Los problemas fundamentales de la Filosofía
Aula senior
Tema 9: viejas y nuevas iglesias
Profesor: Francisco Martínez Albarracín
Guión para la primera clase del día 5.11.2013
1. Se trata de indagar por el sentido religioso profundo de nuestras vidas, teniendo en
cuenta que lo específicamente religioso no puede separarse del modo en que nos
relacionamos con los demás. ¿Hay algo imprescindible, irrenunciable en la religión?
2. Varios interrogantes sobre el lugar de la religión en la vida personal y en la polis.
¿Hasta qué punto cabe una interpretación puramente racional de la religión?
3. El lugar del templo en la ciudad antigua. Mundos tradicionales y sociedad moderna.
4. La función social de la religión, la crisis del catolicismo y las nuevas formas de
religiosidad. Los sentimientos religiosos nos unen a los demás.
5. ¿Qué pensar hoy de las necesidades religiosas? ¿Cuál es la raíz del sentimiento
religioso? ¿Cuáles son los anhelos más profundos del ser humano?
6. Catolicismo y protestantismo. La libertad de conciencia. La tradición evangélica como
base para intentar identificar el fondo más verdadero de la religión, lo que ninguna
otra esfera de la vida social puede aportarnos.
7. La religión, ante todo, como una preparación para entrar en relación con nosotros
mismos. Identificar el propio carisma.
8. No se pretende aquí partir del hecho religioso, ni estudiarlo a lo largo de la historia. Ni
indiferencia ni tolerancia universal.
9. Somos religiosos cuando nos miramos a nosotros mismos en la soledad de nuestra
vida, desnudos, sin atributos.
10. Nietzsche y Dostoievski. La crítica filosófica moderna y contemporánea a las religiones.
11. La religión como aspiración a justificar nuestra existencia individual.
12. El mal, la enfermedad y la muerte, inseparables de la experiencia religiosa. Las
principales respuestas de distintas tradiciones religiosas. Platonismo y estoicismo.
13. La vida como azar que nos hermana de una misteriosa manera. Y la religión nos enseña
que todos estamos hermanados por nuestra humana constitución (finitud y
sufrimiento).
14. Miguel de Unamuno y su “buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad”. Las
personas realizadas y el saber morir. Conquistar el alma y humanizar la tierra.
15. Benjamín, el Talmud y el Mesías. Los maestros jasídicos y Rumi.
16. El ejemplo de los amish. Sirve para ilustrar la acción religiosa y el sentido de
comunidad.
17. La institución política afecta y concierne a todos; la religiosa no. Por eso, ambas no
pueden confundirse.
18. La “religión laica” o la “religión atea” de muchas personas.
19. “Saber que no nos debemos ni la vida, ni la existencia, ni la felicidad a nosotros
mismos”. Tal vez esté aquí el elemento más importante de la vida religiosa, el sentido
de la religión, ya que esto es parte del sentido de nuestra propia verdad.
20. Religión y temporalidad. ¿Vivir en el presente? Gratitud y confianza.
21. La ciencia y la técnica como potencias antirreligiosas, en la medida en que quieren
hacer al hombre autosuficiente, eliminando el azar de nuestras vidas.
22. La religión en el cine de Tarkovski, Bergman o Kurosawa.
23. Saber administrar nuestros deseos: alcanzarlos y aceptarlos o aplazarlos y rechazarlos.
24. Libertad y liberación. El ser humano como el ser que padece su propia trascendencia
(María Zambrano).
25. Nuestra alma y todas las almas. ¿Transmigración? El amor y la simpatía por todos.
26. La vinculación con la totalidad, la conciencia de formar parte de esa totalidad, la
experiencia de la comunión, la expansión del yo y de su inteligencia. El sentimiento y la
vivencia de que todo es sagrado.
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