Olvido del ser y muerte de Dios: Nietzsche, un pensador

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“Verdad y mentira no significan aquí un comportamiento consciente del hombre,
un comportamiento sujeto a la voluntad. No se trata aquí de un problema moral,
sino del papel que el intelecto desempeña en el todo del mundo. La verdad o la
falta de verdad moral se decide dentro de la interpretación del mundo del
intelecto humano” 4 .
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“Toda palabra se convierte de manera inmediata en concepto en tanto que
justamente no ha de servir para la experiencia singular y completamente
individualizada a la que debe su origen, por ejemplo, como recuerdo, sino que
debe encajar al mismo tiempo con innumerables experiencias, por así decirlo,
más o menos similares, jamás idénticas estrictamente hablando; en suma, con
casos puramente diferentes ” 12 .
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“[... ] una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas y
adornadas poética y retóricamente y que, después de un prolongado uso, un
pueblo considera firmes, canónicas y vinculantes; las verdades son ilusiones de
las que se ha olvidado que lo son [...]” 13 .
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“[...] Lo que actualmente llamamos mundo es el resultado de múltiples errores y
fantasías, que han ido surgiendo paulatinamente en la evolución del conjunto de
los seres organizados, que se entremezclaron al crecer, y que han llegado a
nosotros por herencia como un tesoro acumulado a lo largo del pasado, y digo
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“El reducir algo desconocido a algo conocido alivia, tranquiliza, satisface,
proporciona además un sentimiento de poder. Con lo desconocido vienen dados
el peligro, la inquietud, la preocupación [...]” 18 .
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“Si, de acuerdo con Nietzsche, la verdad es una clase de error, entonces su
esencia reside en un modo de pensar que en cada ocasión falsifica lo verdadero
de modo necesario, en la medida en que cada representación aquieta y fija al
incesante «devenir» y con lo así fijado alza frente al «devenir» que fluye, en
calidad de supuesta verdad, a un elemento no equivalente, es decir, incorrecto y
por ende erróneo” 23 .
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