RESUMEN CURRICULUN PATRICIO GUERRERO ARIAS. Para

RESUMEN CURRICULUN
PATRICIO GUERRERO ARIAS. Para tener porqué vivir es
músico, poeta, cantautor, canta-cuentos. Para tener con qué vivir es
antropólogo, Magíster en Políticas Culturales en América Latina; y
actualmente Candidato a Doctor en Estudios Culturales Latinoamericanos
por la Universidad Andina Simón Bolívar, sede Ecuador y trabaja como
docente en la Universidad Politécnica Salesiana; y en la Universidad
Andina Simón Bolívar. Viene militando y trabajando con diversas
organizaciones indígenas, afrodescendientes y populares.
Ha publicado entre otros trabajos: El saber del mundo de los
cóndores: identidad e insurgencia de la cultura andina / La interculturalidad
solo será posible desde la insurgencia de la ternura / La Cultura estrategias
conceptuales para comprender la diversidad, la identidad, la alteridad y la
diferencia de las culturas / Guía etnográfica para la sistematización de datos
sobre la diversidad y diferencia de las culturas / Usurpación simbólica
identidad y poder: la fiesta como escenario de lucha de sentidos / Ética,
Patrimonio y Turismo / Corazonar una Antropología comprometida con la
vida / Cuentos para despertar a mi hijo: relatos para una Ecología del
Espíritu / Corazonar la dimensión política de la espiritualidad, y la
dimensión espiritual de la política / Por los senderos del Yachak:
Espiritualidad y sabiduría de la medicina andina / Decolonizar desde las
sabidurías insurgentes / Corazonar la interculturalidad como horizonte para
la decolonizacion de la vida.
Como cantautor, ha ido tejiendo claves de sol, de luna y estrellas,
que han dado como resultado trabajos discográficos como: “Guerreros
militantes de los sueños: Corazonando desde la insurgencia de la ternura” /
“Huayra Takikuna: Los cantares del viento” / “Desde mis adentros” /
“Corazonando claves de sol y de luna: Cantos insurgentes” / Corazonando
desde el taller de mi espíritu / Corazonando por los senderos del Yachak.
Áreas de especialización
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Antropología Simbólica
Antropología Aplicada
Comunicación Intercultural
Educación Intercultural
Tradición oral
Sabidurías ancestrales
Políticas Interculturales
CITAS PRODUCCIÓN ACADÉMICA
Corazonar desde el calor de las sabidurías insurgentes, la frialdad de la teoría y
la metodología1
Corazonar from insurgents’ wisdoms warm, the coldness of the theory and the
methodology
Patricio Guerrero Arias
[email protected]
Universidad Politécnica Salesiana
Quito-Ecuador
El presente artículo hace una crítica al frío modelo epistemocéntrico hegemónico y
propone abrir la academia al calor de las sabidurías del corazón como formas ‘otras’
de construcción del conocimiento, en la perspectiva de corazonar una ciencia
comprometida con la vida, que incorpore la dimensión afectiva y espiritual de la
existencia que están presentes en dichas sabidurías, las mismas que nos ofrecen
posibilidades no solo para la construcción de formas distintas de conocimiento, sino
para sembrar un horizonte diferente de civilización y de existencia. El texto discute
además, la diferencia entre epistemología y sabiduría; y propone pistas para el
trabajo metodológico a partir de los aportes de la sabiduría del Viejo Antonio y de
las sabidurías andinas.
CORAZONAR DESDE LAS SABIDURÍAS INSURGENTES LAS
“EPISTEMOLOGÍAS DE LOS SENTIDOS”, PARA CONSTRUIR
SENTIDOS OTROS DE LA EXISTENCIA2
Hoy, a pesar de todo el desarrollo de la ciencia y la técnica y de los avances que
estas han hecho posible, como en ninguna otra etapa de la historia, la vida del planeta y
de la humanidad se encuentra seriamente amenazada, como resultado de una razón sin
alma, de una ciencia que ha sido instrumental al poder y a sus proyectos de dominio de
la totalidadde la vida. Quizás por eso, antes de ponernos solo a pensar en que titulo o
que profesión vamos a obtener en las universidades, lo que deberíamos seriamente es
1
En: Revista Sophia: Colección de Filosofía de la Educación. No 13. Quito: Editorial Universitaria AbyaYala.
2
En Revista Calle 14, Universidad de Caldas, Bogotá Colombia.
desde el corazón pensar, es decir, corazonar, que mundo, que horizonte de existencia le
vamos a dejar a las niñas y niños que aun no nacen, a las hijas e hijos que aun no
empiezan a transitar por los caminos del mundo y de la vida; deberíamos sentipensar
que hacemos para sanar las heridas de la madre tierra que ahora agoniza por la
ambición de una civilización que prioriza el capital sobre la vida, y que está poniendo
en riesgo las posibilidades presentes y futuras de la existencia.
CORAZONAR UNA ANTROPOLOGÍA COMPROMETIDA CON LA VIDA3
Una de las expresiones más perversas de la colonialidad del poder, del
saber y del ser, ha sido erigir la razón como el único ‘uni-verso’ no sólo de la
explicación de la realidad, sino de la propia constitución de la condición de lo
humano, de ahí la definición desde occidente ‘del hombre como ser racional’; en
nombre de la astucia de la razón (Hegel), nos secuestraron el corazón y los afectos
para hacer más fácil la dominación de nuestras subjetividades, de nuestros
imaginarios, de nuestros deseos y nuestros cuerpos, territorios donde se
construye la poética de la libertad y la existencia; la hegemonía de la razón
fragmenta la condición de nuestra humanidad, pues desconoce que no sólo
somos lo que pensamos y peor que sólo existimos por ello como sostiene el
fundamentalismo racionalista cartesiano; sino que fundamentalmente, el
sentido de lo humano está en la afectividad, no sólo somos seres racionales, sino
que somos también sensibilidades actuantes, o como nos enseña la sabiduría
shamánica: “somos estrellas con corazón y con conciencia”.
Y así como se colonizó, dominó, silenció, invisibilizó, los conocimientos,
saberes, prácticas y a seres humanos, se colonizó también las sensibilidades, la
afectividad, pues constituían la parte que negaba la hegemonía de la razón y de
un pensamiento e ideología guerrerista que era necesario para el ejercicio del
poder, pues al estar marcado por la ausencia de sensibilidad, lo otro, y los otros,
el mundo, la naturaleza, las sociedades, las culturas, los seres humanos y la
vida, se vuelven objetos de dominio, cosas, recursos, cifras para obtener
plusvalía, por eso se hizo necesario legitimar la hegemonía de la razón, y
silenciar la voz del corazón; por tanto no podía haber lugar en el conocimiento
racional para la afectividad, para la ternura; por eso se consideró que los
sentimientos pertenecían a la esfera de la animalidad, de lo instintivo, y por
tanto debían ser negados, marginalizados, reprimidos y conducidos a espacios
subterráneos. Sentir era una forma de negar el carácter patriarcal, masculino,
dominador, irracional de la razón hegemónica, en consecuencia la afectividad,
será excluida de la vida intelectual y de la esfera de lo público.
Corazonar es una respuesta insurgente para enfrentar las dicotomías
excluyentes y dominadoras construidas por occidente, que separan el sentir del
pensar, el corazón de la razón; implica senti-pensar un modo de romper la
3
En: Guerrero, Patricio: Corazonar una antropología comprometida con la vida: Miradas otras desde
Abya-Yala para la decolonización del poder, del saber y del ser, Abya-Yala, Quito, 2010
fragmentación que de la condición humana hizo la colonialidad. En el razonar,
la sola palabra connota la ausencia de lo afectivo, la razón es el centro, y en ella
la afectividad no aparece ni siquiera en la periferia. Corazonar busca reintegrar
la dimensión de totalidad de la condición humana, pues nuestra humanidad
descansa tanto en las dimensiones de afectividad, como de razón. En el
Corazonar no hay centro, por el contrario, lo que busca es descentrar, desplazar,
fracturar el centro hegemónico de la razón; el Corazonar lo que hace es poner
primero algo que el poder siempre negó, el corazón, y dar a la razón
afectividad; Corazon-ar, de ahí que el corazón no excluye, no invisibiliza la
razón, sino que por el contrario, el Co-Razonar le nutre de afectividad, a fin de
que de-colonice el carácter perverso, conquistador y colonial que históricamente
ha tenido.
Hoy sabemos que existimos, no sólo porque pensamos, sino porque
sentimos, porque tenemos capacidad de amar; por ello, hoy se trata de
recuperar la sensibilidad, de abrir espacios para Corazonar desde la insurgencia
de la ternura, que permitan poner el corazón como principio de lo humano, sin
que eso signifique tener que renunciar a la razón, pues de lo que se trata es de
dar afectividad a la inteligencia. Desde las sabidurías ancestrales siempre se
supo que nuestra humanidad no reside sólo en la razón, sino que el ser humano
desde lo más ancestral del tiempo, tejió la vida desde el corazón, desde la
afectividad, desde los cosmos de sentido que hacen posibles las emociones.
Corazonando para mi hijo
Hijo mío:
Tanto tiempo sin mirar la vida, sin escuchar lo que nos busca enseñar,
ciegos a la sabiduría que nuestra arrogancia no permite hallar.
Tanto tiempo sólo viendo y oyendo, lo que nos impone la tirana razón,
ya es hora de volar a la vida y abrir las puertas del corazón.
La sabiduría no está en la razón, al corazón hay que dejar hablar,
ya es tiempo de empezar hijo mío, desde la ternura a CORAZONAR.
Que profunda es la sabiduría, que está escrita en el libro de la vida,
ya es hora de empezar a leerlo, con pasión, ternura y alegría.
Muy poco te ayudan las teorías, para que en la vida en verdad te realices,
la ciencia no nos ha hecho mejores, ni ha podido hacernos más felices.
Aprende pues,
a mirar lo que la vida enseña,
escucha ya,
la sabiduría que en ella se encierra.