El Panteón de los Reyes (Santa María de Oviedo) a través de la

Trabajo fin de máster
Facultad de Filosofía y Letras
Departamento de Historia
Universidad de Oviedo
El Panteón de los Reyes (Santa María
de Oviedo) a través de la historiografía
de los siglos XVIII, XIX, XX
Autora: Begoña Torre Miguel
Dirección:
Dra. Dña. María Raquel Alonso Álvarez
Dr. D. Jorge Uría González
Oviedo, Julio 2014
A mi familia y a mi tutora y amiga, Raquel Alonso.
ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN........................................................................................................... 3
1.1. OBJETIVOS ............................................................................................................... 3
1.2. DELIMITACIÓN DEL TEMA................................................................................... 3
1.3. FUENTES................................................................................................................... 4
1.4. METODOLOGÍA....................................................................................................... 4
2. SANTA MARÍA DEL REY CASTO Y EL PANTEÓN REAL: DE ALFONSO II AL OBISPO
TOMÁS RELUZ ................................................................................................................. 7
PARTE I: SANTA MARÍA DEL REY CASTO Y EL PANTEÓN REAL ANTES DE LA
REFORMA DEL SIGLO XVIII
3. LA HISTORIOGRAFÍA ENTRE LOS SIGLOS XVI Y XVIII .................................... 13
3.1. PRECEDENTES...................................................................................................... 13
3.2. LOS SIGLOS XVI Y XVII ...................................................................................... 16
4. SANTA MARÍA DEL REY CASTO Y EL PANTEÓN REAL A TRAVÉS DE LA
HISTORIOGRAFÍA DE LOS SIGLOS XVI Y XVII ....................................................... 18
4.1. AMBROSIO DE MORALES, CRONISTA REAL DE FELIPE II .......................... 18
4.2. "HISTORIA LOCAL": TIRSO DE AVILÉS Y LUIS ALFONSO
CARVALLO............................................................................................................. 23
4.3. ALFONSO MARAÑÓN DE ESPINOSA Y LA HISTORIA ECLESIÁSTICA DE
ASTURIAS................................................................................................................. 27
PARTE II: SANTA MARÍA DEL REY CASTO Y EL PANTEÓN REAL TRAS LA
REFORMA DEL SIGLO XVIII
5. LA HISTORIOGRAFÍA DE LA ILUSTRACIÓN: EL SIGLO XVIII.......................... 29
6. SANTA MARÍA DEL REY CASTO Y EL PANTEÓN REAL A TRAVÉS DE LA
HISTORIOGRAFÍA DEL SIGLO XVIII.......................................................................... 35
6.1. CORRIENTE CRÍTICA: ENRIQUE FLÓREZ, MANUEL RISCO Y JUAN
FRANCISCO MASDEU........................................................................................... 37
6.2. CORRIENTE ARQUEOLOGISTA: GASPAR MELCHOR DE JOVELLANOS
Y LA "ARQUITECTURA ASTURIANA"............................................................... 43
6.2.1. UNA BREVE BIOGRAFÍA ............................................................................... 43
1 6.2.2. JOVELLANOS Y LA "ARQUITECTURA ASTURIANA".............................. 45
6.2.3. LA CARTA CUARTA: LA CATEDRAL DE OVIEDO.................................... 48
7. LA HISTORIOGRAFÍA EN EL SIGLO XIX ............................................................... 50
7.1. LA HISTORIOGRAFÍA ROMÁNTICA Y LA EDAD MEDIA ............................. 53
8. SANTA MARÍA DEL REY CASTO Y EL PANTEÓN REAL A TRAVÉS DE LA
HISTORIOGRAFÍA DEL SIGLO XIX ............................................................................ 55
8.1. HISTORIOGRAFÍA ROMÁNTICA: NICOLÁS C. DE CAUNEDO, JOSE Mª
QUADRADO Y JUAN DE DIOS DE LA RADA Y DELGADO ............................. 58
8.2. FERMÍN CANELLA Y SECADES......................................................................... 63
9. LA HISTORIOGRAFÍA EN EL SIGLO XX ................................................................ 65
9.1. LA HISTORIOGRAFÍA DEL SIGLO XX Y LA EDAD MEDIA .......................... 66
10. SANTA MARÍA DEL REY CASTO A TRAVÉS DE LA HISTORIOGRAFÍA DEL SIGLO
XX ..................................................................................................................................... 67
10.1. REGIONALISMO: FORTUNATO DE SELGAS Y AURELIO DE
LLANO ................................................................................................................... 67
11. CONCLUSIONES....................................................................................................... 71
12. BIBLIOGRAFÍA......................................................................................................... 73
13. FUENTES INÉDITAS ................................................................................................ 79
14. ANEXO GRÁFICO..................................................................................................... 80
2 1.
INTRODUCCIÓN
1.1.
OBJETIVOS
Este trabajo tiene como objetivo el estudio historiográfico de la iglesia de Santa
María del Rey Casto y el panteón real. Dado que se trata de un edificio que fue
reedificado en el siglo XVIII, lo que supuso una pérdida total de la construcción
medieval a excepción las cabezas del Calvario gótico, el estudio del mismo a través de
los diferentes testimonios históricos resulta muy esclarecedor. Así pues, no se plantea
en este trabajo un simple estado de la cuestión, sino que el repaso historiográfico del
edificio supone un ejercicio de cotejo entre unas fuentes y otras, fuentes que en muchas
ocasiones aportan informaciones complementarias o contradictorias que permiten sacar
conclusiones de todo tipo. Resulta indispensable, por otra parte, el conocimiento de la
ideología de cada época, pues esta se refleja de manera inequívoca en la producción
histórica.
De este modo, este trabajo aglutina los testimonios más importantes que hicieron
referencia al edificio desde el siglo XVI hasta principios del XX y se acerca de manera
somera al panorama historiográfico general de cada época, así como a su ideología. Esto
permitirá responder a una serie de cuestiones como: qué siglo presta más atención al
conjunto, desde qué perspectiva ideológica lo analizan y el interés o desinterés por
ciertos estilos artísticos según la época. Además, en el Panteón Real se conserva en la
actualidad un sarcófago, llamado de Ithacio por la inscripción que lleva en la tapa, que
es el único vestigio de la época de la monarquía asturiana. Su presencia en el regio
panteón data de al menos el siglo XVI, en que ya es mencionado por Ambrosio de
Morales. El estudio de las fuentes historiográficas proporciona en este sentido
informaciones muy interesantes, que permitirán sacar ciertas conclusiones sobre el por
qué su conservación en la actualidad.
1.2.
DELIMITACIÓN DEL TEMA
Tal y como se indica en el título, se aborda el estudio del templo de Santa María
del Rey Casto y el panteón real a través de la historiografía de los siglos XVIII, XIX y
XX. Sin embargo, el trabajo incluye también los siglos XVI y XVII, dado que resultan
imprescindibles a la hora de conocer el aspecto primitivo del edificio, y por lo tanto,
para comprender lo que de él se va a decir en los siglos posteriores. Asimismo, se hará
3 referencia de manera puntual a lo largo de todo el trabajo a la historiografía medieval,
pues aporta informaciones de máxima relevancia.
Por otra parte, el siglo XX no ha sido estudiado en toda su amplitud debido a su
gran complejidad ideológica e historiográfica, pero, sobre todo, debido a la presencia de
historias con un método científico absolutamente moderno que, dado que este trabajo no
pretende ser un estado de la cuestión, han sido excluidas del mismo. Hay que tener en
cuenta que la inclusión de un balance historiográfico contemporáneo superaría las
dimensiones recomendadas para un Trabajo de Fin de Máster y violentaría las
intenciones de este estudio, concentrado en el análisis ideológico de los estudios
históricos.
1.3.
FUENTES
Este es un estudio historiográfico, en el que no sólo se emplea la historiografía
de la historia sino también la historiografía del arte. Dado su carácter, las principales
fuentes usadas han sido bibliográficas. Muchas de ellas, sobre todo las correspondientes
a los primeros siglos tratados, el XVI y el XVII, han sido consultadas en su edición
facsímil, mientras que otras de los siglos XVIII y XIX se han revisado en su impresión
original. La mayoría de las obras de todos los siglos mencionados, aunque manejadas de
manera directa, también se encuentran disponibles en la Biblioteca Virtual del
Principado de Asturias 1 y en la Biblioteca Digital Hispánica, de la Biblioteca Nacional 2 .
También se han manejado fuentes archivísticas, concretamente algunos de los
tomos de las Actas Capitulares del Archivo de la Catedral de Oviedo, pues en ellos se
encuentran informaciones valiosas sobre la reedificación del templo y su promotor.
Por otra parte, también se ha llevado a cabo un sencillo trabajo de campo,
consistente en la asidua visita al templo y al panteón para la toma de fotografías. En una
de las visitas, gracias al canónigo archivero Don Agustín Hevia Ballina, me fue posible
el acceso al panteón, lo que me ha permitido percibir el conjunto en toda su magnitud,
así como acercarme al sarcófago de Ithacio, pudiendo estudiar todos sus detalles y
tomar numerosas fotografías.
1.4.
METODOLOGÍA
1
2
http://www.bibliotecavirtual.asturias.es/i18n/estaticos/contenido.cmd?pagina=estaticos/presentacion http://www.bne.es/es/Catalogos/BibliotecaDigitalHispanica/Inicio/ 4 La iglesia de Santa María del Rey Casto y su panteón real son construcciones
históricas que lejos de haber perdido significación a lo largo de los siglos, han ido
reactualizando su simbolismo con el paso del tiempo, respondiendo en cada momento a
distintos intereses ideológicos. Este espacio puede ser entendido, en realidad, como uno
de esos “lugares de la memoria” definidos por Pierre Nora, en los que la realidad
histórica y la simbólica confluyen 3 .
La revalorización de los significados simbólicos de las manifestaciones artísticas
ha venido suscitando en los últimos años un encendido debate. Dicha revalorización
responde a intereses ideológicos concretos, defendidos frecuentemente por la
historiografía de cada época, siendo esta por lo tanto la que dota a los objetos artísticos
de distintos significados.
Los miembros de la tercera generación de Annales habían planteado una
utilización histórica de los objetos artísticos que superaba su tradicional uso “ilustrador”
en los estudios especializados. Pero uno de los principales representantes de esta
corriente, Jean-Claude Schmitt, no puede evitar, a pesar de algunas declaraciones de
principios, atribuir a los objetos artísticos un valor documental en el que no interesa la
relevancia del objeto utilizado ni su capacidad emotiva 4 .
Paralelamente, en el mundo anglosajón había ido imponiéndose un enfoque que,
aunque
partiendo
de
otros
supuestos
intelectuales,
resultaba
igualmente
homogeneizador: se trata de la llamada “Cultura Visual”, en la que, desde una
perspectiva postmoderna, las producciones del llamado “gran arte” se colocaban al
mismo nivel que las realizaciones populares o de los media. David Freedberg, dentro
del ámbito de la “Cultura Visual” y su afán homogeneizador, desarrolla el concepto del
“poder de las imágenes”, y su capacidad para influir, emocionar y perturbar al
espectador en diferentes contextos 5 . Freedberg, sin embargo, soslaya una de las
consecuencias evidentes de su propia propuesta: el hecho de que algunas obras sean
capaces de ejercer mayor influencia en el espectador que otras resulta prueba evidente
de la heterogeneidad de los objetos, liquidándose de esta manera tan sencilla, y aunque
este autor no lo reconozca, la base teórica de la “Cultura Visual”.
3
Pierre Nora dirigió la obra “Les lieux de memoire”, a partir de la que se comenzó a emplear dicho
término. Está vinculado al concepto de “memoria histórica” o “memoria colectiva”. Para una mayor
comprensión de este asunto ver: Francisco ERICE SEBARES, “Memoria histórica y deber de memoria: las
dimensiones de un debate académico”, Entelequia. Revista Interdisciplinar, Monográfico, nº 7,
septiembre 2008, pp. 77-96. 4
Jean-Claude SCHMITT, Le corps des images, Gallimard, 2002, pp. 21-62. 5
David FREEDBERG, El poder de las imágenes, Cátedra, Madrid, 2010 (1ª ed. 1992), pp. 11-44. 5 El siguiente paso ha sido dado por uno de los más brillantes representantes de la
llamada New Art History, Keith Moxey, que recupera el concepto de jerarquía aunque
no basándose en la autonomía estética de raíz kantiana sino desde una nueva perspectiva
que supera, partiendo de ella, la teoría de las audiencias característica de la “Cultura
Visual”, en una perspicaz continuación del camino que Freedberg no se había atrevido a
seguir recorriendo 6 . De este modo se ha ido consolidando la impresión de que, a lo
largo del tiempo asistimos a una serie de “reapropiaciones y readaptaciones” de algunos
elementos materiales, que pasan a convertirse, con frecuencia, en una prueba visual que
corrobora las construcciones historiográficas y que adquieren así especial relevancia.
Así, el pasado continúa viviendo en el presente 7 .
Es desde este punto de vista desde el que se abordará el estudio historiográfico
de Santa María del Rey Casto y su panteón. Se trata de un conjunto que no ha sido
relegado al olvido, como ha ocurrido con otras manifestaciones artísticas, sino que sigue
constituyendo un espacio con una función práctica y simbólica determinada. El edificio,
como se verá a lo largo del trabajo, pasó de ser un elemento de exaltación regia, a
convertirse en un elemento clave en la ideología regionalista ya a finales del siglo
XVIII. Aunque en un contexto ideológico diferente, aun hoy se sigue conmemorando la
muerte de Alfonso II el Casto 8 , muestra indudable de la vitalidad simbólica de este
“lugar de la memoria”, producto de una construcción histórica realizada a lo largo de los
siglos.
Para abordar este tema se ha dividido el trabajo del modo siguiente. En un
primer apartado se plantea un recorrido histórico desde el origen de la construcción en
tiempos del monarca asturiano Alfonso II hasta su reedificación en el siglo XVIII a
instancias del obispo Tomás Reluz, lo que resulta completamente necesario para
comprender las noticias historiográficas sobre el edificio que se abordan a lo largo del
trabajo. A partir de aquí, el estudio se divide en dos partes fundamentales: Santa María
del Rey Casto antes y tras la reconstrucción del XVIII. En la parte correspondiente al
templo antes de su reedificación se incluye la historiografía de los siglos XVI y XVII,
6
Keith MOXEY, “Los estudios visuales y el giro icónico”, Estudios visuales: ensayo, teoría y crítica de la
cultura visual y el arte contemporáneo, nº 6, 2009, pp. 8-27. 7
Raquel ALONSO ÁLVAREZ, “The cruces gemmatae of Oviedo and their use in new liturgical and
propagandistic contexts betweem the eleventh and twelfth centuries”. En prensa. 8
Carmen RUIZ-TILVE, “27 de marzo y otras fechas. El origen del nombre de la plaza de la Escandalera, el
éxito de la gala de los Premios Líricos y la misa por Alfonso II”, en La Nueva España, Oviedo,
06.04.2014. (http://www.lne.es/oviedo/2014/04/06/27-marzo-fechas/1567550.html).
6 cuya información resulta valiosísima, pues diversos autores describen el edificio del que
ya no queda nada. Ya en la segunda parte, se incluye la historiografía de los siglos
XVIII, XIX y XX. Finalmente, en un apartado dedicado a las conclusiones se vuelve
sobre ciertos aspectos y se hacen algunas reflexiones al respecto. Una lista de las
fuentes empleadas y un anexo gráfico cierran el trabajo.
2.
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3.
FUENTES INÉDITAS
Libros de Actas Capiturlares, nº 39, 40 y 42. Archivo de la Catedral de Oviedo.
13 14 Trabajo fin de máster
Facultad de Filosofía y Letras
Departamento de Historia
Universidad de Oviedo
El Panteón de los Reyes (Santa María
de Oviedo) a través de la historiografía
de los siglos XVIII, XIX, XX
Autora: Begoña Torre Miguel
Dirección:
Dra. Dña. María Raquel Alonso Álvarez
Dr. D. Jorge Uría González
Oviedo, Julio 2014