Historia de Pueblo de Israel v.0

Tema 2 3º ESO
Época patriarcal
Es una época poco conocida por la dificultad que
tenemos para reconstruir ese periodo histórico (s.XXSXIV a.C.) dada la falta de documentación
contemporánea:
• Fuera de la Biblia: existen pequeños fragmentos
de la época en textos egipcios y de otras culturas
del momento.
• En la Biblia: La información es abundante y
detallada pero son textos religiosos, no
contemporáneos (escritos muchos siglos después de
los hechos en un largo proceso que duró hasta el
s.IV aC.)
Este período se caracteriza por las oleadas de
poblaciones semitas e indoeuropeas en la Media Luna
fértil y la sucesión de imperios que van surgiendo y desapareciendo ante otros más
fuertes (Asiria, Egipto...)
Por los estudios históricos y arqueológicos sabemos que en la zona de Palestina
grupos seminómadas se infiltran y recorren la zona con sus ganados, poco a poco se
van asentando pero conservan las estructuras tribales y familiares, hasta que
adoptan la vida sedentaria.
A estos grupos pueden pertenecer los patriarcas bíblicos:
Vagan por el país con sus rebaños siguiendo el ritmo de las estaciones y bajando
al delta del Nilo en tiempo de sequía.
Su estructura social es de tipo familiar(tribu, clan) con un patriarca a la cabeza
Sus leyes son la hospitalidad y la venganza de sangre.
Honran al dios del Padre que les prometió una descendencia y una tierra donde
instalarse. Levantan piedras sagradas en honor a Dios y lo veneran bajo encinas
sagradas u otros árboles.
Conservan sus tradiciones en forma de”historias de familia” que cuando las
tribus se van uniendo forman una sola tradición nacional que transmiten oralmente.
Recibieron forma escrita hacia el s X a.C. con el reinado de Salomón.
Abrahán, Isaac, Jacob y sus doce hijos son los antepasados que figuraban en las
tradiciones de estos pueblos.
La historia de José, uno de los hijos de Jacob, sirve para enlazar las tradiciones
patriarcales con las de la esclavitud en Egipto e intenta explicar cómo y porqué los
antepasados de los israelitas bajaron a Egipto y se encontraron esclavizados allí
Tema 2 3º ESO
Éxodo
Se calcula que
después de la
muerte de José
(final del génesis),
los hebreos
permanecieron en
Egipto unos
trescientos años. Su
rápido crecimiento
provocó la reacción
del Faraón y su
propósito de
exterminarlos. Por
eso los persiguió y los maltrató. En medio de la opresión, los descendientes de
Abraham clamaron al Señor, y el Señor se acordó de su Promesa y suscitó un
Libertador. Es Moisés, quien va a ocupar un lugar preponderante en el resto del
Pentateuco.
Moisés asume y cumple su misión, no sin grandes dificultades. Se enfrentó con el
Faraón para exigirle la liberación de su Pueblo. En esa lucha, el Faraón personifica
los intereses mezquinos que se oponen a la libertad de los hijos de Dios. Moisés, por
su parte, es el modelo de los que luchan por conseguir esa libertad.
Esta época se mueve entre tres puntos geográficos precisos: Egipto, el Sinaí y la
llegada a la tierra prometida
la salida de Egipto y el paso del Mar Rojo (pascua=paso): El Señor, que oyó el
clamor de los israelitas esclavizados en Egipto y los hizo pasar de la esclavitud a la
libertad en medio de grandes portentos
la Alianza del Sinaí: El encuentro del Señor con Israel en el monte Sinaí. Después
de haber manifestado su amor y su poder, Dios establece su Alianza con los
israelitas y promulga su Ley por medio de Moisés. Israel que convierte en pueblo de
Dios
Llegada a la tierra prometida tras peregrinar por el desierto.
Los grandes temas del Éxodo están presentes en toda la Biblia. A ellos se refieren
los Profetas y Jesús que es quien establece una nueva y verdadera alianza y cuya
muerte-resurrección es la verdadera pascua.
El recuerdo de estos acontecimientos se grabó para siempre en la memoria de
Israel. Por eso, el libro del Éxodo ocupa un lugar importante. El libro del Éxodo no
es una "historia" en el sentido moderno de la palabra: es un testimonio nacido de la
fe, el reconocimiento de que la existencia de Israel como nación no es obra de los
hombres, sino una creación de Dios.
Tema 2 3º ESO
La ocupación de la tierra prometida
Pero son muchos los pobladores de esas tierras: Los filisteos en la zona norte, las
ciudades estado cananeas muy bien fortificadas (Jericó), los reinos de Moab y Amón
en Transjordania y el reino de Edom al sur del Mar Muerto.
Llegados a Transjordania el pueblo de Israel se propone conquistar la tierra pero
muere Moisés. Josué se pone al frente del Pueblo y lleva adelante la obra iniciada
por él. Así las tribus que habían salido de Egipto conquistan algunas posiciones
estratégicas en las montañas centrales de Palestina y realizan exitosas incursiones
hacia el sur y el norte del país. Estos acontecimientos son narrados en los libros de
Josué, Jueces y primera parte del 1 Sam.
El proceso fue muy largo y supuso según el momento enfrentamientos armados o
asentamientos pacíficos. Los éxitos iniciales de Josué no podían destruir por
completo a un enemigo más poderoso, que se hacía fuerte al amparo de ciudades
amuralladas. Sus campañas abrieron a los israelitas las puertas de Canaán, pero al
término de su vida todavía quedaban muchos territorios sin ocupar (13. 1). En esta
época se gesta el estado israelita, muchos grupos y tribus de distinto tipo y origen.
Algunos se han unido de forma esporádica o estable para hacer frente a enemigos
comunes o para defenderse de otros.
La vida de estos grupos es bastante precaria,
carecen de unidad política y militar. El pueblo
está en crisis al entrar en contacto con los
pueblos cananeos. Muchos israelitas, sin
renunciar por completo a la fe en el Dios de sus
padres, comenzaron a rendir culto a los dioses
del país. Las cosas se agravan con la aparición
de los filisteos que llegan a apoderarse del
Arca de la Alianza y destruir el santuario de
Silo (1 Sm 4-6)
Los jueces
Los jueces son caudillos carismáticos que se ponen al frente de estos grupos en los
momentos de crisis: elegidos por aclamación popular, el pueblo ve en ellos la
presencia de Dios que les ayuda. Su autoridad no es estable, sino transitoria y
excepcional. Una vez concluida la acción militar, vuelven a su vida ordinaria,
aunque el prestigio adquirido con sus hazañas les asegura a veces una cierta
preeminencia sobre las tribus liberadas.
Se convierten en héroes populares, personajes de leyenda que se transmiten de
padres a hijos.
Los más destacados fueron Gedeón y Sansón (Jue 13-16), también hubo una mujer:
Débora (Jue 4-5)
Tema 2 3º ESO
Monarquía
Hacia el año 1100 a. C. nace la nación israelita de una
serie de grupos preisraelitas que se unen en una entidad
política y un gobierno de tipo monárquico. ¿Por qué en
estos momentos?
Las ciudades estado cananeas están en decadencia (falla la
economía y la población deja la ciudad para ir a zonas poco
habitadas y cultivadas) por lo que con el tiempo han de unirse y
organizarse.
Los pueblos del exterior especialmente los filisteos (en la
costa) presionan, ellos tiene el monopolio del hierro para armas y instrumentos agrícolas (son los
inicio de la edad de hierro...). Hay que defenderse, se hace necesario un ejército regular,
centralizado y único.
La monarquía no aparece de repente sino que Samuel, el último de los jueces,
desempeñó un papel en la transición y ante la insistencia del pueblo ungió como rey
a Saúl (1 Sm 8-10).
SAUL.- El primer intento de monarquía resultó un fracaso. Saúl no tuvo tiempo de
organizar el estado, estuvo permanentemente ocupado en lucha con los filisteos sin
lograr dominarlos. Finalmente sucumbe ante ellos en la batalla de Gelboé (1 Sm 11-31)
DAVID.- Es el primer gran rey de Israel. Originario de la tribu de Judá (del sur)
fue coronado rey de las tribus del sur y más tarde también de las del norte. Por
primera vez todas las tribus estaban unidas en una sola entidad política.
El rey David dominó a los filisteos, extendió sus fronteras por los reinos de Amón,
Moad y Edóm, organizó la administración central (censos, impuestos...), conquistó
Jerusalén y la convirtió en la capital política (2 Sm 5) y centro religioso al trasladar
allí el Arca de la Alianza -símbolo de sus tradiciones-(2 Sm 6).
Fue, para el pueblo, el rey ideal, la personificación del gobernante según la
voluntad de Dios. Su esplendor fue ensombrecido a causa de luchas por su sucesión
(2Sm 9-1Re2) y por las revueltas entre el norte y el sur que ponen en peligro la unidad.
SALOMoN.-
Con las fronteras aseguradas pudo dedicarse de lleno a la
consolidación de la monarquía sin llegar a la talla de su padre.
En política exterior mantuvo buenas relaciones aprovechándose de su posición
estratégica (controlaba la ruta comercial Egipto Siria). Aumentó el ejército en
hombres, carros y caballos.
Interiormente prestó especial interés a las construcciones especialmente su palacio
y el templo de Jerusalén fastuosamente edificado (1 Re5;7;10). A la sombra del palacio
surgieron focos de cultura, arte y reflexión religiosa, florece durante su reinado la
historiografía, la poesía religiosa y la literatura sapiencial. Fue la edad de oro de la
cultura israelita.
Tema 2 3º ESO
Divisió
Divisi ó n del paí
pa í s
La fachada gloriosa de las riquezas de Salomón ocultaba su lado sombrío: el rey no
mantuvo una postura religiosa demasiado correcta (1Re 11, 1-8), y su gestión del país
suponía enormes sumas de dinero: los impuestos crecieron, se crearon distritos
administrativos que no respetaban límites tribales, se recurrió a trabajadores
forzados para las grandes construcciones (1Re 9, 15)...
Todas estas medidas crearon malestar, más si cabe cuando de todo ello estaba
exenta la tribu real (Judá) recibiendo un trato privilegiado.
Las diferencias sociales fueron aumentando pues la población agrícola y pastoril
debía sostener a la corte, funcionarios, ejército... tuvieron que vender sus tierras
para hacer frente a deudas e impuestos, aparecen los ricos (latifundistas,
comerciantes, privilegiados cortesanos...).
Surgen entre el pueblo profetas que
denuncian las lacras de la sociedad
monárquica que ha derivado en instrumento
de opresión cuando nació para dar unidad a
un pueblo.
A la muerte de Salomón, hacia el 932 a.C, los
reinos se separaron (1-2 Re y 1-2Cr):
ISRAEL (932-722 a.C.).- Tribus del norte y
centro con capital en Samaría.
Más extenso y rico. No logra una dinastía
estable, se suceden numerosos reyes en
breve tiempo. Reino abierto a los pueblos
vecinos, y por ello sometido a la inestabilidad
internacional del momento, cae en manos de
Asiria que deporta a los supervivientes (2 Re 17,
5-6)... se pierden 10 de las 12 tribus del pueblo de Yahvé.
JUDA (932-587 a.C.).-Tribus del sur con capital en Jerusalén.
Reino más estable al tener menos contactos con el exterior. La caída del reino del
norte provocó un movimiento de reforma que no tuvo mucho éxito...
Nabucodonosor, rey de Babilonia, dominó toda la zona y convirtió a Judá en reino
vasallo hasta que éste se negó a pagar los tributos que exigían y éste conquistó y
arrasó Jerusalén incluído el Templo (2 Re 25). Deportó a los judíos a Babilonia y dejó
el territorio devastado (Lamentaciones, Abdías, Malaquías)
Durante este tiempo la idolatría, la injusticia, la corrupción social y el absolutismo
real fueron lo predominante en ambos reinos lo que provoca la reacción de los
profetas que como portavoces de Dios recuerdan la Alianza. (Elías, Oseas, Amós, Miqueas,
Isaías)
Tema 2 3º ESO
D estierro
Este es el periodo más breve pues sólo
apenas dura 50 años (587- 539 a.C.), sin
embargo es uno de los más significativos
y lo conocemos por los libros de Esdrás y
Nehemías.
Nabucodonosor, rey de Babilonia deportó a los judíos de su tierra, especialmente a
los más influyentes. El destino fue diverso: unos huyen a Egipto (Jr 42-43) o a
Transjordania donde fundan colonias, otros son desterrados a Babilonia. Sólo unos
pocos se quedaron en Palestina manteniéndose con una economía de subsistencia,
mezclándose poco a poco con los colonos.
En el grupo de los desterrados a Babilonia se encontraba el rey Jeconías con su
familia, funcionarios y militares (lo más selecto de la población). En general fueron
tratados de una forma bastante correcta y lograron prosperar allí. Pero otros vivían
en la pobreza con una profunda nostalgia de su país (Sal 137, Ez 3,15).
Esta situación de desarraigo, en la que pierden sus pilares que lo identifican como
nación (rey, tierra y templo), hizo que se acentuaran otros elementos que
reafirmaban su identidad de pueblo: circuncisión, el sábado, la observancia rigurosa
de la Ley. Desde el punto de vista religioso se planteó el
problema del aparente abandono de Yahvé.
La crisis fue fuerte, si el pueblo judío logró sobrevivir se debió a
la labor de sacerdotes y profetas que reflexionaron sobre el
pasado y abrieron las esperanzas del pueblo hacia un futuro
mejor. El profeta no tiene revelaciones sobrenaturales de Dios,
sino que pone por escrito su experiencia religiosa.
La imagen del profeta no es la de quien adivina el futuro, sino
más bien la de un hombre de Dios, es decir, con una experiencia
fuerte y profunda de Dios, que entiende su misión como la del
«portavoz o mensajero» al servicio de su pueblo. Aunque casi
siempre esta misión es difícil y
dura, pues tendrá que criticar y
denunciar a ese pueblo por su actitud, alejada de la
voluntad de Dios y expresada en la alianza.
Pero el profeta no sólo advierte sobre las desgracias
que se avecinan por la infidelidad del pueblo,
también es el portavoz de la promesa, la liberación
y el amor de Dios, no solo “Juez” sino “PadreMadre” tierno y delicado para con los hombres y las
mujeres. Un Dios fiel que no rompe nunca su
alianza.
Tema 2 3º ESO
Época persa
pe rsa
El año 539 a.C. Ciro, el persa, conquistó Babilonia, al año siguiente promulgó un
edicto en el que permitía a los desterrados volver a Jerusalén y reconstruir el
Templo.
Muchos judíos volvieron a su patria en varios grupos y fechas con distintos líderes. Y
dio comienzo, en medio de mil penalidades, la obra de la reconstrucción nacional.
El templo se reedificó pobremente inaugurándose en el 515 a.C mientras Jerusalén
seguía medio derruida.
En el plano religioso la situación no era mejor: paganismo, matrimonios mixtos,
abandono de la ley... Los profetas Ageo, Zacarías e Isaías(56-65) luchan por animar
al pueblo, pero dominan la apatía y el desaliento.
Fueron Nehemías y Esdras quienes organizan al pueblo y dotándolo de estructuras:
el sumo sacerdote será al mismo tiempo el dirigente religioso y político de la
comunidad.
Los reyes persas sucesores de Ciro siguieron siendo tolerantes por ello, aunque el
pueblo judío no volvió a ser independiente,
salvo un breve periodo, gozó por regla
general, de suficiente autonomía interna para
mantener esas estructuras durante varios
siglos hasta el tiempo de Jesús.
Época griega
El Imperio persa fue destruido por Alejandro Magno en el 333 a.C. todo el Oriente le
quedó sometido en poco tiempo. Alejandro respetó las estructuras administrativas y
religiosas existentes aunque con él comenzó un periodo de extensión de la cultura y
civilización griega (helenística) por los territorios ocupados. Cuando murió su
imperio se dividió entre sus generales (Tolomeos y Seleúcidas).
Palestina estuvo bajo dominio de los Tolomeos sufriendo en sus propias carnes las
luchas con los Seleúcidas que finalmente consiguen el dominio de la zona (libros de
Macabeos y Daniel) hacia el 200 a.C. Muchos judíos fueron deportados o se expatriaron
voluntariamente haciendo crecer la diáspora. Especialmente importante fue la
colonia judía de Alejandría.
La comunidad judía se va a encontrar profundamente dividida entre los helenistas,
y los hasidím que se aferran con fuerza a las propias tradiciones y rechazan todo lo
griego. Los conflictos estallan en el levantamiento de los Macabeos (1 Mac2) cuando
Antioco IV pretende imponer la cultura griega llegando a prohibir la circuncisión, la
observancia del sábado y la lectura de los libros judíos... En 143 a.C. con la ayuda
de Roma consiguen la independencia judía hasta la dominación romana, 80 años
después. Es la dinastía de los Asmoneos.
Tema 2 3º ESO
Época romana
Las divisiones internas entre los judíos, a pesar de la
independencia nacional, se han ido agravando. Los grupos
partidarios del helenismo o la tradición se multiplican
(fariseos, saduceos, esenios...) y dan origen a continuos
enfrentamientos. Esto, junto al debilitamiento del gobierno
interno, provocó la intervención y la ocupación romana
llevada a cabo por Pompeyo en el 63 a.C. Jerusalén fue de
nuevo destruida y el Templo incendiado. Judea fue
incorporada a la provincia romana de Siria. La nación judía
perdió su independencia para no recobrarla jamás.
Con el nombramiento desde Roma de Herodes como rey de Judea, se lanzó una
política de helenización y de amistad con Roma que ofendió a la mayoría de los
judíos a pesar de querer ganárselos con la fastuosa reconstrucción del Templo. Su
reinado fue una época de relativa prosperidad y bienestar, al morir el reino se
dividió entre sus hijos. El más famoso: Herodes Antipas, que conocemos por los
textos de la vida pública y pasión de Jesús. En Palestina, la religión estaba muy
unida a las cuestiones sociales y políticas. De hecho las autoridades religiosas y
políticas eran las mismas. El máximo órgano político-religioso era el Sanedrín, que
tenía poderes religiosos, políticos y judiciales.
En la época de Jesús existían diversos grupos religiosos con los que éste se
relacionó, dialogó, se enfadó, e incluso denunció. Señalamos los más importantes.
Sacerdotes: Su misión era la dedicación al culto.
Cabe distinguir tres grupos: Los que pertenecían al
grupo social de los saduceos que controlaban el
templo Los sacerdotes rurales, que vivían de algún
oficio y los levitas (ayudantes de los sacerdotes) cuyo
nivel socioeconómico era el más bajo.
Zelotes: Su nombre deriva de su celo exagerado
por el cumplimiento de la Ley. De situación
social baja, políticamente estaban en contra de
los
romanos
y
fomentaban
frecuentes
rebeliones y escaramuzas. Se los consideraba
alborotadores.
Saduceos: Eran de clase social alta. Tenían grandes
propiedades y eran los principales sacerdotes su
influencia
era
muy
poderosa.
Políticamente
colaboraban con los romanos para mantener el poder.
Esenios: Eran una especie de monjes austeros y
sacrificados, que vivían en comunidades
monásticas en el Qumrán; cerca del Mar
Muerto. Rezaban y meditaban sobre las
Escrituras, esperando la venida del Mesías.
Fariseos: Su observancia exagerada de la ley los
separaba del pueblo sencillo. Se consideraban los
buenos, los cumplidores y por eso no se relacionaban
con el pueblo ni con los saduceos. Pertenecían a la
clase media y eran para el pueblo, sus guías
espirituales. Jesús se enfrentó muy a menudo con
ellos. De hecho, este grupo social fue el que más
presionó para condenar a muerte a Jesús.
Helenistas: Eran los judíos nacidos en las
colonias fuera de Judea. Su lengua era el griego
(de ahí el nombre). En Jerusalén y otras
ciudades, tenían su sinagoga propia.
Los movimientos de rebelión de los judíos contra los romanos se fueron
multiplicando y consecuentemente aumentó la represión. El año 66 estalló la
primera guerra judía contra Roma aplastada brutalmente: Tito conquistó y destruyó
Jerusalén el año 70. Más tarde otra rebelión ferozmente sofocada... fue el fin de la
nación judía aunque los judíos sobrevivieron en la diáspora.