y sólo si tuviese 50% o más de asistencias a las clases
teóricas y prácticas, podrá recuperar o normalizar su regularidad por asistencias. La modalidad para
recuperación se fijará, caso por caso, al finalizar el dictado de la asignatura y tendrá lugar antes del
parcial del segundo cuatrimestre.
Prácticos:
Habrá prácticos no obligatorios y prácticos obligatorios. Se debe concurrir o presenciar el 100%
de ellos y aprobar por lo menos 3 (tres) como condición previa para someterse a los exámenes parciales y
recuperaciones, regularizar la materia y/o promocionarla. Se calificarán como “aprobado” (A) o
“desaprobado” (D).
Parciales:
Serán 2 (dos), con respuesta a ítems previamente dados. Se calificará con la escala del 0 (cero) al
10 (diez); del 0 (cero) al 3,99 (tres noventa y nueve) se considerará desaprobado. La inasistencia en la
fecha de los parciales equivale a su desaprobación.
Para regularizar la asignatura, los 2 (dos) parciales deberán ser aprobados con una calificación
igual o mayor a 4 (cuatro). Se podrá recuperar un solo parcial no aprobado. Los 2 (dos) parciales no
aprobados o l (uno) no recuperado impiden regularizar la asignatura.
Las fechas de los parciales serán: 1°) 04 de junio; 2°) 29 de octubre.
Los parciales se recuperarán el miércoles 7 de noviembre.
Promoción directa:
Esta asignatura es de promoción directa. En este caso, los parciales tienen carácter de
obligatorios y evaluativos, debiendo contar con al menos el 75% de los prácticos aprobados. Además,
sólo se admitirá la regularización de asistencia con el 75% o más de asistencia a clases teóricas y
prácticas, no admitiéndose la recuperación o normalización de asistencias.
Cumplido con lo anterior, para obtener la promoción directa, el alumno deberá aprobar los dos
parciales con una calificación igual o mayor a 7 (siete). Si un parcial es aprobado con calificación menor
a 7 (siete) pero igual o mayor a 4 (cuatro) se podrá recuperar la calificación. En caso contrario, pasará a
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examen final. La falta de aprobación de un parcial (calificación menor de cuatro) o la inasistencia en la
fecha de la evaluación parcial, no dará derecho a promoción directa.
Examen final:
El alumno que obtenga la regularidad en prácticos, asistencia y parciales, pero no promocione,
para aprobar definitivamente la asignatura deberá rendir un examen final que se calificará con la escala
del 0 (cero) al 10 (diez). Del 0 (cero) al 3,99 (tres noventa y nueve) se considerará desaprobado.
Aprobará el alumno que obtenga del 4 (cuatro) al 10 (diez).
VI. EXTENSIÓN
En el marco de la “Convocatoria” de los Obispos de la arquidiócesis de Tucumán y de la diócesis
de Concepción y del “Acta” firmada entre la UNSTA y el Consejo Provincial de Educación Católica
(05/05/1995), y a requerimiento de la Comisión redactora del Diseño Curricular Jurisdiccional de
Enseñanza Religiosa – comisión que depende del Consejo Provincial de Educación Católica – se
continuará brindando colaboración y asesoramiento en la confección de los diseños curriculares del nivel
inicial, primario y ciclo superior del secundario (polimodal), que se aplicarán a la enseñanza de la
religión en los establecimientos educativos del sistema provincial de educación.
La tarea de extensión se hará en coordinación con la cátedra de Psicología Religiosa y si fuese
necesario se pedirá la colaboración de otras áreas curriculares de nuestra Facultad.
VII. BIBLIOGRAFÍA
Nota: En esta sección se sobreentienden: 1) La Biblia; 2) Los escritos de los Padres de la Iglesia;
3) Los documentos del Magisterio conciliar, papal y episcopal que hacen al programa de la
asignatura.
UNIDAD PRIMERA
BENEDICTO PP. XVI, 2010, Luz del mundo. El papa, la Iglesia y los signos de los tiempos. Una
conversación con Peter Seewald, Buenos Aires, Herder.
CODA, PIERO, 1993, Dios entre los hombres. Breve cristología, Madrid, Ciudad Nueva.
El Dios de Jesucristo, 1984, Madrid, Ciudad Nueva.
El misterio de la Iglesia, 1984, Madrid, Ciudad Nueva.
HOJMAN, ANDREA, 2010, Vida amenazada y obediencia a Dios. Génesis 22 y otros relatos, Buenos
Aires, San Pablo.
Jesucristo, 1982, Madrid, Ciudad Nueva.
La Iglesia, salvación del hombre, 1986-1987, 2 vols., Madrid - Buenos Aires, Ciudad Nueva.
MOTTO, ANDRÉS ROMÁN MARÍA, 2009, Creer en Dios: ¿invención, costumbre o convicción?, Buenos
Aires, San Pablo (Alternativas, ).
PANIKKAR, RAIMON, 2007, Mito, Fe y Hermenéutica, Barcelona, Herder.
RATZINGER, JOSEPH, 20052, Un canto nuevo para el Señor. La fe en Jesucristo y la liturgia hoy, 2ª ed.,
Salamanca, Sígueme (Verdad e Imagen, 145).
SHELKLE, KARL H., 1977, Teología del Nuevo Testamento. II. Dios estaba en Cristo, Barcelona, Herder.
UNIDAD SEGUNDA
BENEDICTO PP. XVI, 2010, Luz del mundo. El papa, la Iglesia y los signos de los tiempos. Una
conversación con Peter Seewald, Buenos Aires, Herder.
BUENO DE LA FUENTE, Eloy, 1998, Eclesiología, Madrid, BAC (BAC Manuales, 18).
CODA, PIERO, 1993, Dios entre los hombres. Breve cristología, Madrid, Ciudad Nueva.
COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, 2000, Memoria y reconciliación. La Iglesia y las culpas del
pasado, Ciudad del Vaticano (Hay varias ediciones en español).
El misterio de la Iglesia, 1984, Madrid, Ciudad Nueva.
Teología Dogmática
Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino.
San Miguel de Tucumán, 2012.
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FREUD, SIGMUND, 1939, Der Mann Moses und die Monotheistische Religion: Drei Abhandlungen…, en
FREUD, SIGMUND, Fragen der Gesellschaft - Ursprünge der Religion (1974), Frankfurt am Main, S.
Fischer Verlag (Studienausgabe, Band IX), 455 - 581 (hay varias traducciones españolas = Moisés y
la religión monoteísta).
GONZÁLEZ DE CARDEDAL, OLEGARIO, 2001, Cristología, Madrid, BAC (BAC Manuales, 24).
Jesucristo, 1982, Madrid, Ciudad Nueva.
La Iglesia, salvación del hombre, 1986-1987, 2 vols., Madrid - Buenos Aires, Ciudad Nueva.
MACÍN, ÁNGEL JOSÉ, 2010, Fraternidad y solidaridad en Mateo, Buenos Aires, San Pablo (Senderos
Bíblicos, ).
PIKAZA, XABIER, 1993, Antropología bíblica. Del árbol del juicio al sepulcro de pascua, Salamanca,
Sígueme.
RATZINGER, JOSEPH, 20051, La Iglesia. Una comunidad siempre en camino, 4ª reimp., Buenos Aires, San
Pablo (Caminos, ).
SHELKLE, KARL H., 1975, Teología del Nuevo Testamento. I. Creación…, Barcelona, Herder.
SHELKLE, KARL H., 1977, Teología del Nuevo Testamento. II. Dios estaba en Cristo, Barcelona, Herder.
UNIDAD TERCERA
BENEDICTO PP. XVI, 2010, Luz del mundo. El papa, la Iglesia y los signos de los tiempos. Una
conversación con Peter Seewald, Buenos Aires, Herder.
BUENO DE LA FUENTE, Eloy, 1998, Eclesiología, Madrid, BAC (BAC Manuales, 18).
Catecismo de la Iglesia católica, 1992, Ciudad del Vaticano (Hay varias ediciones en español).
CODA, PIERO, 1993, Dios entre los hombres. Breve cristología, Madrid, Ciudad Nueva.
El misterio de la Iglesia, 1984, Madrid, Ciudad Nueva.
Jesucristo, 1982, Madrid, Ciudad Nueva.
KEHL, MEDARD, 1996, La Iglesia. Eclesiología católica, Salamanca, Sígueme (Lux Mundi, 71).
La esperanza cristiana, 1990, Madrid, Ciudad Nueva.
La Iglesia, salvación del hombre, 1986-1987, 2 vols., Madrid - Buenos Aires, Ciudad Nueva.
PANIKKAR, RAIMON, 2007, Mito, Fe y Hermenéutica, Barcelona, Herder.
RATZINGER, JOSEPH, 20051, La Iglesia. Una comunidad siempre en camino, 4ª reimp., Buenos Aires, San
Pablo (Caminos, ).
RATZINGER, JOSEPH, 20052, Un canto nuevo para el Señor. La fe en Jesucristo y la liturgia hoy, 2ª ed.,
Salamanca, Sígueme (Verdad e Imagen, 145).
UNIDAD CUARTA
BENEDICTO PP. XVI, 2010, Luz del mundo. El papa, la Iglesia y los signos de los tiempos. Una
conversación con Peter Seewald, Buenos Aires, Herder.
CAMBÓN, ENRIQUE, 1998, Vivir la Trinidad. Pistas para una nueva sociedad, Bs. As., Ciudad Nueva
(Ideas, 17).
CAMBÓN, ENRIQUE, 2000, La Trinidad, modelo social, Madrid, Ciudad Nueva.
CODA, PIERO, 1993, Dios entre los hombres. Breve cristología, Madrid, Ciudad Nueva.
El misterio de la Iglesia, 1984, Madrid, Ciudad Nueva.
GARCÍA PAREDES, JOSÉ C. R., 1995, Mariología, Madrid, BAC (BAC Manuales, 10).
Jesucristo (1982), Madrid, Ciudad Nueva.
La Iglesia, salvación del hombre, 1986-1987, 2 vols., Madrid - Buenos Aires, Ciudad Nueva.
PANIKKAR, RAIMON, 2007, Mito, Fe y Hermenéutica, Barcelona, Herder.
GARCÍA PAREDES, JOSÉ C. R., 1995, Mariología, Madrid, BAC (Sapientia Fidei, 10).
PONCE CUÉLLAR, MIGUEL, 2001, María, Madre del Redentor y Madre de la Iglesia, 2ª ed., Barcelona,
Herder.
V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE. Aparecida, Brasil, 2007,
Documento Conclusivo, Documento de Aparecida, Buenos Aires, CEA.
ZECCA, ALFREDO HORACIO, 2009, La Iglesia como misterio de comunión. Una lectura del concilio
Vaticano II y del Catecismo de la Iglesia Católica, Buenos Aires, San Pablo (Camino y Verdad, ).
Teología Dogmática
Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino.
San Miguel de Tucumán, 2012.