Quinto esquema de Lectio divina

Quinto esquema de Lectio divina
Cuaresma 2014
LA COMPASIÓN SE HACE PEDAGOGÍA
“Las palabras de los sabios son como aguijones, son el regalo de un mismo Pastor”
(Qohélet)
Introducción a la Lectio
En esta Lectio del tiempo fuerte de Cuaresma, que nos llama a la conversión para seguir más
radicalmente las huellas de Cristo, meditaremos sobre dos textos sapienciales que presentan el
aspecto del Pastor-pedagogo, maestro de vida. Sus palabras son como “aguijones”, como estacas
clavadas en la historia viva, personal y comunitaria.
En este año centenario queremos evidenciar mayormente el aspecto carismático, a través de la
confrontación de nuestra vida con las enseñanzas del Beato Santiago Alberione, y en la tercera parte
de la Lectio, a través de algunas oraciones características de la Familia Paulina.
Invoquemos el Espíritu de sabiduría y de verdad, que hace luminosa la vida:
Secuencia al Espíritu Santo (Veni Sancte Spiritus – Ven Espíritu Divino, Oraciones de la FP).
A LA ESCUCHA DE LA PALABRA (“Verdad”)
Primera lectura: Del libro del Sirácida (18,1-13)
1
El que vive eternamente
lo creó todo por igual;
2
sólo el Señor puede llamarse justo.
4
A nadie ordenó anunciar sus obras.
¿Quién descubrirá sus maravillas?
5
¿Quién puede medir la grandeza de su majestad?
¿Quién puede narrar sus misericordias?
6
No se puede quitar ni poner nada,
ni se pueden descubrir las maravillas del Señor.
7
Cuando el hombre termina, es cuando empieza,
y al detenerse, queda uno perplejo.
8
¿Qué es el hombre? ¿Para qué sirve?
¿Qué bien y qué mal es capaz de hacer?
9
Los años del hombre están contados,
y son muchos si llegan a cien.
10
Una gota del mar, un grano de arena,
eso son sus pocos años junto a la eternidad.
11
Por eso el Señor es paciente con los hombres
y derrama sobre ellos su misericordia.
12
El Señor ve y sabe que el final de los hombres es miserable,
por eso los perdona una y otra vez.
13
La compasión del hombre se limita a su prójimo,
la del Señor llega a todo viviente.
Él reprende, corrige, enseña y conduce
como hace un pastor con su rebaño.
Sugerencias para la profundización (meditatio)

Ben Sirá es un maestro de sabiduría que busca presentar el valor perenne de la sabiduría bíblica
a las jóvenes generaciones. En su esfuerzo por elaborar una nueva síntesis muestra gran
sensibilidad pedagógica. El verdadero maestro y pedagogo es delineado con la imagen del
pastor, caracterizada por las actitudes de vigilancia y de cuidado afectuoso.

En Sir 18 notamos el enlace amor-sabiduría-pastor, ya presente en el Cantar de los Cantares. La
Sabiduría creadora aparece como Misericordia universal.

La misericordia del Señor se expresa en cuatro dimensiones fundamentales (reprende, corrige,
enseña y conduce) que se compendian en la tarea del pastor.

Describiendo la pedagogía divina en términos pastorales, el Sirácida busca proponer un modelo a
quienquiera que desarrolle una actividad formativa en la comunidad. Indica un aspecto que no
debe perderse de vista: el cuidado global y afectuoso de la persona. Ciertamente se debe
reprender, corregir y enseñar, pero no como funciones desligadas y finalizadas a sí mismas; el
objetivo es el de conducir a la unidad, como hace el pastor con su grey.

Filón Alejandrino, el gran filósofo de cultura judeo-helenista, recogió y desarrolló esta provocación
aplicando la simbología pastoral a la capacidad de la persona de educarse a sì misma. En cada
persona se mueve como una pequeña grey de emociones, pensamientos y deseos que es
necesario aprender a gobernar y conducir a la unidad: «¿Acaso no vale la pena - escribe Filón –
hacer una oración para que no se deje sin cabeza ni guía la pequeña grey que nace y crece con
cada uno de nosotros?» (De agricultura, 44-45).

«“Ha de hallarse el director de almas al nivel de los fieles por su compasivo corazón, y por encima
de todos en su espíritu de contemplación; ha de hacer suyas las penas y dolencias de los demás
con la blandura de sus entrañas; mientras por otra parte, en sus ansias de las cosas del cielo, ha
de elevarse sobre sí mismo; pero de modo que, ni por elevarse desprecie las penalidades de sus
prójimos, ni por aliviar las penas de sus prójimos abandone la altura de sus pensamientos». (la
Gregorio Magno - Regla Pastoral, Parte Segunda, V)
Segunda lectura: Del libro del Qohélet (12,9-11)
9
Además de ser un sabio, Qohélet enseñó al pueblo.
Escuchó, investigó y compuso muchos proverbios.
10
Se esforzó Qohélet en encontrar palabras atractivas
y en escribir con acierto sentencias verdaderas.
11
Las palabras de los sabios son como aguijones;
las colecciones de sentencias, como estacas bien clavadas:
son el regalo de un mismo Pastor.
2
Sugerencias para la profundización (meditatio)

En este pequeño texto que constituye el epílogo del Qohélet notamos algunas expresiones
particularmente significativas: “sentencias verdaderas”; “palabras de los sabios”; “un mismo
Pastor” y la imagen del aguijón.

Las palabras de los sabios provienen de Dios, del único Pastor. En lugar de los cuatro verbos que
en Sir 18,13 especifican la acción pastoral de Dios (reprender, corregir, enseñar y conducir),
Qohélet usa la imagen del aguijón, es decir el instrumento que sirve al campesino para guiar y
estimular a los animales, y la de las “estacas bien clavadas”.

Las sentencias/palabras de los sabios son como punzadas que el aguijón del Pastor inflige a los
hombres para que nunca se acomoden sobre la autocomplacencia de la propia justicia, o sobre la
presunción de poder controlar la realidad. Ésta es múltiple pero no es contradictoria ni
autodestructiva porque Dios la sostiene y le da sentido. Detrás de cada evento feliz o adverso es
necesario descubrir el rostro del mismo Pastor.

«Para que no calle lo que ha de decir ni diga lo que ha de callar, el director de espíritu debe
ser prudente en su silencio y aprovechado en sus palabras. Pues así como quien profiere una
expresión imprudente puede ser causa de engaño, también el que guarda un silencio
indiscreto puede inducir a error a aquellos a quienes debiera instruir.
Con frecuencia ciertos superiores mal avisados, por temor de perder el favor de los hombres,
no se atreven a hablar libremente de lo que es justo, y, según expresión de la eterna Verdad,
no desempeñan el oficio de buenos pastores en la guarda de sus rebaños, sino el de
mercenarios, pues, al ver llegar al lobo, huyen a esconderse en un culpable silencio»
(Gregorio Magno - Regla Pastoral, Parte Segunda, IV)

Otras referencias bíblicas: 1Cor 1,18-25; St 3,13-18; Lc 12,22-32
Oración para después de leer la Sagrada Escritura (Oraciones de la FP)
De la predicación del Beato Santiago Alberione
La pedagogía de la Pastorcita es la pedagogía de Jesús, del Maestro divino Pastor. Al respecto,
leer: “Jesús, maestro de sus aspirantes”. Era manso y fuerte. Avancen bien, todas unidas, porque
este trabajo les toca a todas. (PrP V, 1952, p. 216)
El Evangelio es un gran libro de pedagogía pastoral. Se realice todo el trabajo de formación que se
debe hacer, para que sean capaces del apostolado, pero lo que verdaderamente produce es el
espíritu. Hagan un amplio examen de conciencia: ¿qué es lo que nos mueve? ¿Qué cosa es la que
nos sugiere las palabras? ¿Qué cosa es la que nos las hace elegir?
Quien tiene una piedad profunda vuelca sobre los otros lo que en él sobreabunda. No se pasa a otra
cosa dejando la piedad, sino que se pasa a otra cosa agregando la piedad: después que te hayas
hecho santa harás santos a los otros. No dejen nunca la piedad por el mucho trabajo. Quede bien
fijado en su alma, como regla pastoral suprema, como método de los métodos: se hace el bien
tanto cuanto se es santo. Tengan el espíritu de Jesús que iba en busca de la oveja perdida. (PrP IX,
1962, p. 81)
3
EN DIÁLOGO Y CONFRONTACIÓN CON LA PALABRA (“Camino”)
Confrontemos nuestra vida con la Palabra escuchada y meditada.

¿Cómo nos dejamos interpelar por los cuatro verbos que en libro del Sirácida describen la acción
del Pastor y pedagogo: reprende, corrige, enseña y conduce?

¿Qué tanto somos atentas a la dimensión pedagógica, formativa, de nuestra acción pastoral?.
¿Cómo la “compasión” del Pastor, se hace “pedagogía” en nuestra vida y acción pastoral?

El P. Santiago Alberione daba gran importancia a la dimensión pedagógica de nuestro ministerio
pastoral: cómo preparar cuidadosamente la catequesis o un encuentro con los jóvenes, con los
adultos, con las familias; cómo animar bien una celebración litúrgica, etc. ¿De de que cosa iniciar
o de quien?
“La acción pastoral está orientada a hacer vivir en los hombres el cristianismo: a hacer al hombre
cristiano en la mente, en el corazón, en las obras. El cristianismo no es un conjunto de ceremonias,
de actos externos, de inclinaciones, etc.; es una vida nueva. El cristianismo toma al hombre, lo
integra, lo consagra…” (Santiago Alberione, Appunti di Teologia Pastorale, 82).
PEDIDO DE PERDÓN CON INVOCACIONES ESPONTÁNEAS Y/O CANTO
EN ORACIÓN Y CONTEMPLACIÓN (“Vida”)

Compartimos lo que el Espíritu nos ha sugerido durante la oración y expresamos también algunas
resonancias sobre la “compasión que se hace pedagogía”.
Pedimos la gracia que esta Lectio dé frutos abundantes en nuestra vida y en nuestro ministerio
pastoral.

El Espíritu es el maestro interior que nos “guía” (verbo del “pastor”) a la plenitud de la verdad. En
este año centenario de la Familia Paulina, invoquémoslo con la oración propuesta por el Fundador
(Oraciones de la FP).
Casa General sjbp – Febrero de 2014
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