[ICOMIT] TEMA 7 Los nuevos programas iconográficos despues de

TEMA 7: LOS NUEVOS PROGRAMAS ICONOGRÁFICOS DESPUÉS DE LA PAZ
DE LA IGLESIA: ANTIGUO TESTAMENTO (I)
1. La Creación del mundo
Moisés escribió en el Génesis, la creación del Universo y el origen del hombre. Dios, empleó 6
días para la creación en el primero separó la luz de las tinieblas, en el segundo hizo el
firmamento, el tercero separó las aguas de la tierra, el cuarto creó los astros, el quinto y sexto
los seres vivos.
Dios dijo, creemos al hombre a nuestra imagen y semejanza, que domine a los peces, aves
ganados y sobre todas las bestias de la tierra. Así creó al primer hombre, Adán, y después de
formar su cuerpo con barró le insufló un alma. Del mismo modo, le dio una compañera, Eva,
haciendo que Adán durmiera para quitarle una costilla y a partir de ella formar a la mujer. Una
vez terminada la obra, Dios descansó el séptimo día y lo santificó.
En la Edad Media son excepcionales las representaciones de la Creación, a excepción de algún
mosaico bizantino, miniaturas, frescos o relieves en portadas. El Tapiz de la Creación de la
Catedral de Girona es un bordado de lana en el que se reproduce la imagen cosmológica del
mundo de la Antigua Edad Media. El ciclo del Génesis, presidido por el creador, a modo de
Pantocrator imberbe con un nimbo crucífero del que irradian rayos. En el Renacimiento
representan Dios saliendo del caos o bendiciendo su obra. En el Tapiz de Girona aparece
sentado junto a 8 escenas de su obra.
2. El Paraíso
Dios creó un jardín en el Edén donde hizo brotar toda clase de de árboles y de animales. En
medio del jardín se encontraba el Árbol de la Vida, que daba la inmortalidad y el Árbol de la
ciencia del bien y del mal, de donde salía un río que se diversificaba hacia los 4 puntos
cardinales. Estos ríos se llamaron Pisón (Oxus), el Guijón (Indo) el Tigris y el Éufrates. Dios
colocó a Adán y Eva permitiéndole comer de los frutos de todos los árboles salvo del Árbol de
la ciencia del bien y del mal, ya que si no cumplían morirían.
Desde la Edad Media, se consideró a Adán y Eva como prefiguraciones de Cristo y la Virgen,
además simboliza el sacramento del matrimonio. En el Renacimiento, encontraron una
justificación teológica y exenta de censura al representar el desnudo. No llegó a imponerse un
tipo físico, Adán suele ser moreno con o sin barba, Eva rubia y largos cabellos. En los
sarcófagos paleocristianos aparece Dios conoloca su mano sobre Adán para insuflarle vid. Eva
aparece creada a partir de la costilla o saliendo de su costado. Aparecen juntos morando en el
Paraíso.
3. La caída y castigo del hombre
La serpiente, preguntó a Eva, que porque tenían prohibido comer de los frutos, ella le dijo los
motivos, y la serpiente añadió que no morirían y que serían como dioses. La mujer cayó en la
tentación y haciendo caer a Adán también en la tentación. Tras desobedecer, se avergonzaron
de la desnudez, tapándose con hojas de higuera, hasta que apareció Yahvé y se escondieron.
Dios al comprender lo sucedido le preguntó a Adán culpando a Eva y maldiciéndoles los
expulsó del Paraíso Terrenal.
La caída del hombre fue ilustrado desde el arte paleocristiano al simbolizar el pecado mortal. A
partir del Renacimiento su iconografía deja de tener la carga alegórica para centrarse en más
actos más anecdóticos. El programa realizado por Miguel Ángel en la Capilla Sixtina destaca el
Pecado Original y Expulsión del Paraíso. En el lado izquierdo aparece Adán estirando el brazo
para alcanzar los frutos del árbol. La composición resulta inusual respecto al esquema
iconográfico tradicional de colocar a cada personaje a cada lado del árbol. Miguel Ángel no
representa a la mujer a la única culpable. Eso sí la figura de la serpiente es de cabeza y busto
de mujer. Las consecuencias de la actuación aparecen en el lado derecho cuando son
expulsados por Dios.
4. Caín y Abel
Son los dos primeros hijos de Adán y Eva, Caín cultivaba la tierra y Abel apacentaba los
ganados. Presentaban ofrendas a Dios, Caín una gavilla de trigo y Abel lo mejor de sus
ganados. El Señor miraba con agrado a Abel y no hacía caso a Caín, por lo que éste mató a su
hermano por envidia. Lleno de remordimientos y maldecido por Dios, erró por la tierra y
habitó el país que está al lado del Paraíso. Es el inicio de la violencia en el mundo.
Abel es una prefiguración de Cristo, también del Buen Pastor. Su ofrenda a Dios simboliza la
Eucaristía. Caín es asimilado con Judas, es el primero asesino de la Historia Sagrada. La Biblia
no nos precisa cual fue el arma, así que se la representa iconográficamente como un bastón,
piedra, azada… En la Venecia del siglo XVI, Tiziano pinta para el techo de la iglesia de los
agustinos en Isola tres asuntos del Antiguo Testamento: Triunfo de David, El Sacrificio de Isaac
y Caín y Abel. En ésta última nos muestra un escorzo en la caída de Abel herido mientras que
Cain se prepara para dar un nuevo golpe.
5. El Diluvio
Adán tuvo un tercer hijo, Set, fiel a Jehová. Los descendientes de Set fueron llamados hijos de
Dios, mientras que los de Caín fueron llamados hijos de los hombres. Con el paso del tiempo
comenzaron a mezclarse y los descendientes de Set acabaron por corromperse. Dios se
arrepintió de crear al hombre, así que decidió exterminarlo por medio del Diluvio universal.
Noé, descendiente de Set, era el único hombre justo que existía y Dios quiso salvarlos. Le
mandó construir un arca de tres pisos, que entrara en ella con toda su familia y una pareja de
animales de cada especie. La lluvia cayó durante 40 días y 40 noches, inundando todo a su
paso mientras el arca flotaba sobre la superficie. Después de 5 meses, las aguas bajaron y el
arca se detuvo en el monte Ararat. Depués Noé salió del arca con su familia y con todos los
animales para que pudieran crecer y multiplicarse. Para agradecer a Dios, Noé construyó un
altar para ofrecer al Señor sacrificios. Dios bendijo a Noé y a sus hijos creando un pacto con
ellos, firmándose este pacto con la aparición del arco iris como señal de la alianza.
El patriarca Noé se le representa como el anciano barbado del Diluvio. El arca prefigura la nave
que conducirá a Cristo a la salvación. Además de las representaciones de la Edad Media, en el
Renacimiento y Barroco elegirán para sus obras el momento posterior en el que Noé abusa del
vino y se embriaga. Sus hijos lo ven, burlándose de él y tapando con paños su vergüenza.
6. La dispersión de los hombres: la Torre de Babel
Los descendientes de los hijos de Noé –Sem, Cam y Jafet, se extendieron por los territorios
cercanos a Armenia. Encontraron una llanura en Senaar. Con la tierra de la zona, hicieron
ladrillos y levantaron una ciudad con una torre que tocara el cielo. Yahve vio lo que estaban
haciendo y llegó a la decisión de confundir su lengua para que no terminaran la construcción
los dispersó en todas dirección dejando sin terminar la ciudad llamada Babel.
El episodio señala el final de los primeros tiempo. El tema aparece en lso libros iluminados y
durante la Edad Media en los mosaicos bizantinos, en la pintura renacentista, poco a poco a lo
largo del barroco desaparece. La destrucción de la torre puede ser obra del propio Dios o unos
ángeles, viento o rayos provocados por él. La dispersión de las lenguas se lleva a cabo o con las
manos en la boca o con la figuración de varias razas. La Torre de Babel de Pieter Brueghel
resime la construcción, advierte de los peligros de la vanidad y orgullo, inspirándose en el
Coliseo y en la Torre de Pisa para recrear el mítico zigurat babilónico.
7. Los Patriarcas
Los hebreos tenían una organización patriarcal que evolucionará a una monarquía. Sus jefes
fueron los patriarcas que tenían una doble función: juez y sacerdote. Destacaron: Abraham,
Isaac, Jacob, y José.
7.1. Abraham e Isaac
Abraham era contemporáneo de Hammurabi, nació en Mesopotamia. Fue el verdadero
organizador del pueblo hebreo, llamado asi por Heber, descendiente de Abraham. Fue
venerado por judíos, cristianos y musulmanes. Descendiente de set, fue elegido por Dios,
como cabeza del pueblo que tendría como misión preparar la llegada del Mesías.
El arte paleocristiano establece la representación de Abraham como un anciano de largos
cabellos blancos. Los episodios de él y su hijo Isaac más representados son aquellos que sean
prefiguraciones de la vida de Cristo.
7.1.1. Abraham y Lot
Dios se apareció a Abraham y le dije que se dirigiera a la tierra que le mostraría, donde sería
padre de un gran pueblo. Abraham se puso en camino junto a su mujer Sara, y su sobrino Lot,
sus sirvientes y su ganado llegando a la tierra de Canaán. Allí Abraham y Los se separaron, el
primero se fue al valle de Mambré a los pies de la ciudad de Hebrón y Lot al valle del Jordán,
instalándose en Sodoma, una ciudad poblada por pecadores a los ojos de Dios.
La ciudad de Sodoma fue saqueada y sus habitantes capturados. Cuando Abraham se enteró
acudió en su ayuda derrotando a los asaltantes, liberando a los prisioneros. Al regresar,
Melquisedec, rey y sacerdote de Salem, salió a su encuentro, entregándole Abraham la décima
parte del botín conseguido.
El encuentro entre Abraham y Melquisedec es una prefiguración de la Eucaristía. Los teólogos y
artistas vieron en este episodio una prefiguración de la Epifanía por los obsequios que ofrenda
el Patriarca a la Iglesia. Rubens se inspira en el Génesis para mostrar el momento en el que el
Rey de Salem entrega a Abraham una serie de vasijas de vino y pan, mientras este obsequia al
rey con el diezmo de su botín. La disposición jerárquica representa a Melquisedec más elevado,
representando la primacía de la Iglesia. En ocasiones puede aparecer Melquisedec con ropaje
sacerdotal presentando al Señor la ofrenda de los panes junto a Abel ante el altar de la
Eucaristía.
7.1.2. El Nacimiento de Ismael e Isaac
El Señor había prometido multiplicar la descendencia, pero Abraham seguía sin tener hijos, por
lo que de acuerdo con Sara, tomo como esposa a Agar de la que nació Ismael. Más tarde,
Yavhe anunció por medio de 3 arcángeles que Sara concebiría un hijo, que sería Isaac
ascendente del Mesías.
El episodio de la visita de los 3 ángeles se llama también La hospitalidad de Abraham y ha sido
muy representado a lo largo de la Historia del Arte. El arte bizantino encontró en los 3 ángeles
la representación de la Santísima Trinidad, la iglesia occidental, la interpretó como una
prefiguración de la Anunciación a María. En el barroco, se subrayaron las virtudes de la
hospitalidad de Abraham que recibe a los emisarios, les invita a comer, les lava los pies
cumpliendo de esta manera las Obras de Misericordia, mientras Sara mira incrédula.
7.1.3. Destrucción de Sodoma
Dios anunció la destrucción de esta ciudad. Sólo se salvaron Lot y su familia, por ser los únicos
justos. Al salir de la ciudad, la mujer se giró para ver el incendio convirtiéndose en una estatua
de sal. Otras ciudades como Gomorra, tuvieron el mismo final, ocupando el lugar donde
estaban estas ciudades en el Mar Muerto, un gran lago de aguas saladas.
Los dos episodios más representados de Lot son la destrucción de Sodoma y su embriaguez.
Ambos, se emparentan con los episodios de Noé, el incendio y el Diluvio son consecuencia de la
cólera divina y los dos personajes después son víctimas del vino. El incendio se representa como
un fondo de la escena principal de la huida de Lot. Lot aparece junto a sus hijas y un ángel
mientras su mujer aparece convertida en sal tras mirar al incendio. Sus hijas y Lot se refugian
en una cueva, y teniendo miedo sus hijas de no tener descendientes, embriagan a su padre
forzándole a cometer incesto con ellas. En la Edad Media se juzgó como un episodio
vergonzoso, en el Renacimiento los artistas incidirán de diferente grado en el erotismo del
episodio bíblico.
7.1.4. Agar e Ismael
En un momento dado, Sara vio como Ismael trataba mal a Isaac, por lo que dijo a Abraham que
expulsara a Agar y a Ismael, así no tenía que compartir la herencia con su hijo. Abraham,
comprendió que tal situación era voluntad de Dios, así que les dio un odre de agua y pan,
despidiéndolos y mandándolos dirección a Egipto. Anduvieron en el desierto hasta que se
quedaron sin agua. Para evitar ver la muerte de su hijo, Agar dejó a su hijo debajo de un
arbusto y siguió adelante, hasta que un ángel apareció diciéndole que volviera a por su hijo.
Abriendo los ojos, Agar vio un pozo de dónde sacó agua para beber. Ismael creció en el
desierto, convirtiéndose en un hábil arquero, casándose con una mujer egipcia, se convirtió en
el progenitor de una raza árabe.
Sara representa el cristianismo, o Nueva Alianza, Agar representa el judaísmo o Antigua Ley.
Las escenas de la expulsión de Agar e Ismael y su travesía por el desierto son muy
representadas en el barroco
7.1.5. Sacrificio de Isaac
Abraham quiso probar a Abraham, pidiéndole que se dirigiera a la tierra de Moriah y sacrificara
a su hijo en una montaña. Abraham así lo hizo. Se levantó antes del alba, preparo a su burro y
marchó con su hijo y dos servidores. Cuando llegaron, ordenó a los sirvientes que se quedaran
esperando, y subió él con su hijo. Cargó leña sobre los hombros de Isaac, mientras el lelvaba el
cuchillo y un tizón encendido. Al llegar a lo alto, hizo un altar, puso encima leña y colocó a
Isaac encima después de atarle. Cuando levantó el cuchillo para degollar a su hijo, apareció un
ángel deteniéndole ya que su obediencia había sido probada. En su lugar sacrificaron a un
carnero que se había enredado los cuernos en un zarzal.
Es el acontecimiento más representado de la historia de Abraham. Se multiplican sus
interpretaciones: Isaac es conducido al sacrificio como Cristo hara el Camino del Calvario para
morir, el carnero enreda sus cuernos en la zarza como prefigura de la corona de espinas y será
inmolado en el altar como el Salvador en la cruz. La sumisión de Isaac, serán cuestionadas por
Caravaggio en su cuadro, colocará la imagen de un joven que se revela y grita angustiado. Su
padre le tiene agarrado contra la piedra del altar. El rostro del anciano parece traslucir una
sombra de duda entre su amor paternal y su obediencia a Dios, momento en que su mano es
frenada por el ángel.
7.1.6. Casamiento de Isaac
Cuando llegó el momento de que Isaac contrajera matrimonio, Abraham mandó a Eliezer, su
criado más antiguo, a Mesopotamia para que buscara esposa. Marchó con 10 camellos y
regalos dirección a Harán donde encontró a Rebeca, que cuando vio a Eliezer hizo que bebiera
de su cántaro él y sus camellos, cumpliéndose de esta manera la señal que había pedido a Dios
para reconocer a la mujer indicada, viéndola como la esposa adecuada.
En presencia de su familia, explicó el objeto del viaje. Batuel y Labán el hermano mayor,
aceptándolo y entregando Eliezer les hizo entrega de los regalos. Regresaron a la tierra de
Canaán donde Rebeca se casó con Isaac.
Cuando Abraham murió, Dios hizo las mismas promesas a Isaac que a su padre.
Isaac, aparece ligado a las figuras de su padre Abraham y de su hijo Jacob. El arte cristiano
apenas ha representado pasajes de vida de Isaac aislado. Apenas tenemos representaciones de
su boda con Rebeca, pero en cambio si tenemos del encuentro de Rebeca con Eliezer en el pozo
lo cual se considera una prefiguración de los Desposorios de la virgen.
7.2. Jacob
Isaac tardó en tener descendencia, y rezó a Dios por su mujer que era estéril. Dios le dijo que
de su vientre dos naciones nacerían, divididos desde su seno, y que el mayor servirá al joven.
De Rebeca nacieron dos hijos gemelos, uno pelirrojo y velludo llamado Esaú y otro que nació
agarrado del talón de Esaú que se llamo Jacob. Esaú por ser el mayor sería el heredero de las
promesas hechas por Dios a Abraham y cabeza de familia a la muerte de Isaac.
7.2.1. Esaú vende su primogenitura
Los hermanos crecieron. Esaú se convirtió en un gran cazador mientras que Jacob en un pastor
sedentario. Isaac prefería a Esaú mientras que Rebeca prefería a Jacob. Un día Edaú regresó
después de cazar y viendo con un plato de lentejas a Jacob le pidió que se lo diera. Jacob
aceptó pero a cambio de su primogenitura, hizo que lo jurara y cuando Esaú lo hizo le dio pan y
el guiso de lentejas. Cuando terminó de comer, Esaú no le dio importancia a los sucedido,
mientras Jacob se lo contó a su madre.
El episodio de Esaú vendiendo su primogenitura prefigura y se contrapone a las tentaciones
que el demonio somete a Cristo. El tema ha sido representado por los artistas de la Edad
Moderna, un escena ambientada en un interior, con los dos personajes vestidos de pastores o
con ropas de la época al lado de una lumbre.
7.2.2. Jacob arrebata la bendición a Esaú
Siendo Isaac viejo y ciego, llamó a Esaú para pedirle que cazara un animal y lo cocinara para él,
que después de ello le daría su bendición. Rebeca escuchó esto, hizo que se adelantara a su
hermano, que cogiera dos cabritos del rebaño y se los entregara a ella para cocinarlos.
Después Jacob se colocó un en manos y cuello pieles de los cabritos y ropa de su hermano para
simular que era Esaú. Y así se llevó a cabo, cuando llegó Esaú y se dio cuenta de lo sucedido
lloró por el engaño, pero la bendición no podía ser anulada.
La representación del engaño de Jacob es inusual durante la Edad Media y el Renacimiento,
haciéndose frecuente en el siglo XVII en las escuelas española y holandesa. Aparece Isaac
postrado en su lecho palpando el brazo de Jacob, al lado de su hijo aparece la esposa de Isaac.
7.2.3. Huída de Jacob
El odio de Esaú contra Jacob hizo que Rebeca aconsejara a Jacob marchara a Harán en
Mesopotamia. Así inicio el viaje, llego a un lugar donde decidió descansar apoyando la cabeza
sobre una roca y se durmió. Entre sueños, vio una escala que subía hasta el cielo por donde
subían y bajaban ángeles mientras que en la parte superior se encontraba Dios, que prometió
a Jacob una larga descendencia que sería bendecida. Al despertar, alzó la piedra y derramó
sobre ella óleo, llamando a aquel lugar Betel, Casa de Dios.
Después de este episodio, Jacob llegó a Mesopotamia, donde cuidó del ganado de su tio Laban
y casándose con sus hijas Lía y Raquel. De su descendencia nacieron las 12 tribus del pueblo de
Israel.
El sueño de Jacob y su lucha con el ángel son los episodios más ilustrados. Apareceuna noche
estrellada, apoyado sobre la puedra sagrada de Betel, Jacob sueña con una escalera mística de
15 peldaños. La evolución se hace presente en el número de ángeles y en la tipología de la
escalera, que evolucionan desde las humildes escaleras paleocristianas y medievales a las de
Rafael ganando monumentalidad llegando a la helicoidal del visionario Blake que asciende en
torno a un haz de luz.
7.2.4. Regreso de Jacob a su país
Años más tarde, Jacob regresó a Canaán. Una noche apareció un hombre misterioso que lucho
con él hasta el amanecer. Al no poder derribar a Jacob, le dio un golpe en el tendón del muslo
dejándolo cojo. Jacob comprendió que había peleado contra un ángel, le pidió su bendición. El
ángel le preguntó el nombre, cambiándoselo por el de Israel. Desde entonces el pueblo hebreo
se llamo israelita. Mientras, Esaú salió en su busca con 400 hombres pero Jacob consiguió
aplacar a su hermano reconciliándose con él. Los 12 hijos de Jacob fueron los jefes de las 12
tribus de Israel, siendo sus nombres Rubén, Simeón, Leví, Judá, Dan. Neftalí, Gad, Aser, Isacar,
Zabulón, José y Benjamín. Aunque los más celebres fueron: Judá, Leví y José.ç
En el arte paleocristiano, Jacob aparece luchando contra Yahve. Más tarde se impuso la
imagen de un ángel con o sin alas y en algunas ocasiones se identifica con el demonio. El
dinamismo de la lucha cautivo a los barrocos y la visión romántica interpretó el episodio como
una lucha interna.
7.3. José
Es el undécimo hijo de los hijos de Jacob, el primero con Raquel, y Benjamín es el segundo con
Raquel y último de su estirpe. De los 12 hijos, el más querido por Jacob fue José y su vez era el
más odiado por sus hermanos., ya que veían como su padre lo amaba más a José que a los
demás.
7.3.1. José vendido por sus hermanos
Un día José fue enviado para que se reuniera con sus hermanos que estaban apacentando el
ganado. Sus hermanos tuvieron la idea de matarle, pero Rubén decidió que era mejor arrojarlo
a un pozo y así se hizo, después de quitarle la túnica. Mientras comían apareció una caravana
de mercaderes, y Judá dijo a sus hermanos que lo mejor era vender a José a los mercaderes, y
así se hizo ensuciando después la túnica de José con la sangre de un cabrito y luego se lo
mandaron a su padre Jacob.
Estos episodios configuran la primera parte del ciclo iconográfico de José, su infancia. Son poco
frecuentes las representaciones donde José cuenta sus sueños premonitorios a su padre y
hermanos . El tema de la túnica de José, que había sido regalada por su padre, que sus
hermanos entregan a su padre ensangrentada para engañar a su padre. En la Edad Media se
asocio esta túnica con las heridas de Cristo, símvbolo de su carne flajelada. En el Barroco se
recuperó el episodio insistiendo en la carga dramática y la retórica gestual que sedujeron a
Velázquez.
7.3.2. José en casa de Putifar
Los mercaderes lo vendieron a Putifar en Egipto, que era un funcionario al servicio del Faraón y
jefe de la Guardia egipcia. Protegido por Yahve, José prosperó en la casa hasta convertirse en
el mayordomo de Putifar quien dejó en sus manos todo en cuanto tenía.
La mujer de Putifar, se sintió atraída por José e intentó seducirle, pero fue rechazada siempre.
Un día ella le agarró del manto y en la huída José no pudo recuperarlo. Ella acusó a José de
intentar forzarla y enseñó el manto como prueba. Putifar le hizo meter en la cárcel.
La estancia en Egipto, es la segunda etapa de su ciclo vital, también llamada la etapa de las
pruebas. El más representado es el de la castidad de José, en el que los artistas encontraron la
disculpa para ilustrar el encuentro amoroso y en el que en ocasiones se incluye el pago que
recibe José a su lealtad.
7.3.3. José interpreta los sueños
Dios se compadeció de él, e hizo que fuera del agrado del alcaide de la cárcel, poniendo a su
servicio a todos los presos que estaban encerrados. Después fueron encarcelados el copero
mayor y el panadero mayor del Faraón. Ambos tuvieron un sueño, y se lo comentaron a José,
explicándoles éste su significado. El copero recuperaría la libertad y el favor real y el panadero
sería decapitado. Todo sucedió según aquellas interpretaciones.
Pasó el tiempo y el Faraón tuvo dos sueños que nadie supo interpretar. El copero mayor
recordó a José y se lo comentó al Faraón, y éste le llamó a su presencia. José interpretó los
sueños, Egipto tendría 7 años de abundancia y otros 7 años de escasez, aconsejándole que
hiciera una reserva para los años malos. El Faraón nombró a José gobernador de Egipto.
Los dos funcionarios fueron vistos como el Buen y el Mal Ladrón que murieron junto a Cristo en
la cruz. La interpretación de los sueños no será tan representada como la de la interpretación
en la corte del faraón.
Se inicia la etapa final de la vida del patriarca, su ascenso o triunfo. Su iconografía se enriquece
y se le representa con los atributos del cetro y la corona vestido a la moda egipcia,
prefiguración de la Entrada triunfal de Cristo en Jerusalén, y con un modius, que era un
medidos de cereales atributo del Dios egipcio Serapis.
7.3.4. José se reconcilia con sus hermanos
Gracias a la administración de José, cuando el hambre llegó Egipto tenía tal cantidad de
provisiones que podía vender excedentes a los países vecinos. Al enterarse de eso Jacob envió
a sus hijos. Al estar en presencia de José, sus hermanos no le reconocieron, cosa que José si a
ellos. Para probarles, les ocultó que sabía quienes eran y les acuso de espías. Les dijo que
demostraran que no lo eran, volviendo a Canaán y volvieran con su hermano Benjamín. Hizo
llenar los sacos con trigo y volvieron, quedándose Simeón como rehén.
Cuando se les acabó el trigo, volvieron junto a Benjamín a Egipto, siendo recibidos por José
invitándolos a comer. Mandó a su mayordomo que llenará los sacos con trigo y metiera en el
de Benjamín una copa de plata. Cuando se marcharon, fueron acusados por el robo de la copa
de plata, y cuando la encontraron Benjamín fue condenado a ser su esclavo. Mientras, Judá se
ofreció para sustituir a Benjamín. Finalmente José se mostró perdonó a sus hermanos e hizo
que su padre volviera a Egipto. Finalmente, José les dio tierra en Gessen, en el Delta del Nilo
que era la más fértil de Egipto.
El momento más representadoes el episodio en el que es reconocido por sus hermanos. La
historia termina con la doble bendición de Jacob a sus hijos y nietos. La frecuencia de los ciclos
narrativos de José se explican por el paralelismo que se establece desde el siglo II con Cristo.
José será traicionado, descenderá a los infiernos, será llevado a Egipto, alimentara a su pueblo
y perdonara al prójimo. No suele aparecer como una figura aislada, a no ser que sea en alguna
lista del patriarcas del Antiguo Testamento. Entre los ciclos narrativos destacan lso manuscritos
del Génesis de Viena y el Pentateuco de Ashburnham, marfiles bizantinos, vidriueras de las
catedrales de Chartres, Auxerre y Erfurt, series del Renacimiento y Barroco para finalizar con
los frescos de la Casa Bartholdy del siglo XIX.
8. Historia de Job
Durante la época cuando murió José, vive en la tierra de Hus, Job, descendiente de Esaú. Era
un hombre sencillo, recto y temeroso de Dios gozando de una situación económica elevada.
Un día, estando los ángeles reunidos ante el Señor, apareció Satanás, y el Señor le preguntó
por Job. Satanás le dijo que con todos los bienes que tenái estaba muy bien pero que si le
llegaba a quitar sus posesiones le daría la espalda al Señor. Dios le dijo que atacará a sus
bienes, pero no a él.
Y así fue como Job sufrió una secuencia de catástrofes: los sabeos invadieron sus tierras
arrebatándole los ganados y matando a sus siervos, un fuego cayó sobre la alquería
reduciéndolas a cenizas con ovejas y pastores, los caldeos robaron a sus camellos y matado a
quienes los guardaban, un viento del desierto arrasó la casa de su hijo mayor donde estaban
todos sus hijos quedando sepultados. Job, viendo esto, dijo, Dios me ha dado y Dios me esta
quitando.
Dios siguió probando a Job, le hirió con una terrible llaga que le cubría por completo. Tanta
repugnancia daba que se vio obligado a recostarse en un estercolero. Todo lo soportaba sin
ninguna queja.
Su mujer, le aconsejó que maldijera a Dios, y se muriera, a lo cual él respondió, Dios me dio lo
que teníamos y aceptamos los bienes, por que no iba a aceptar los males que me manda.
Siempre tendré esperanza en Él, aunque me quitara la vida.
Finalmente, Dios se compareció recompensándole por todo el sufrimiento causado y la
fidelidad mostrada por Job, dándole salud, una familia y aumentó sus bienes.
Las calamidades de Job, encarnan la paciencia y la fe inquebrantable y anticipa la Pasión de
Cristo. Su iconografía aparece en el arte paleocristianoen la sinagoga de Dura Europos y
durante el renacimiento y Edad Media, será común la representación de la vida de Job. Aparece
como un anciano de largos cabellos desnudo y con el cuerpo lleno de úlceras y postrado en el
muladar. Su esposa rara vez se apiada de él, y fue el prototipo de la arpía en el teatro medieval.
Mucho más inusuales son las representaciones de su riqueza y prosperidad.