http://www.ilustrados.com/documentos/descartes-26012010.ppt
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EDAD MODERNA Política Sociedad Fin del feudalismo Monarquías absolutas Actitud manipulativa frente a la contemplativa Burguesía Esfuerzo y trabajo frente al privilegio de cuna Justicia Nuevo orden basado en la igualdad Cultura Antropocentrismo Revolución Francesa La religión al ámbito de la conciencia Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) Declaración de Independencia de Estados Unidos (1776) Revolución industrial inglesa (1780) Filosofía Ciencia 1er periodo Racionalismo continental Empirismo inglés 2º periodo Asimilación y difusión: la Ilustración 3er periodo Kant: confluencia y superación de la Modernidad Newton Culminación del Renacimiento (Bacon, Galileo) EL RACIONALISMO • Causas que motivan su aparición Las universidades entran en decadencia La filosofía escolástica ha perdido fuerza creativa La nueva ciencia ha provocado la caída del sistema antiguo crisis de la razón La teología es incapaz de unificar los conocimientos • Características Confianza plena en la razón humana entendida como Búsqueda de un nuevo método facultad sistemática que coincide con la realidad Basado en el modelo matemático Subjetividad y realidad El ser humano no conoce directamente sino su propio pensamiento Si nos atenemos a la razón, se puede conocer perfectamente la realidad EL RACIONALISMO: Características LA RAZÓN ES LA ÚNICA FUENTE VÁLIDA DE CONOCIMIENTO El entendimiento sólo conoce ideas La única fuente de conocimiento es la razón Ideas que la razón elabora por sí misma Las ideas son innatas CLARAS Y DISTINTAS INTUIDAS Y SIMPLES CIERTAS Y EVIDENTES Modelo de ciencia Las matemáticas Idealismo frente a realismo Epistemología frente a metafísica Método deductivo frente al inductivo-deductivo aristotélico Realidad = sustancia Pensante: res cogitans Infinita: Dios Extensa: res extensa Filósofos más representativos Descartes Malebranche Spinoza Leibniz Antirracionalismo: Pascal DESCARTES se plantea problemas Epistemológicos Ontológicos supone la definición de supone la búsqueda de un Conocimiento seguro Cogito ergo sum Sustancia permite distinguir entre se aplica a mediante un escapa a la MÉTODO matemático DIOS implica un Principio indudable Res Extensa concebido como Absoluta perfección utilizando la lo que implica DUDA Res Cogitans concebido como No engañador proceden de lo que Sujeto pensante poseedor de IDEAS no afecta afecta Innatas Ética y Religión Existencia del sujeto Adventicias Facticias pueden ser Conocimiento PROYECTO FILOSÓFICO DE DESCARTES supone - Una reconstrucción del saber desde sus mismas raíces - La unificación de todas las ciencias en una sola ello es posible porque La razón es única y común a todos los hombres Existe un método universal único para todas las ciencias Aunque existen ciencias distintas, todas ellas forman una unidad orgánica Desarrolla todas las posibilidades de la geometría analítica Desarrolla un método de inspiración matemática Descartes se opone radicalmente a Aristóteles El conjunto de las ciencias tiene como base la metafísica La metafísica trata de los primeros principios del conocimiento EL MÉTODO CARTESIANO Descartes concibe la verdad como certeza. Certeza es aquello de lo que no se puede dudar La certeza tiene dos notas características: claridad y distinción, produce evidencia. Presupuestos Sólo es evidente lo simple, intuido intelectualmente De lo simple se deduce demostrativamente el saber: modelo matemático evitar el error permite aumentar los conocimientos descubrir nuevas verdades tiene sus Reglas Primera Admitir únicamente ideas evidentes Segunda Analizar las ideas no evidentes Tercera Reconstruir la idea previamente analizada Cuarta reducirlas a ideas simples Síntesis deductiva Realizar frecuentes “comprobaciones” del análisis y “revisiones” del proceso sintético alcanzar la evidencia buscada LA DUDA CARTESIANA Aplicación del método a la metafísica para encontrar la primera evidencia que le sirva de axioma a su sistema No es una duda psicológica, sino metódica. No es escéptica, ni un fin en si misma, sino un medio para llegar a la verdad. De los sentidos El testimonio falaz de los sentido Los datos de los sentidos son confusos, a veces nos engañan Motivos de la duda De la realidad Del entendimiento Dificultad para distinguir entre el sueño y la vigilia Hipótesis del genio maligno Duda de las verdades matemáticas que escapan al 2º motivo Primera verdad En el proceso de la duda, no puedo dudar que dudo Dudar es una forma de pensar (modo de pensamiento) Y, aunque sólo sea como pensantes, existimos EL SISTEMA CARTESIANO A partir de la duda metódica dudar de todo para ver si queda algo que resista a toda duda Descartes establece Axioma fundamental primer principio del que se deriva todo el sistema filosófico Pienso, luego existo única verdad evidente Las definiciones Substancia no son demostradas es lo concreto existente que no necesita de nada más que de ella misma para existir Dios substancia infinita dos tipos substancias finitas alma y cuerpo Atributo esencia de la substancia Modos diversas formas como está dispuesta la substancia COGITO ERGO SUM. Solipsismo del yo COGITO, ERGO SUM DUDA Fundamento de su filosofía, porque es una verdad Distinta Clara Evidente Simple SALIDA Yo pienso Sólo pienso ideas Innata Intuida Analizando el pensamiento Adventicias: parecen provenir de la experiencia externa 1ª CERTEZA, resiste la hipótesis del genio maligno Naturaleza Una cosa que piensa: RES COGITANS La certeza sobre el cuerpo aún está en la duda metódica Pensar es manejar ideas Facticias: Construidas por la mente a partir de las anteriores Si las ideas son tan claras y distintas (Criterio general de certeza) como “Pienso, luego existo”, serán verdaderas La idea de Dios es tan clara y distinta como “Pienso, luego existo” Innatas: Elaboradas por el entendimiento, sin experiencia. LA SUBSTANCIA INFINITA Descartes descubre la idea innata de infinitud, de perfección, de Dios. ¿Pero existe? ARGUMENTOS Por la idea de Dios en sí misma Al concebir una idea, percibimos sus cualidades esenciales De las cosas sólo podemos afirmar su existencia posible Por la causa de mi idea de lo perfecto e infinito • La duda demuestra que el yo ¿De dónde procedo? es imperfecto ¿De dónde procede la idea de perfección? NO La idea de ser perfecto tiene que tener su existencia necesaria, de lo contraria no sería idea de un ser perfecto. es libre Por la causa perfecta de mi ser imperfecto SÍ De mí: me habría dado las perfecciones. NO de la nada nada sale de mí idea facticia idea de los sentidos adventicia de Dios idea innata SÍ De causas inferiores a Dios. Proceso al infinito Tiene la existencia en sí mismo es la garantía última de la evidencia Luego Dios existe y queda destruida la hipótesis del genio maligno, pues engañar no es signo de potencia, sino de debilidad, malicia e imperfección. Dios, como garante de la verdad, respalda el criterio general de certeza RES EXTENSA Problema de la existencia de las cosas corpóreas Análisis de la idea de EXTENSIÓN, preguntándose por la causa de esa idea YO NO Soy RES COGITANS, y esa idea se presenta en mente contra mi voluntad De alguna sustancia distinta de mí mismo Sustancia distinta SÍ de mí mismo Dios: su realidad es eminente respecto de la realidad objetiva de mi idea de las cosas corpóreas NO Dios sería falaz, porque no me ha dado ninguna facultad para conocer que Dios ha puesto en mí las ideas, por sí mismo o por otra criatura. Los cuerpos: su realidad formal coincide con la realidad objetiva de mi idea de las cosas corpóreas SÍ Dios me ha dado una fuerte inclinación a creer que dichas ideas son enviadas por la cosas mismas, y Dios no es engañador. De los cuerpos sólo podemos afirmar las cualidades primarias, objetivas o matematizables (Galileo), pues las vemos con claridad y distinción. Las cualidades secundarias son subjetivas, no existen en los cuerpos. De las cualidades primarias deduce su física, dándola una interpretación mecanicista MECANICISMO • El mundo es concebido según el “modelo” de la máquina es reducido a materia y movimiento por tanto • No existen últimas partículas indivisibles • No existe el vacío • No existe ningún principio activo intrínseco a las cosas entonces ¿Cuál es la causa del movimiento? Dios es la primera causa de él se derivan Las leyes de la naturaleza Principio de inercia Continuidad del movimiento en línea recta Ley de la conservación del movimiento LAS SUBSTANCIAS FINITAS Alma es pensamiento Res cogitans Cuerpo es extensión figura res extensa modos movimiento (y reposo) El ser humano pero tiene como esencia alma ¿cómo se relacionan el alma y el cuerpo? DESCARTES MALEBRANCHE SPINOZA Solución fisiológica: a través de la glándula pineal, situada en la parte central del cerebro. Ocasionalismo: Cada acción del cuerpo o alma son ocasión para que Dios intervenga en el otro. Panteísmo: Dios es la única sustancia. Cuerpo y alma son modos de los atributos cognoscibles de Dios: pensamiento y extensión. LEIBNIZ Armonía preestablecida: Cuerpo u alma son dos mónadas, sustancias incomunicables, programadas por la Gran Mónada para que vayan al unísono. EL UNIVERSO está compuesto por un conjunto de torbellinos de materia luminosidad tres tipos transparencia opacidad Visión mecanicista Los organismos son máquinas muy complejas Visión dualista Cuerpo- extensión Formado por dos mundos no interrelacionables Alma- pensamiento En medio queda el ser humano ¿Cómo se relaciona el alma y el cuerpo? es sólo un alma espiritual e inmortal a través de la glándula pineal SÍNTESIS (I) Descartes pretende reconstruir y unificar las ciencias confianza en la razón a partir de Racionalismo ideas innatas y mediante Método construir como fundamento Análisis / síntesis de las ideas para hallar Sistema metafísico evidencia de ideas claras y distintas SÍNTESIS (II) Sistema metafísico Primer principio El Cogito definiciones Infinitas: Substancia Dios finitas Spinoza Monismo panteísta Leibniz Pluralismo dinamicista reinterpretada por Atributo Modos Atributo Modos extensión cuerpos figura y movimiento Dualismo ontológico antropológico pensamiento almas juzgar, querer, etc.
