1 República Bolivariana de Venezuela Instituto Bíblico Teológico “Dios Es Amor” Inscrito en el Ministerio del Poder Popular Para Relaciones Interiores y Justicia. Dirección General de Seguridad Jurídica e Instituciones Religiosas Bajo el Nro. 7.755. Rif.: J- 30950119-4 Facultad de Altos Estudios Teológicos Teo-Terapia Facilitada y Orientada por el Dr. PHD Carlos Belizario www.ministeriodiosesamor.net.ve Correo:[email protected] Telf.: (0424)-848.52.17; (0281)-277.23.93 CODIGO PHD001 Nombre y Apellido: __________________ Telf.:__________________ 2 INDICE Introducción. .......................................................................................... 5 Breve presentación y ubicación del tema y antecedentes del mismo .... 7 Importancia del tema ............................................................................. 9 El estado de la cuestión o del arte y fundamento de la investigación .... 12 Posición teórica asumida en el marco de la investigación planteada, así como los supuestos que sustentan el estudio ................................................. 14 Tipo o modalidad de investigación ......................................................... 15 Descripción resumida del diseño de investigación y de sus procedimientos metodológicos ........................................................................................ 15 Organización del proyecto y breve explicación de las partes o capítulos que lo constituyen ......................................................................................... 16 CAPITULO I. EL PROBLEMA DE INVESTIGACION. 1.1.-Planteamiento o formulación del problema de investigación .......... 19 1.2.- Objetivos del estudio. (Generales y específicos). .......................... 23 1.3.- Justificación y/o importancia de la investigación............................ 24 CAPITULO II. MARCO TEORICO. 2.1.-Consideraciones generales ............................................................ 26 2.2.- Esquema tentativo del marco teórico. ........................................... 26 2.3.- Breve Explicación de los contenidos del marco teórico y comentarios sobre su fundamentación bibliográfica................................................... 26 I.-Teorías-. Teorías Mentalistas • Psicología Filosófica ......................................................... 34 • Psicología de las facultades. ............................................ 34 • El Naturalismo. ................................................................. 34 II.- Teorías del condicionamiento • El conexionismo. .............................................................. 35 • El conductismo. ................................................................ 36 • El neoconductismo. .......................................................... 38 3 III.- Teorías psicoanalíticas • El psicoanálisis. ................................................................ 39 • Teoría psicosocial............................................................. 44 IV.- Teoría cognitivas • Teoría de la información. .................................................. 48 • Gestalt. ............................................................................. 50 • Genética. .......................................................................... 51 V.- Teoría de la Enseñanza • Teoría del Aprendizaje. .................................................... 55 • Teoría Social. ................................................................... 57 • Teoría humanista de la personalidad. .............................. 58 1.- El post-Modernismo................................................................... 58 1. ¿Por qué la Psicología? .............................................................. 74 3.- La Teo-Rhema .......................................................................... 75 4.- La Teo- terapia .......................................................................... 84 2.4.- Definición de conceptos .......................................................... 99 2.5.- Variables e indicadores ........................................................... 103 CAPITULO III. MARCO METODOLOGICO. 3.1.- Consideraciones generales ..................................................... 104 3.2.- Tipo de investigación .............................................................. 104 3.3.- El diseño de la investigación ................................................... 104 3.4.- Población o Universo de estudio .............................................. 105 3.5.- La muestra .............................................................................. 105 3.6.- Las técnicas de Recolección de Información .......................... 106 3.6.1.- Descripción resumida de los instrumentos de recolección de los datos ................................................................................................. 106 4. El Presupuesto del estudio ........................................................... 106 5. El Plan de ejecución ..................................................................... 107 4 INTRODUCCION La ciencia de la conducta se ha desarrollado, en su acepción contemporánea, en poco más de siglo y medio. No obstante el estudio del alma que ocupó a los antiguos la definición de PSIQUE y la organización sistemática del entendimiento, de por que actúan las personas, han configurado preocupaciones, ocupaciones y hallazgos a lo largo de toda la historia, dando lugar a conjuntos de conocimientos que lleguen a dar una explicación completa de un cierto orden de hechos, a esto se llama TEORIAS, tomando en cuenta que ellas dependen de paradigmas y corrientes de conocimientos, investigaciones y exposiciones que se presentaran en este trabajo con la finalidad de presentar de una manera manejable y clara, todos los métodos de tratamientos o sistemas que mejoren la salud mental y física de las personas, con el objetivo de ayudar a solucionar sus problemas, recurriendo fundamentalmente a las características y al conjunto de medios terapeutas basados en la relación interpersonal, a través del diálogo, mediante el cual se posibilita la superación del conflicto psíquico. *Según estas características y medios de dicha terapia se distinguen entre otras; la fisioterapia, psicoterapia y la terapia ocupacional, etc. *A éste métodos de tratamiento profesional que practica una terapia o sistema que mejoran la salud mental y física de la persona, se llama Psicoterapia. Se destacara el contraste que existe entre los diversos tipos de conocimiento o enseñanzas que desde el principio de los tiempos se vienen imponiendo en el mundo, y que hasta el mismo Señor Jesucristo tuvo que enfrentar, como la farisaica y otras más. *Jesús como nuestro primer maestro nos dejó una enseñanza nueva, que venía no a cambiar la Ley sino para hacerla cumplir, de una manera extraordinaria que rompió y seguirá rompiendo muchos paradigmas en el 5 mundo, para que como hijos de Dios que somos, no nos dejemos llevar por cualquier viento de doctrina, por estratagemas de hombres, para que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, conforme a los rudimentos de este mundo y no según Cristo. En la palabra de Dios el libro de Efesios: 4.14- 15 nos dice, el libro de Colosenses 2:8-10 nos dice, “Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en el habita corporalmente toda la plenitud de la deidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad” *Se resaltará por supuesto ésta doctrina, la de nuestro Señor Jesucristo, porque él Dijo. Yo soy la verdad. El como la verdad absoluta encierra en sí toda la sabiduría para una nueva vida y transformación en el ser humano. *Vemos la Teo-terapia como un camino nuevo en esta generación, para la realización de técnicas nuevas en la Psicoterapia, que se presenta como una expectativa divina, que la llamaremos Teo-Rema. 6 BREVE INTERPRETACION Y UBICACIÓN CONTEXTUAL DEL TEMA Y ANTECEDENTES DEL MISMO Se presentara este trabajo bajo una breve interpretación y ubicación contextual del tema, con la finalidad de exponer de una manera clara y manejable, todos los métodos de tratamiento o sistemas que ayuden a mejorar la salud mental y física de las personas, y que recurren fundamentalmente a las características y conjuntos de medios terapéuticos basados en la relación interpersonal, a través del dialogo, el cual posibilita la superación del conflicto psíquico. Este método de tratamiento profesional práctica una terapia o sistema, la cual permite mejorar la salud mental y física, de la persona la cual se llama psicoterapia. En cuanto a los antecedentes, se muestra la ciencia de la conducta que se ha desarrollado, en su acepción contemporánea, en poco más de siglo y medio. No obstante el estudio del alma que conquisto a los antiguo, en la definición de PSIQUI y la organización sistemática del entendimiento, del porque actúan las personas, han configurado preocupaciones y hallazgos a lo largo de toda la historia, dando lugar a conjuntos de conocimientos que alcancen en dar una explicación completa de un cierto orden de los hechos, a esto se llama TEORIA. Tomando en cuenta que las teorías dependen de procesos de conocimientos especulativos, donde cada hombre enfoca su compresión de las cosas. Desde el principio de los tiempos se vienen imponiendo muchos pensamientos y teorías al respecto, las cuáles el mismo Señor Jesucristo tuvo que enfrentar. Él nos consignó una enseñanza nueva que impacto y seguirá impactando de generación en generación, expandiendo su enseñanza, como un cambio radical en el hombre de una manera extraordinaria que rompe y seguirá rompiendo muchos paradigmas de este mundo. 7 Anteriormente los principales filósofos indagaron la naturaleza y las razones últimas de las cosas, en la actualidad, se toma principalmente el sentido de la vida; como actitud psicológica y moral, y el individuo debido al dominio de sí mismo y desinterés de las cosas terrenales, no se sienten trastornado por las situaciones de la vida. Modernamente, la filosofía se ha restringido a las investigaciones relativas a las últimas explicaciones de lo real, principalmente del hombre. Para los filósofos clásicos occidentales desde Platón y hasta la escuela Kantiana, estas especulaciones desembocan en Dios: PRINCIPIO DE SER Y FUNDAMENTO DE LAS NORMAS DE SU CONDUCTA. A raíz de esta restricción, las investigaciones en su avance, han producido cambios transcendentales. Es importante saber que los pensamientos filosóficos nos demuestran una serie de conocimientos de ciencias terrenales, donde la sabiduría que DIOS provee, no es manifiesta en dichas ciencias, por la sencilla razón, que no buscan la sabiduría de DIOS sino el conocimiento del hombre (razón). En dichas épocas del pensamiento filosófico, el problema de la teoría del conocimiento está inserto en dos textos referentes alos problemas ontológicos y psicológicos, esto tiene lugar en forma especial en PLATON y en ARISTOTELES. La conciencia humana es un elemento de revelación natural. Dios creo al hombre a su imagen, conforme a su semejanza, (génesis 1-26)es necesario partir de allí para que toda persona tenga una semejanza espiritual a su creador. Es por ello que es necesario conjugar todas estas ideas, con el contacto íntimo con DIOS, ya que DIOS promete conducirnos hacia realizaciones vivificantes y fructíferas, como lo es su palabra revelada, que es verdad, es 8 la que aclara lo que está en duda, da luz a lo que está en oscuridad, libera lo que está atado o encerrado y da vida a lo que estaba muerto. IMPORTANCIA DEL TEMA La importancia de este trabajo es presentar soluciones de cambios en la conducta del hombre, hacia una expectativa divina como un camino nuevo en esta nueva generación, hacia la construcción de nuevas técnicas para la psicoterapia, la cual se presenta como una estrategia de Dios, que llamaremos: TEO RHEMA. En cuanto a su ubicación contextual se toma en cuenta, que las teorías dependen de ideas, corrientes y paradigmas de conocimientos que se relacionan entre diversos tipos de conocimientos o enseñanzas desde el principio de los tiempos y estas se vienen imponiendo en el mundo. Se presentaran las teorías existente en cuatro grandes grupos como son las: filosóficas, sociológicas, psicológicas y educativas, y su abordaje se realiza considerando dos de los primordiales principios como son: el aprendizaje y la enseñanza. 9 PROPOSITO GENERAL DE LA INVESTIGACION Y MOTIVACIONES PARA LA SELECCIÓN DEL TEMA El propósito de esta investigación, para la selección y desarrollo del tema, estará enfocado en el proceso de la DESCONTRUCCION, de las estructuras mentales que el hombre fue fundamentando en la sociedad correspondiente en cada época, grandes cambios morales, autónomos, laicos y civiles que fueron transformándose en leyes, constituciones y decretos, etc., para realizar un entorno social tolerante al individuo. Actualmente las masas con el correr de las épocas, “todo se ha hecho cambiante”, la ética del hombre civil y laico fue desmoralizándose al entrar el permisivismo en las costumbres y tradiciones, muchas veces no pudiendo distinguir entre lo laico, lo moral y lo licito jurídico, convirtiéndose así en una total pérdida de valores, conllevando a que esta moral autónoma, no centre su filosofía en el conocimiento moral que declara la verdad de Dios para el hombre. Es el propósito de este trabajo, por medio de una apología basada en el evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Él dijo “yo soy la verdad”. El cómo la verdad absoluta encierra en sí toda la sabiduría para formar una conducta moral centrada en DIOS, porque sus fundamentos son divinos, y al individuo le es permitido tal conocimiento cuando el reino de DIOS se implante en su corazón. Proyecto de vida en DIOS, por su palabra que es viva y eficaz. Así, dice “Jeremías: 18: 1-6: Palabra de Jehová que vino a Jeremías, diciendo; levántate y vete a casa del alfarero, y allí te hare oír mis palabras. Y descendí a casa del alfarero, y he aquí que él trabajaba sobre la rueda. Y la vasija de barro que él hacia se echó a perder en sus manos; y volvió y la hizo otra vasija, según le pareció mejor hacerla. Entonces vino palabra de Jehová, diciendo: ¿no podré hacer yo de vosotros como este alfarero, oh casa de Israel? dice Jehová. He aquí 10 como el barro en las manos del alfarero, así sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel. Las motivaciones de selección del tema de las teorías terapéuticas, es la de llevar a un equilibrio todas estas teorías de investigaciones que desde tiempos antiguos se han venido presentando sobre este tema tan complejo, como lo es la conducta del ser humano. Durante muchos tiempo se han venido estudiando tantas y tantas teorías, y aun así. La mayoría tratan al hombre como un ser racional pensante, (la psicología), y es así, pero se olvidan que el hombre es un ser tripartita; es espíritu, tiene un alma y vive en un cuerpo, e ignoramos esta parte del espíritu, que es quizás la más importante. Esto no es una teoría más, es la verdad absoluta, la prueba está es que han avanzado tantas teorías, y no han podido llegar a mejorar el status de vida de la humanidad. El mundo espiritual es invisible, un mundo desconocido, y su exposición fue expuesta por hombres inspirados por DIOS; del libro más leído en el mundo “LA BIBLIA”. En este libro está el equilibrio de todas las teorías, para qué la humanidad pueda obtener la prosperidad, en todo lo que emprenda. “Josué 1:8 y 9, nos dice: “nunca se aparte de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditaras en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu dios estarás contigo en donde quieras que vayas”. 11 EL ESTADO DE LA CUESTION O DEL ARTE Y FUNDAMENTO DE LA INVESTIGACION Este fundamento permite que el estudio de las teorías terapéuticas asuma mucha importancia a través de la cualidad conductual del hombre, la cual depende de sus cuatros grandes grupos que los representan y consideran su abordaje, ya que parten de sus principios como el aprendizaje y enseñanza, su estudio nos conduce a profundizar en una de las principales grandes ciencias como es la psicología. La psicología es un campo de estudio complejo que indaga el comportamiento del ser humano. Estos conocimientos sirven de refuerzo psicoterapéutico, entre la interacción paciente - terapeuta, cuya finalidad es evaluar la situación del paciente teniendo en cuenta tres factores: PSICOLOGICOS, FISICO Y RELACIONAL, posteriormente de la evolución inicial, se establece un diagnóstico en el cuál se irán empleando las técnicas necesarias para cada uno de los casos en particular. Las teorías terapéuticas se basan en una serie de situaciones de análisis e información de datos, conocimientos e ideas expuestas que relacionan un orden de fenómenos, hasta llegar a la condición de arte o ciencia, para el tratamiento delas enfermedades conductuales del ser humano. Por lo tanto este trabajo tiene como condición, estudiar las teorías terapéuticas y sus tratamientos como ayuda a todo aquel que tenga problemas con su conducta. Este fundamento es la que expone las teorías terapéuticas existentes como la forma técnica del tratamiento de la conducta del ser humano. De acuerdo a su conocimiento de la realidad. Pero la verdad, la esencia de las cosas no se encuentran en el mundo físico, sino en el espiritual. Esto se fundamenta literalmente en lo que sucedió en la caída del hombre, al entrar en un estado de pecado, se produce un cambio de conocimiento, la comunión y el poder de eternidad de DIOS. El hombre 12 acepto la insinuación del diablo de intentar hacerse un dios y al hacerlo murió espiritualmente. Su espíritu quedo adormecido y sin acceso a su creador. El alma llena de este conocimiento inferior le diría a partir de este momento, lo que es bueno y lo que no.(resultado de una conciencia cauterizada por el pecado) Reconociendo que es DIOS y no la ciencia quien nos creó, como fundamento divino y total aceptación de la autoridad absoluta de DIOS, en la que promete revelar su conocimiento y su sabiduría, cuando el reino de DIOS se implanta en su corazón, por el poder de su Santo Espíritu, quien revela lo correcto a través de la instrucción de su palabra. “Deje el hombre impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de el misericordia, y al dios nuestro el cual será amplio en perdonar. Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamiento0s más que vuestros pensamientos”. Isaías. 55. 7 y 6. 13 POSICION TEORICA ASUMIDA EN EL MARCO DE LA INVESTIGACION PLANTEADA, ASI COMO LOS SUPUESTOS QUE SUSTENTAN EL ESTUDIO Dentro de los procesos que sustentan la posición teórica de la investigación y/o estudio planteado, se presenta las teorías terapéuticas, los cuales son procesos de conocimientos especulativos, donde el hombre enfoca la comprensión de las cosas y los hechos por vías del análisis de las condiciones de su origen, desarrollo y comportamiento a través de la lógica dialéctica, que indica un conjunto de actividades mentales, tales como el razonamiento, la abstracción, la generalización, etc., cuyas finalidades son, entre otras, la resolución de problemas, la adopción de decisiones y la representación de la realidad externa. Se destaca la raíz del significado de la palabra TERAPEUTICA: THERAPEUEIN: que significa: servir o cuidar. TERA: Prefijo que significa una multiplicación por un millón de millones. PIO: (A)= Adjetivo del latín: pius: que significa: piadoso, benigno, compasivo, generoso. Se puede mostrar claramente que la palabra terapéutica no es solo una parte de la medicina que enseña el modo de tratar las enfermedades, basado en la relación interpersonal, a través del dialogo, sino que cada persona que lo aplica debe tomar en cuenta que el servir es un Don Divino de DIOS. El misterio de la piedad que viene por revelación de DIOS. 14 TIPO O MODALIDAD DE INVESTIGACION La presente investigación está basada en un tipo o modalidad de carácter documental, cómo su nombre lo indica apoyándose en fuentes de carácter documental y biografías. DESCRIPCION RESUMIDA DEL DISEÑO DE INVESTIGACION Y DE SUS PROCEDIMIENTOS METODOLOGICOS Dentro de la descripción del diseño de investigación y de su procedimientos se encontraran las consideraciones generales, tipo de investigación, el diseño de investigación, población o universo de estudio, la muestra, las técnicas de recolección de información, descripción resumida de los instrumentos de recolección de datos los cuáles permitirán desarrollar adecuadamente las interrogantes presentadas dentro de los fenómenos descritos, para un conocimiento organizado por los sistemas filosóficos, y por las teorías científicas, basados en dos componentes tanto teórico cómo práctico, de igual forma subyace la teoría del conocimiento, teoría del comportamiento, teoría científica, con el fin de demostrar aspectos tratando de encontrar leyes naturales invariables que asocien los fenómenos descritos científicamente, cómo también buscar del conocimiento del Señor mediante la Palabra de Dios, para buscar así la sabiduría y crecer así en relación con él y conocer así los beneficios que nos regala Dios en nuestras vidas, ya que la paz y la gracia no son multiplicados en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús. 15 ORGANIZACIÓN DEL PROYECTO Y BREVE EXPLICACION DE LAS PARTES O CAPITULOS QUE LO CONSTITUYEN La presente investigación está constituida por las siguientes partes o capítulos; primeramente se identificara mediante el título de la investigación, la introducción, donde se detallará información acerca del contexto a desarrollar, la breve presentación, ubicación contextual del tema y sus antecedente, nos informara donde fue tomada la información, la importancia del tema específica un motivo directo u específico del porqué, y para que su desarrollo, cambios o soluciones, de igual forma se encuentra un propósito general de la investigación y motivaciones para la selección del tema ya que es de suma importancia conocer como las ciencias se integran dentro del mundo cada día y el modo de demostrarlas en el mundo espiritual, así como reconocerlas; el estado de la cuestión o del arte y fundamento de la investigación como procesos de conocimientos los cuales pueden ser racionales, donde el hombre encamina la comprensión de las cosas y los hechos por vías del análisis de las condiciones de su origen; posición teórica asumida en el nuevo marco de la investigación planteada, así como los supuestos que sustenten el estudio tratara lo basado en la relación interpersonal, a través del dialogo, sino que cada persona que lo aplica debe tomar en cuenta que el servir es un Don Divino de Dios; en cuanto al tipo o modalidad de investigación la cual nos informará como estará basada la indagación, tipo o modalidad de carácter si es descriptiva, de campo, documental, etc., la descripción resumida del diseño de investigación y de sus procedimientos metodológicos nos permitirá conocer su procedimiento metodológico (transaccional, directo/ indirecto,etc.) y el procedimiento aplicado, la organización del proyecto y breve explicación de las partes o capítulos que lo constituyen será, la información clara y resumida de cada uno de los puntos a desarrollar en los capítulos. 16 El Capítulo I estará enmarcado por el Problema de Investigación, donde se desarrollara el planteamiento y formulación del problema de investigación como lo es la teoría de las terapias, tema que planteará la reflexión sobre el contenido y alcance de la ciencia, así mismo se formula si la ciencia es capaz de mostrar algunos escenarios que puedan sugerir la existencia de Dios; objetivos del estudio(Generales y específicos), los mismos nos permitirán tomar información sobresaliente la cual conllevará a dar solución a las incógnitas presentadas, la cual haya dado motivo a esta investigación; la justificación e importancia de la investigación, nos informará el por qué y para que, es importante el desarrollo del tema tratado en la misma. El Capítulo II, está presentado por encontrarán las consideraciones el Marco Teórico, donde se generales agrupar una serie de consideraciones generales que permitirán establecer respuestas adecuadas a las interrogantes presentadas dentro de los fenómenos descritos, para un conocimiento organizado por los sistemas filosóficos, teorías, así como también como conocer los beneficios que nos regala Dios en nuestras vidas; el tipo de investigación nos demostrará si la misma es de campo, investigativa, documental u otro, en el diseño de investigación se tomara información de acuerdo al tema a tratar dentro del mismo y el diseño será de acuerdo a la metodología encontrada; Población o universo de estudio, tratará la población tomada en cuenta para llegar así a respuestas productivas para el desarrollo del contexto, la muestra, será tomada por el mayor número de población considerada en el estudio; las técnicas de recolección de información mostrarán que técnica se usará para desarrollar y aplicar la muestra que brindará la información, la cual se presentara en láminas explicativas; descripción resumida de los instrumentos de los datos, permitirá tomar soluciones, ideas, poder demostrar, por medios de preguntas directas a la población una muestra contundente, y un resultado positivo y productivo en cuanto al tema de la investigación; el análisis e interpretación de los resultados estará basada en la información tomada y resultados 17 obtenidos de la población considerada, y así presentarlos gráficamente; El análisis estadísticos de los datos, presenta de manera estadística la información demostrada por la población, que ha sido llevada a los gráficos, laminas y luego se presentara estadísticamente. El presupuesto del estudio, nos detallará los gastos presupuestarios que se presentaran antes, durante y después de la investigación. Por medio dela bibliografía se demostrará los textos, internet, biblia, diccionarios, formatos, folletos, y otros, los cuales serán utilizados para recabar la información para el desarrollo del tema de investigación. 18 EL PROBLEMA DE LA INVESTIGACION. 1.1. Planteamiento o formulación del problema de investigación. En éste trabajo se plantea la reflexión sobre el contenido y alcance de la ciencia, así mismo se formula si la ciencia es capaz de mostrar algunos escenarios que puedan sugerir la existencia de Dios. La evolución de la ciencia en los últimos siglos ha ido reformulando diversos paradigmas referentes a la realidad de todas las cosas, y en todo ello se ha planteado una cierta tensión dialéctica entre la ciencia y el concepto de Dios. La ciencia en los últimos cuatrocientos años ha experimentado un desarrollo y un éxito extraordinario, lo que es evidente para todos nosotros, pero esto no debe llevarnos al extremo de poder considerar que la ciencia sea capaz de explicarlo todo. La verdad es que hoy en día hay muchas más cosas inexplicables que explicadas y que además se observa que a medida que la ciencia da un paso adelante y hace las cosas manifiestas, lo que permite el surgimiento de nuevas incógnitas de un cambio sin fin. Por otra parte tenemos que reconocer que la ciencia es un conjunto de teorías parciales a las que todo científico considera cómo cierta en el presente estado de su conocimiento, pero está dispuesto a considerarlas falsas si nuevos conocimientos así lo demostrasen. Vemos pues que todas las teorías científicas no son solo parciales sino también falible, es importante manifestar que esta investigación, para la selección y desarrollo del tema, estará enfocado en el proceso de DESCONTRUCCION, de estructuras mentales que el hombre la fue fundamentando en la sociedad correspondiente en cada época, por grandes cambios morales, autónomos, laicos y civiles que fueron transformándose en 19 leyes, constituciones y decretos, etc., para realizar un entorno social tolerante al individuo, como lo ha sido la influencia del modernismo y del postmodernismo y no según DIOS. Es importante demostrar en términos de la construcción de los modelos pedagógicos, los cuales se constituyen por teorías que se establecen referentes para la acción, se reconoce que las teorías educativas se relacionan con los paradigmas educativos, como lo son: • La tecnología educativa. • La escuela activa. • La teoría socio crítica. La teoría educativa, se refiere a un hecho social, que se ha desarrollado entorno a la persona y a la sociedad, que requieren explicaciones su causalidad o como hechos susceptibles de ser comprendidos y no necesariamente explicados, lo cual exige una postura que implica la intersubjetividad, la re flexibilidad y la descripción la singularidad y la diversidad primero que la universalidad. Teoría activa, se centra en la valoración y el rescate de la persona, dela libertad y de la autonomía, del respeto a sus intereses, motivaciones y a su ritmo personal. Teoría socio crítica, se centra en el revelar inconsistencias y contradicciones de la comunidad para la transformación por medio de una acción comunicativa y la formación redes humanas para realizar procesos de reflexión crítica y creando espacios para el debate, la negociación y el consenso. Explicar lo educativo y determinar las relaciones de causalidad a través de la atención a las manifestaciones y fenómenos susceptibles de generalizar para comunidades similares, intencionalidad que correspondería a un enfoque técnico, correspondiéndose así a paradigmas cuantitativo. 20 Esto conduce a unas de las principales ciencias en el conocimiento teórico como es la Psicología, sin embargo debe considerarse que la psicología de ninguna manera es un área de estudio en donde todas las opiniones aparecen uniformes. Podemos ver que las variables de las diversas teorías observables, utilizan estructuras o configuraciones que provocan algunas confusiones con otras posiciones de las psicologías teóricas, entonces vemos pues que las teorías son falibles, surgiendo así la interrogante, ¿Es esto así por las limitaciones de nuestras mentes y sentidos, o bien por las propias limitaciones de la realidad? El conocimiento organizado está constituido por los sistemas filosóficos, por una parte, y por otra las teorías científicas. Un sistema filosófico ha de estar constituido esencialmente de dos componentes básicos, teóricos y prácticos, por lo que el filósofo Kant, describe toda filosofía es teórica o práctica. La filosofía teórica es la regla del conocimiento en lo que concierne al libre albedrío. • Teoría del conocimiento (lógica, ciencia, lenguaje) • Teoría del comportamiento (ética). Una teoría científica, por el contrario, ha de buscar aspectos observables y cuantificables, tratando de encontrar leyes naturales invariables que subyacen a los fenómenos descritos. Sólo a partir de ello será posible encontrar respuestas adecuadas a las interrogantes y problemas en el ámbito social. En relación a éste tema es crucial lo señalado por KANT, que dijo que por la razón era imposible demostrar la existencia de Dios o viceversa demostrar su no existencia. Ahora que nos dice las sagradas escrituras al respecto.1a de Corintios 2-14. “Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porqué se han de discernir espiritualmente. 21 Porque la sabiduría de éste mundo es insensatez para con Dios, pues escrito está; el prende a los sabios en la astucia de ellos. (1ra Corintios 3:19). De aquí parte la Teo-Rhema, teoría que aspira realizar un discurso razonable y documental, pero a la vez apoyado en las primicias evangélicas en el sentido trascendental de la vida humana basada en la Biblia. 22 1.2.- Objetivos del estudio. (Generales y Específicos). Objetivo General. Demostrar como la ciencia es capaz de revelar algunos escenarios que puedan describir la existencia de Dios. Objetivos Específicos. Establecer la sabiduría de Dios en el ser humano, por medio del conocimiento de las sagradas escrituras. Reconocer al ser humano como el ser integral tripartita. (Espíritu, Alma y Cuerpo) a fin de dar solución en su entorno psicosocial. 23 1.3.- Justificación y/o importancia dela investigación. En dichas épocas del pensamiento filosófico el problema de la teoría del conocimiento está inserto en los textos referentes a los problemas ontológicos y psicológicos. Esto tiene lugar en forma especial en Platón y Aristóteles. Estos pensamientos filosóficos, proveen un conocimiento de ciencias terrenales, donde la sabiduría que la da Dios no es manifiesta en dichas ciencias, por la sencilla razón, que no buscaron la sabiduría de Dios, sino la del hombre. Al hablar de conocimiento la Biblia nos dice “fíjate de Jehová” de todo tu corazón, y no te apoyes en tu prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, y el enderezará tus veredas (Proverbios 3.5-6), la palabra reconocer del hebreo Yada. En otros lugares Yada, se traduce “conocer”, como el significado de conocer por medio de la observación, la investigación, la meditación y la experiencia, pero el nivel más alto de Yada, se obtiene a través del contacto directo o íntimo. Aquí uno de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos; elucidar en que consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento cual es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean, a pesar de que es una operación cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definición más sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. Científicamente podemos decir que la teoría del conocimiento no existe como disciplina independiente en la filosofía griega y en la filosofía medieval, no es menos cierto que tanto en la etapa de la filosofía antigua como en la de la teoría del conocimiento también llamada epistemología (de la palabra griega Epistema) que significa conocimiento. 24 Referente al conocimiento y la sabiduría, se entiende como tomar la palabra y ponerla en práctica, conocimiento es la acumulación de verdades, sabiduría es la aplicación de ellas. DIOS es la fuente de toda sabiduría. Es por ello que es importante y justificable hacer mención del tema de la teoría del conocimiento en el desarrollo de esta investigación, para así poder profundizar y desarrollar cada una de las teorías como ciencias y formular la teo-Rhema, teoría de la revelación de Dios, donde podemos ver bíblicamente un sistema de conocimientos organizados, constituidos esencialmente por los componentes teóricos- prácticos como un sistema filosófico, donde las reglas del conocimiento de las sagradas escrituras, renueva y transforma al hombre natural a un hombre espiritual( imagen y semejanza de Dios), practicando la voluntad de Dios, cumpliéndose así la regla del comportamiento. El apóstol Pablo aclara muy contundentemente que a él se le demostró la inescrutable riqueza en Cristo y su multiforme sabiduría de Dios, que es dada a conocer en ésta generación por la revelación a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu. (Efesios 3.1-21).Por lo cual nosotros desde el día que los oímos, nos cesamos de dar gracias por vosotros y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad, en toda sabiduría e inteligencia espiritual. Para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, fructificando en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios. 25 MARCO TEORICO 2.1.Dentro Consideraciones generales. del marco teórico podemos agrupar una serie de consideraciones generales que permitirán establecer respuestas adecuadas a las interrogantes presentadas dentro de los fenómenos descritos, para un conocimiento organizado por sistemas de conocimientos tanto teórico cómo práctico, de igual forma subyace la teoría del conocimiento, teoría del comportamiento, teoría científica, con el fin de demostrar aspectos observables y cuantificables tratando de encontrar leyes naturales invariables que asocien los fenómenos descritos científicamente, cómo también buscar del conocimiento del Señor mediante la Palabra de Dios, para buscar así la sabiduría y crecer así en relación con él y conocer así los beneficios que nos regala Dios en nuestras vidas, ya que la paz y la gracia no son multiplicados en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús. 2.2.- Esquema tentativo del marco teórico. Dentro del esquema tentativo del marco teórico, nos encontramos con las consideraciones generales, el esquema tentativo del marco teórico, breve explicación de los contenidos del marco teórico y comentarios sobre su fundamentación bibliográfica, definición de conceptos y sus respectivas variables e indicadores, para desarrollar de manera exhaustiva, informativa, detallada y documental el tema en cuestión. 2.3.- Breve explicación de los contenidos del marco teórico y comentarios sobre su fundamentación bibliográfica. Teorías Educativas: En términos de la construcción de los modelos pedagógicos, estos se constituyen por teorías que establecen referentes para la acción, por los que es necesario reconocer que las Teorías Educativas se relacionan con los paradigmas educativos, como o son: La Tecnología Educativa. 26 La Escuela Activa. La teoría Socio cristiana. La Teoría educativa, se refiere a un hecho social, que se ha desarrollado entorno a la persona y a la sociedad, que requieren explicaciones de causalidad o como hechos susceptibles de ser comprendidos y no necesariamente explicados, lo cual exige una postura que implica la Inter-subjetividad, la reflexibilidad y la descripción y la singularidad y la diversidad primero que la universalidad, las teorías educativas se refieren a los fundamentos para abordar el hecho educativo y expresa que estos responden a dos intencionalidades a saber. Explicar lo educativo y determinar las relaciones de causalidad a través de la atención a las manifestaciones y fenómenos susceptibles de generalizar para comunidades similares, intencionalidad que correspondería a un enfoque técnico. Esta intencionalidad corresponde al paradigma cuantitativo. Comprender e interpretar el sentido de las acciones de educación de las personas y las comunidades atendiendo a su diversidad y singularidad, intencionalidad, que corresponde a los enfoques práctico y socio crítico. Esta intencionalidad corresponde al paradigma cualitativo. Siguiendo entonces estas intencionalidades como fundamentos para abordar los hechos educativos se plantean tres teorías educativas: - Tecnología Educativa: Se ocupa del control de los procesos y resultados de acuerdo con unos fines previamente establecidos, este enfoque se caracteriza por estructuras curriculares desarrolladas por el estado, y la didáctica centrada en el diseño instruccional. (Representantes TYLER, GAGNÈ, BLOOM, SKINNER). - Teoría Activa:Se centra en la valoración y el rescate del personal, de la libertad y de la autonomía, del respeto a sus intereses, motivaciones y a su ritmo personal.(Representantes BANDURA, FEUERSTEIN, MONTESSORI, PIAGET). - Teoría Socio Crítica: Se centra en el revelar inconsistencias y contradicciones de la comunidad para la transformación por medio de una acción comunicativa y la formación redes humanas para realizar procesos de reflexión crítica y creando espacios para el debate, la negociación y el consenso. 27 - Teoría Sociológica: Proviene de la palabra griega, ewpelv( Observar), y del prefijo latino socius (socio) y que significa compañero, asociado, y del sufijo logia, del término del griego antiguo, Aòyoc(logos), cuyo significado es “ discurso, palabra”. Se le asocia el significado de “acción de observar el mundo”, En la actualidad designa una construcción intelectual que tiende a vincular el mayor número de fenómenos observados y leyes particulares en un conjunto coherente presidido por un principio general explicativo del todo considerado. La necesidad de una teoría sociológica. En algunos casos existe cierta necesidad de asociarle un sentido a los fenómenos descritos. Así, la biología era un conjunto de datos sin un sentido aparente antes de la aparición de la teoría de la evolución por selección natural. El propio Auguste Comte vislumbró este aspecto tan importante, porque lo escribió respecto a la necesidad de una teoría sociológica. “Si al contemplar los fenómenos no los unimos a algunos principios, no sólo será imposible combinar esas observaciones aisladas y por consiguiente, sacar de ellas algún provecho, sino incluso que seríamos incapaces por completo de retenerlas; y con la mayor frecuencia los hechos pasarían inadvertidos ante nuestros ojos. La realización de una teoría fundamental es el mayor anhelo de los sociólogos, de ahí que debe mantenerse como una fuente de inspiración ya que permite aunar todos los esfuerzos en su consecución, aun cuando no se llegue a la meta final. Aunque desde un punto de vista práctico, existen opiniones de que no es tan necesaria tal teoría. Roberth Merton escribió al respecto, “considerando que hoy por hoy, nuestra tarea principal consiste en crear teorías especiales aplicables a zonas limitadas de datos teorías sobre la dinámica de las clases, las presiones conflictivas en los grupos, el flujo del poder y el ejercicio de la influencia interpersonal más que buscar enseguida la estructura conceptual integrada de la cual derivar todas estas y otras teorías. Decir que tan necesarias son las teorías generales como las especiales es correcto pero trivial, el problema consiste en distribuir nuestros escasos recursos, sugiriendo que la senda que lleva a los esquemas conceptuales efectivos en sociología quedará abierta mucho más eficazmente mediante la elaboración de teorías especiales. 28 - Sistemas y Teorías. El conocimiento organizado está constituido por los sistemas filosóficos, por una parte, y por las teorías científicas, por otra parte. De ahí que la sociología tiene a la vista ambos tipos de descripción, tendiéndose al primero en el caso del sociólogo de orientación filosófica y al segundo en el caso del sociólogo con orientación científica. - Sistema Filosófico. Un sistema filosófico ha de estar constituido esencialmente de dos componentes básicos, teórico y práctico, por lo que I. Kant escribe “Toda filosofía es teórica o práctica”. La filosofía teórica es la regla del conocimiento; la filosofía práctica es la regla del comportamiento en lo que atañe al libre albedrío. - Teoría del conocimiento (lógica, ciencia, lenguaje, etc.). - Teoría del comportamiento (hética). - Teoría científica: La teoría científica por el contrario ha de buscar aspectos observables y cuantificables, tratando de encontrar leyes naturales invariables que subyacen a los fenómenos descritos. Sólo a partir de ellos será posible encontrar respuestas adecuadas a los interrogantes y problemas que surgen en el ámbito de la sociedad. “El carácter fundamental de la filosofía positiva es considerar todos los fenómenos al menor número posible, constituye el fin de rodos nuestros esfuerzos, considerando como absolutamente inaccesible y carente de sentido, para nosotros, la búsqueda de lo que se da en llamar la causa, sea la primera, sea al final” (A. Comte). - Sociología: La sociología como rama fundamental de la ciencia experimental, debe apuntar hacia el establecimiento de una teoría que cumpla con los siguientes objetivos: - Descripción de los fenómenos sociales a partir de variables observables y cuantificables. - Establecimientos de leyes naturales causales. 29 - Organización del conocimiento mediante un sistema axiomático. De todas maneras no queda excluida la posibilidad de establecer una Teoría del Conocimiento y una teoría de la acción dentro de los requisitos establecidos. - Enfoques teóricos. Existen en sociología distintos enfoques teóricos. Los principales son el funcionamiento, el estructuralismo, el estructural funcionalismo, el interaccionismo simbólico, el marxismo, la teoría crítica y el estructuralismo. En cierto modo estos enfoques son complementarios, sin embargo, existen también profundas discrepancias entra ellos, que influyen en la forma que tiene de tratar las cuestiones teóricas autores que utilizan perspectivas diferentes. Los principales nombres asociados al funcionalismo son los de Auguste Comte y Emile Durkheim. Al estructuralismo, los de Ferdinand de Saussure y Claude Lèvi-Strauss. Al estructura funcionalismo, el de Talcott Parsons. A Interaccionismo simbólico de lo George H. Mead y Engels. A la teoría ErvingGoodman. Al marxismo, Karl Marx y Friedrich críticas, los de Theodore Adorno, Herbert Marcuse y JûrgenHabermas. Al funcional estructuralismo, e de NiklasLubmann. - Teoría de Talcott Parsons. Como ejemplo de teoría sociológica podemos citar el esquema básico de la propuesta por Talcott Parsons. Las actividades sociales de los hombres se derivan de su conciencia de sí mismo (como sujetos) y de otros, y de las situaciones externas (como Objetos). Cómo sujetos los hombres actúan para alcanzar sus intenciones, propósitos, ambiciones, fines, objetivos o metas (subjetivos), utilizando los medios, las técnicas, los procedimientos, los métodos y los instrumentos adecuados. Sus cursos de acción están limitados por condiciones o circunstancias inalterables. Cuando ejercen su voluntad o juicio, eligen, sopesan y evalúan lo que 30 harán, lo que hacen y lo que han hecho. Recurren a patrones, reglas o principios morales para tomar decisiones. Todo estudio de las relaciones sociales requiere que el investigador use técnicas de investigación subjetivas tales como “verstehen” (la comprensión), la reconstrucción empática o imaginativa, o la experiencia vicaria. - Requisitos adicionales de las Teorías. A través de la historia de la sociología podemos observar la aparición de teorías con distintos supuestos básicos. Dentro de la tradición sociológica imperan ideas opuestas que subyacen a las teorías. Así podemos distinguir los tres siguientes supuestos: 1.- Las leyes que rigen a la sociedad son la suma de las leyes que rigen al individuo y se deducen de estas. 2.- Las leyes que rigen a la sociedad son algo más que la suma de las leyes que rigen al individuo y están vinculadas a estas. 3.- Las leyes de la sociedad son independientes de las leyes que rigen al individuo. Los individuos sólo adelantan o atrasan el cumplimiento de las leyes históricas. El primer caso a la sociología se fundamenta principalmente en la psicología y en Biología. En el segundo caso se la fundamenta en la psicología Social principalmente. En el tercer caso se la fundamenta en la historia. Existen diversas clasificaciones de la psicología. Algunas por ejemplo, se apoyan en criterios historicistas o evolucionistas, por lo que esta ciencia puede ser estudiada a partir de tres momentos: a.- Psicología del alma. b.- Psicología de la mente o conciencia. 31 c.- Psicología de la conducta. Esta clasificación se remite a la consideración de que desde Aristóteles y hasta la Edad Media, se consideró el alma como el motor que impulsa la actividad de todos los seres vivos. Durante los siglos XVII y XVIII, el alma, en la concepción aristotélica dejó su lugar al concepto de conciencia o mente, siendo las facultades de es el motivo central de los estudios realizados en ese tiempo, sobre todo por empiristas ingleses. Después durante los primeros años del siglo XX, la psicología se redefinió como una ciencia mediante la cual la conducta puede ser observada, cuantificada y verificada empíricamente. A partir de este momento, aparecieron varias corrientes psicológicas que ofrecen un vasto campo de estudio. Para Wilhelm Wundt, fundador en 1879 del primer laboratorio de psicología experimental en la ciudad de Leipzig, hay dos aspectos esenciales en el comportamiento lo objetivo (lo que vemos y sentimos experiencia externa) y lo subjetivo (cómo captamos aquello que estamos percibiendo, experiencia externa) y lo gracias a las ideas aportadas por Wundt y otros modelos complementarios, la psicología empezó a ser considerada como una ciencia experimental, estrictamente empírica. Así, la fusión de las experiencias interna y externa, conformaran la entonces denominada experiencia única, misma que, no obstante su susceptibilidad debe ser abordada a través de otras ópticas, debía construir el objeto de estudio central de la incipiente Psicología. Como una reacción que desaprueba las concepciones expuestas por Wundt apareció esta otra interesante clasificación: El conductismo de Watson. La psicología de la Gestalt o de la forma, de Wertheimer, Köhler y Koffka ). La psicología experimental de Thonrndike, Binet y Galton. La psicología funcionalista de James y Dewey, Darwin. El psicoanálisis de Freud. 32 Estudiaremos el siguiente cuadro. La psicología filosófica. TEORIAS MENTALISTAS La psicología de las facultades. El naturalismo. El estructuralismo. TEORIAS DEL CONDICIONAMIENTO El conexionismo. El conductismo. ESTIMULO-RESPUESTA. DOS TEORIAS PSICOANALISTICAS El neo-conductismo operante. y el condicionamiento El psicoanálisis. La Teoría psicosocial TEORIAS COGNITIVAS Teoría del información. procesamiento humano de Teoría de la Gestalt. La psicología genética. TEORIAS DE LA ENSEÑANZA Teoría del aprendizaje por descubrimiento. Teoría instruccional ecléctica. Teoría del aprendizaje social. Sin embargo, debe considerarse que la psicología de ninguna manera es un área de estudio en donde todas las opiniones aparecen uniformes y se presentara una clasificación constituida por cinco bloques de teorías, en la 33 la mayoría de las cuales resultará particularmente interesante observar y derivar sus implicaciones con relación al aprendizaje y a la enseñanza, es decir, apreciar, dentro de la psicología teórica, el campo más importante y útil para el docente. Desde esa perspectiva, el cuadro siguiente servirá de guión. I.- Teorías Mentalistas. - La Psicología Filosófica: Buscaba el adiestramiento del poder mental y para ello postulaba que la sustancia mental debería desarrollarse mediante esforzados y continuos psicología con métodos y fines propios de la filosofía. Entre sus más connotados reexponente se encuentran Platón y Aristóteles. - Psicologías de las Facultades: Afirmaba que los fenómenos mentales se registran como consecuencia de la actividad de ciertas facultades de la sustancia pensante. Así, establecía que el fortalecimiento de los “músculos de la mente” se desarrollará y corregía mediante apropiados ejercicios de dichas facultades. Entre los personajes que sostuvieron tal idea se encuentran San Agustín, Juan Calvino, Reid y Gall. - El naturalismo: Por su parte afirma, que el hombre y de la sociedad se desarrollan de acuerdo a las leyes de la naturaleza. Desde este punto de vista, las particulares biológicas de los individuos, el clima, el clima, el medio ambiente en general, etc., son determinantes en el desarrollo humano, y en general de todas las cosas. En el aspecto educativo, esta corriente ha generado una gran polémica pues ésta pondera los valores de una educación natural, pues se dice que todo tipo de educación siempre será social. No obstante, a partir de Rousseau y Fröebel, han aparecido diversos sustentantes de lo que podrían llamarse variantes del naturalismo. Me refiero a los casos de exponentes como Tolstoi, Reimer, Illich, Holt y Neill, entre muchos otros. - La corriente psicológica denominada estructuralismo fue sustentada principalmente por Wundt y Titchener. Utiliza y garantiza la introspección 34 como método de estudio de los procesos mentales, fundamentándose en leyes físicas. Por lo anterior, no son pocos los que estiman que Wundt fue un introspeccionista psicofísico puro. II.- Teorías del Condicionamiento Estímulo- Respuesta. Dada su trascendencia en lo educativo, el grupo de teorías llamadas de condicionamiento estímulo- respuesta. Esta apreciación psicológica apareció como resultado del desacuerdo con el estructuralismo de Wundt, ya que los asociacionistas consideraban a la introspección como un procedimiento muy poco confiable. Y si en sus orígenes esta corriente se interesó por la asociación de las idas en la mente, pronto perfiló su interés hacia la conducta de los cuerpos. Es decir, apreciaron que la psicología sólo se convertiría en una verdadera ciencia, si centraba sus estudios en las manifestaciones corporales y evidencias que pudieran ser observadas y verificadas en público. En conclusión, su ideal era que la psicología fuera tan científica como lo es la física y la alternativa que contrapusieron a la introspección, fue la de emplear metodologías que tomaran en cuenta, exclusivamente, formas de comportamientos observable. - El conexionismo: También se conoce con el nombre de enlace E-R y su autor fue el norteamericano Edward Lee Thorndike (1874 -1949), quien supuso, en su teoría, la existencia de dos tipos de unidades mentales y físicas, dos unidades mentales o dos unidades físicas. Por lo anterior, afirmó que toda conducta, simple o compleja, es una conexión entre una situación y una respuesta y que mediante determinados condicionamientos se conectan respuestas específicas a estímulos específicos. Estas conexiones son el resultado de cambios biológicos operados en el sistema nervioso. Conviene aclarar que para Thorndike, estas conexiones no significan la formación de respuestas nuevas, sino la susceptibles de formarse o destruirse de acuerdo a ciertas leyes que 35 Thorndike formuló y clasificó como primarias y secundarias. Las primarias son tres: *Ley de la disposición: Llamado a las neuronas “unidades de conducción”, Thorndike afirmó que para una unidad de conducción dispuesta a conducir, hacerlo satisface, y no conducir es inadecuado. *Ley del ejercicio o la repetición: El ejercicio resulta fortalecedor del vínculo entre una situación y una repuesta. *Ley del efecto. Una respuesta se establece y fortalece si va seguida de placer, si por el contrario le sigue le desagrado, la respuesta se debilita y desaparece. *Las secundarias son cinco: Ley de las respuestas múltiples, ley de la actitud, ley de la prepotencia de elementos, ley de la respuesta por analogía y ley del cambio asociativo. Con relaciona a la tercera de las leyes primaria, la ley del efecto, el autor descubrió más tarde que los efectos de recompensa y castigo, como efectos positivos y negativo, no caminan al parejo, púes la fuerza de conexión que tiene la positiva de recompensa es muy superior a la que presenta con la negativa de castigo. Ante tal circunstancia tuvo que eliminar esta segunda parte de la ley al convencerse de que el castigo no siempre elimina la conducta. *El conductismo: Puede decirse que con la publicación en 1913 de la obra La psicología vista por el conductista, del norteamericano John Broadus Watson ¡878- 1958), nació ésta escuela Psicológica, basada en los trabajos de Iván PetrovichPavlov (1849-1936), para quien el aprendizaje es un proceso en el que se construyen reflejos condicionados, sustituyendo un estímulo por otro. Aunque Watson radicalizó su convencimiento a que la psicología debía basarse exclusivamente en conceptos físicos y químicos, aún más que Thorndike, nunca estuvo de acuerdo con éste en lo correspondiente a la 36 existencia de unidades mentales, satisfacción (placer) y disgusto (dolor), pues consideró que estos conceptos mentales resultaban inaceptables para una autentica psicología científica. De ahí que Watson centrara su atención en aspectos de la vida animal susceptibles de ser observados y medidos. Sin embargo a pesar de los rechazos a los conceptos anteriores, abrazó con verdadera convicción una de las leyes secundarias, la del cambio asociativo, la cual postula que es posible obtener del alumno cualquier respuesta de la que éste sea capaz, si se le asocia con una situación a la que el discípulo sea sensible. Este enunciado se convirtió en la tesis central del conductismo, ratificando que los propósitos y pos- pensamientos de un animal nada tienen que ver con el aprendizaje real, ya que para la psicología conductista propósitos y pensamientos son conceptos que se ubican fuera de su estudio. Lo anterior se hace evidente si uno se remite a la aseveración del conductismo en el sentido de que un organismo viviente es un mecanismo, pues la máquina humana únicamente se concibe como un sistema integrado por órganos sensoriales (receptores), neuronas (conductores), cerebro (conmutador central), músculos (elementos operativos), huesos Palancas) y el estómago, hígado, riñones, corazón, etc., (piezas de abastecimiento y control). Vistas las cosas así, de una manera tan mecánica, los aspectos mentales parecen totalmente fuera del contexto. Para ilustrar claramente la postura del conductismo con relación al aprendizaje se ha utilizado el del adiestramiento del perro al que, al mismo tiempo de que se le da la orden “échate”, se le ofrece un jugoso trozo de carne. Una vez que se ha repetido el ejercicio varias veces, emperro habrá de responder sin error a la orden siempre y cuando se utilice el mismo estímulo adecuado. La voz puede reemplazarse, es decir, en lugar de ordenar al perro que se eche, bien podía sustituirse el mandato con el sonido de un timbre, con un silbido o con castañearle los dedos, por ejemplo. 37 El conductismo. El conductismo también se conoce con el nombre de behaviorismo (del inglés behaviour, o behavior en los Estados Unidos, conducta comportamiento), y cómo ya se ha mencionado, basándose en Pavlov, concibe al aprendizaje absolutamente en términos de adquisición de reflejos. El Neoconductismo y el condicionamiento operante: Nos remontaremos ahora a las décadas de 1930, 1940 y hasta 1950. El conductismo es representado por personajes como los norteamericanos Edwin RayGuthrie (1886- 1959), Clark Leonard Hull (1884-1952), Edward Chase Tolman (1886-1959) y BurrhusFredericSkinner (1904-1990), entre otros, a quienes se les ha atribuido las estructuración de una nueva corriente denominada Neoconductismo. Aunque evidenciaron diferencias en sus trabajos, existe un elemento unificador en sus obras: su objeto de investigación lo constituye, principalmente el aprendizaje. Otra diferencia entre estos autores y los conductistas puros, radica en el hecho de que estos eran atomistas, púes su atención se remitía fundamentalmente a los elementos de cada situación, esforzándose por identificar estímulos específicos y respuestas aislables; mientras que los neoconductistas hablan de situaciones de estímulo, lo que implica una complejidad estimulativa y una respuesta más amplia o alternativamente, repuestas coordinadas. Una conclusión válida es la de establecer que Skinner ha presentado su teoría apreciando a la educación como un proceso cuya base puede ser la eficiencia, pues ante los exitosos resultados del condicionamiento operante en animales, manifestó su confianza de que pueda tener el mismo éxito aplicado en niños y jóvenes. Didácticamente Skinner supone que mediante el condicionamiento operante una respuesta es más probable, se opone al empleo de términos como iniciativa, fuerza de voluntad, imagen, etc., púes su psicología es un tipo de ciencia que consiste en predecir y controlar la conducta de los organismo. 38 - Condicionamiento operante: En el condicionamiento operante el docente es un ingeniero de la conducta de los alumnos. Para el efecto, debe organizar los objetivos de tal manera que, apoyados en una gran cantidad de pequeños pasos debidamente espaciados y cronometrados, y que se refuerzan recíprocamente, incrementen la posibilidad de una respuesta o resultado esperado. II.- Dos Teorías Psicoanalíticas. El psicoanálisis: El psicoanálisis es bien sabido, posee un carácter esencialmente biológico. Pero valorando la importancia de su aportación al enfoque general que considera que los fenómenos psicológicos constituyen procesos más complejos que las simples respuestas ante estímulos específicos, así como por haber propiciado la aparición de nuevas teorías psicológicas, he estimado conveniente su inclusión previa a la exposición de las teorías cognitivas, toda vez que ésta teoría es considerada como una de las más trascendentes de todos los tiempos. Al margen de la anterior consideración son muchos los que suponen que el psicoanálisis es exclusivamente un procedimiento psicoterapéutico. En realidad, con el término psicoanálisis se alude a una de las más grandes y trascendentes aportaciones que se hayan hecho en la psicología. Y fue Sigmund Freud (1856-1939), psicólogo checo de origen judío, quien ideó esta teoría que vino a revolucionar diversos aspectos del mundo contemporáneo, pues el psicoanálisis ha sido empleado en diversos ámbitos de la cultura humana. También con éste concepto se hace referencia a tres áreas distintas, aunque íntimamente relacionadas del saber. • Una metodología investigativa propia de la psicología. • Una teoría psicológica. • Una técnica psicoterapéutica. Cómo método de investigación psicológica, intenta conocer, básicamente a través de la exploración clínica, las características del 39 inconsciente y el funcionamiento de la mente. Con éste método, mediante entrevistas, aplicación de Test y anamnesis (recopilación al detalle de aspectos biográficos), entreoíros recursos, es posible obtener datos importantes para descubrir aptitudes y deficiencias, así como otros ángulos importantes de la personalidad de uh individuo. Cómo ésta teoría psicológicas es el resultado de la ordenación y sistematización de los procesos y datos obtenidos del propio psicoanálisis, en tanto método. Ya considerado en su acepción más común, como una técnica psicoterapéutica, y como resulta indicativo, se utiliza de manera que se constituya en un recurso modificador de la personalidad, con el fin de corregir alteraciones de orden psíquico. Uno de los conceptos primarios de la teoría del psicoanálisis lo constituye la idea de que la conducta humana es resultado de un esfuerzo por eliminar la estimulación producida por un estímulo instintivo aparecido en algún lugar del organismo del individuo .Así pues, el psicoanálisis pretende fundamentalmente, explicar de manera sistematizada los factores que determinan la conducta, Es pues una teoría de la personalidad y es también, actualmente acaso a forma más aceptada para tratar las alteraciones mentales. Los siguientes son algunos de los supuestos básicos del psicoanálisis. - Determinismo psíquico: Nada existe en la vida mental que sea producto de una coincidencia o de un accidente, cada efecto procede de una causa perfectamente determinada. - Motivación de la conducta: Cualquier conducta es producida, indistintamente para satisfacer necesidades elementales. - Origen instintivo de las necesidades y los motivos. Todos los motivos son producto de dos clases de instinto: 40 - Eros, que son los instintos de vida asociados a la actividad sexual y al placer corporal. - Tanatos, pulsiones de muerte, cuyo objeto es la reducción de las cosas a un estado inerte. Con la noción anterior se puede explicarse con cierta claridad, el mecanismo de algunos fenómenos de aberración psíquica, tales como el suicidio, el crimen, el sadismo y el masoquismo. - Control social de los instintos: La sociedad con sus prohibiciones reprime instintos fundamentales que se esconden en el inconsciente del individuo. - Transformación de los impulsos instintivos: El bloqueo de los impulsos instintivos no los destruye, sino que los transforma, por lo que pueden reaparecer bajo otras manifestaciones. - Apariencia y realidad. Lo que apreciamos externamente de un individuo, no siempre corresponde a una situación real; pues muchos conflictos permanecen ocultos. - El psicoanálisis. El psicoanálisis ha centrado su atención, de manera principal en tres cuestiones aparentemente heterogéneas, pero que se articulan totalmente dentro de esta teoría : A.- El instinto. En ésta área de estudio del psicoanálisis se abordan los componentes instintivos y cuestiones que van desde la pulsión hasta la libido, las relaciones objétales (donde puede incluirse el complejo de Edipo, por ejemplo), las fases de la sexualidad instintiva (oral, anal y fálica) en proceso evolutivo hacia la genitalidad, pasando por la latencia, etc. B.- El aparato psíquico, área que incluye aspectos de estudio como son las zonas de conciencia; el inconsciente, el preconsciente y el consciente. En este tema, Freud realizó una especie de división de la mente en tres secciones: el consciente, el preconsciente y el inconsciente: La primera de esas secciones, el consciente, corresponde al conocimiento. La segunda, el preconsciente es una 41 sección que de manera natural y hasta sencilla, puede trasladarse a la conciencia, si se requiere. En cuanto al inconsciente, el autor afirma que se trata de una región con un contenido psicológico que presenta un alto índice de represión, que resulta casi imposible trasladar a la conciencia, pues siendo demasiado desagradable, generalmente provoca conflictos. ESTRUCTURA NIVEL ORIGEN FUNCION CARACTERISITICAS No está determinado por normal, lugar ni tiempo .PRINCIPIO DEL ELLO Animal Está presente al Busca el placer nacer y evita el dolor PLACER (Impulso a la satisfacción inmediata de la necesidad). Se sujeta a la realidad ambiental. PRINCIPO DE LA REALIDAD Sujeción a las normas sociales) y YO Lógico racional y Tiene su origen Controla el ello (Abstención de dar libertad absoluta a los impulsos) en el ello Representa los valores de una sociedad y los del propio individuo. SUPERYO Moral Se desarrolla a Opera como partir del yo una conciencia PRINCIPIO DE SUBLIMACION. (Depuración y transformación de los impulsos instintivos) También se considera el análisis del ello, el yo y el superyó, estructuralmente como un modelo de personalidad. En este apartado se incluye también la teoría de los sueños (simbolización, desplazamiento, proyección, etc.). Su concepción de la estructura de la personalidad ha impactado grandemente al mundo de la psicología. El conflicto, dentro de cuyo estudio se pretende probar que los conflictos internos que se manifiestan en el padecimiento de un adulto, ya existían desde la infancia como una neurosis rudimentaria e incipiente. En este tercer tema de estudio se realiza el análisis de los impulsos que constituyen los llamados mecanismos de defensa. 42 El cuadro siguiente expone las etapas psicosexuales, que son fundamentales en esta teoría. EDADES ZONA DE DOMINANCIA ORAL ANAL FALICA LATENCIA GENITAL De 0 a 18 meses De 1.5 a los 3 años De los 3 a los 6 años. De los 7 a los 12 años. De los 12 años y el resto de vida La boca El ano El pene o clítoris Ninguna El pene o el clítoris. Succionar, Juega con su Experimentación Juegos en lo Masturbación, morder, propio de celos, interés que atracción lamer excremento sexual, participan sexo y/o lo retiene masturbación, elementos de relaciones durante etc. ambos sexuales, etc. EROGENA MANIFESTACIONES la defecación. Complejo de la Edipo(en los suciedad o a varones) la Electra Inclinación Fumar. hacia FIJACIONES Exceso al comer (Conductas ejecutivas o y beber. asociadas, como consecuencia de sexos. Pasividad exagerada Tendencia a de (en las limpieza. mujeres).Preferen Exce-sivo cia desorden represión o fomento) y o por una persona mayor meticulosidad. como pareja. Inclinación Complejo a de depender acumular culpa. Problemas de cosas. de Obstinación sexual. demás. los identidad Tacañería, etc, Sobre Sigmund Freud se ha escrito mucho. Algunos coinciden en afirmar su propio perfil era evidentemente el tipo ideal para trabajar 43 por el opuesto, experimentalmente los principios del psicoanálisis: son del conocimiento público los insultos al político austriaco Víctor Adler, uno de los principales líderes del partido social demócrata de aquel país y de su manifiesto, y también público, desprecio por los artistas. Al final de su vida quemó sus agendas, libros de notas personales, correspondencias y otros documentos importantes para burlarse de sus biógrafos, es necesario recordar que Freud era consciente de la importancia de su obra y el mismo fue, en vida una celebridad. La importancia de la obra de Freud supera cualquier consideración, defecto o aberración que se le impute. Al principio cómo médico Sigmund se dedicó a la neurología y a la pediatría, posteriormente a la psiquiatría, desde cuya especialidad revolucionó no sólo todos nuestros conceptos psicológicos, sino la perspectiva de la civilización. La aplicación que en el campo educativo ha tenido el psicoanálisis, se ha presentado con dos orientaciones: - La terapéutica. - La propiamente educativa. En la orientación terapéutica educativa del psicoanálisis deben mencionarse los trabajos realizados a partir de la década de los treinta, ya que los dos primeros psicoterapeutas tomando como referencia al juego infantil y Mannoni a la verbalización realizada a través de la conversación directa, por medio del dibujo y el teatro de títere. En la actualidad y en campo de la paidoterapia, el psicoanálisis ha logrado impresionantes éxitos en el tratamiento de casos de niños disléxicos. - La teoría Psicosocial: Las ideas de Freud han sido enfocadas hacia otros aspectos psicológicos igualmente interesantes, por algunos de sus colaboradores, alumnos o seguidores. Algunos de los complejos más estudiados por la teoría psicoanalítica son los siguientes: Complejo de Edipo, aparece entre 44 los 3 y los 5 años de edad, cuando el niños descubre su propio sexo y el de sus padres: Se define como el conflicto ocasionado por el apego erótico del niño hacia su madre, situación que asume sintiendo rivalidad y rencor hacia el padre, aunque después generalmente, logra identificarse con él. Complejo de Electra. Es el equivalente femenino de complejo de Edipo, pues la niña orienta su libido (energía psíquica procedente de la actividad sexual humana) hacia su padre, manifestando abierto rechazo contra su madre. Complejo de Inferioridad. Deriva inferioridad real aparecido por Adler, para quien el complejo de inferioridad deriva una inferioridad real aparecida durante la infancia. Sin embargo, una acepción más generalizada define a este complejo como un sentimiento de subvaloración de un individuo, que real o imaginariamente, advierte o supone en él alguna insuficiencia física, psíquica o social: por lo general el sujeto afectado por un complejo de inferioridad, lo compensa con manifestaciones conductuales con las que pretende alcanzar la superioridad. Complejo de castración. Hace referencia aun sentimiento relacionado con el valor simbólico del pene, y está vinculado directamente con la angustia infantil provocada por el conflicto de la identificación sexual., psicólogos como Eric Fromm estudió profundamente la influencia de la cultura sobre el individuo, por lo que Erik Erikson (1902-1994) con raíces danesa, quien para muchos es el primer analista de niños, por sus trabajos sobre el desarrollo infantil y el medio, aunque Erikson en sus inicios aplicó las enseñanzas de Freud, a quien considera la piedra angular de la teoría de la personalidad poco a poco se apartando del modelo ideado por Freud, aunque sin romper del todo con él, el hecho de que se conozca a su teoría con el nombre psicosocial, habla ya en la propia denominación de la diferencia básica con la correspondiente de Freud. 45 A continuación se representa el siguiente análisis correspondiente al cuadro presentado ETAPA RASGOS DE PSICOSOCIAL EDAD PERSONALIDAD SI SE RASGOS DE PERSONALIDAD EQUIVALENCIA O DE CRISIS APROXIMADA FRACASA EL ÉXITO PSICOSEXUAL De 0 a 12 meses Desconfiado, pesimista, frustrado Confiado, optimistas. REALIZACION DE LA ESPERANZA Etapa Oral AUTONOMIA VS. VERGÜENZA Del primero a los 3 años Precavido en exceso, indeciso. Independiente. REALIZACION DE LA VOLUNTAD. Etapa Anal INICIATIVA VS. CULPA De los 3 años a los 6 años Inhibido, con sentimiento de culpa, celoso, sexualmente torpe. Propositivo, audaz, dinámico REALIZACION DE LA FINALIDAD. Etapa fálica LABORIOSIDAD VS. INSUFICIENCIA De os 6 años a los 12 años Evita la competencia, pierde el tiempo ineficaz. Trabajador, exitoso, competente. REALIZACION DE LA COMPETENCIA Etapa de lactancia IDENTIDAD VS. DISPERSION De los 12 años a los 20 años Inseguro sensación de falsedad e inconsistencia Seguro, confiado, con rol sexual definido. REALIZACION DE LA FIDELIDAD. Etapa genital INTIMIDAD VS. SOLEDAD De los 20 años a los 30 años Aislado, distante Abierto, amistoso. REALIZACION DEL AMOR. No existe GENERATIVIDAD VS. ESTANCAMIENTO De los 30 años a los 60 años Improductivo, rebasado Productivo interesado en lo actual REALIZACION DEL CUIDADO No existe INTEGRACION VS. DESESPERACION De los 60 años en adelante Amargado Analítico de su vida integrado en sus convicciones No existe 46 Pueden citarse fundamentalmente tres cuestiones que diferencian a Erickson de Freud. 1.- Erikson, ponderando la importancia d los procesos de socialización, concede menor atención a los instintos. 2.- Freud circunscribió la dinámica del individuo al triángulo conformado por el niño, la madre y el padre, mientras que Erikson amplía su contexto incorporando el medio. 3.- Freud intento demostrar la existencia y el funcionamiento del inconsciente. Erikson, por su parte, analiza las oportunidades de desarrollo que tiene el individuo ante los riesgos que implican las crisis vitales. IV.- Teorías Cognitivas: Algunos prefieren emplear el término de teorías medicinales, por considerar que la estructura interna del organismo constituye una instancia mediadora en los procesos de aprendizaje, es decir establecen que el aprendizaje en su interacción con el medio resulta incompresible si no se vincula a los procesos del desarrollo del individuo. En la actualidad y sobre todo en nuestro círculo profesional, es frecuente que se utilice el término psicología cognitiva y al escucharlo casi de manera automática, lo interiorizamos como un modelo psicológico alternativo, o por oposición al del condicionamiento E-R. De manera muy general puede decirse que la psicología cognitiva entendida en una de sus acepciones más usuales y contemporáneas es decir como el estudio de los procesos que los individuos realizan para adquirir y ordenar la información que les permita actuar en su medio. Con el nombre de cognición se puede a los procesos que permiten a un individuo lograr el conocimiento de las cosas, procesos mentales que suponen formas simples de aprendizaje, como el condicionamiento, el aprendizaje sensorio motor, etc., pero también procesos mentales superiores tales 47 como la comprensión de oraciones, la resolución de problemas significativos, la imaginación, el juicio, el pensamiento, la memoria etc. La memoria, por ejemplo se ha definido a partir de diferentes enfoques algunos autores considerándola como proceso de adquisición; otros, como proceso de almacenamiento y algunos como proceso de recuperación aunque existen autores que intentan su estudio de manera global. - Teoría del procesamiento humano de la información. Dentro de éste campo de estudio, ha sido muy difundida la concepción multi almacen de Atkinson y Shiffrin, la cual a partir de un punto de vista estructural, establece como idea central que la información se adquiere en distintas fases, correspondiendo a cada una de ellas un determinado almacén. Aunque no son pocos los que rechazan el criterio de ubicar a la teoría del procesamiento de la información dentro del enfoque Cognitivista, se presentan enseguida las ideas centrales que existen en torno a esta teoría y de allí se concluirá o clasificará. Estos procesos de control se le denominan habilidades meta cognitivas, y tienen su origen en el desarrollo. Estas habilidades empiezan a evolucionar a partir de los 5 años de edad incrementándose así, es concebida como el conocimiento que hace referencia a nuestros propios procesos de construcción de conocimientos. Es apreciada desde una actitud definitoria y radical, la propia conciencia del sujeto. Conviene aclarar que no todas las habilidades meta cognitivas tienen relación directa con la edad o con una etapa de maduración determinada, pues entre alumnos con nivel de maduración determinada y un nivel de desarrollo semejante puede presentarse una diferencia evidente, algunos psicólogos opinan que el origen de tales variaciones debe buscarse en las diferencias Biológicas o en las maneras diferentes como el sujeto ha enfrentado sus experiencias de aprendizaje. 48 TIPOS DESCRIPCION DURACION ICÓNICA= VISUAL MEMORIA SENSORIAL ECOICA= AUDITIVA Responsable de una primera impresión de la información. Podría pensarse en el ejemplo de una cámara fotográfica Es posible, mediante este tipo de memoria atender hasta siete MEMORIA A elementos nuevos y retenerlos CORTO PLAZO durante el tiempo citado. Un claro ejemplo de ella, es cuando al encontrarnos circunstancialmente con alguien y nos dice el número e teléfono. Si no recurrimos a alguna estrategia para recordarlo, pasado medio minuto seguramente lo habremos olvidado. MEMORIA A LARGO PLAZO Contiene la información acumulada durante toda la vida de un individuo. Medio segundo aproximadamente De 20 a 30 años. Sin limite La metacogniciòn supone por lo menos dos elementos constitutivos: *El conocimiento procesual que se refiere a saber qué hacer y cómo hacerlo. *El conocimiento condicional que alude al cuando hacerlo. El uso de las habilidades metacognitivasa sido definido por John C. Flavel como supervisión cognoscitiva. Debe decirse que la psicología cognitiva considera que el ser humano es un sistema procesador de información de información. De ahí la gran influencia que sobre esta psicología ha tenido el desarrollo de la cibernética, sobre todo el aspecto que 49 corresponde a la inteligencia artificial, y ponderen la supremacía de un aprendizaje que supone una actividad interna integrada. Teoría de la Gestalt. Esta teoría apareció como una reacción en contra de los planteamientos conductistas y también se le conoce con el nombre de psicología de la forma. Aunque la palabra alemán Gestalt se traduce como estructura o configuración, se ha adoptado por el empleo del término forma, pues la utilización de estructura y/o configuración podría provocar alguna confusión con otras posiciones psicológicas completamente distantes. Correspondió al psicólogo de origen checo Max Wertheimer (1880- 1943) formular las bases de esta teoría en 1912 a partir de sus trabajos sobre fenómenos “ phi”, intentó demostrar que los “ todos organizados” deben ser abordados para su estudio, como tales es decir, “ totalidades” y no desde sus partes o desde la suma simplista de dichas partes. Los teóricos de la Gestalt, al referirse al aprendizaje, prefieren el empleo de los términos persona, ambiente psicológico e interacción sobre los de organismo medio físico y acción- reacción, respectivamente. Proponen igualmente que el aprendizaje de ninguna manera debe apreciarse como cambios en las conexiones E-R, sino como una reorganización de campos preceptúales o cognoscitivos, aunque la psicología de la Gestalt, su ley más importante es las dela pregnancia, la cual establece que en la complejidad de un campo estimulante lo que se percibe con mayor rapidez y precisión es aquel elemento más completo, pero que el mismo tiempo reúne mayor sencillez simetría y equilibrio. El psicólogo judío alemán Kurt Lewin (18901947), aplicó los principios teóricos de la Gestalt a la psicología social, iniciando de esta manera los estudios referentes a la dinámica de grupos. Aportó la teoría conocida como psicología topológica, en la que afirma que un grupo constituye una totalidad dinámica. Esta totalidad dinámica (grupo) se mantiene unida cuando las necesidades y deseos de sus 50 miembros están equilibrados. De esta manera un grupo es un campo de fuerzas, y cuando uno de sus elementos difiere en deseos y/o necesidades, encuentra siempre una fuerza que se le opone, manteniendo aun dentro del conflicto provocado lo que se denomina equilibrio casi estacionario. La psicología genética. La noción de la psicología genética no se circunscribe exclusivamente al estudio de la conducta infantil y los cambios que experimenta durante su desarrollo. En realidad esta teoría centra su atención en los procesos psicológicos, su desarrollo y sus diferencias, es decir atiende a su dimensión genética y diferenciación evolutiva- Jean Piaget autor de esta teoría afirma que el niño como resultado de una interacción entre sus capacidades innatas y la información que recibe del medio que lo rodea, construye activamente su forma de conocer. Las estructuras cognitivas no parecen espontáneamente, sin razón. Son construcciones que se realizan durante procesos de intercambio. De ahí el nombre de CONSTRUCTIVISMO, con el que se conoce a esta concepción. Este proceso de construcción genética tiene su explicación en la existencia de dos momentos del mismo, a los que ya se ha hecho alusión: la asimilación y la acomodación, momentos complementarios que constituyen la adaptación del individuo a su ambiente. Se entiende por asimilación, la actuación del sujeto sobre objeto que ha incorporado a sus esquemas de conducta, en cuanto a la acomodación, se puede decir que es la reciprocidad con la asimilación, la acción o el efecto que el objeto tiene sobre el sujeto, es decir alude a la influencia que sobre el individuo ejerce el medio. 51 Organización Funciones Reguladoras INTELIGENCIA Asimilación Equilibrio Adaptación Acomodación Piaget niega el postulado central de la teoría conductista, estableciendo por su parte que ningún organismo es capaz de ofrecer una respuesta a un estímulo, i no posee un grado de sensibilidad específico para responder, este grado de sensibilidad se construye por medo del aprendizaje y Piaget lo denomina nivel de competencias conveniente aclarar que al referirse a l distinción psicológica entre formas y aspectos operativos) y contenido (aspectos figurativos), da prioridad a lo primero, por lo que subordina los aspectos figurativos a los aspectos operativos a las formas u se perciben o se imagina. Piaget asume la génesis mental como un movimiento dialéctico en espiral, en cuyo centro se ubica la actividad, en este proceso Piaget establece cuatro factores fundamentales: • La maduración, que se entiende como requisito previo, aunque no el único, para lograr la adquisición de nuevos aprendizajes, esta se logra alcanzar sin la ayuda de ningún aprendizaje, por la evolución natural de las capacidades del sujeto, y que permite la adquisición de nuevas estructuras cognitivas. • La experiencia física, qué consiste en la adquisición de hábitos operativos o psicomotrices, considerando que inicialmente el pensamiento es 52 de tipo lógico-objetivo, y solo posteriormente el pensamiento alcanza niveles de mayor complejidad. • La interacción social, que s refiere a la manera como un individuo se relaciona con otros sujetos y como participa en una determinada estructura social. • El equilibrio, que Piaget no alude como un estado, sino más bien como un proceso de equilibrio, en el que convergen los correspondientes a la asimilación y a la acomodación. Piaget considera a la actividad como un elemento absolutamente indispensable en todo tipo de aprendizaje, o por lo menos en lo que corresponde a los aspectos operativos del pensamiento, que son a fin de cuentas las características conductuales del individuo. Los estadios de desarrollo son indicativos de niveles funcionales, es decir, están basados en una sucesión funcional que implica que el orden de dicha sucesión sea constante, con un nivel de preparación y terminación con estructuras de conjunto integradora. Los estadios del desarrollo cognoscitivo, según Piaget. EDAD ESTADIO SENSORIOMOTOR APROXIMADA De 0 a 2 años CARACTERISTICAS Se apoya fundamentalmente en las acciones. Los movimientos y las acciones carecen de interés operacional simbólicos registra una evolución que va desde los reflejos simples hasta condiciones más complejas que abarca la coordinación 53 terapéutica. De 2 a 7 años PREOPERACIONAL DE LAS OPERACIONES CONCRETAS DE LAS OPERACIONES FORMALES Se inicia la utilización de símbolos y el desarrollo de la habilidad para advertirlos sobre las cosas que no están presentes. Aunque el niño desarrolla juegos imaginarios .El pensamiento es egocéntrico así como el lenguaje. El niño realiza operaciones lógicas. Es capaz de colocar cosas y sucesos n orden De 7 a 12 años delimitado. Comprende la noción de observación, de sustancia, peso, volumen, distancia. Etc, No obstante todo e pensamiento se circunscribe a los aspectos y características concretas delimitado que lo rodea De 12 a 14 años Las ideas abstractas y el pensamiento simbólico se incluyen en los procesos de razonamiento del individuo. Sus pensamientos no se limitan exclusivamente a la situación presente. Accede a la relación Ético didáctico. V.- Teoría de la Enseñanza. En cierto modo es sinónimo de la instrucción, pero se diferencia de esta en que tiene un sentido más vasto y más vago, ya que la instrucción supone un propósito definido intencional, mientras que la enseñanza puede hacerse indirectamente, por la vida, por la experiencia personal. En este sentido se puede hablar de instrucción escolar y una enseñanza vital, ambiental. La enseñanza escolar es la forma tradicional dela educación y durante mucho tiempo no se ha practicado en la escuela más que esta forma de educación. Todas las realizaciones y actividades de organizaciones privadas y estatales 54 que mediante medidas planificadas perfeccionen determinadas formas de conducta y de rendimiento (conocimientos, juicios, capacidades y actitudes). El término enseñanza se aplicará a todo procedimiento de información o de instrucción que desarrolle la aptitud para leer, escribir, comprender, expresarse y adaptarse por medio del cual se trata de formar ciudadanos inteligentes competentes y adaptados a su medio. Teoría del Aprendizaje: Cada una de las teorías de aprendizajes más profesadas en la actualidad son las teorías neoconductistas (behavioristas) el procesos del aprendizaje surgidas en los Estados Unidos de América, y las teorías cognitivas. A pesar de las diferencias existentes los intentos de explicación behavioristas poseen en común la referencia a fenómenos ínter subjetivo observable, explican el aprendizaje haciendo referencia a acontecimientos del medio ambiente mensurables objetivamente (estímulos) y a una conducta que puede comprobarse del mismo modo (respuesta). Los postulados bahvioristas están fuertemente orientados al entorno, es decir consideran los cambios de conducta preferentemente como resultado de influencias del medio ambiente. Los primeros representantes de esta tendencia fueron E.L.Thorndike (1874-1949) y J.B.Watson (1878-1958): Las teorías cognitivas del aprendizaje se refieren no solamente a la conducta, sino también a vivencias y a procesos de cambios endógenos de estructuras. En lo referente a las vivencias, el resultado de estos procesos se manifiesta como comprensión o tendencia a la comprensión. Entonces se puede decir que al aprendizaje es un cambio permanente dela conducta del individuo como resultado dela experiencia. Se refiere al cambio den la conducta o al potencial de la conducta de un sujeto a una situación dada, como producto de sus repetidas experiencias en dicha situación. Este cambio conductual no puede explicarse en base a las 55 tendencias de respuesta innatas del individuo, su maduración o estados temporales( como la fatiga, la intoxicación alcohólica, los impulsos, etc. ), Cambio de comportamiento basado en la experiencia, afecta la manera como las personas piensan, sienten y hacen, así como sus creencias, valores y objetivos. Es cualquier cambio relativamente permanente en la conducta o potencial de conducta, que resulta dela experiencia a través del estudio, instrucción y observación, explicación, experimentación o práctica, y que culmina con la formación de nuevas relaciones con el mundo, o el fortalecimiento de otras. Hay deferentes formas de aprendizaje, entre ellas está la habituación, la imitación y otras muchas que se relacionan con capacidades mentales superiores y que son estudiadas a fondo por la corriente cognitiva. Es un cambio permanente de la conducta de la persona como resultado de la experiencia. Se refiere al cambio en la conducta o a potencial dela conducta de un sujeto en una situación cada, como producto de sus repetidas experiencias en dicha situación. Junto a los procesos de equilibrio interno, es uno de los factores que determinan la construcción de las estructuras cognoscitivas. Teoría Instruccional Ecléctica: Se define como (eclecticismos), el cuál es el punto de vista de que conviene apreciar el valor de los conceptos derivados de dos o más sistemas de pensamiento o escuelas psicológicas. Un ecléctico no se apresurará a rechazar en forma arbitraria cualquier hallazgo o principio por el mero hecho de que no se amolde bien a las premisas establecidas desde mucho tiempo atrás. 56 Teoría del Aprendizaje Social: Es aquel basado en una situación en la que al menos, participan dos personas, el modelo que realiza una conducta determinada, y el sujeto que realiza la observación de dicha conducta y cuya observación determina el aprendizaje a diferencia del aprendizaje por condicionamiento, en el aprendizaje social el que aprende no recibe el refuerzo. El aprendizaje social se intentó comprender primero en el marco del conductismo, pero pronto se vio que éste era inadecuado y se pasó a un concepción más mentalista, pero pronto se vio que este era inadecuado y se pasó a una concepción más mentalista como o muestra la obra de Albert Bandura, el psicólogo que más ha trabajado y sistematizado la teoría del aprendizaje social. Este autor creerá necesario referirse a la existencia de representaciones mentales para comprender la imitación, en particular en la fase de la adquisición de la conducta. Bandura defenderá la existencia de dos fases, divididas cada una de ellas en dos subfases, para explica este tipo de aprendizaje. La fase de adquisición de la conducta con las subfases de atención y retención, y la fase dela ejecución de la conducta con as subfases de la reproducción y de la motivación y refuerzo. El aprendizaje vicario presenta para el sujeto el sujeto varias ventajas importantes: Amplia sus habilidades en el control del medio y hace el aprendizaje menos costos y duro que el mero condicionamiento. El aprendizaje social está en la base de la transmisión cultural pues permite que las habilidades adquiridas por algún miembro de la comunidad pueden transmitirse al resto, sin que sea preciso que cada uno las adquiera a partir de su propia experiencia. 57 Muchos investigadores consideran que este tipo de aprendizaje es exclusivo de los seres o, en todo caso. Lo amplían a los animales superiores como los primates. El aprendizaje social también reciben los nombres de aprendizaje vicario, aprendizaje observacional, imitación, modelado, o aprendizaje cognitivo social Teoría Humanista de la Personalidad. Carl Robert, es creado de importantes conceptos y prácticas en la psicoterapia. La filoterapia centrada en el cliente, no directiva, es su logro el que enseña que cada persona tiene dentro de sí la solución a sus problemas, la dificultad consiste en hacerlo salir. El énfasis mayormente es escuchar y dejar que la persona resuelva sus problemas. Así la persona descubre que tiene que tomar sus propias decisiones y lo único que se puede hacer es ayudarlo a encontrar la raíz del mal. 1. Post- Modernismo. Hoy en día en la red de redes existen más de mil millones de páginas WEB, agregándose diariamente alrededor de tres millones de páginas más. Impacta saber de esas cifras, pero esa s la característica de esta nueva era mundial. La sociedad postmoderna categoría creada por la nueva intelectualidad globalizadora surge como consecuencia del Nuevo Orden Internacional (NOI) y la economía basada en el capitalismo más radical de la historia. Destaca como nunca antes la necesidad de producir y consumir conocimientos. Los medos conductores y distribuidores de los nuevos elementos tecnológicos, se consolidan como la punta de lanza del NOI. La nueva sociedad postmoderna es la sociedad de la “ecología artificial”, concepto que en contraposición al de la ecología natural, se emplea para significar la relación que se da entre el conjunto de instrumentos técnicos y su articulación casi orgánica del hombre. La sociedad posmoderna postula el fin de la historia y la desaparición de los sistemas ideológicos, en sí mismo, el postmodernismo tiene una explicación fundada en conjuntos de 58 ideas que definen las relaciones sociales de las estructuras instituidas por la sociedad. El postmodernismo es la ideología de la mueva sociedad engloba. Se encuentra inmerso en filosofías como el individualismo y el pragmatismo. Que son el germen conceptual del usufructo del poder y el clientelismo político. Desecha la utopía, destierra la importancia espiritual del ser humano e ignora la búsqueda del bien común por parte de colectivo. La esencia de ser se sustituye por la técnica y la ciencia tiene a la fragmentación de los hechos sociales para dar lugar a la heterogeneidad pragmática. El pensamiento postmoderno del NOI que es el nuevo orden Internacional trae consigo la pérdida de los sueños, las esperanzas, la moral y la ética. No respalda la tesis del esta donación y se orienta por la gobernabilidad del mundo. El pensamiento Moderno. El mundo salía de la oscuridad ( la ignorancia medieval), de la superstición ( la gente al pasar la peste negra pensando que los judíos la extendían, mientras que se agolpaban en las iglesias, tosiéndose unos a otros, cuando cambio el milenio pensaban que venía el fin del mundo). Algunos ponen como fecha del comienzo del pensamiento moderno la baja EDAD MEDIA (siglos XVII y XVIII). Pero llegó el mundo moderno la gente comenzó a estudiar, el saber salió de los monasterios y se fue a las ciudades (nace la UNIVERSIDAD, tal como la conocemos), se avanzó la medicina, en la astronomía (un creyente llamado galileo descubrió que nuestro sistema es Heliocéntrico). Descartes inspiró buena parte del pensamiento moderno, la razón se pone en lo más alto y se le llama” la diosa razón”,. Es la razón el juez en todos los asuntos. La gente pasó de la credulidad al racionalismo y 59 naturalismo (Esa filosofía que cree que todo tiene su explicación basada en los fenómenos naturales, y fuera del mundo natural no existe nada. Comenzaron a escribirse enciclopedias, compendios de saber, con respuestas a cada cuestión. Se habló de un “renacimiento” cultural, y así se llamó ésta época. Por cierto, también surgió la reforma protestante. También es la época de los grandes movimientos sociales, revolución francesa, marxismo, enfrentamientos políticos en las universidades, el hombre moderno busca la verdad y quiere cambiar el mundo, es optimista y se esfuerza por alcanzar su visión de la utopía. Entonces los evangélicos comenzaron a estudiar la Biblia “científicamente”, con eso me refiero que empezamos a crear nuestras teología sistemáticas (que eran como las enciclopedias, pero en cristiano compendios de doctrina ordenadas, sistematizadas y muy bien explicadas), también creamos métodos evangelìsticos eficaces y muy claros, y racionales, capaces de ser comprendidos por la mente moderna y racional, como las cuatro leyes espirituales y El camino de Romanos, o el Puente. El cristianismo moderno tiene puntos fuertes y débiles: *En un punto de vista “científico” (aborda el estudio de la Biblia con criterios científicos ordenados y sistemáticos) y dogmático. Esto ha dado lugar a peleas de denominaciones por aspectos, muchas veces secundarios en cuanto a doctrina, es necesario recordar que al hombre moderno le interesa la verdad objetiva y universal, cuando eso llega al cristianismo, muchos estaban dispuestos a defender “sus” doctrinas a capa y espada. *Otra característica es que tiene poca tolerancia con la ambigüedad doctrinal. La espiritualidad del cristianismo moderno es demasiado teórica y muy poca práctica, mucha doctrina y conocimiento, pero poca oración. Tiene mucha intolerancia contra las aberraciones y los estilos de vida inmorales, como la homosexualidad y el aborto. 60 *Poco énfasis en el discipulado personal (la enseñanza en el modernismo es magistral, un profesor y cincuenta alumnos). *Dentro del pensamiento postmoderno funciona el desencanto, que hace en el hombre moderno se obsesione por la vedad y la razón, busca una verdad objetiva y es un luchador, quiere cambiar el mundo, se identificaban con el mito de Prometeo, que a espalda de los dioses trae el fuego (progreso) a los humanos pero se enfrenta con los dioses. Los postmodernos dicen que el ser humano no es Prometeo, sino Sísifo, condenado por los dioses a subir una gran roca a lo alto de una montaña, el hombre postmoderno dice “ ya está bien de partirse la espalda intentando cambiar el mundo, es hora de dejar esa tarea incansable y vivir la vida. lo que caracteriza esta etapa surge al descubrir que el proyecto moderno no es válido, así surge el desencanto. El individualismo, que tras descubrir que es imposible mejorar la sociedad, es mejor centrarse en la realización personal, la felicidad propia, un trabajo adecuado, conservarse joven y bello, disfrutar de lo último y explorar sin inhibiciones tu sexualidad. La meta es amarte a ti mismo, el yo, y el individuo. Pluralismo: El hombre moderno iba en busca de la verdad, cuando la encontraba la defendía con uñas y dientes. Pero el postmoderno vive en un mundo plural, muchas razas, distintas culturas, distintas religiones y distintos estilos de vida, aborrece a los radicales y desea vivir en armonía con todas las culturas, por eso ha dejado de buscar la verdad absoluta, se defiende relativizándolo todo, no cree en una verdad absoluta, sino en muchas verdades. Tantas religiones le confunden y entiende la religión no como una verdad por la que vivir y morir, sino como una recepción personal de la verdad que te hace sentir bien. 61 Características: Su degradación moral. El pensamiento posmoderno ha pasado del objetivismo al relativismo, eso también afecta a la moral, no cree en absoluto morales, sino en una ética de situación ( no hay nada bueno o malo en sentido absoluto, depende del momento y el lugar). Antes si alguien a una madre le cuestionaba la virtud de su hija, esta montaba en cólera, ahora son las madres en las que en la TV cuestionan la virtud de sus hijas, antes el peor insulto que le podían decir a un hombre era homosexual, ahora lo llevan como una virtud. Tolerancia: Es tolerante con cualquier cosmovisión (budismo, Islam, hinduismo), menos con el cristianismo. Es tolerante con los que piensan como ellos, no creen en la verdad única y universal. Es hipersensible con aquellos que no son subjetivistas y que creen en un verdad absoluta, los perciben como inquisidores, y tiene un palabra para referirse a ellos fundamentalistas (esa palabra lo mismo la usan para un terrorista islámico como ara un cristiano que piensa que sólo Jesús salva). Ausencia de raíces culturales: El postmodernismo pretende no hacer juicios de valor sobre cualquier nación, tradición o cultura es superior, tiene poco interés por la historia y esa es una debilidad. Tiene una magnifica prensa: Nadie se cuestiona la forma de pensar posmoderna. Nadie disiente en los foros de opinión o en los debates televisados. Reconoce su necesidad espiritual: El mundo posmoderno busca valores espirituales, aunque sean un poco flojos, pero tiene sed de lo eterno. Pragmatismo: Si algo funciona, es bueno, si algo no funciona, no es bueno. Por ejemplo, hablo con un amigo y le digo que soy cristiano, y le digo que lo creo: “fantástico”, si es bueno para ti, si te hace bien, adelante con 62 ello. No se cuestiona si es verdad, si estoy entregando mi vida a una mentira, sino si me hace bien. La verdad es una cuestión específica y subjetiva, personal y local: Han cambiado el significado de la palabra “verdad” cuando hablan de verdad, se refieren a “lo que para ellos era verdad, su verdad”. Deseos de pertenecer a una comunidad o grupo: Este es un mundo muy solitario y l agente se siente sola. Ya no existe la preocupación de comer para vivir, existe la preocupación de que tu mujer te abandono, o que s eres mujer y pasa de treinta años te quedas soltera toda la vida (como Alice Mcbeal). Busca guías espirituales: Está dispuesto a seguir a cualquier que “en carne” cierto valores espirituales. Es Antidogmático: Le repele que una autoridad diga lo que debe creer, prefiere decidir cuál es su verdad. - Un Nuevo modelo de Evangelización: La tradición es un verdadero estorbo para muchas cosas, tenemos tradiciones buenas, y tradiciones que en su momento funcionaron, pero que no tenemos por qué adoptarlas. En cuanto a la manera de evangelizar somos muy amantes de los métodos, y esos métodos se pueden transformar en pesadas cargas. - La conversación en el mundo moderno: El hombre moderno era un racionalista ilustrado, busca una presentación clara y racional de la verdad, y podía tomar una decisión clara de la verdad. 63 Hay dos escenarios básicos: 1.- El evangelismo de tú a tú, el objetivo es convencer a alguien con una presentación breve y lógica, usando un folleto, o un método evangelìsticos. 2.- La evangelización pública, se hace una proclamación del evangelio al aire libre, o en un local de culto, con una explicación del evangelio y la invitación a tomar una decisión. ESCUCHAR EL EVANGELIO COMO UN MENSAJE VERBAL O ESCRITO. DECIDIR QUE EL MENSAJE ES VERDADERO (TOMARUNA DECISION) INTENGRARSE EN UNA IGLESIA QUE ENSEÑA LA BIBLIA. Tenemos que aprender de Jesús a la hora de compartir el evangelio, no debemos rebajarlo, pero debemos ser sabios. Jesús dio a sus discípulos las cosas que ellos podían recibir, no más. Debemos presentar el evangelio, pero mantener la centralidad de Jesús y la cruz y la resurrección. Hay dos palabras claves: relación y proceso. Tenemos que recordar que el hombre posmoderno es muy sensible a los juicios morales, además es un relativista, no cree en una verdad absoluta, es un individualista, así que el “rollo” e unirse a una pandilla de gente extraña no le atrae, pero a la vez es una persona individualista y no suele tener relaciones personales de calidad. Por otra parte, entrar en discusiones con el posmodernista le puede llevar a tener una imagen errónea de lo que somos, podemos parecerle unos fanáticos gritones o personas que intentan imponer su verdad, o que tiene poco respeto por las creencias de otros. Podemos ganar una batalla y perder una guerra, o podemos ganar una discusión, y perder un alma. En el fondo a pesar de las excusas que el posmodernista presenta, no está muy convencido de lo que cree, puedes cerrarle la boca, pero no terminarás convenciéndolo. Tenemos que aprender 64 de la forma de evangelizar que Jesús tenia, debemos relacionarnos con las personas y mostrarles a Jesús. Es curioso, a algunas personas Jesús les decía claramente que él era el Cristo, el Hijo de Dios vivo, y a otras personas se lo iba mostrando poco a poco, llevándole de un punto a otro. Tenemos que llevar a la persona a un encuentro personal con Jesús, y a reconocer su condición de pecadores y necesidad de perdón. Debemos evitar que piensen que le estamos llevando de la iglesia de Roma a la iglesia evangélica. En el evangelismo a un mundo posmoderno hay tres escenarios básicos: 1.- En el primer nivel está el tú a tú, el nivel personal. En ese nivel tenemos relación con otra persona y ven la transformación y la vida espiritual en nosotros., se crean lazos de amistad sincera y se presenta el testimonio de Jesús y oferta de reconciliación ofrecida en Cristo. 2.- En el segundo nivel el interesado puede entrar en una pequeña comunidad, célula de hogar, un estudio bíblico de jóvenes, o un grupo de amigos creyentes, allí ve más evidencias de la realidad espiritual en todos, recibe otros testimonios y progresa en el conocimiento de Jesús. 3.- En el tercer nivel el nuevo creyente entra en un contacto con la iglesia local, la comunidad de creyentes, donde es capacitado para usar sus dones en el cuerpo. ¿Profesor o maestro? En el mundo moderno el evangelista era un profesor, una persona que dominada la verdad y que era capaz de explicarla, defenderla, enseñarla. En el mundo posmoderno el evangelista debe ser maestro, alguien que anda con Jesús y que lo conoce, y que es un guía, un amigo y acompaña al no creyente en el proceso de encontrarse con el Dios redentor. (Ilust. En el mundo moderno, para ser un pastor, un misionero, tienes que ir a una universidad cristiana y allí te preparan y te dan el título de pastor 65 o misionero) esto es útil pero no es el modelo bíblico. El modelo bíblico es Jesús y los apóstoles, Pablo y Timoteo, un creyente maduro y uno inexperto, o el modelo de Priscila y Aquilas con Apolos, un modelo basado en la relación dela amistad, o padre / hijo, en el que el maestro acompaña al discípulo a lo largo de su encuentro con Jesús. OBSERVA EL EVANGELIO EN LA VIDA DEL CREYENTE SE CREA UNA RELACIÓN DE AMISTAD Y COMIENZA A DESCUBRIR CON EL AMIGO SE INTEGRA CON OTROS CREYENTES EN LA FAMILIA DE LA FE. A JESUS ¿Estamos dispuestos a pagar el precio? Este modelo de evangelización no excluye el anterior, pero se puede apreciar que es más acorde con el tipo de personas que conocemos y acorde a la predicación llevada a cabo por Jesús, sin embargo tiene un precio más alto que pagar. Presión para evangelizar. Primero muchos de nosotros vivimos con a presión de predicar el evangelio y tenemos sentimientos de culpa en relación a que no somos buenos testigos de Jesucristo. Para algunos es una presión que crece y crece, y cuando llega un momento en lo que la culpa llega a su masa crítica, vomitan el evangelio de golpe, se quedan con la “conciencia tranquila” y repiten el ciclo de culpabilidad. Debemos salir cuanto antes de ciclo destructor. Sé autentico. El evangelismo debe ser algo natural, no debemos aparentar que somos personas más santas, más felices o más extrovertidas. Debemos vivir como cristianos auténticos en privado y en público. Interés genuino. ¿Por qué la gente buscaba a Jesús?, seguro que por muchas razones, algunos solo por llenarse la barriga, pero otros podía ver la 66 compasión de Jesús y su amor por ellos. Evangelizar es algo más que soltar el evangelio o decir “ dos verdades” bien dichas, le duela a quien le duela, si vas a compartir el evangelio, entonces debes estar dispuesto a ser como el buen pastor, que da s vida por las ovejas, a ser un amigo, un consejero, un paño de lágrimas. Hay muchos que se desesperan, sui su amigo no se convierte, entonces lo abandonan, sino se comporta como ellos esperan que se comporte, lo rechazan, eso no es predicar el evangelio. Cuidado con los juicios. El posmodernos es hipersensible a los juicios, lo cual no quiere decir que no tengamos derecho a condenar el pecado, el problema que hay hoy en día es que no saben distinguir entre el pecado y la persona que lo comete. Debemos ser sabios en esto. Imagínate que conoces a un homosexual, ¿cómo te acercarás a él con el evangelio? Es necesario mostrarle amor desinteresado, preocupación y en el momento dado hacerle entender el amor del Señor por Él y el sacrifico de cristo por los pecados, algunos comenzarán hablándoles del problema de su homosexualidad, yo le diría ¿sabes que es lo que te separa de Dios? Como él sabe que eres cristiano seguramente te diría “que soy gay”, entonces tú le puedes responder, no tu incredulidad, Jn.6.36:” Más os he dicho, que aunque me habéis visto, no creéis”. Ese es su principal problema, por supuesto, si le hablas de la homosexualidad tienes que hacerle entender que una cosa s amar a una persona, como Dios le ama y otra aprobar lo que hace. Pragmatismo: El hombre posmoderno es un pragmático, no le interesa la verdad, Si algo funciona, es bueno, si algo no funciona, no es bueno. Es algo que debemos aprovechar, anhela verdades espirituales prácticas. La gente hoy en día compra y lee libros psicológicos y seudo espirituales, sobre matrimonio, el sexo, las relaciones en el trabajo. Podemos enseñarle que la 67 Biblia tiene sabiduría práctica y es una guía fiable para la vida. Ser un discípulo de Jesús es lo único que merece la pena en éste mundo. La Biblia dice; “y conoceréis la verdad y la verdad nos hará libre”. (Juan.8-32). El conocimiento de la palabra de Dios y la predicación del evangelio de Jesús (el logos) libera al hombre de todo lo que lo esclaviza, lo que deshumaniza y limita la realización de su potencial como hijo de Dios. Cuando la verdad de Dios (la palabra) se hace carne (revelación) en el hombre, se produce una nueva vida. Es así como el evangelio en el grado en que se logra liberarse de su bagaje tradicional y cultural, siempre abre brecha en las condiciones sociales que esclavizan a la humanidad y proporciona una perspectiva auténticamente libre. 68 PROYECTO DE VIDA COMPROMISO E LLEVAR LA PALABRA DE DIOS A TODA CRIATURA PALABRA DE DIODIOS DIOS PROYECTO DE DISCIPULADO SEGÚN LAS REALIDADES LOCALES HACEDORES DE LA PALABRA DE DIOS PROGRAMAS DE FORMACIÓN BIBLICA DESARROLLO Y ACCION ED APRENDIZAJE BÍBLICO COLECTIVO SOCIOPRODUCTIVA Otro aspecto que debemos revisar para la era postmoderna, es el de la apologética y la evangelización. La tarea apologética para esta era de la sospecha, es restaurar la confianza en la verdad, como cristianos se nos levanta el desafío de persuadir a esta generación de la importancia de la verdad. Pero la desconstrucción nos obliga a evaluar nuestras intenciones y nuestros métodos para acercarnos a esta generación. La fe cristiana es la actitud de la totalidad del ser (espíritu, alma y cuerpo) dirigida a Dios, que resalta el carácter existencial absoluto de la fe. 69 Apología: Discursos de palabras o por escrito en defensa de alcanzar algo o a alguien. EVANGELISMO Desconstrucción: desmontaje de un concepto o de una construcción intelectual por medio de un análisis, mostrando así contradicciones. Verdad absoluta: El concepto de fe va más allá que el concepto popular que la identifica con creencia, es tener un conocimiento de Dios por su palabra de verdad. La relación de fe con Dios permite al creyente trascender e ir mucho más allá. Existen dos tipos de verdades que identifican la verdad absoluta. • La de la razón o lógica humana. • La fé, como la total aceptación de la autoridad absoluta e Dios en lo que promete revelar. Según al Apóstol pablo insistía en que la fé parece una locura delante de los ojos de aquellos que no se le han sido abiertos por la gracia de Dios. (Ojos del entendimiento). 70 Efesios: 1-18. “alumbrado los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cual es la esperanza a que él los ha llamado, y cuales las riquezas de la gloria de su herencia en los santos”. Entendemos que la verdad absoluta es la de Dios ( la palabra) la cual es revelada por su poder (espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él). La fé viene por el oír y oír la palabra de Dios. Renovando el entendimiento. Romano 12:2.” No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cual sea la buena voluntad de dios, agradable y perfecta”. Para obtener un conocimiento de la verdad absoluta que es en Cristo Jesús Señor Nuestro. Meta Narrativa: Es un tipo de enunciar un conjunto de procedimientos cuyo propósito es referir o relatar una sucesión de hechos cumplidos por un número variable de personajes, en un tiempo y un espacio determinado, en este caso la palabra de Dios ( la Biblia) primordialmente es la realidad IntraHistórica del hombre y su existencia. Actualmente seguimos en decadencia, inmoralidad, prejuicios, embruteciéndose el espíritu humano. Las leyes están allí dispuestas a llevar una ética esperanzadora , pero que a la larga y ante nuestros ojos va deteriorándose y convirtiéndose en una total pérdida de valores, ya que ésta moral autónoma, laica y civil, no centra su filosofía en el conocimiento moral que declara la razón de Dios para el hombre, sino el hombre para el hombre. Asumiendo que lo anteriormente expuesto se desconecta de la Ética Bíblica que es ilustrado en derivación “ETICA MORAL”= costumbres una manera (éticamente) correcta cuando hacemos lo que la costumbre moral indica. La Ética Bíblica se centra en Dios, porque sus fundamentos son divinos, y al individuo le s permitido tal conocimiento cuando el Reino de Dios se 71 implanta en su corazón, y así que la revelación Divina se hace descubrir, haciendo palpable lo que es correcto, y esto se aparece a través de la instrucción de su ley. La diferencia es notoria y tangible, tanto que ninguna época histórica ha sido tan sensible como la nuestra ante la pérdida de valores. Los escritos de Pablo; ayudó a la colocación de los cimientos de la llamada civilización cristiana, el cristiano ha sido la influencia moral más fuerte que el mundo ha conocido, lo cual se debió en parte al cielo y trabajo de Pablo. Las enseñanzas éticas de Pablo son productos de circunstancias especiales en las distintas iglesias locales que él estableció y visitaba. En la Epístola a los Romanos dedica once capítulos a la discusión de asuntos teológicos, con los cuales tiene que ver con la conducta del hombre, la pérdida de valores mortales, etc. En sus Epístolas pastorales, tales como: 1ra y 2da Corintios, Efesios, Filipenses, Colosenses, Gálatas. 1ra y 2da Timoteo, Tito, sus mensajes éticos se consideran la gran contribución a la justificación por medio de la fé. Pero la fé no era un credo, era una manera de vivir, una nueva vida que el hombre había encontrado comunión con CRISTO, podría vivir con el poder de Cristo, y así experimentar, una nueva revolución dentro de su ámbito familiar social y mundial, y reflejar en su vida como individuo las virtudes personales y sociales que son la base de una sociedad estable. El apóstol Santiago, escribió uno de los libros que casi exclusivamente trata de asuntos éticos, uniéndose la religión y la ética para producir la buena conducta y fe genuina. “Santiago: 1-27. “La religión pura y sin macula delante de dios el padre es esta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo” La fe, se manifiesta en la vida diaria no hacer distinciones en los diferentes renglones sociales, compartir con otros según la necesidad, el 72 dominio de la lengua en todo sentido, y una fe que produce la sabiduría verdadera, para obtener la conducta deseada. Los escritos de Juan, anima a los cristianos a enfrentarse a la persecución, dándoles aliento, aunque Apocalipsis es el libro más extraño del Nuevo Testamento, enfoca la ética y la religión con el propósito de que el hombre creyente tome conciencia y moral de su conducta, alentando a cada iglesia al cambio de su moral y comportamiento. Este mensaje crucial de la esperanza final era necesario para lectores originales del primer siglo y sigue siendo necesario para nosotros hoy en día. El Evangelio, el contenido ético del libro no es tan evidente como en otros libros, fue escrito para contrarrestar algunas de las ideas de que Cristo no está como todo hombre. Las Epístolas, se ha llamado a la primera epístola de Juan el comentario ético sobre el evangelio de Juan, debido a que los términos de ética moral y religión se basa en cinco ideas: La rectitud, la verdad, la regeneración, el amor y la seguridad. La vida moral se aplica en la manera que el hombre ama en hechos tanto como en palabras. (3:17-19) “porque no envió a su hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que mundo sea salvo por él. El que en el cree, no es condenado., pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito hijo de dios. Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron mas las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas” La segunda Epístola, se asemeja a la primera, dirigida a una señora elegida y a sus hijos, algunos interpretes creen que es lenguaje simbólico que se refiere a la iglesia en general, para que lleve una vida consagrada y fiel al Señor. 73 La tercera Epístola, ilustra el hecho de que donde hay vida y actividad habrá problemas, también la demostración de la conducta moral de un hombre lleno de hospitalidad. Los Hebreos, el autor de éste libro presenta la tesis de que Cristo es supremo a los profetas, a Moisés y a la ley, a los sacerdotes y al sistema sacerdotal, y a los Ángeles; es la revelación final de Dios para el hombre por la problemática presentada de algunos cristianos que deseaban volver al Judaísmo, habla de los resultados de abandonar la fe. Da criterios morales y éticos a judíos primeramente y luego al hombre gentil convertido, para luchar con esfuerzo por vivir una vida cristiana. La Epístola de Pedro, es el mayor contenido de enseñanza ética para los creyentes expatriados de la dispersión en el Asia menor, preparándoles para una madurez sólida en criterios morales y ser influencia en la sociedad, estableciendo así una gran diferencia con las sociedades del mundo gentil. 2.- ¿Por qué la psicología? ¿Puede ayudar la psicología? Para aumentar la eficacia es la Consejería muchos líderes de iglesias han buscado los descubrimientos psicológicos y otras ciencias de la salud mental. La psicología es un campo de estudio complejo que indaga el comportamiento humano. Los cursos de consejera pastoral comprenden un enfoque más cercano en las personas y sus problemas, pero aun aquí los planteamientos contienen enunciados y teoría que no son muy útiles cuando estamos sentados cara a cara con unas personas que sufren por su problemas, ya sean Psicológicos, físico y estacional. Tras la evaluación inicial se establece un diagnostico a partir del cual se irán empleándolas técnicas necesarias para cada caso particular. 74 Uno de los fenómenos de la era en que vivimos de la manera en que la iglesia ha sido infiltrada por la psicología secular. Lamentablemente ya no se confía en el Espíritu santo para que produzca los necesarios cambios en las vidas delos creyentes. Los ancianos ya no son competentes para orientar. Los líderes tienen que enviar a un terapeuta profesional esto a pesar del hecho de que Dios nos ha dado en la Palabra y mediante su espíritu todo lo necesario a la vida y la piedad. Creemos que esto no es lo que Dios quiere. Podemos usar el nombre de psicoterapeuta como una estrategia, no creemos que la palabra psicoterapeuta nos hará más famosos o nos ayudará más en la ayuda de la gente. Nosotros tenemos que saber que la única solución a los problemas es a través del Señor que si alguna persona viene a nosotros y no conoce la verdad, nuestra tarea es guiarlos a la verdad. Somos formados en la Palabra de Dios y como tales tenemos que comportarnos. 3.- La Teo-Rhema. El fundamento del conocimiento o de la realidad profunda del ser humano, es uno de los problemas fundamentales a través de todos los tiempos, ha sido sin lugar a dudas, el contestar la interrogante, ¿Qué es el conocimiento humano? Aquí uno de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos; elucidar en que consiste el acto de conocer, cuál es la esencia del conocimiento, cuál es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operación cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definición más sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o información acerca de ese objeto. Si bien es cierto, que la teoría del conocimiento no existe como disciplina independiente 75 en la filosofía griega y en la filosofía medieval, no es menos cierto que tanto en la etapa de la filosofía antigua como en la edad media, encontramos múltiples reflexiones acerca de la teoría del conocimiento llamada también “Epistemología” (de la palabra griega “Epistema”, que significa conocimiento) o “gnoseología” (el término griego “gnosis” que significa también conocimiento). En dichas épocas del pensamiento filosófico, el problema de la teoría del conocimiento está inserto en los textos referentes a los problemas antológicos y psicológicos. Esto tiene lugar en forma especial en Platón y en Aristóteles. Estos pensamientos filosóficos, proveen un conocimiento de ciencias terrenales, donde la sabiduría, que la da Dios no es manifiesta en dichas ciencias, por la sencilla razón, que no buscaron la sabiduría de Dios, sino la del hombre. Al hablar de conocimiento de la Biblia nos dice: “fíjate de Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezara tus veredas”. (Proverbios 3.5-6),” fíate e Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, y el enderezara tus veredas”. Es como si este pasaje nos recordara que debemos reconocer a Dios, todos los días, quien entonces dirigirá nuestros senderos. La palabra reconocer del hebreo YADA. En otros lugares Yada se traduce conocer como el significado de conocer por medio de la observación, la investigación, la meditación, y la experiencia. Pero el nivel más alto de YADA se obtiene atreves del contacto directo o íntimo. Buscando el conocimiento de Dios: La Biblia nos enseña que debemos buscar más del conocimiento del SEÑOR. Todo creyente debe desear conocer más de Dios de lo que ya conoce, se debe buscar cómo se 76 busca la sabiduría (Proverbios 15-14, 18-15, Efesios 1-17).”El corazón entendido busca la sabiduría, mas la boca de los necios se alimenta de necedades”. “El que justifica al impío y el que condena al justo, ambos son igualmente abominación a Jehová”. “Para que el dios de nuestro señor Jesucristo, el padre de gloria, os de espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él”. Dios requiere que continuamente crezca nuestra relación con él, Pablo le dijo a Timoteo estudia la palabra con diligencias como obrero que no tiene de que avergonzarse (2Timoteo 2_15) “Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie”. “Así que vosotros, oh amado, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza. Antes bien, creced en la gracia y conocimiento de nuestro señor y salvador Jesucristo, a él sea gloria y ahora y hasta el día de la eternidad, amen”. (2da Pedro 3-17-18) Mateo 22:29. “Entonces respondiendo Jesús, les dijo: erráis, ignorando las escrituras y el poder de Dios”. • Los benéficos del conocer a Dios: 1.- La paz y la gracia nos son multiplicados: “GRACIA Y PAZ, os sea multiplicado en el conocimiento de Dios, y de nuestro Señor Jesús”. 2.- Caminamos en el patrón de vida de Dios y en la piedad: (2da Pedro 1-3) “como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dados, por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia”. 77 3.- Vencemos al viejo hombre y sus pecados (Colosenses 3.8-10) “pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca. No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojados del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creo se va renovando hasta el conocimiento pleno”. 4.- Escapamos de la contaminación del mundo (2da Pedro 2-20) “ciertamente, si habiéndose ellos escapados de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del señor y salvador Jesucristo, enredándose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero”. Colosenses 2.1-10, porque quiero que sepáis cuan grande lucha sostengo por vosotros, y por los que están en la odisea, y por todos los que nunca han visto mi rostro; para que sean consolados sus corazones unidos en amor, hasta alcanzar todas riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de dios el padre, y de Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. Y esto lo dijo para que nadie os engañe con palabras persuasivas. Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espíritu estoy con vosotros, gozándome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo. Por tanto, de la manera que habéis recibido al señor Jesucristo andad en él; arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados abundando en acciones de gracias. Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas según las tradiciones de los hombres conforme a los rudimentos del mundo y no según Cristo. 78 Porque en el habita corporalmente toda la plenitud de la deidad y vosotros estáis completos en el, que es la cabeza de todo principado y potestad”. Pablo habla en esta cita; que al conseguir la unificación del cuerpo de Cristo (la iglesia de Jesucristo) alcanzaremos el pleno entendimiento, a fin de conocer a Dios porque Dios es amor. Buena palabra para la iglesia, tenemos que conocer a Dios, porque en él están escondidos todos los tesoros dela sabiduría y del conocimiento. Esta doctrina la llamaríamos la “DOCTRINA DEL AMOR “(Juan 3:16) “porque de tal manera amo dios al mundo que ha dado a su hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna” Exposición autorizada de la verdad. Las doctrinas se han estado enseñando de una manera rudimentaria, de lo que ha venido en generación en generación hasta esta dispensación de conocimiento escondido desde los siglos de Dios, sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia. Conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús Señor Nuestro. (Colosenses 3.911) “no mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojados del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creo se va renovando hasta el conocimiento pleno, donde no hay griego ni judío circuncisión ni incircunciso, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos”. El razonamiento: La moralidad viene de una parte del espíritu llamada “conciencia”: El diccionario de la real academia española da tres definiciones de “conciencia”: 1.- “Propiedades del espíritu humano de reconocerse en sus atributos esenciales y en todas las modificaciones que sí mismo experimenta”. 79 2.-“Conocimiento interior del bien que debemos hacer y del mal que debemos evitar”. 3.- “Conocimiento exacto y reflexivo de las cosas. DIOS creo a Adán en absoluta perfección, a su imagen semejanza. Lo hizo de la tierra y soplo en el aliento de vida para que fuese un alma viviente, y lo constituyo un ser tripartita, espíritu, alma y cuerpo. El cuerpo no puede funcionar aislado de los otros dos componentes del mundo invisible. Al principio de la creación el espíritu del hombre estaba unido a DIOS, su alma estaba en estado de inocencia, sujetada a la dirección del Espíritu y como consecuencia el cuerpo podía vivir eternamente. Al entrar el hombre en pecado este orden fue alterado. El alma tomo el señorío, la mente se corono como soberana, y el cuerpo sufre las consecuencias de un paulatino deterioro que culminaría en la muerte. Con-Ciencia: Vemos “CON” prefijó que antepone a la palabra, que significa: reunir o cooperar juntamente con otro. Entendemos entonces lo que pasó con Adán en la desobediencia a Dios. Se contamina el espíritu y muere espiritualmente (2Corintio 7-1) ”así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de dios”. Literalmente lo que sucedió es que el hombre cambio el conocimiento, la comunión, y el poder eterno de DIOS, por el conocimiento humano y natural. El hombre acepto la insinuación del diablo de intentar hacerse un dios y al hacerlo murió espiritualmente. Su espíritu quedo adormecido y sin acceso a su creador. El alma llena de este conocimiento inferior le diría a partir de este momento, lo que es bueno y lo que es malo, solamente. (hebreos. 9.14) Dice que la sangre de cristo tiene poder para limpiar las conciencias de toda obra mala. 80 Co- razón: Nos encontramos con el mismo prefijo anteponiendo la palabra razón. En la Biblia nos encontramos con dos términos de Corazón: 1.- Kardìa que significa palpitar. El centro de la vida física, órgano que bombea sangre. 2.- Leb, que se refiere a la personalidad que posee el individuo “El yo”, o los pensamiento o sentimientos de la persona. Entonces el corazón se relaciona con la mente, y la Biblia nos dice que tiene que ser renovada por el espíritu (Romano 12-2) ”no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cual sea la buena voluntad de dios, agradable y perfecta”. El capítulo 36.26-27 del libro de Ezequiel, nos dice “os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitare de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne, y pondré dentro de vosotros mi espíritu, y hare que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos y los pongáis por obra”. La ética cristiana se practica en la convicción de que en Cristo, Dios reveló la verdad en todas sus formas. Su ética es eminentemente redentora por ello nos brinda a conocer a un Dios santo, creador, sustentador y redentor, que actúa decisivamente en términos de reconciliar al hombre consigo mismo, por medio de Jesús. Esta ética da a conocer la clase de vida transformadora por medio de la renovación por el Poder del Espíritu Santo de Dios. Es el poder de la Resurrección de Cristo en el hombre, es una expresión viva de ese evangelio. Si la palabra de Dios se hace carne en la vida del hombre, se hace uno con el verbo hecho carne(Jesús) (Juan 1-14) “ y aquel verbo fue hecho carne, y habito entre nosotros y vimos su gloria, gloria como del unigénito del padre, lleno de gracia y de verdad”, y el que se une al 81 señor un espíritu es con él (1ra Corintio 6-17) “ pero el que se une al Señor, un espíritu es con él “. Como hemos visto hasta ahora la medicina científica no es la solución para vivir una vida saludable. Dios quiere que estemos sanos y Jesús dio su vida por ello, él tiene una sabiduría y métodos que son más altos y eficaces que el que el hombre puede ofrecer. “he aquí que yo les traeré sanidad y medicina; y los curaré, y les revelaré abundancia de paz y de verdad” (Jeremías 33-6). Aquí vemos como Dios mismo tiene medicina y sabiduría. En la revelación de la ciudad celestial que Jesucristo le da a Juan en el Apocalipsis, vemos que el árbol de la vida es para sanidad de las naciones. (Apocalipsis 22.1-2)“después me mostró un río limpio de agua viva, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del rio, está el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones. Jesucristo restauró en la cruz el camino hacia la vida eterna y el acceso al árbol de la vida en el reino de Dios. La iglesia verdadera es la ciudad celestial, esta no está en el cielo esperando a que nos muramos, nosotros somos la Jerusalén del Espíritu. (Gálatas 4.22-26) ” Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava el otro de la libre, pero el de la esclava nació según la carne, mas el de la libre, por la promesa. 82 Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para la esclavitud; este es Agar. Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud. Más la Jerusalén de arriba, la cuál es madre de todos nosotros es libre. (Hebreos 12-22) “Sino que os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles”. El árbol de la vida es Jesús el mesías y sus hojas son símbolos de la cobertura y esplendor de su sabiduría. La sabiduría alta y perfecta que nos lleva de la mano hacia perfección en espíritu, alma y cuerpo, el árbol está en el centro de la ciudad, simbolizando la posición que Cristo debe ocupar en nuestras vidas. Está plantado a ambos lados del río de Dios, que es a fuente de la vida, la presencia del Altísimo. El árbol hace fluir la sanidad a través de las aguas, acarrean la provisión de salud, partiendo del espíritu del hombre hacia todo el organismo. El árbol de la vida está activo mientras prevalezcamos en el primer amor. El amor es la salud que fluye del árbol. (Apocalipsis 2.4-7) “pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto de dónde has caído, y arrepiéntete y haz las primeras obras; pues sino vendré pronto a ti, y quitare tu candelero de su lugar, sino te hubieres arrepentido. Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolitas, las cuales yo también aborrezco. El que tiene oído, oiga lo que el espíritu dice a la iglesia, al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios”. 83 Las puertas que dan acceso a sus hojas y a sus frutos, son la obediencia a Dios, y honrarlo a él como Dios y vivir en santidad y acción de gracias. La sabiduría depende de cual árbol escogimos comer, del árbol de la ciencia del bien y del mal, o del árbol de la vida. La serpiente está enroscada en el árbol de la ciencia, llamándote a ser soberano sobre tu cuerpo, para después destruirte. En el árbol de la vida está la sabiduría de Dios que está a tu disposición para vivir en pleno conocimiento. A través de la Biblia vimos a Dios trayendo palabras de sabiduría a su pueblo y soluciones para su vida. El árbol de la vida es accesible cuando corremos a él. La Teo- Rhema, da una nueva reforma para romper todo paradigma formado de generación en generación desde la simiente de Adán. La buena noticia es que la iglesia de Jesucristo viene transformada irreprensible, santa; en éste último tiempo como administradores de los misterios de Dios, que le fue dada para que anunciase cumplidamente la Palabra de Dios. El misterio que había estado oculto de los siglos y edades pero que ahora ha sido manifestada a sus santos a quienes dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de éste misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. A quien anunciamos amonestando a todo hombre y enseñando a todo hombre en sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre. Para lo cual también trabajo luchando también según la potencia de él, la cual actúa poderosamente en mi (Colosenses 1.24-29). 4.- La Teo- Terapia. Cada ser humano está constituido por un espíritu que no es visible ni palpable, y por un alma que es invisible y no palpable y que vive en un cuerpo. Dice la biblia en: 84 Tesalonicense 5.23. “y el mismo Dios de paz, os santifique por completo, y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro señor Jesucristo”. CONDICION DEL HOMBRE. Espíritu Factor Espiritual Alma Factor Cultural Cuerpo Factor Físico ESPIRITU: La semejanza del hombre para con DIOS no está en el cuerpo, porque el cuerpo del hombre es terrenal (Génesis2:7), mientras que el cuerpo de DIOS es celestial (1 corintios 15:40). Por lo consiguiente la semejanza entre DIOS y el hombre le corresponde al espíritu y no al cuerpo. Juan 4:24, dice: “Dios es espíritu y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” Aquí se lee que DIOS es espíritu; porque la esencia de DIOS es puramente espiritual, pero esto no implica que DIOS tenga un cuerpo celestial semejante al cuerpo resucitado de cristo. Génesis 1:26 y 27 “y dijo Dios hagamos al hombre a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrado sobre la tierra”. “y creo Dios al hombre a su imagen, a imagen de dios los creo; varón y hembra los creo”. Razonemos dentro de una lógica coherente y no contradictoria: Si el ser humano fue hecho a semejanza de DIOS y DIOS es Espíritu, es totalmente imposible que no le haya dado un espíritu al cuerpo de Adán y otro al cuerpo de Eva. 85 No debemos de confundir espíritu con aliento porque no es lo mismo, dice JOB 33:4; el espíritu de Dios me hizo y el soplo del omnipotente me dio vida” ZACARIAS12:1, JOB 32:8. Ciertamente espíritu hay en el hombre, y el soplo del omnipotente le hace que entienda”. JOB 34:14, si el pusiese sobre el hombre su corazón, y recogiere así su espíritu y su aliento.” Fue DIOS padre que dijo: Hagamos al hombre conforme a nuestra semejanza; no hay duda alguna que la semejanza entre DIOS y el hombre corresponde al espíritu y no al cuerpo .Porque si la similitud hubiese sido en el cuerpo ¿Cómo se explica entonces que el cuerpo de Adán, que fue tomado del polvo de la tierra (cuerpo terrenal) sea semejante al cuerpo de JEHOVA DIOS Y DE JESUS si ellos poseen cuerpos celestiales y no terrenales? Puede entonces ¿existir alguna semejanza entre un cuerpo celestial y un cuerpo terrenal?.... de ninguna manera; por lo tanto, lo parecido entre lo creado (el hombre) y el creador (DIOS), tiene que ver con el espíritu y no con el cuerpo. La biblia dice en 1 de corintios 2.9 al 16, antes bien, como está escrito: cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido al corazón de hombre son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos la revelo a nosotros por el espíritu, porque el espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. ¿Porque quien de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en el.asi tampoco nadie conoció las cosas de Dios, si no el espíritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo , sino el espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por 86 sabiduría humana, sino con la que enseña el espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual pero el hombre natural no percibe las cosas que son del espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. Adán y Eva tenían la plena y total libertad de unir sus propios espíritus, ya sea con el espíritu de cristo, representando el árbol de la vida; o bien con el espíritu de aquel que fue echado del cielo por sus rebeliones, representado por la serpiente (Génesis 2-9) ,y como el espíritu de Eva se juntó con el espíritu del diablo, (Génesis 3-6) al comer ella y dar a comer a Adán del fruto prohibido de ese árbol, Adán también se juntó al espíritu de dicha serpiente , desde allí es que los cuerpos terrenales de Adán y Eva se volvieron mortales. Por eso dice la biblia por un hombre vino el pecado y por el pecado la muerte, así la muerte paso a todos dice la biblia están destituidos de la gloria de DIOS, (Romanos 5.12, R OMANOS 3.23). Si Adán y Eva se hubieran unido a JESUS,que representa el árbol de la vida (Génesis 3:6) entonces sus cuerpos terrenales no se habría corrompido para pasar a ser mortales, sino que se habrían vestido de incorruptibilidad, no habrían muerto jamás. Ahora bien, pasemos a ver lo que es la unión del cuerpo con el espíritu; esto es lo que origina la vida anímica de una persona (el alma), y como el espíritu es invisible y impalpable, la otra parte es visible y palpable, que es el cuerpo de carne y huesos cuya vida está en la sangre (BIOS). Esto quiere decir que las únicas criaturas que pueden ser hijos de DIOS son aquellas que poseen un espíritu, un alma y un cuerpo, limpiados, santificados y renovado por completo, irreprensible, sin manchas y sin arrugas (1 tesalonicenses 5: 23). La biblia dice en: 2 corintios 6:17 “pero el que se une al Señor un espíritu es con él. 87 El espíritu de DIOS es el que se comunica con el espíritu del hombre, y le da revelación, este a su vez le revela la palabra el alma renovándola y transformándola a imagen y semejanza de DIOS, “en justicia y santidad por la verdad” (EFESIOS 4 22:24), quien a su vez es ella que transmite la información al cuerpo del hombre, sometiéndolo a hacer la voluntad de DIOS, adorando al padre de los en espíritu y en verdad. (JUAN 4:24, HEBREOS 12:9) ALMA: Al morir el hombre espiritualmente, el espíritu del maligno pasa a tomar dominio de su alma, cegando su entendimiento para que no le resplandezca la luz del evangelio. (2Corintio 4.4) “en los cuales el Dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Dios, el cual es la imagen de Dios”. Esta cita nos muestra que tenemos que nacer por el agua que es la palabra de DIOS, y por el Espíritu, que es el mismo Jesús(La palabra hecha carne) Juan 1.14, que es la verdad, siendo esta la que te va a hacer libre.(Juan 8-32 ) “y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”. Comprende que es un proceso, donde se rompen las maldiciones generacionales por medio del conocimiento de la palabra. Y que solo Jesucristo es la puerta para el comienzo de esa liberación. En la cruz él conquistó el derecho legal de liberarnos, no hablamos de la cruz en sí, sino de lo que ella representa la muerte de Cristo vino a ser nuestra muerte, cancelando toda maldición que heredamos por Adán. (2Corintios 5´-14-16) ”Porque el amor de Cristo constriñe pensando esto: que si uno murió por todos, luego todos murieron; y por todos murió, para que los que viven ya no vivan par sí, sino para aquel que murió y resucito por ellos. 88 De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne, y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así” La obra de Jesús en la cruz se convierte en el arma mortal para Satanás, hace al hombre libre y permite que camine por sendas de bendición. Cuando el espíritu del hombre recibe la palabra es separado del alma (factor cultural) y su espíritu es vivificado es por el espíritu de Dios (nuevo nacimiento). Allí comienza la separación del hombre por el poder de la palabra para su total liberación. El alma comienza hacer renovada por la palabra de Dios, y el hombre comienza a verse en su condición pecaminosa o redargüida por el Espíritu Santo, es Dios hablando por la palabra de su poder, alimentando así al espíritu de hombre para someter el alma y reflejándose así en el cuerpo físico, haciendo éste la voluntad de Dios. La definición del concepto de la verdad de Dios es la revelación de la palabra, ella es la que aclara lo que está en duda, da luz a lo que está en la oscuridad, libera lo que estaba atado o encerrado, y da vida a lo que estaba muerto. Por esto la Biblia dice: porque la palabra de Dios es viva y eficaz y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma del espíritu, las coyunturas y los tuétanos y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia, antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuentas (Hebreos 4.12-13). La persona aunque tenga mucha enseñanza, si la palabra recibida no ha sido revelada por el Espíritu, el desarrollo de su conducta no podrá tener avance, por la única razón de que una persona no puede crecer sin antes haber nacido primero. 89 Este desarrollo es un proceso psicológico basado en la renovación del entendimiento por la palabra y la experiencia de la persona en el aprendizaje espiritual de una enseñanza de la voluntad de Dios, que es agradable y perfecta (Romanos 12-2) ”no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento para que comprobéis cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta”. Por ser un aprendizaje el desarrollo no se produce de manera pre – establecida, la Biblia habla de influencias combinadas de factores hereditarios, sociales y personales, que la persona tiene que ser liberada o despojarse, las escrituras lo llaman Viejo Hombre( Efesios 4-22) “ en cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre que está viciado conforme a los deseos engañosos”, estos son frutos de la carne, donde el hombre espiritual no podrá desarrollar su personalidad en Cristo Jesús. Tenemos un ejemplo en la Biblia donde encontramos una conversación entre Jesús y Nicodemo, este hombre siendo un maestro de la palabra no había nacido de nuevo, en (Juan 3.5) “respondió Jesús: de cierto, de cierto te dijo, que el que no naciere de agua y del espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”. Podemos entender entonces (Hebreos 4.11-12) ”procuremos, pues, entrar en aquel reposo para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. Porque la palabra de Dios es viva y eficaz y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma del espíritu, las coyunturas y los tuétanos y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Vemos claramente que la palabra de Dios es viva y eficaz y más cortante que toda espada de dos filos y separa del alma del espíritu, para que haya un nuevo nacimiento y un desarrollo de conducta hasta llegar la madurez y ser así una buena persona, en la unidad de la fé y del conocimiento del hijo de Dios a la medida de la estatura de la plenitud de 90 cristo. (Efesios 4-13) ”Hasta que todos llegemos a la unidad de la fe y del conocimiento del hijo de Dios, aun varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”. CUERPO: Del hebreo basar, y el griego Sarxs: que designa la parte exterior o física del hombre, nos encontramos con el termino griego; Soma: que significa la parte material del cuerpo del hombre. La carne (sarxs) está excluida de participar en el reino de DIOS. Mientras que el cuerpo (Soma) transfigurado o arrancando del dominio de la carne (sarxs) será portador de vida resucitada. Es decir que Soma es el hombre mismo, mientras que Sarxs, es un poder que lo somete o esclaviza. 91 Como ministrar liberación por completo ESPIRITU ALMA Y CUERPO La Biblia habla claramente (1Tesalonisenses 5:23) de una Santificación que significa liberación o limpieza por completo, eso quiere decir que somos tripartitas y que cada área debe ser liberadas ya que son áreas distintas. Espíritu: Aquí nos encontrarnos con personas endemoniadas en la cual pueden existir áreas lúcidas y otras poseídas las veinticuatro horas como en el caso del gadareno en (Lucas 8-30) “y arribaron a la tierra de los gadarenos, que está en la ribera opuesta a galilea. Al llegar el a tierra, vino a su encuentro un hombre de la ciudad, endemoniado desde hacía mucho tiempo; y no vestía ropa, ni moraba en casa, sino en los sepulcros. Este, al ver a Jesús, lanzó un gran grito, y postrándose a sus pies, exclamo a gran voz: ¿qué tienes conmigo, Jesús, hijo del Dios altísimo? te ruego que no me atormentes. ¡ Porque mandaba al espíritu inmundo que saliese del hombre, pues hacía mucho tiempo que se había apoderado de él; y le ataban con cadenas y grillos, pero rompiendo las cadenas, era impelido por el demonio a los desiertos”. Y le pregunto Jesús, diciendo: ¿cómo te llamas? y él le dijo: legión. Porque muchos demonios habían entrado en el. Las maldiciones por herencia se encuentran en el espíritu, y estas son heredadas desde la primera hasta la cuarta generación. Alma:En esta área encontramos los problemas psicosomáticos como: traumas, depresión y rechazos donde la parte afectada es la mente y esta es el asiento del alma. Ella solo puede ser liberada con la palabra de Dios que es a que renueva la mente, como registra la Biblia en (Efesios 4.22-24) “) “ en cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre que está viciado conforme a los deseos engañosos, y renovaos en el 92 espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre creado según dios en la justicia y santidad de la verdad). (Romanos 12-2) ”No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento para que comprobéis cual sea la buena voluntad de dios, agradable y perfecta”. Transformaos y renovaos vuestro entendimiento. CUERPO:Aquí se encuentran las enfermedades biológicas como virus, hongos, parásitos y bacterias. Químicas: Intoxicaciones. Físicas: Cuando se quebranta la ley física, por ejemplo estar en un lugar caliente e inmediatamente entrar en uno frío, esto pude producir una parálisis. ¿Cómo podemos ministrar liberación en el espíritu, alma y cuerpo? Para ministrar en el espíritu debemos conocer primero donde está el espíritu, según (Génesis 2-7) “entonces Jehová Dios formo al hombre del polvo de la tierra y soplo en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente”, eso quiere decir simbólicamente que para ministrar en el espíritu hay que hacerlo por la nariz. Soplo vida, del griego: zoe, que significa: vida eterna (espíritu), vida pensante (alma), vida física (cuerpo), cuando el hombre peca pierde la vida eterna (muerte espiritual). Se distinguen los siguientes términos: ESPIRITU: del hebreo:Ruakh. Que significa: el halito o aliento de vida, Se considera el principio vital tanto del hombre como del animal.(respirar) ESPIRITU: del griego: Peneuma, Aún conserva el sentido original del hebreo, sin embargo ya se concibe más filosóficamente; y se da como un hecho que el espíritu subsiste después de separarse del cuerpo, ya sea para el cielo o para el infierno, si es pecador ,esto se refiere al espíritu del hombre. 93 Para ministrar en el alma tenemos que hacerlo en la mente, por medio de la palabra de DIOS, ya que la mente es el asiento del alma y necesita ser renovada, la Biblia dice (Romanos 12-2) ”No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento para que comprobéis cual sea la buena voluntad de dios, agradable y perfecta”. Se distinguen los siguientes términos: Alma: Parte anímica del hombre, principio que organiza el dinamismo sensitivo e intelectual de la vida, del hebreo:Nefesh: cuya raíz significa “respirar”, relacionada con el termino hebreo: Ruakh, dependiendo de las especulaciones sobre la naturaleza del espíritu, se refiere a lo que se mueve y tiene vida; el griego: Psyje: que por lo general se traduce alma, como lo que piensa y tiene intelecto (vida pensante).Donde se encuentran los pensamientos, emociones y voluntades. Para ministrar en el cuerpo tenemos que llevar a la persona al arrepentimiento cuando es por quebrantamiento de ley física, según (Marcos 16-18) es por imposición de mano. ”Tomaran en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera no les hará daño, sobre los enfermos podrán sus manos y sanaran”. (Deuteronomio 28-15, y 30-19-20) “pero acontecerá si no oyeres la voz de Jehová tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos, que yo te intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas maldiciones y te alcanzaran” “A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia amando a Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole a él,; porque él es vida para ti, y prolongación de tus días; a fin de que 94 habites sobre la tierra que juró Jehová a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, que les había de dar”. Maldición viene de la palabra iniquidad que en hebreo es AVON que se significa camino torcido, perversidad, azote; es el pago recompensa o el premio merecido por algo. Iniquidad: Etimológicamente esta palabra quiere decir lo torcido, de hecho es lo que se tuerce el camino recto y perfecto de Dios. El origen de la iniquidad se encuentra en la caída de Satanás, es lo que empieza a surgir en el momento en que este ser lleno de belleza y perfección da cabida a un pensamiento que se desalinea de Dios. Y empieza a creer en algo diferente y opuesto a la justicia divina. Ahora bien, de la misma manera en que la fe es la sustancia de lo que se cree, es decir, el poder que activa el mundo invisible de los cielos, este pensamiento torcido dentro del corazón del querubín llamado Satanás también produce una sustancia espiritual que origina la maldad . En el libro de (Ezequiel 28.15-18) “perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que se hallo en ti maldad. A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad y pecaste, por lo que yo te eche del monte de Dios, y te arroje de entre las piedras del fuego, oh querubín protector. Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura corrompiste a causa de tu esplendor; yo te arrojare por tierra delante de los reyes te pondré para que miren en ti. Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones profanaste tu santuario, yo pues, saque fuego del medio de ti, el cual te consumió, y te puse en ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los que te miran”. Estas dos palabras son determinantes para entender la raíz de la gran mayoría de los problemas que nos aquejan. 95 La Maldad: Es la semilla diabólica que origina todo mal, es lo que transmite al hombre desde su nacimiento, se impregna en el corazón con pensamientos e intenciones opuestas a la justicia, a la verdad, al amor y a todo lo que es Dios. La iniquidad: Es la suma de todos estos pensamientos torcidos o la suma de la maldad del hombre. La iniquidad se impregna en el espíritu del hombre en el instante dela concepción del embrión es en este momento que toda infamación o herencia espiritual de maldad es establecida y registrada en el espíritu del hombre y transmitida a la sangre, podemos definir la iniquidad como un cordón espiritual que graba todos los pecados del hombre y que es la herencia d para las siguientes generaciones. Hermanos el Apóstol Pablo habla en Romanos 7.21- 23 “así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley que el mal está en mi. Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente y que me lleva cautivo a la ley de pecado que está en mis miembros”. El Apóstol Pablo en su mente tenía pensamientos rectos hacia Dios, pero hacia lo malo, era algo que se le revelaba en contra del bien, que él quería hacer, era una información torcida que venía de lo más profundo de su ser, que venía de su espíritu. A través de éste cordón se esculpe todo el legado torcido y pecaminoso, que le entregara un hombre a sus hijos. Pablo dice en la segunda corintios 7.1. ”Así que, amados, opuesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu perfeccionando la santidad en el temor de Dios”. Recuerden bien mis queridos oyentes que el espíritu del hombre puede contaminarse, también dice 1Tesalonisesnse 5.23. “y el mismo Dios de paz, os santifique por completo, y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro señor Jesucristo”. 96 Jeremías 17. 1 dice. ”El pecado de Judá está escrito con cincel de hierro y con punta de diamante, esculpido está en la tabla de su corazón”. Una maldición es el pago de Dios en la vida de una persona, y su descendencia, como resultado de la iniquidad y la maldición, le permite la entrada legal a los espíritus malignos en el seno familiar, en donde se desarrollan y perpetúan sus maquinaciones maléficas. Por ejemplo: • La mujer del flujo (Marcos 5-24- 34) leer la cita bíblica. • La mujer encorvada (Lucas 13-10 al 16) leer la cita bíblica. • El joven que bota espumarajo y cruje los dientes (Marcos 9.14- 29) leer la cita bíblica. • Maldiciones de pobreza y miserias son como saco roto (Hageo 1.6) leer la cita bíblica. Aquí vemos iniquidades que traen maldiciones por brujería y pasa por herencias por la sangre de los padres, de generaciones de la primera hasta la cuarta, trayendo como consecuencia las enfermedades y con ellas la muerte. He aquí en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre (Salmo 51-5). “No hay quien clame por la justicia ni quien juzgue por la verdad; confían en vanidad, y hablan vanidades; conciben maldades y dan a luz iniquidad. (Isaías 59-4). 97 CARTOGRAFIA ESPIRITUAL DEL SER HUMANO - Enfermedades por herencia. - Maldiciones generacionales Lucas Cuáles son las enfermedades que hay en el 13,10-16. - ESPIRITU Endemoniados. Que son áreas Lucidas. - Posesión. Las 24 horas como en el caso del gadareno. ALMA aquí encontramos. - Traumas- Depresión- Rechazo - Esta área tiene que ser renovada los problemas sicosomático que son: CUERPO FACTOR FISICO Allí se encuentran las enfermedades con la palabra. - Efesios 4,2-24 - Romanos 12,2 - biológicas: virus, hongos, parásito, bacterias. - Químicas: Intoxicaciones, etc. - Física: quebrantando la ley física, naturales, marcos. 16.18. 98 2.4.- Definición de conceptos. Teoría: Conocimiento especulativo puramente racional. Ciencia: Conocimiento razonado de ciertas cosas. Terapia: Terapéutica. Psicoterapia: Método de tratamiento de los desórdenes psíquicos o corporales, que utilizan medios psicológicos, de manera más precisa relación del terapeuta con el enfermo. Corazón: Órgano que bombea sangre al organismo. Comunión: Participación mutuamente entre sí. Conciencia: Propiedad del espíritu humano de reconocer todas las modificaciones que si mismo experimenta. Intuición: Facultad de comprender las cosas instantáneamente sin necesidad del razonamiento. Filosofía: Etimológicamente, Amor a la sabiduría, originariamente sinónimo de ciencia (c0no0cimiento por causa). Psicología: Etimológicamente significa ciencia, estudio del alma. Conocimiento: Acción de conocer. Sabiduría: Poner en práctica un conocimiento adquirido. Postmodernismo:Movimiento cultural que originado en la arquitectura, se ha extendido a otros ámbitos del arte y de la cultura del siglo XX, su posición a los elementos formales y prácticos de la razón humana. Nos muestra una transición del siglo XX que vivimos una crisis cultural a nivel mundial, la cual se ha llamado el fin del modernismo, que se caracterizó por 99 su voluntad de independencia creadora y la configuración de un mundo refinado Desconstrucción: Desmontaje de un concepto o de una construcción intelectual por medio de un análisis. Paradigmas: Modelo de descripción y de explicación en cuyo interior surgen teorías, pero que no puede ser el mismo cuestionado por tales teorías psicoanalíticas. Ideas: Simple conocimiento de algo. Opinión: Juicio de algo que se observa referente a la verdad o certeza de algo. Pensamiento: Poder de imaginar, considerar, reflexionar, examinar para formar una idea. Cognoscitivo: Tendencia pedagógica moderna que se fundamenta en el análisis de los aspectos psicológicos existentes. Espíritu: Parte del ser humano que puede tener comunión con Dios. Alma: Principio que da forma organizada o dinamismo intelectual de la vida. Conductismo: Escuela psicológica que tiene por estudio la conducta o el comportamiento de los organismos. Conexionismo: Supone que toda conductas por compleja que sea depende de conexiones, entre situaciones y respuestas. Estructuralismo: Ciencia de los signos de los sistemas de signos en el que un elemento presupone el sistema. Interaccionismo: Influencia recíproca entre personas. 100 Simbólico: Función completa y latente que abarca toda la actividad humana. Marxismo: Doctrina de Marx y sus seguidores. Critica: Arte de juzgar las obras literarias o artísticas. Variables: Dícese de la palabra cuya terminación varía. Gesthal: Escuela clásica del desarrollo de la psicología como ciencia. Aprendizaje: Cambio permanente de la conducta del individuo como resultado de la experiencia. Enseñanza: Dar educación, instruir. Facultades: Potencia o poder del alma para realizar algunas de sus funciones. Emociones: Es el estado interno como el deseo, o la necesidad que dirige al organismo. Sentimientos: Sistema complejo de vivencias afectivas que reflejan las relaciones más o menos estables que el sujeto consolida respecto a lo que le rodea. Razón: Capacidad de ordenar un conocimiento. Verdad: Calidad de lo que es cierto. Vida: Existencia vitalidad. Observación: Estudio notable sobre alguna cosa. Reflexión: Acción de reflexionar- Considerar nueva o detenidamente algo. 101 Investigación: Acción de investigar- Hacer diligencia para descubrir sólo con el fin de aumentar el conocimiento. Experiencia: Situación o circunstancia vivida por una persona. Renovación: Hacer una cosa de nuevo. Dispensación: (Sin. Exculpación). Es administración. Biblia: Es la palabra de Dios escrita por hombres inspirados por el espíritu de Dios. Epistemología: Significa conocimiento, llamada también teoría del conocimiento. Teo-Rhema: Es la revelación de los misterios de Dios (sabiduría divina) a sus siervos para que puedan impartirlo a la humanidad y obtener un desarrollo ético- social (Datos propios proporcionados por el Espíritu Santo de Dios). Teo terapia: Aplicar la ayuda basado en el conocimiento de las sagradas escrituras (revelación divina a alguien que tenga algún problema ya sea social, financiero, o psicosomático). Datos propios proporcionados por el Espíritu Santo de Dios. 102 2.5.- Variables e Indicadores. Las variables e indicadores es el carácter fundamental filosófico el cuál considera todos los fenómenos y leyes naturales integrando considera los esfuerzos del ser humano como absolutos e inaccesibles para la búsqueda experimentalmente de los fenómenos sociales cualificables y cuantificables, estos pueden clasificarse en Variables: - Variable Independiente: Teorías terapéuticas - Variable Dependiente:Cambios en la conducta el hombre hacia una expectativa divina. Indicadores: - Teorías. - Terapéuticas. - Razón. - Filosofía. - Psicología. - Espíritu. - Alma. - Cuerpo. - Teo-Rhema. 103 MARCO METODOLOGICO 3.1.- Consideraciones Generales. Las consideraciones generales, se basaran de acuerdo al tipo de investigación, el diseño de investigación, población o universo de estudio, la muestra, las técnicas de recolección de información, descripción resumida de los instrumentos de recolección de datos los cuáles que permitirán desarrollar adecuadamente las interrogantes presentadas dentro de los fenómenos descritos, para un conocimiento organizado por los sistemas filosóficos, y por las teorías científicas, basados en dos componentes tanto teórico cómo práctico, de igual forma subyace la teoría del conocimiento, teoría del comportamiento, teoría científica, con el fin de demostrar aspectos tratando de encontrar leyes naturales invariables que asocien los fenómenos descritos científicamente, cómo también buscar del conocimiento del Señor mediante la Palabra de Dios, para buscar así la sabiduría y crecer así en relación con él y conocer así los beneficios que nos regala Dios en nuestras vidas, ya que la paz y la gracia no son multiplicados en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús. 3.2.- Tipo de Investigación. El grado de familiaridad de ésta investigación se clasificó con fenómenos relativamente desconocido, el cuál suministraron a esta investigación carácter documental según (Chávez Nilda 2004), apoyándose en cualquier tipo de documentos que brindan la información. 3.3.- El Diseño de investigación. El estudio realizado en lo que respecta a las teorías terapéuticas, se rigió bajo los lineamientos de una investigación con carácter Documental, cuya finalidad es de apoyarse en resumen bibliográficosen el cual se especifican propiedades importantes cómo subtipos de esta investigación y entre estos encontramos la investigación bibliográfica, la hemerográfica y la 104 archivística; la primera se basa en la consulta de libros, la segunda en artículos o ensayos de revistas y periódicos, y la tercera en documentos que se encuentran en los archivos, como cartas, oficios, circulares, expedientes, etcétera de personas, grupos o cualquier otro fenómeno que fue sometido el análisis, en las que la variables independientes no se manipulan sobre las variaciones entre ellas, realizándose sin intervención o influencia directa. Además en dichas relaciones se observaron tal y como se da en el contexto natural, de acuerdo al tiempo en el cual se recolectaron los datos, el diseño de investigación es documental exploratoria, ya que se realiza con el propósito de destacar los aspectos fundamentales de una problemática determinada y encontrar los procedimientos adecuados para elaborar una investigación posterior. Es útil desarrollar este tipo de investigación porque, al contar con sus resultados, se simplifica abrir líneas de investigación y proceder a su consecuente comprobación. 3.4.- Población o universo de estudio. Se describe el universo afectado por el estudio, el grupo seleccionado, las características, el tamaño y metodología seguida para la selección de la muestra o de los sujetos y otros aspectos que se consideren necesarios, los cuales estuvo constituido por la totalidad de miembros cristianos activos que asisten a escuchar las enseñanzas bíblicas teológicas en el núcleo adscrito, y de todos se tomó una población de treinta (30)miembros en calidad de líderes, situándose claramente en torno a las características de contenido. 3.5.- La Muestra Se tomó como parte representativa de los elementos o datos, integrantes de un conjunto con el fin de estudiarlos y analizarlos estadísticamente para formarnos una idea general de las características del 105 conjunto total ya que se recopiló los datos e informaciones, y de efectuar el estudio de los mismos para sacar las conclusiones que se pretendieron. Y de esta forma resultó mucho más sencillo examinarla, menor tiempo de estudiar una muestra con siete (07) miembros que representa a la población. 3.6.- Las Técnicas e instrumentos de recolección de Información. Los instrumentos de investigación son las medidas que utiliza el investigador para medir el comportamiento o atributos de las variables, a fin de realizar el procedimiento de la investigación de las Teorías terapéuticas, administrándose un cuestionario que contiene un conjunto de reactivos y alternativas para que puedan otorgar la respuesta favorable, además se realiza la aplicación de la entrevista directa realizada a diferentes miembros activos y estudiantes del instituto Bíblico Dios es Amor adscritos a éste núcleo, en los cuáles se realizaron con una serie de preguntas. 3.6.1.- Descripción de los Instrumentos de recolección de Datos. Se estructuró un cuestionario elaborado con una serie de preguntas cerradas y abiertas, para que fuesen contestadas por cada uno de los miembros activos cristianos evangélicos y/o estudiantes adscritos al Instituto Bíblico Dios es Amor. (Ver anexo Nro.01). 4.- El Presupuesto del estudio. Para la elaboración de dicha investigación osciló un presupuesto de estudio de: - Hojas Blancas. - Lápiz. - Borrador. - Sacapuntas. - Material investigado en Internet. - Recopilación de material investigado en textos. - Recopilación de material investigado en formatos. 106 - Recopilación de material tomado de las Escrituras. - Recopilación de material tomado de diferentes diccionarios. - Elaboración del material tipo borrador. - Viáticos. - Elaboración de láminas Power Point. - Transcripción de la información a computadora. - Fotocopiado. - Anillado del material. - Envío por correo. 5.- Plan de ejecución. Al concluir la ejecución de este trabajo nos podemos dar cuenta que pareciera no finalizar nuestra investigación, por ser el tema tan complejo. Las enseñanzas de las investigaciones creemos no terminen, cada día la ciencia aumenta y hay algo nuevo que aprender. El punto en nuestra investigación ha sido llevar a un equilibrio todas estas teorías de investigaciones que desde tiempos antiguos se han venido estudiando, sobre un tema tan complejo como es la conducta del ser humano. Se viene exponiendo tantas y tantas teorías, y podemos ver que la mayoría estudia al hombre como un ser racional pensante (psicología). Y es así, pero no olvidemos que el hombre es espíritu, tiene un alma y vive en un cuerpo, y que estamos ignorando esta parte del espíritu que es quizás la más importante. Esto no es una teoría más, es la verdad absoluta, porque aunque el postmodernismo diga que no existe, si la hay, la prueba está en que tantas teorías no han podido llegar a mejorar el status de vida de la humanidad, sino todo lo contrario; y llegamos a la conclusión que todo fue hecho de lo que no se veía, y esto es un mundo espiritual, mundo desconocido pero es 107 una teoría presentada por hombres inspirados por Dios, para ser expuesta en el libro más leído en el mundo “ La Biblia”., en ella está el equilibro de todas las teorías ara que la humanidad pueda obtener la prosperidad en todo lo que emprenda. (Josué 1) “Nunca se aparte de tu boca este libro de la ley sino que de día y de noche meditaras en el, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito, no te apartes de ello ni a diestra ni a siniestra, porque entonces harás prosperar tu camino y todo te saldrá bien. “mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6.33) 108 BIBLIOGRAFÍA - DICCIONARIO TEOLOGICO EDITORIAL CARIBE. - LAS SAGRADAS ESCRITURAS (LA BIBLIA) REINA VALERA. - DICCIONARIO DE PSICOLOGÍA( EDITORIAL PANAPO- JOSE G.BELLO PORRAS) - INTERNET. (WWW. IGLEVALENCIA.ORG) - LIBRO. DESACIENDO TODA INIQUIDAD. (DRS. DANNY PIRELA Y AMADA E. DE PIRELA) - REVELACIÓN DEL ESPIRITU SANTO DE DIOS. - LIBRO. DESENMASCARANDO A SATANÁS. (PSICÓLOGA. RITA CABEZA). - LIBRO. PHAMAKEIA.( DRA. ANA MENDEZ) 109 República Bolivariana de Venezuela Instituto Bíblico Teológico “Dios Es Amor” Inscrito en el Ministerio del Poder Popular Para Relaciones Interiores, Justicia y Paz. Dirección General de Seguridad Jurídica e Instituciones Religiosas Bajo el Nro. 7.755. Rif.: J- 30950119-4 www.ministeriodiosesamor.net.ve Carrera: Eclesiástica Bíblica. Grado Teológico: Doctor PhD En Consejería Bíblica Terapéutica. Código: 001- Teo terapia. Recomendaciones Para el Éxito en el Estudio 1) Tenga su cuaderno(s), de las diferentes Materias que usted debe de Estudiar, Analizar y tener Control Práctico, Veraz e Inteligente. 2) Usted debe Escribir las respuestas realizadas en el Cuestionario con su puño y letra, legible y entendible. 3) Investigue las palabras, términos y conceptos que usted no comprenda. Esto lo hará más diestro y veraz en la profesión digna y loable que usted ha elegido en Dios. 4) El cuaderno es Individual, y será supervisado por su profesor. Esto dará prueba que usted está Investigando y Estudiando al máximo. 5) El cuaderno de estudios debe estar forrado, en condición higiénica y presentable. 6) Las Diapositivas Power Point deben ser enviadas al correo [email protected] destinado para organizar cada una de las investigaciones que serán asignada a lo largo de los estudios realizados. 110 7) El Equipo que se va a conformar, debe delegar una materia donde el grupo se especializará en esa materia exclusivamente, No dejando de leer y tener un panorama de estudio de las otras materias. Es decir, cada integrante del grupo se encargará específicamente de una materia. Pregunte a su coordinador delegado o pregunte sólo vía texto al 0424-848.52.17/ 0424-853.65.86 especificando su Núcleo, Grado Teológico y el periodo de estudio en el que se encuentra. 8) Traiga su Distintivo con su nombre en grande, tamaño ¼ de hoja carta, con su respectivo alfiler y su nombre escrito con marcador negro punta gruesa. 9) No se aceptan cheques, los pagos del semestre serán en efectivo o depósitos en las cuentas rectorales. Banco de Venezuela (Corriente) Nro. 0102-041865-0000025221 o Banesco (Ahorro) Nro. 0134-0262-11-2622022195 a Nombre de Carlos Belizario. 10) Debe ser usted un analista, un poeta y un expositor en su materia. No aceptamos el memorismo ni el caletre, pero si las exposiciones e intervenciones con rigor Bíblico, Teológico, Filosófico, Cultural y Científico. 11) Los Nombres, palabras y frases No comprendidas en internet en páginas cristianas de respeto y de confianza deben ser investigadas. 12) Baje su material de estudio a través de nuestra página web: www.ministeriodiosesamor.net.ve (sección Recursos/ Biblioteca). 13) Consulte sus calificaciones por nuestra página web (sección Novedades/ Evaluación). 14) Su Tesis sólo será empastada después de discutida, analizada y aprobada por el jurado. Son 3 Tesis, una para el Rectorado, una para su Profesor y una para la Iglesia a la que usted pertenece. 15) El Equipo de Tesis No puede exceder la cantidad de 5 integrantes. 111 Cuestionario 1. La Teo-Terapia Ante los Conductos y Estados Patológicos de la Neurosis de los Seres Humanos. 2. Carácter y Diagnostico de las Neurosis de los Seres Humanos. 3. Los estados de Ansiedad. 4. Las Fobias. Causas, Diagnóstico y Tratamiento. 5. La Histeria. Origen, Diagnóstico y Tratamiento. 6. Las Obsesiones. Origen, Diagnóstico y Tratamiento. 7. La Depresión y la Manía. Origen, Diagnóstico y Tratamiento. 8. Estados Maniacos y Psicosis Maniacodepresiva. Origen, Diagnóstico y Tratamiento. 9. Realice una Presentación Power Point de la Materia, y enviarla vía correo electrónico a: [email protected] debe identificar la presentación con la Descripción: (Grado Teológico-Nombre de la Presentación-Estudiante-Núcleo-Director). La Presentación Debe ser de entre 7 y 12 Láminas, Las Diapositivas deben llevar Titulo, Subtítulos, Frases Importantes e Imágenes relacionas con el tema). 10. REÚNASE con su Equipo de Estudios Teológicos, (E.T) tome data de teléfonos sea Entusiasta, Motivador y Deléguense los puntos a Desarrollar, Discutan, Analicen y lleguen a la cumbre de la Efectividad. ¡¡¡Éxitos Al 1000%!!! ____________________________________________________________________ Para más Información Contáctenos www.ministeriodiosesamor.net.ve Teléfonos: 0281-277.23.93 (Secretaría) 0424-853.65.86 / 0424-888.94.49 (Sólo Texto) A través de Nuestras Redes Sociales Diosesamorve @diosesamorve 112