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Libelo de sangre contra los judíos
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Historia de San Simón de Trento según la Crónica del Mundo de Hartmann Schedels
(1493)
Los libelos de sangre contra los judíos son acusaciones falsas en las que se afirma que
los judíos emplean sangre humana para rituales religiosos.
Históricamente estas acusaciones son apelaciones a la emoción que alegan que la
sangre de niños cristianos es especialmente apreciada. En muchos casos los libelos de
sangre antisemitas servían de base para que la víctima fuera elevada a mártir y en
algunos casos canonizada.
A pesar de que la primera cita conocida de un libelo de sangre es en los escritos de
Apion, que afirmaba que los judíos sacrificaban víctimas griegas en el Templo de
Salomón. No hay más incidentes registrados hasta el siglo XII, cuando los libelos
comenzaron a proliferar. Estos libelos se han mantenido hasta el siglo XX.
Tabla de contenidos
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1 Descripciones de los presuntos rituales
2 Creencias judías en cuanto a la sangre y los sacrificios
3 Casos famosos
o 3.1 Alejandría (siglo I adC)
o 3.2 Inglaterra (1144)
o 3.3 Bélgica (hacia 1250)
o 3.4 España (hacia 1250)
o 3.5 Inglaterra (1255)
o 3.6 Alemania (1267)
o 3.7 Alsacia (1270)
o 3.8 Alemania (1286)
o 3.9 Suiza (principios del siglo XV)
o 3.10 Tirol (1462)
o 3.11 Trentino (1475)
o 3.12 España (1491)
o 3.13 Hungría (1494)
o 3.14 Hungría (1529)
o 3.15 Siria (1840)
o 3.16 Hungría (1882)
o 3.17 Bohemia (1899)
o 3.18 Rusia (1911)
o 3.19 Polonia (1946)
4 Casos modernos
o 4.1 En países árabes y musulmanes
o 4.2 En Rusia
5 Posición de la Iglesia Católica
6 Teorías revisionistas
7 Bibliografía
8 Notas
Descripciones de los presuntos rituales
En general la descripción de proceso dada es similar a la siguiente: un niño,
normalmente un muchacho que todavía no ha alcanzado la pubertad, es secuestrado o a
veces comprado y ocultado en la casa de un miembro prominente de la comunidad
judía, una sinagoga, un sótano, etc. dónde se la pueda mantener escondido hasta el
momento de su sacrificio. Las preparaciones incluyen normalmente una reunión de
miembros de la comunidad judía cercan y la construcción o preparación de los
instrumentos de tortura y ejecución.
En el momento del sacrificio, habitualmente de noche, la multitud se reúne en el lugar
de la ejecución (en algunos relatos la sinagoga misma) y se realiza una farsa en la que se
enjuicia al niño. El niño será presentado desnudo ante el tribunal y durante este "juicio",
además de insultos y burlas, se le someterá torturas entre las que se cuentan cortes,
mutilaciones (incluyendo la circuncisión), pinchazos con agujas, golpes, estrangulación
y latigazos. Finalmente es condenado a muerte
Al final, la víctima medio muerta será coronada con espinos y atada o clavada a una
cruz de madera. La cruz será elevada para que la sangre que cae de las heridas,
particularmente las de las manos, pies y genitales, sea recogida en contenedores
adecuados.
Finalmente, el niño será asesinado con un golpe de lanza, espada o puñal en el corazón.
Su cuerpo sin vida será bajado de la cruz y ocultado. En algunos casos se relata que el
cuerpo es usado para rituales de magia negra.
Esta historia, con sus variantes, se puede encontrar en todas las historias de asesinatos
rituales realizados por judíos. Las historias más antiguas describen solamente la tortura
y la agonía de la víctima y sugieren que la muerte del niño era el único fin del ritual.
Con el tiempo y la proliferación del libelo, el foco se desplazó a la supuesta necesidad
de recoger la sangre de las víctimas para propósitos místicos.
Creencias judías en cuanto a la sangre y los sacrificios
Las descripciones de torturas y sacrificios humanos de los libelos de sangre antisemitas
son contrarios a muchas de las enseñanzas del judaísmo.
La más obvia, los Diez Mandamientos de la Torah judía prohíbe el asesinato. Además,
el uso de sangre (humana o de otro tipo) en la cocina está prohibido por el Kashrut, las
leyes sobre la comida Kosher. La sangre y otros fluidos humanos son impuros (Lev 15).
La sangre de animales sacrificados no puede ser consumida y tiene que ser extraída del
animal y enterrada (Lev 17:12-13). De acuerdo con el Levítico, la sangre de los
animales sacrificados sólo puede ser colocado en el Gran Templo de Salomón en
Jerusalén, que ya no existía en la época de los libelos.
Mientras que los sacrificios animales eran parte de las prácticas del judaísmo, el Tanakh
(Antiguo Testamento) y las enseñanzas del Halakha señalan el sacrificio humano como
uno de los males que separa a los paganos de Canaan de los hebreos (Deut 12:31, 2
Reyes 16:3). De hecho, la limpieza ritual para los sacerdotes prohibía incluso estar en la
misma habitación que un cadáver (Lev 21:11).
Casos famosos
Ha habido muchos casos de libelos de sangre y juicios a judíos desde el siglo XII hasta
nuestros días. Cuentos similares sobre niños martirizados se han repetido en toda
Europa, pudiéndose contar 6 casos en el siglo XII, 15 en el XIII, 10 en el XIV, 16 en el
XV, 13 en el XVI, 8 en el XVII, 15 en el XVIII y 39 en el XIX[1]. A continuación se
presenta una selección de los más importantes.
Alejandría (siglo I adC)
El primer caso conocido de libelo de sangre contra los judíos es del autor clásico griego
Apion, que cuenta que los judíos sacrifican víctimas griegas en su templo.
Inglaterra (1144)
El 20 de marzo de 1144, Sábado Santo, se crea el primer libelo de sangre de Europa
contra los judíos.
Los judíos de Norwich son acusados de asesinato ritual después de que se encontrara el
cadáver del joven Guillermo de Norwich[2] con diversas heridas de puñal. La leyenda se
convierte en un culto, adquiriendo Guillermo el grado de mártir, con multitudes de
peregrinos llenando las arcas de la iglesia local.
En 1189, la delegación judía que participaba en la coronación de Ricardo Corazón de
León fue atacada por la multitud. El 6 de febrero de 1190 todos los judíos de Norwich
fueron encontrados muertos en sus casas, a excepción de unos pocos que se refugiaron
en el castillo. Los judíos fueron expulsados en 1290 de Inglaterra y no se les permitió
regresar hasta 1655.
Bélgica (hacia 1250)
Un libelo de sangre antiguo aparece en Bonum Universale de Apibus ii. 29, § 23, de
Tomás de Cantimpré (un monasterio cerca de Cambray). Tomás escribió Es casi seguro
que los judíos de todas las provincias deciden anualmente a suertes que congregación o
ciudad debe enviar sangre cristiana a las otras congregaciones..
Thomás también creía que desde el momento en que los judíos gritaron a Poncio
Pilatos, que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos (Matt. 27:25), han
sufrido hemorragias:
Un judío muy erudito nos informa que uno que tenía la fama de profeta, hacia el
final de su vida, hizo la siguiente predicción: Ten por seguro que el alivio de
esta dolencia secreta a la que estás expuesto sólo puede obtenerse con sangre
cristiana ("solo sanguine Christiano"). Esta sugerencia fue seguida por los
siempre ciegos e impíos judíos, que han instituido la costumbre de derramar
sangre cristiana en cada provincia, para que puedan recuperarse de su
enfermedad.
Tomás además añade que los judíos han entendido mal las palabras de su profeta, quien
con la expresión "solo sanguine Christiano" no se refría a la sangre de un cristiano, sino
a la de Jesús, el único remedio para todos los males espirituales y físicos.
Tomás no menciona el nombre del judío muy erudito, pero podría haberse tratado de
Nicholas Donin de La Rochelle, que en 1240 tuvo una disputa sobre el Talmud con
Jehiel de París y que en 1242 provocó la quema de numerosos manuscritos talmúdicos
en París. Se sabe que Tomás conocía personalmente a Nicolás.
España (hacia 1250)
La historia de Santo Dominguito de Val se sitúa en 1250. Es la primera instancia que se
tiene de libelo de sangre en España.
Inglaterra (1255)
El caso de San Hugh de Lincoln es mencionado por Chaucer y como consecuencia se ha
hecho famoso.
Un niño de ocho años, de nombre Hugh, hijo de Beatrice, desapareció en Lincoln el 31
de julio de 1255. Su cuerpo fue descubierto el 29 de agosto, cubierto de suciedad en una
fosa o pozo perteneciente a un judío llamado Copin o Koppin. El juez John de
Lexington que se encontraba por la zona le prometió salvar su vida y Copin confesó que
el niño había sido crucificado por los judíos que se habían reunido en Lincoln para ese
propósito. Enrique III de Inglaterra llegó cinco semanas más tarde a Lincoln y se negó a
cumplir la promesa, por lo que Copin fue ejecutado y 91 judíos de la ciudad fueron
apresados y enviados a Londres, dónde 18 fueron ajusticiados. El resto fue perdonado
por la intercesión de los franciscanos [3].
Alemania (1267)
En Pforzheim, Baden, el cuerpo de una niña de siete años fue encontrada en el río por
unos pescadores. Se tuvo sospechas de los judíos y cuando fueron llevados a ver el
cadáver, el cuerpo empezó a sangrar por las heridas; cuando se les llevó por segunda
vez la cara de la niña se sonrojó y alzó los brazos. Además de estos milagros, estaba el
testimonio de la hija de la mujer malvada que había vendido la niña a los judíos.
Una investigación judicial ordinaria no tuvo lugar. Es probable que la mujer malvada
fuera la asesina. El que judíos fueron ajusticiados como consecuencia de la acusación
parece claro por la forma en que relatan la historia el "Memorbuch" de Nuremberg y los
poemas de la sinagoga que se refieren al hecho[4]
Alsacia (1270)
En Weissenburg, un único milagro decidió los cargos contra los judíos. De acuerdo con
la acusación, los judíos habían colgado a un niño (cuyo cuerpo fue hallado en el río
Lauter) por los pies y habían abierto todas las arterias del cuerpo para obtener toda la
sangre. De nuevo, se hicieron afirmaciones sobrenaturales: las heridas del niño
sangraron durante cinco días, a pesar del tratamiento.
Alemania (1286)
En Oberwesel fueron de nuevo milagros la única evidencia contra los judíos. El cuerpo
un tal Werner de 11 años parece que fue flotando contracorriente en el Rin hasta
Bacharach, emitiendo una radiación y siendo investido con poderes curativos. Como
consecuencia los judíos de Oberwesel y de muchas otras localidades cercanas fueron
perseguidos con severidad durante los años 1286 a 1289. El emperador Rodolfo I, a
quien los judíos apelaron para obtener protección, editó una proclama afirmando que un
gran mal se había hecho a los judíos y el cuerpo de Werner debería ser incinerado y sus
cenizas esparcidas al viento.
Suiza (principios del siglo XV)
En su Crónica de 1423 Konrad Justinger afirma que en Berna en 1294 los judíos habían
torturado y asesinado a un niño llamado Rudolph. La imposibilidad histórica del hecho
fue demostrada en 1888 por Jakob Stammler, pastor de Berna[5].
Tirol (1462)
En Rinn, cerca de Innsbruck, un niño llamado Andreas Oxner (también conocido como
Anderl von Rinn) parece que fue comprado y luego asesinado cruelmente por por
mercaderes judíos en un bosque cercano a la ciudad. La sangre fue cuidadosamente
recogida en jarras.
La acusación de extraer sangre (sin el asesinato) no fue hecha hasta comienzos del siglo
XVII, cuando se inició el culto. Las inscripciones más antiguas de la iglesia de Rinn, de
1575, están distorsionadas por adornos fabulosos; como por ejemplo que el dinero
pagado por el niño a su padrino se convirtió más tarde en hojas de árbol y que un lirio
creció sobre su tumba. El culto continuó hasta que fue oficialmente prohibido en 1994
por el obispo de Innsbruck[6].
Trentino (1475)
Simón de Trento, de dos años, desapareció y su padre acusó de haberlo secuestrado y
asesinado a la comunidad judía local. Quince judíos de la localidad fueron condenados a
muerte y quemados. Simón fue considerado un santo más tarde y fue canonizado por el
papa Sixto V en 1588. Su santidad fue revocada en 1965 por el papa Pablo VI, aunque
su asesinato aun es considerado como cierto por algunos extremistas.
España (1491)
Cristóbal de Toledo, también conocido como el Santo Niño de La Guardia, era un niño
cristiano de cuatro años que supuestamente fue asesinado por dos judíos y tres
conversos. En total se ejecutaron a ocho personas. Actualmente se cree que el caso fue
fabricado por la inquisición para facilitar la expulsión de los judíos de España. Fue
canonizado por el papa Pío VII en 1805. Cristóbal ha sido borrado del canon
eclesiástico, aunque, de nuevo, un pequeño grupo continua afirmando la veracidad de la
historia.
Hungría (1494)
En un caso en Tyrnau (Nagyszombat, actualmente Trnava en Eslovaquia) la
imposibilidad de las confesiones obtenidas bajo tortura de mujeres y niños muestra que
los acusados preferían la muerte como medida de evasión de la tortura. Admitieron todo
lo que se les preguntó. Incluso dijeron que los hombres judíos menstruaban y que luego
bebían sangre cristiana como remedio.
Hungría (1529)
En Bösing (Bazin, actualmente Pezinok en Eslovaquia) se acusó a los judíos de haber
desangrado hasta la muerte a un niño de nueve años, tras sufrir una cruel tortura.
Treintena judíos confesaron el crimen y fueron quemados públicamente. Los hechos
reales fueron desvelados más tarde, cuando el niño fue encontrado vivo en Viena. Había
sido robado por el acusador, el conde Wolf de Bazin, para deshacerse de sus acreedores
judíos en Bazin.
Siria (1840)
El affair de Damasco: en febrero, en Damasco, un monje católico, llamado padre
Tomás, y su sirviente fueron asesinados. En este caso también se obtuvieron
confesiones después de torturar a los acusados.
Hungría (1882)
En el libelo de sangre de Tiszaeszlár los judíos de la ciudad de Tiszaeszlár fueron
acusados del asesinato ritual de una niña cristiana de 14 años, Eszter Solymosi. El caso
fue una de las principales razones del alza del antisemitismo en el país. Los acusados
fueron finalmente declarados inocentes.
Bohemia (1899)
El caso Hilsner: Leopold Hilsner, un vagabundo judío, fue acusado de degollar a una
mujer cristiana de 19 años, Anežka Hrůzová. A pesar de lo absurdo de los cargos y del
carácter relativamente progresista de la sociedad austrohúngara, Hilsner fue hallado
culpable y sentenciado a muerte. Más tarde se le acusó de otro asesinato no resuelto sin
relación, en la que la víctima también era una mujer cristiana. En 1901 se conmutó la
sentencia a cadena perpetua. Tomáš Masaryk, un famoso profesor de filosofía
austrohúngaro y futuro presidente de Checoslovaquia, fue la punta de lanza de la
defensa de Hilsner. Más tarde, la prensa checa se lo echaría en cara. En marzo de 1918,
Hilsner obtuvo el perdón del emperador Carlos I de Austria-Hungría. Nunca fue
declarado inocente y los auténticos asesinos nunca fueron encontrados.
Rusia (1911)
El juicio de Beilis: en Kiev, el jefe de una fábrica, Mendel Beilis, fue acusado de
asesinar a un niño cristiano y usar su sangre para hacer mazoth o pan ázimo. Fue
declarado inocente por un jurado 100% cristiano tras un juicio espectacular en 1913.
Polonia (1946)
El pogromo de Kielce contra los supervivientes del Holocausto en Polonia fue iniciado
por una acusación de libelo de sangre.
Casos modernos
En países árabes y musulmanes
Las historias sobre libelos de sangre han aparecido en algunos medios de comunicación
de países árabes y musulmanes. Libros promoviendo el mito del libelo de sangre judío
no son raros.
•
El Matzah de Sion (The Matzah Of Zion) es un libro escrito por el ministro de
defensa sirio, Mustafá Tlass en 1983. El libro se centra en dos temas: el
asesinato del padre Toma en Damasco en 1840 y los Protocolos de los Sabios de
Sion. El 21 de octubre del 2002, el periódico árabe publicado en Londres Al-
Hayat comentaba que el libro estaba en su octava edición y estaba siendo
traducido al inglés, al francés y al italiano.
•
En el 2001 una compañía de cine egipcia produjo una película llamada Jinete sin
caballo (Horseman Without a Horse), basado en parte en el libro de Tlass.
•
Varias ramas del gobierno sirio, incluyendo la dirección de la policía de
Damasco, el Departamento de Antigüedades y Museos, el Ministerio de
Seguridad y el Ministerio de Cultura, crearon una serie de televisión antisemita
llamada Ash-Shatat (La diáspora). La serie se estrenó en Siria y en Líbano a
finales del 2003 y se emitió en Al-Manar, una cadena de televisión por satélite
que pertenece a Hezbollah. La serie está basada en los Protocolos de los Sabios
de Sion y muestra a los judíos en una conspiración para dominar el mundo,
además de mostrarlos como asesinos de niños cristianos, a los que extraen la
sangre para hacer pan ácimo. La serie también fue emitida en Jordania en
octubre del 2005 en la cadena por satélite Al-Mamnou. Tras las quejas al
gobierno jordano por parte de organizaciones judías norteamericanas, el
gobierno jordano hizo que la cadena de televisión eliminara la serie.
•
Algunos escritores árabes han condenado el libelo de sangre. El periódico
egipcio Al-Ahram publicó una serie de artículos de Osam Al-Baz, un asesor del
presidente Hosni Mubarak. Entre otras cosas, Osam Al-Baz explicaba los
orígenes del libelo de sangre contra los judíos. Afirma que los árabes y
musulmanes no han sido nunca antisemitas como grupo, pero admite que unos
pocos escritores y figuras de los medios de comunicación árabes atacan a los
judíos basándose en falacias racistas y mitos originados en Europa.
Recomienda a la gente a no sucumbir ante los mitos como el libelo de sangre[7].
•
El 20 de diciembre del 2005, en una discusión con un analista político iraní
emitido en la cadena de televisión iraní Jaam-e Jam 2, el autor del libro La
historia de los judíos (The History of the Jews) que trabaja para el Tehran Times,
Dr. Hasan Hanizadeh, afirma[8]: Desafortunadamente, occidente ha olvidado dos
incidentes horribles realizados por los judíos en la Europa del siglo XIX - en
París y Londres, para ser más concretos. En 1883, unos 150 niños franceses
fueron asesinados de formas horribles en los suburbios de París, justo antes de
la festividad de la Pascua judía. Investigaciones posteriores mostraron que los
judíos los hayan asesinado y tomado su sangre... Un incidente similar ocurrió
en Londres, cuando muchos niños ingleses fueron asesinados por rabinos
judíos...
En Rusia
A principios de enero del 2005, unos 20 miembros de la Duma rusa hicieron público un
libelo de sangre contra los judíos. Se dirigieron a la oficina del fiscal general y exigieron
que Rusia prohibiera todas las organizaciones judías. Acusaron a los grupos judíos de
ser extremistas, anticristianos e inhumanos cuyas prácticas se extendían incluso a los
asesinatos rituales. Aludiendo a decisiones judiciales antisemitas anteriores que
acusaban a los judíos de asesinatos rituales, escribieron que muchos hechos realizados
por extremistas religiosos han sido probados por los tribunales. Las acusaciones
incluían los típicos tópicos antisemitas, como todo el mundo democrático está
actualmente bajo el poder financiero y político de la internacional judía. Y no
queremos que Rusia esté entre esos países no libres.
Esta petición fue publicada en forma de una carta abierta al fiscal general en Rus
Pravoslavnaya, un periódico. El grupo estaba compuesto del ultranacionalista Partido
Liberal Democrático de Rusia, el Partido Comunista de la Federación Rusa y el
nacionalista Rodina (Unión Patriótica Nacional de la Madre Patria), con unos 500
partidarios. Los partidarios incluían editores y periodistas de periódicos nacionalistas. A
finales del mes el grupo recibió fuertes críticas y se retractó en su demanda.
Posición de la Iglesia Católica
La actitud de la iglesia católica hacia estas acusaciones y el culto de niños
supuestamente asesinados por judíos ha sido varia. En algunas épocas se ha opuesto a
ellas, pero en general ha hecho poco por parar el culto y en algunos casos los ha
aprobado de forma explícita. El papa Benedicto XIV permitió que se continuara con el
culto de Anderl von Rinn de forma local, pero rechazó que se le elevara a santo. Por
otra parte el papa Gregorio X hizo pública una carta rechazando las acusaciones del
libelo de sangre[9].
Teorías revisionistas
El historiador judío Ariel Toaff, profesor en la Universidad Bar Ilán de Tel Aviv en
Israel e hijo de Elio Toaff, antiguo gran rabino de Roma, en su libro Pasque di sangue.
Ebrei d'Europa e omicidi rituali.[10] (2006; Pascua de sangre. Los Hebreos de Europa y
el asesinato ritual.) afirma que de 1100 a 1500 pudo haber una secta radical ashkenazi
que efectivamente realizaba asesinatos rituales[11]. El libro ha causado una gran
polémica en Italia, con Sergio Luzzatto, historiador judío, apoyando a Toaff desde el
Corriere della Sera, y Amos Luzzatto, antiguo presidente de la Unión de Comunidades
Judías Italianas, 12 de los rabinos principales de Italia, la Universidad Bar Ilán y la
Anti-Defamation League[12] emitiendo comunicados en los que dudan de la veracidad de
las afirmaciones de Toaff. Hisotriadores como Anna Foa de la Universidad de La
Sapienza de Roma también han comentado que el uso que Toaff realiza de las
confesiones bajo tortura no son válidas.
Toaff, en una entrevista a The Associated Press[13] el 9 de febrero de 2007 ha matizado
esas afirmaciones y ha comentado que «creo que asesinatos rituales nunca ocurrieron.
[...] No hay pruebas que los judíos cometieran un acto así.». Toaff comenta que
existían liturgias fuertemente anticristianas, que los conversos pudieron transmitir a los
cristianos, creando la base para las leyendas del libelo de sangre.
Bibliografía
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•
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Libelo de sangre en JewishEncyclopedia.com (en inglés)
ISBN 0876681798 The Beilis Transcripts. The Anti-Semitic Trial that Shook the
World. de Ezekiel Leikin
R. Po-chia Hsia, "The Myth of Ritual Murder: Jews and Magic in Reformation
Germany" (New Haven: Yale UP, 1988). ISBN 0300041209 (cloth), ISBN
0300047460 (pbk.).
Notas
1. ↑ St. William of Norwich en la Catholic Encyclopedia
2. ↑ St. William of Norwich en la Catholic Encyclopedia
3. ↑ Jacobs, "Jewish Ideals," pp. 192-224
4. ↑ Salfeld, "Martyrologium," pp. 15, 128-130
5. ↑ "Katholische Schweizer-Blätter," Lucerna, 1888
6. ↑ Fuente: http://www.fordham.edu/halsall/source/rinn.html
7. ↑ Fuente: Al-Ahram Weekly Online, 2 de enero del 2003 (Edición n° 619), [1]
8. ↑ Referencia: http://memri.org/bin/latestnews.cgi?ID=SD105305
9. ↑ Referencia: http://www.fordham.edu/halsall/source/g10-jews.html
10. ↑ ISBN: 88-15-11516-1
11. ↑ Historian gives credence to blood libel en el periódico The Jerusalem Post (en
inglés) y Rechaza Universidad teoría sobre asesinato niños cristianos en Pascua
judía en El Universal.com.mx
12. ↑ Professor's Claim Of Truth To 'Blood Libel' Plays Into Hands Of Anti-Semites
13. ↑ Historian angers Jews by probing medieval accusations of anti-Christian
hatred en USA Today
Obtenido de
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