Curso Medio - No.4

ESCUELAS IDEOLOGICAS
MATERIALISMO
DIALECTICO
CURSO MEDIO
- Cuadernillo N° 4 -
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MATERIALISMO DIALECTICO
CURSO MEDIO∗
LUCHA Y UNIDAD DE LOS CONTRARIOS.
1) La dialéctica trata dos cuestiones fundamentales: la concatenación universal de los
fenómenos y la teoría del desarrollo. Todos los procesos están interrelacionados,
no hay fenómenos aislados y todos están en desarrollo o sea en movimiento.
2) La cuestión mas importante en la teoría del desarrollo, la fuente del desarrollo, la
fuerza motriz que hace que las cosas se desarrollen, que cambien en el seno de la
propia materia es la ley de la contradicción llamada por Marx, ley de
interprenetración de contrarios por Engels, ley de unidad y lucha de contrarios por
Lenin, que elimina toda especulación sobre fuerzas sobrenaturales.
3) Lenin califica a esta ley como la médula de la dialéctica porque: descubre las
fuentes y las causas reales del eterno movimiento y desarrollo del mundo, es
importante para comprender cómo se desarrolla la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento y ayuda a desenvolver la ciencia y la actividad práctica.
4) Es común escuchar – las cosas son así por lógica -. Existe una lógica formal que
deriva de la concepción burguesa del reconocimiento de la contradicción entre los
objetos, pero no dentro de los objetos; niegan la contradicción interior dentro de los
objetos. Los principios de la lógica formal son: a) principio de identidad, b) principio
de contradicción, c) principio del tercero excluido y d) principio de la razón
suficiente. El principio de identidad expresa que una cosa es igual así misma: A es
A. El principio de contradicción, es decir, que no se pueden emitir juicios
contradictorios sobre un mismo objeto considerado en una misma relación y en un
mismo tiempo: A no puede ser no-A. Si digo que es A, no puede ser no-A. Tiene
que ser A o no-A. El principio del tercero excluido dice entre dos juicios que se
excluyen mutuamente no puede haber un tercer juicio: A es A o no-A. El principio
de la razón suficiente es que no debe admitirse como verdadera cosa alguna que
no aparezca a la razón, clara y distinta, y no suscite duda alguna de lo que es. La
lógica formal tropieza cuando fuera del razonamiento estático, entra en el mundo
en desarrollo; todas las cosas son y no son, pues están en perpetuo cambio. Los
conceptos de objeto, fenómeno y proceso certifican la lógica dialéctica. El hombre
es un objeto de conocimiento para la teoría del conocimiento y ese objeto se
expresa por manifestaciones fenoménicas: rubio, bajo, alto, etc.; pero ese hombre
ha tenido un desarrollo, pues ha sido niño, adolescente, etc.; ese es el proceso. En
las fases de ese proceso es que las cosas son y dejan de ser.
5) Para el materialismo dialéctico el principio de identidad no funciona: no hay dos
huellas dactilares iguales, no hay dos hojas de árboles idénticas, etc,; cada objeto
es diferente a los demás y también es diferente a sí mismo, pues va cambiando
continuamente. Podemos llegar a la siguiente conclusión de que un objeto es y noes, va naciendo y muriendo, es positivo y negativo, es estable y mutable, es la
unidad de los contrarios. Resumiendo: los contrarios son los aspectos, las
tendencias o las fuerzas internas del objeto, que se excluyen mutuamente y que al
mismo tiempo se presuponen. Ejemplos de unidad y lucha de contrarios:
a) en la naturaleza inanimada: el átomo consta de un núcleo positivo y
electrones negativos, el fotón se desintegra en electrón y positrón, el
movimiento de los planetas viene condicionado por la interacción de las
fuerzas de atracción y repulsión;
b) en la naturaleza viva: el metabolismo comprende la asimilación y la
desasimilación, el desarrollo de las especies pasa por la interacción de la
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mutabilidad y la herencia, el funcionamiento del sistema nervioso viene
condicionado por los procesos de irritación e inhibición.
c) En la sociedad: la producción de bienes materiales es un proceso de
metabolismo entre la naturaleza y la sociedad, el desarrollo de las
formaciones antagónicas se efectúa a través de la lucha entre los
explotados y los explotadores, el desarrollo del socialismo se realiza (en
todas las esferas de la vida: económica, sociopolítica e ideológica) en la
lucha de lo nuevo y lo viejo, lo naciente y lo caduco.
d) En el pensamiento: algunos ejemplos de conocimiento lógico: análisis y
síntesis; en matemática: suma y resta, división y multiplicación, potencia y
radicando, diferencial e integral; en mecánica: la acción y la reacción; en
física la electricidad positiva y negativa; en química: combinación y
disociación de átomos; en la ciencia de la sociedad: la unidad y lucha de
clases.
El carácter relativo de la unidad de los contrarios y el carácter absoluto de la lucha
entre ellos
La contradicción dialéctica presenta el hecho que los contrarios se condicionan
unos a otros, no puede concebirse uno sin el otro y se niegan mutuamente. Las
tendencias opuestas luchan entre sí y es la clave de la cuestión.
La unidad y la lucha de los contrarios en los objetos y fenómenos es indisoluble,
pero esos dos aspectos ocupan una posición distinta. Dice Lenin : “ La unidad
(coincidencia, identidad, igualdad de acción) de los contrarios es condicionada, temporal,
pasajera, relativa. La lucha de los contrarios que se excluyen recíprocamente es absoluta,
como lo son absolutos el desarrollo, el movimiento” Resumiendo: existe un estado de
reposo relativo en la unidad de los contrarios y un movimiento de desarrollo y cambio
permanente absoluta de la lucha de los contrarios.
La contradicción se resuelve con el triunfo de lo nuevo. Los contrarios que se
excluyen mutuamente, no hay conciliación posible. El fenómeno social es el que da más
elementos para entenderlo. La lucha entre burgueses y feudales se da con el triunfo de la
burguesía, la lucha entre los pueblos por su liberación nacional y el imperialismo termina
con el triunfo de los pueblos.
Si los elementos contrarios conciliaran no habría desarrollo. La lucha entre ellos
son fuente del desarrollo. Mientras exista capitalismo, coexistirán la burguesía y el
proletariado en lucha y que al tener intereses opuestos, uno obtiene la plusvalía
explotando al trabajador y éste, para existir está obligado a vender su fuerza de trabajo.
Quien considere que puede existir la armonía de clases bajo el sistema capitalista, quien
defienda la colaboración de clases bajo el sistema capitalista carece de consistencia
teórica y políticamente y desarma ideológicamente a la clase trabajadora.
El desarrollo de la lucha de los contrarios lleva en su seno las otras leyes de la
dialéctica, como la de los saltos de cantidad y calidad. Cada contradicción nace en un
momento determinado, se desarrolla o sea lucha. Cuando el burgués nace bajo el sistema
feudal, la contradicción entre el burgués y el obrero es una diferencia y operan unidos en
contra del feudalismo, cuando el sistema capitalista triunfa y desplaza al feudalismo, los
intereses de los burgueses y los trabajadores entran en oposición porque la burguesía en
el uso del poder aumenta la explotación. La oposición deviene en antagonismo en la
maduración del proceso capitalista.
Las tres fases de una contradicción son: diferencia, oposición y antagonismo. Estas
fases internas de desarrollo de la contradicción, también se aplican en su relación con lo
externo. El movimiento en su relación con el entorno sostiene fases diferentes de
contradicción de acuerdo a quien se enfrente, por ejemplo: nuestro movimiento tiene
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diferencias con los integrantes del espacio radical; es oposición a un sector de línea
reformista del EP-FA y es antagónico al gobierno de la burguesía y los sectores
encuentristas pro imperiales y del gran capital.
Otro ejemplo: un integrante de una agrupación obrera clasista, tiene diferencias con
otros miembros de su agrupación, es oposición a las agrupaciones obreras no clasistas y
es antagónico al patrón.
La unidad y lucha de contrarios puede en determinadas condiciones puede cambiar
de lugar y transformarse. Lo positivo puede convertirse en negativo, lo negativo en
positivo, lo nuevo en lo viejo, lo progresivo en conservador y hasta reaccionario, etc.
La transformación de los contrarios se ejemplifica claramente en la vida social. Por
ejemplo, en el sistema capitalista la competencia, la concurrencia de diversas fuerzas en
el mercado regla la eficiencia, sin embargo, el desarrollo capitalista en la etapa
imperialista transformó la competencia en monopolio, no la eliminó a la competencia,
coexiste con ella, dando origen a contradicciones y conflictos más agudos.
En nuestro movimiento, la caracterización de la etapa de pre-revolucionaria en vez
de no revolucionaria en los años 88-95, llevando a la organización en su conjunto a una
mayor entrega, dedicación y espíritu de sacrificio para desarrollarla y consolidarla devino
en un debilitamiento generalizado y esa transformación de los contrarios se da en el
marco del nacimiento y desarrollo de la contradicción movimiento revolucionario. O sea,
sin que se resuelva la unidad y lucha de los contrarios, en el desarrollo de la lucha misma,
los contrarios se transforman uno en otro. Este proceso de acción recíproca y de
transformación de los contrarios importa para dominar la dialéctica materialista. Partir de
la base que los contrarios en lucha no se interinfluencian y no se transforman implica un
conocimiento mecánico de las leyes de la dialéctica.
Analicemos, el Frente Amplio. El Frente Amplio es un polo de la contradicción
oligarquía –pueblo (representa los intereses populares en su fundación), nace del
protagonismo de partidos obreros, de la lucha revolucionaria de movimientos de liberación
nacional y de un auge de movilizaciones populares participativas con un programa
antiimperialista y antioligárquico contra los partidos de la oligarquía. Es lo nuevo frente a
lo viejo. Unidos y en lucha los partidos políticos se interinfluencian y en el desarrollo de los
acontecimientos los partidos obreros (PS y PC) cambian, el PS gira hacia posiciones de
centro, el PC estalla, se fragmenta y se debilita, se integran sectores de la burguesía y
pequeña burguesía que se constituyen en alas mayoritarias (Batalla, Astori, Arana, Nin
Novoa) las organizaciones guerrilleras pasan a un radicalismo político, la participación y la
movilización se hace anémica y el programa se rebaja, prácticamente el FA se convierte
en un partido de centro izquierda dentro del espectro burgués, sin haberse resuelto la
contradicción entre los partidos populares contra los partidos burgueses, un polo se ha
desdibujado y se ha convertido en su contrario (Paga la deuda, no rompe con el FMI, no
nacionaliza, no a la reforma agraria, rechaza la violencia, no toca la banca, en definitiva
no cuestiona al otro polo). Lo que era antagónico (el antagonismo se expresa en el golpe
del estado, la disolución del FA y en la persecución y encarcelamiento de sus dirigentes y
militantes), deviene en oposición y en la medida que se derechiza el FA –EP la oposición
quedará en diferencias y matices que se expresan hoy en las votaciones del parlamento y
el senado. Se transita en forma inversa en el camino del desarrollo. En vez de diferencia,
oposición y antagonismo, se pasa a antagonismo, oposición y luego diferencia. Se han
transformado los contrarios.
Esta ley que establece la lucha de los contrarios, explica el desarrollo, el movimiento
interno de los objetos y los fenómenos, explica que la fuerza está en lo interno de la
contradicción, en la esencia misma de la materia, que no necesita de un impulso inicial
que puso en movimiento a la contradicción. Este automovimiento, este autodesarrollo, es
generado por la lucha interna de los contrarios.
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Contradicciones internas y externas. Contradicciones antagónicas y no
antagónicas. Contradicciones fundamentales y no fundamentales. Contradicciones
principales y no principales.
Ubicado el sistema de análisis, es posible con certeza precisar los rasgos de las
contradicciones. Ubicar el sistema de análisis indica que si, por ejemplo, analizamos el
mundo, sus polos en lucha y unidos es la humanidad y la naturaleza; si ubicamos la
humanidad como sistema de análisis, los polos unidos y en lucha son el sistema socialista
y el capitalista.
1) Por el lugar que ocupan en el sistema de análisis las contradicciones se distinguen en:
internas y externas. Las contradicciones internas es la lucha de los opuestos dentro del
sistema. Ejemplo: Las fuerzas internas que dinamizan el capitalismo son la burguesía y el
proletariado. Las contradicciones externas son las que ligan objetos diferentes. La
contradicción externa al capitalismo es el socialismo.
Las contradicciones internas con las externas desarrollan el sistema de análisis,
pero el factor principal son las contradicciones internas. No se puede menospreciar el
papel de las contradicciones externas y por la transformación de los contrarios, las
contradicciones externas transitoriamente pueden influenciar en mayor medida que las
internas, pero en la resolución definitiva pesan las contradicciones internas. Ejemplo: en la
lucha contra el nazismo, la URSS dependió de sus fuerzas internas (el pueblo, el partido y
las fuerzas armadas) y no se puede despreciar el papel de los aliados en la derrota
definitiva del fascismo, pero si la URSS hubiera sido derrotada, los aliados en un posible
triunfo sobre el nazismo, hubieran recreado el sistema capitalista en la URSS.
Daremos un ejemplo, donde los factores externos son preponderantes en el
desarrollo de la contradicción, en la segunda guerra mundial, una serie de países estaban
ocupados por los nazis (Rumania, Bulgaria, Polonia) y si bien había una resistencia de
sus pueblos, la liberación se concretó por el avance del ejército soviético. Esos países
“reciben” por los tanques soviéticos el inicio de una vía al socialismo, pero el desarrollo de
la construcción del socialismo recae sobre el pueblo y el partido de esos países.
Por lo tanto, existe una conexión entre las internas y externas, ningún objeto de
análisis se evade de la realidad circundante.
2) Por el carácter del surgimiento de la contradicción se distinguen en necesarias y
casuales. Son necesarias las que se desprenden de la esencia misma del fenómeno y
son casuales las que responden al causas exteriores al objeto.
Cuando analizábamos la necesidad de la recreación de un espacio radical decíamos: en
el seno del pueblo, de su propia esencia de clase trabajadora, están unidos y en lucha los
revolucionarios y los reformistas, por lo tanto un espacio radical de intención
revolucionaria necesariamente debe surgir porque está en la médula, en la esencia de
esos dos polos unidos y en lucha, que por lo débil y disperso no se vea y casualmente
puede expresarse a instancias de ciertas luchas que puedan nuclear coyunturalmente a lo
que está disperso o desnudar la hegemonía reformista como lo fue la lucha contra el art.
29 o el conflicto de Adeom.
3) Por el papel en el desarrollo de la contradicción se distinguen en fundamentales y no
fundamentales. Las fundamentales determinan el desarrollo desde el principio al fin y
condicionan todas las demás contradicciones.
Las no fundamentales influyen sobre el proceso de desarrollo pero no lo determinan.
Ejemplo de una fundamental, si el sistema de análisis de la sociedad mundial, la
contradicción fundamental es la del capitalismo contra el socialismo y la no fundamental,
es una contradicción que surge en un período de la lucha de los dos contrarios y no
desvían el curso de la fundamental, es por ejemplo la crisis del 29 o la caída de la URSS,
en el primer caso debilitaron la causa capitalista y engendraron los fascismos como
respuesta y el segundo caso crea un desaliento y confusión en el movimiento popular,
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pero la lucha por el socialismo no se detiene ni ha motivado un triunfo definitivo del
capitalismo.
4) Por el papel que juega en las etapas del desarrollo de la contradicción se distingue la
principal y las no principales o secundarias. Por ejemplo: la contradicción fundamental de
nuestra época es la del socialismo contra el capitalismo, pero en esta etapa la principal es
la lucha de los pueblos dependientes contra el imperialismo (Cuba, Vietnam, Argelia) y en
la primera mitad del siglo XX fue la guerra interimperialista, esta contradicción principal
favoreció la lucha por el socialismo al producirse las revoluciones soviéticas y chinas y el
avance de la lucha anticolonialista (India). Para el caso de las secundarias, tomando
como ejemplo, la contradicción principal en nuestro país, de oligarquía – pueblo, tenemos
que las contradicciones en el seno de la oligarquía (lucha de fracciones burguesas agroindustria, industria-finanzas, etc.) son secundarias, lo mismo las que se dan en el seno del
pueblo entre obreros y campesinos, obreros e intelectuales, obreros y pequeño
burgueses, etc.
- Contradicción principal oligarquía - pueblo
- Secundaria lucha de sectores financieros burgueses con sectores agropecuarios
burgueses
- Secundaria lucha de intereses entre pequeños productores y asalariados agrícolas
Lucha de intereses entre trabajadores e intelectuales
Las contradicciones secundarias no por ser secundarias no juegan un papel destacado en
el desarrollo de la contradicción, por ejemplo, la lucha del sector agropecuario-industrial
contra el sector financiero puede ser utilizado para hacer avanzar la lucha de los
trabajadores contra el capitalismo, siempre que esa contradicción secundaria la lideren los
trabajadores, de otra manera, servirán los trabajadores para los intereses de una de las
fracciones de la burguesía.
5) Por el contenido y el carácter de solución las contradicciones se distinguen en
antagónicas y no-antagónicas. No es lo mismo contradicción que antagonismo,
contradicción abarca diferencia y oposición además de antagonismo.
Las contradicciones se hacen antagónicas cuando las fuerzas son irreconciliables,
con intereses radicalmente opuestos. Un ejemplo son las clases opuestas: amoesclavo, feudal-siervo, burgués- trabajador y se resuelven por la eliminación, la
destrucción de una de las partes. Con su solución desaparece la contradicción y se
genera una nueva. Las contradicciones antagónicas e irreconciliables se resuelven
por la violencia.
Cuando existen objetos, fuerzas o clases sociales cuyas condiciones de existenciaa pesar de sus diferencias – tienen una comunidad de intereses y objetivos, sus
contradicciones no son antagónicas. Las contradicciones no antagónicas se resuelven por
la discusión, la tolerancia, la educación, la paciencia, la persuasión, todo elemento que no
incluya la violencia o la coerción. Ejemplo de no antagónicas: campesinos y obreros,
capas medias y trabajadores, intelectuales y trabajadores; en el seno de una organización
revolucionaria las contradicciones no antagónicas se resuelven por la crítica y la
autocrítica.
Obras de clásicos para profundizar
Cuadernos filosóficos - V.I. Lenin
Dialéctica de la Naturaleza – Engels
Sobre la contradicción – Mao
Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo – Mao
¿De dónde provienen las ideas correctas? - Mao
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∗
Nota: Este documento fue elaborado por la Comisión de Escuelas Ideológicas del MOVIMIENTO
REVOLUCIONARIO ORIENTAL (Uruguay). Diagramado y publicado para web por la Comisión de Prensa y
Propaganda (marzo 2007).
Se autoriza la reproducción de este documento citando la fuente.
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