1. La idea 1. 1 Innatismo - Publicaciones USTA Tunja

SEMIÓTICA Y CONOCIMIENTO
Introducción a la epistemología en Locke y Leibniz
capítulo intenta presentar las grandes tesis, de una manera sintética,
de la confrontación que realiza Leibniz en lo que se refiere al tema
del signo, tomado como una perspectiva semiológica iniciada por el
autor inglés.
1. La idea
De la misma manera que Locke ha dedicado todo el Segundo Libro
de su tratado al tema de las ideas, Leibniz ha querido contraponer
su propia concepción filosófica a lo largo de su Segundo Libro. Aunque los dos filósofos tratan el tema del innatismo en el Primer Libro,
hemos querido incluir este en el apartado dedicado a las ideas por
cuanto hace parte de dichas ideas, ya sean innatas, según Leibniz, o
aprehendidas de la experiencia, según Locke.
1. 1 Innatismo
Hemos dicho en el primer capítulo que una tesis fundamental
de Locke es la que afirma que todos nuestros conocimientos tienen
como origen la experiencia. Ya sea la experiencia exterior a través
de los sentidos, ya sea la experiencia interior, llamada también reflexión. Esta tesis se opone a aquella otra que afirma que existen
principios innatos en la mente. Locke refuta esta tesis por considerarla innecesaria, contradictoria y carente de fundamentos.
Según Locke, todos los conocimientos son adquiridos y no hay espacio para pensar que existan principios innatos. A lo cual le responde Leibniz que cuando el alma viene al mundo porta consigo unos
principios universales, como es por ejemplo, la idea de Dios156.
Pensamos en primera instancia que no sea necesario hacer una
aclaración sobre el término innato, pues es claro que los dos pensadores se refieren, el uno para negar, el otro para afirmar, a aquellas
ideas que estarían inscritas en el alma de todo hombre y que independientemente de ser aprendidas podrían ser formuladas, además,
con carácter universal.
El primero y más importante argumento de Locke consiste en afirmar que aunque hubiera verdades universales que todo el mundo
aceptara no podrían tenerse como innatas mientras hubiera la po156
Cf. G. W. Leibniz, o. c. pp. 63-72.
76