El mito de Protágoras sobre el origen de la sociedad y la

Universidad Nacional del Nordeste
Secretaria General de Ciencia y Técnica
COMUNICACIONES CIENTÍFICAS
Y
TECNOLÓGICAS 2008
El mito de Protágoras sobre el origen de la sociedad y la justificación de la ley del más fuerte
Esquivel. Daro A.
Identificación del Plan PI 059/07 SGCyT-UNNE - Determinación y registro crítico del Derecho Natural del Más Fuerte en
de Trabajo / Proyecto: la etapa preclásica de Hesíodo a los sofistas
Facultad / Instituto:
Instituto de Teoría General del Derecho (ITGD) - Facultad de Derecho – UNNE
Domicilio:
Salta 459 CP 3400 - Corrientes – Provincia de Corrientes - Argentina
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Palabras Claves:
Conexión - Fuerza - Fundamentos
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RESUMEN
Problema, enfoque teórico y objetivos: El mito sobre el origen de la sociedad expuesto por el personaje de Protágoras
en la obra homónima de Platón ofrece una justificación de la ley del más fuerte que se corresponde con la concepción
del derecho del más fuerte de la sofística, por ejemplo, tal como la concibe Gorgias en el Elogio de Helena, n° 6 (Conf.
Rus Rufino, S. y Meabe, J. E., Justicia, Derecho y Fuerza, ed. Tecnos, Madrid, 2001, p. 73): La ley natural por la cual el
débil no puede oponerse al fuerte, sino que debe ser dominado y regido por éste, de modo que el fuerte va delante y el
débil le sigue. Su examen merece atención en orden al PI 059/07, por cuanto muestra, en la genealogía de las tesis que
defienden el predominio hegemónico del poderoso, la plataforma ideológica que solventa el fenómeno normativo de la
sobreextensión del poder. Nos apoyamos en la traducción de Marisa Divenosa (Platón, Protágoras, ed. Losada, 1era.
ed., Buenos Aires, 2006).
Metodología utilizada: El método es inductivo. Utilizo además la CC de Meabe titulada El carro y el Caballo
(Corrientes, 2000) y el tratado Los Métodos de Investigación en las Ciencias Sociales de L. Festinger y D. Katz.
Resultados y discusión: La tesis defendida por el personaje de Protágoras en la obra homónima de Platón en 322d
aparece en el contexto del mito sobre el origen de la sociedad, tendiente a mostrar los presupuestos de la concepción
sofística respecto de la enseñanza de la areté política (la que no se sostiene sobre la afirmación de un conocimiento
sustantivo sino en el registro sensualista basado en la fórmula del hombre-medida, esto es, en cuanto los que comparten
el mismo lenguaje, en el que se comparte plenamente el mismo plano aisthésico e incluso la misma disposición de la
psykhé se encuentran en condiciones de entenderse). A tenor del mito, el más poderoso de los dioses, Zeus, ha repartido
la justicia y la vergüenza de tal modo que cada individuo participe de éstas, subrayando que el dios ha establecido
además una ley de su parte: que a quien no pueda participar de la vergüenza y de la justicia le den muerte como a una
epidemia de la ciudad. Esta es una verdadera ley del más fuerte, que entiende el derecho no como regulación sino como
imposición normativa absoluta solventada en la phýsis del poderoso, al punto de decretar la eliminación física y política
del individuo que no se ajuste al estándar impuesto por aquel. El tópico, además interesa en orden a una agenda posible
acerca de la genealogía de la pena máxima, complementaria de las investigaciones que acerca del derecho del más
fuerte lleva adelante el Instituto de Teoría General del Derecho bajo la dirección de Joaquín E. Meabe, entre las cuales
se encuentra el PI 059/07.
Conclusiones: La tesis protagórica del derecho del más fuerte en el contexto del mito sobre el origen de la sociedad,
conforme nos la transmite Platón, constituye un interesante testimonio insoslayable para la investigación llevada a cabo
en el PI 059/07 y complementa los desarrollos que el Director y los miembros del Instituto han resumido en sus
comunicaciones, a las que me remito.
11, 12 y 13 de Junio de 2008 - Campus Universitario “Deodoro Roca” - Avda. Libertad 5400 - (3400) Corrientes – Argentina.